藝術(shù)教育科研論文1

　　【摘要】小學(xué)美術(shù)教學(xué)要從小學(xué)生的認知特點(diǎn)出發(fā)，真正實(shí)現審美、認識、教育(包括智力、情感等因素) 三者并舉的功能。在美術(shù)教學(xué)過(guò)程中， 教師要注重發(fā)揮學(xué)生的想象力、發(fā)展學(xué)生的創(chuàng )造力，讓學(xué)生的審美能力得到發(fā)展和提高。

　　【關(guān)鍵詞】小學(xué)美術(shù) 素質(zhì)教育 藝術(shù)素養 藝術(shù)再創(chuàng )造 課堂評價(jià)

　　在大力推行素質(zhì)教育的今天， 如何轉變教學(xué)觀(guān)念、改變傳統的課堂教學(xué)，不僅是語(yǔ)數外這些主科需要研究的問(wèn)題， 也是承擔著(zhù)美育熏陶和發(fā)揮學(xué)生想象力的美術(shù)學(xué)科需要思考的問(wèn)題�！缎�學(xué)美術(shù)新課程標準》提出：“力求體現素質(zhì)教育的要求，以學(xué)習活動(dòng)方式劃分美術(shù)學(xué)習領(lǐng)域， 加強學(xué)習活動(dòng)的綜合性和探索性， 注重美術(shù)課程與學(xué)生生活經(jīng)驗緊密關(guān)聯(lián)， 使學(xué)生在積極的情感體驗中提高想象力和創(chuàng )造力， 提高審美意識和審美能力，增強對大自然和人類(lèi)社會(huì )的熱愛(ài)及責任感， 發(fā)展創(chuàng )造美好生活的愿望與能力�！边@就要求我們的美術(shù)教學(xué)要擺脫以技法傳授、技能訓練為主的傳統課堂教學(xué)模式， 而是旨在提高學(xué)生的美術(shù)素養，培養學(xué)生的想象力，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng )新能力， 并不斷發(fā)揮美術(shù)的審美、認識、教育三者并舉的功能。那么，我們該從哪些方面入手來(lái)轉變課堂教學(xué)、實(shí)施素質(zhì)教育呢?

　　1 由傳統的注重技法向培養學(xué)生的藝術(shù)素養轉變

　　小學(xué)生美術(shù)主要是為了陶冶學(xué)生情操，提高學(xué)生的審美能力，增強學(xué)生對自然、對生活的熱愛(ài)，激發(fā)學(xué)生創(chuàng )造美好生活的愿望; 發(fā)展學(xué)生的感知能力和形象思維能力，提高學(xué)生的創(chuàng )新精神;促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性形成， 促使學(xué)生全面發(fā)展。因此，小學(xué)美術(shù)教學(xué)要徹底改變傳統的注重技法、注重專(zhuān)業(yè)知識的教學(xué)傳統，防止過(guò)早地接受技法知識禁錮學(xué)生的想象力和創(chuàng )造力。小學(xué)生學(xué)習繪畫(huà)并非純粹意義上的美術(shù)創(chuàng )作， 而是學(xué)生天真的幻想和豐富想象力的再現。教師不加限制的美術(shù)教學(xué)，能為學(xué)生留下更多的想象和創(chuàng )造的空間，比如，在教小學(xué)一年級學(xué)生美術(shù)時(shí)， 孩子們用鉛筆隨心所欲地畫(huà)各種線(xiàn)條， 然后在分割的塊面上填上自己認為好看的顏色， 結果每個(gè)學(xué)生畫(huà)得都很美，有的乍看起來(lái)是山水;有的則像樹(shù)林……不但突出了學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性， 同時(shí)也提高了學(xué)生對線(xiàn)條及色彩搭配的感受能力�！安唤潭�教”這種隱性的教育方式，是小學(xué)美術(shù)的最佳選擇。教師不將美術(shù)知識、繪畫(huà)技巧強行加給幼稚的小學(xué)生， 讓其成為禁錮學(xué)生想象和創(chuàng )新的羈絆。讓小學(xué)生結合自己的生活經(jīng)驗去感受描繪對象， 并發(fā)揮自己的想象力進(jìn)行再創(chuàng )造。衡量小學(xué)生的美術(shù)作品的標準，并不是其與實(shí)物有多大的相似度， 也不是多么神似， 而是誰(shuí)的作品更具創(chuàng )造力， 更與眾不同。讓美術(shù)教學(xué)真正實(shí)現素質(zhì)教育，真正想培養學(xué)生的藝術(shù)素養轉變。

　　2 由重視臨摹訓練向培養學(xué)生的藝術(shù)再創(chuàng )造轉變

　　傳統的小學(xué)美術(shù)課堂主要圍繞著(zhù)“ 看畫(huà)”和“臨摹”兩者主要內容進(jìn)行教學(xué)，主要培養學(xué)生運用教師傳授的繪畫(huà)技巧， 對現有的美術(shù)作品進(jìn)行描摹， 以描摹的相似度判斷學(xué)生學(xué)習成果的優(yōu)劣， 其最高標準就是描摹的與原作惟妙惟肖。這就要求學(xué)生嚴格按照原作的構圖、用色等來(lái)進(jìn)行繪畫(huà)，不允許學(xué)生加入自己的想象、修改和創(chuàng )新，嚴重阻礙了小學(xué)生的創(chuàng )作靈感和創(chuàng )新精神。日本、美國、中國的孩子畫(huà)蘋(píng)果的故事，恐怕是人盡皆知了吧， 其弊端再次也無(wú)需我再嗦。新課改后，小學(xué)美術(shù)教學(xué)不但在數量上減少對臨摹訓練的安排， 并且在一定程度上降低臨門(mén)相似度的要求， 而是追求一種神似的效果。更多的將美術(shù)學(xué)習與學(xué)生的生活經(jīng)驗結合起來(lái)， 激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng )新思維。比如，在學(xué)習“小鳥(niǎo)”這一課時(shí)， 讓學(xué)生先回憶自己在生活中見(jiàn)到的小鳥(niǎo)， 并描述自己親歷的有鳥(niǎo)鳴的生活場(chǎng)景。然后， 讓學(xué)生閉著(zhù)眼睛聽(tīng)鳥(niǎo)的各種叫聲，讓學(xué)生在根據自己的生活經(jīng)驗和想象，將剛才的畫(huà)面描繪出來(lái)。學(xué)生的美術(shù)作品充滿(mǎn)了個(gè)性和靈性。在學(xué)習“色彩”時(shí)，讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)自己喜歡的顏色， 并回憶自己喜歡的顏色在生活的那個(gè)方面較多被運用。然后，讓學(xué)生用自己喜歡的顏色畫(huà)一幅畫(huà)，表現自己的一種心情。這種看似離奇的課堂設計卻受到學(xué)生極大的歡迎。有的學(xué)生花了一件迎風(fēng)飄飛的紅裙子， 題目是《喜悅》; 有的學(xué)生在一張紙上換了一雙眼睛，其他部分都染成黑色，題目為《憂(yōu)郁》;還有學(xué)生畫(huà)了一片草地， 以綠色為主， 題目為《成長(cháng)》; 還有學(xué)生在一張紙上畫(huà)了一輪紅日， 取名為《希望》……學(xué)生的想象力和創(chuàng )造力得到充分的發(fā)揮， 學(xué)生的主體地位也最大程度得到體現，每個(gè)學(xué)生都畫(huà)出了內容不同、色彩不一的圖畫(huà)，并在創(chuàng )作的過(guò)程中體驗到了真正的創(chuàng )作的快樂(lè )。

　　3 由教師獨霸評價(jià)權轉向學(xué)生參與課堂評價(jià)轉變

　　在傳統的小學(xué)美術(shù)課堂上， 教師獨霸評價(jià)權， 學(xué)生的繪畫(huà)作品好與否， 哪里好，為什么差，都是教師一人說(shuō)了算。不允許學(xué)生反駁，更不允許學(xué)生參與評價(jià)。但凡有學(xué)生對教師的評價(jià)進(jìn)行質(zhì)疑， 教師就會(huì )講出一大堆美術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)知識和專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)來(lái)對學(xué)生進(jìn)行“轟炸”，指導學(xué)生低頭接受方罷。在教師的傳統意識里，總認為：“小學(xué)生能懂什么?讓他們評價(jià)同學(xué)的美術(shù)作品，只能導致跟著(zhù)感覺(jué)走， 忽視了美術(shù)學(xué)科知識和專(zhuān)業(yè)技能�！笔獠恢�， 美術(shù)這門(mén)藝術(shù)在很多時(shí)候更需要的就是跟著(zhù)感覺(jué)走。有這樣一個(gè)故事： 一位貴婦曾對馬蒂斯所畫(huà)的一個(gè)女人提出質(zhì)疑，認為畫(huà)中的手臂不合比例。馬蒂斯回答：“夫人，你看到的不是一個(gè)女人，而是一幅畫(huà)�！辟F婦人認為畫(huà)得真實(shí)才好，而馬蒂斯一語(yǔ)就道出了繪畫(huà)的追求。讓學(xué)生積極參與到評價(jià)過(guò)程中， 教師才能更多地了解兒童在繪畫(huà)中的語(yǔ)言和思維。在畫(huà)《雛雞圖》時(shí)， 讓學(xué)生分組對同學(xué)的畫(huà)作進(jìn)行評價(jià)。結果各組學(xué)生評出的“最佳”作品相差很大， 有的構圖極不合乎美術(shù)專(zhuān)業(yè)要求的一張畫(huà)評為最佳作品： 把小雞畫(huà)在紙的下面邊線(xiàn)上，而上面邊線(xiàn)多是一個(gè)太陽(yáng)、幾朵白云;中間剩下大片空白;有的卻將種類(lèi)作品評為最差。我讓各組學(xué)生陳述自己評價(jià)畫(huà)作的理由，前邊的小組認為：小雞要在地上走， 只有畫(huà)在下邊邊上才有在地下走的感覺(jué)， 否則， 就是在空中走了;后邊的小組認為，整張白紙都在一個(gè)平面，哪里都可以是地面， 那樣畫(huà)天和地之間的空白太大，不好看。教師不必對學(xué)生的理解進(jìn)行矯正，只要學(xué)生用心去畫(huà)，用自己的繪畫(huà)語(yǔ)言去表達自己的思想就應該得到支持和理解， 肯定每位有思想、有個(gè)性的作品， 鼓勵學(xué)生堅持自己的美術(shù)思維。我們的小學(xué)美術(shù)教學(xué)并非美術(shù)專(zhuān)業(yè)教育， 也不是為了培養畫(huà)家、藝術(shù)家，而是讓學(xué)生的創(chuàng )新在美術(shù)教學(xué)中得到最大程度的發(fā)揮。

藝術(shù)教育科研論文2

　　【關(guān)鍵詞】鄉村中小學(xué) 藝術(shù)教育 素質(zhì) 作用

　　教育家蔡元培先生說(shuō)：“純粹之美育，所以陶養吾人之感情，使有高尚純潔之習慣，而使人之我見(jiàn)，利己損人之私念，以漸消沮者也�！�…美育者，與相輔而行，以圖德育之完成者也�！彼囆g(shù)教育是美育不可或缺的重要內容，對于提高青少年人文修養、豐富精神世界、培養創(chuàng )新能力，促進(jìn)全面整體發(fā)展具有其他學(xué)科所不可替代的作用。農村藝術(shù)教育一直受到業(yè)內人士的高度重視，但收效甚微。筆者通過(guò)一些親身經(jīng)歷和觀(guān)點(diǎn)來(lái)闡述藝術(shù)教育在鄉村中小學(xué)藝術(shù)教育中的作用。

　　一、藝術(shù)教育是鄉村中小學(xué)教育中的重要組成部分

　　藝術(shù)教育自古以來(lái)就是教育的重要組成部分。在西方，早在古希臘時(shí)期，哲學(xué)家柏拉圖和亞里士多德就提出藝術(shù)教育的教化作用和道德規范作用；在我國，也早在商朝時(shí)期就很重視禮樂(lè )教育，故有“殷人以樂(lè )造士，其學(xué)為瞽宗”的說(shuō)法。隨著(zhù)時(shí)間的推移，時(shí)代的進(jìn)步，藝術(shù)教育，特別是農村藝術(shù)教育，不但沒(méi)有隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展而進(jìn)步，反而越來(lái)越得不到應有的重視。當今很多鄉村中小學(xué)只重視主科教學(xué)，忽視藝術(shù)教育或者根本取消藝術(shù)教育。這種現象不得不讓我們深思，并加強關(guān)注鄉村中小學(xué)藝術(shù)教育的真正推廣和實(shí)施。

　　我國的教育先驅孔子早在《樂(lè )記》中就提出了“移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè )”之說(shuō)，他的意思是轉移風(fēng)氣，改變習俗，沒(méi)有比音樂(lè )更好的了，這一觀(guān)點(diǎn)說(shuō)明了藝術(shù)與社會(huì )有著(zhù)密切的聯(lián)系�？茖W(xué)家錢(qián)學(xué)森先生就建議“把藝術(shù)與科學(xué)相結合，以藝術(shù)的靈感來(lái)激發(fā)科學(xué)的想象力”，這些都表明藝術(shù)與我們的生活和教育是分不開(kāi)的。因此，在學(xué)校教育中，特別是中小學(xué)教育階段，藝術(shù)教育是其重要的組成部分，特別是在農村人口居多的我國，藝術(shù)教育自然也是農村中小學(xué)教育中重要的組成部分。

　　蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基認為：“孩子只有生活在游戲、童話(huà)、音樂(lè )、幻想、創(chuàng )作世界中，他的精神生活才有充分價(jià)值。沒(méi)有了這些，他就是一朵枯萎的花朵�！钡拇_，在素質(zhì)教育中，藝術(shù)教育占據了相當大的比重。德國的柯尼利亞曾這樣說(shuō)過(guò)，“誠實(shí)是藝術(shù)的最大要素。只要總對自己誠實(shí)，藝術(shù)就總在那里�！边@說(shuō)明藝術(shù)在德育教育中是不可缺少的。

　　因此，在我國鄉村中小學(xué)教育中，要加強藝術(shù)教育的高質(zhì)量的實(shí)施，使學(xué)生在接受教育之始，能夠有機會(huì )體味藝術(shù)世界的豐富、充實(shí)、自由和深邃，使人格更加高尚、獨立、完美。

　　二、藝術(shù)教育有助于培養鄉村學(xué)生健康的情感

　　藝術(shù)教育是以審美為核心的，一個(gè)人對美的認識與其人生觀(guān)、世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān)密切相關(guān)。鄉村中小學(xué)教育階段，是培養學(xué)生人生觀(guān)、世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的啟蒙階段，而這又與學(xué)生對美的認識息息相關(guān)，因此，藝術(shù)教育是農村中小學(xué)教育中不可或缺、至關(guān)重要的一部分。美國哲學(xué)家、教育家蘭格曾說(shuō)：“藝術(shù)是情感的客觀(guān)表現，也是本性的主觀(guān)反映”，藝術(shù)對人的情感有著(zhù)很重要的影響。在學(xué)校教育中，培養學(xué)生健康的情感是非常重要的，因此，藝術(shù)教育是培養學(xué)生健康情感的重要途徑之一，它對培養學(xué)生健康的情感有著(zhù)不可估量的重要作用。

　　藝術(shù)蘊含著(zhù)視覺(jué)之美、聽(tīng)覺(jué)之美、秩序之美、禮儀之美、和諧之美，藝術(shù)的美無(wú)處不在。即使如此，中小學(xué)學(xué)生自身卻無(wú)法領(lǐng)會(huì )到其中的真諦，這就需要藝術(shù)教育課程在課堂中有效地實(shí)施，去引領(lǐng)中小學(xué)的學(xué)生去感受和領(lǐng)悟。藝術(shù)源于生活，而又高于生活。羅曼99羅蘭曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)的偉大意義，基本上在于它能顯示人的真正感情、內心生活的奧秘和熱情的世界�！睘榱伺囵B中小學(xué)生的健康情感，就迫切地需要藝術(shù)教育在課堂上高質(zhì)量地實(shí)施。藝術(shù)教育的目標是以美育德、以美啟智、以美健體、以美益心，這就強調了藝術(shù)教育的作用之一是培養學(xué)生健康的情感，并為此提供有利的依據。

　　三、藝術(shù)教育有助于提高鄉村學(xué)生的整體素質(zhì)

　　眾所周知，藝術(shù)教育的方向是“向真、向善、向美、向上”，它不斷地激勵著(zhù)學(xué)生向真、向善、向美，而且不斷地積極向上，越來(lái)越獨立自主、人格高尚。鄉村中小學(xué)藝術(shù)教育就更有其積極的作用。因為在筆者的親身經(jīng)歷和查閱資料中得知，鄉村的藝術(shù)教育不論是從師資、設備還是態(tài)度上都和城市里有著(zhù)巨大的差距。因此，加強鄉村中小學(xué)藝術(shù)教育必將能夠提高農村整體素質(zhì)。

　　正所謂一切教育要從娃娃抓起，所以，藝術(shù)教育帶著(zhù)提高素質(zhì)教育的理念步入鄉村中小學(xué)教育的課堂。為了提高鄉村中小學(xué)學(xué)生的整體素質(zhì)，鄉村中小學(xué)的課堂中藝術(shù)教育必須和其他學(xué)科一樣，引領(lǐng)著(zhù)鄉村中小學(xué)生前進(jìn)的步伐。

　　綜上所述，學(xué)校教育是為了讓學(xué)生的全面素質(zhì)得到培養，而我們的藝術(shù)教育就仿佛是一種促進(jìn)劑，催化孩子們開(kāi)花結果，使他們的整體素質(zhì)得到更加全面的培養和提高。特別是針對我國農村中小學(xué)藝術(shù)教育的現實(shí)情況，這迫使我們對鄉村中小學(xué)藝術(shù)教育要進(jìn)行細致有效、切合實(shí)際地推廣和重視。從而讓鄉村的孩子們的情感和整體素質(zhì)得到更好、更全面地培養。藝術(shù)是為了人的性格的完善，為了人的修養的呈現，而不具有任何功利目的。因此，為了提高整個(gè)民族的人文修養和整體素質(zhì)，為了國家的文明發(fā)展，我們必須認清藝術(shù)教育在中小學(xué)教育中的重要性，并為此貢獻出自己的微薄之力。

　　參考文獻：

　　[1]郭聲健.藝術(shù)教育論[M].上海教育出版社，1999.

　　[2]彭吉象.藝術(shù)學(xué)概論[M].北京大學(xué)出版社，20xx.

　　[3]陳敬樸.為教育共同發(fā)展作證[M].人民教育出版社，20xx.

藝術(shù)教育科研論文3

　　一、前言

　　隨著(zhù)時(shí)代的進(jìn)步，幼兒的藝術(shù)教育越來(lái)越受到了社會(huì )以及家庭的廣泛關(guān)注。幼兒藝術(shù)教育不單單起到了培養幼兒一技之長(cháng)和愛(ài)好興趣的作用，在一定程度上，結合我國特有的民間藝術(shù)文化優(yōu)勢，對于文化藝術(shù)的傳承也有著(zhù)重要意義和作用。同時(shí)，在幼兒藝術(shù)教育中加入中國民間藝術(shù)資源的運用，也拓寬了幼兒藝術(shù)教育的方式和渠道，使幼兒的藝術(shù)教育得到更加廣闊的選擇和發(fā)展空間。

　　二、民間藝術(shù)資源運用豐富了幼兒藝術(shù)教育的內容

　　幼兒藝術(shù)教育很大程度上局限于西方藝術(shù)教育的影響，通常以各種樂(lè )器的學(xué)習、舞蹈等為主要形式。而在幼兒藝術(shù)教育中運用民間藝術(shù)資源，無(wú)疑大大的豐富了我國的幼兒藝術(shù)教育內容，讓幼兒家長(cháng)和社會(huì )在幼兒藝術(shù)教育上有了更多的選擇[1]。

　　三、民間藝術(shù)資源的運用是傳承民族藝術(shù)文化的有效途徑

　　民間藝術(shù)是藝術(shù)的母體，更是寶貴的藝術(shù)教育資源。而一個(gè)民族的民族藝術(shù)更是一個(gè)國家一個(gè)民族文化的靈魂所在。泱泱五千年的文明古國中的民間藝術(shù)資源更是讓人目不暇接，將民間藝術(shù)資源運用到幼兒教育中，可以從幼兒教育起調節缺乏對民族民間藝術(shù)尊重的心理，更是將我國民間藝術(shù)瑰寶發(fā)揚光大，經(jīng)久不衰的重要方式[2]。

　　四、民間藝術(shù)資源在幼兒藝術(shù)教育中應用的策略

　�。ㄒ唬┘訌娪變核囆g(shù)教師隊伍的培訓

　　幼兒教師在幼兒藝術(shù)教育中扮演了兩個(gè)非常重要的角色，一是從浩瀚的藝術(shù)海洋中去選擇合適幼兒藝術(shù)教育的教育者和引導者，二是挖掘民間藝術(shù)資源的實(shí)踐者，這就對幼兒藝術(shù)教育的教師提出了更高的挑戰和要求，所以有必要加強幼兒藝術(shù)教師隊伍的建設和培訓，這直接對民間藝術(shù)資源運用到幼兒藝術(shù)教育中的教育效果有很明顯的影響，是幼兒藝術(shù)教育運用民間藝術(shù)資源高效的關(guān)鍵[3]。對幼兒藝術(shù)教師隊伍進(jìn)行有效的培訓是提高教師素養的重要手段，培訓的內容主要有兩個(gè)部分：園本培訓和園外培訓。對于園本培訓，可以聘請一些專(zhuān)業(yè)的幼兒教育專(zhuān)家來(lái)園進(jìn)行工作方面的指導，再組織人員參加民間藝術(shù)創(chuàng )作觀(guān)摩或鑒賞，也可以定期的開(kāi)展關(guān)于民間藝術(shù)資源在幼兒藝術(shù)教育應用的交流活動(dòng)；對于園外培訓，應該組織教師立足于本土，對本土的藝術(shù)資源進(jìn)行深入的研究和分析，參加一些民間藝術(shù)專(zhuān)家的交流活動(dòng)或講座，在深刻認識本土民間藝術(shù)的基礎上將有用的東西運用到幼兒藝術(shù)教育中去。

　�。ǘ�）合理的選擇民間藝術(shù)教育素材

　　教師努力的挖掘民間藝術(shù)資源是在幼兒藝術(shù)教育中對民間藝術(shù)資源運用的前提和基礎，但是不是所有的民間藝術(shù)資源都適合幼兒藝術(shù)教育，所有對民間藝術(shù)教育素材的挖掘、收集、整理、選擇對于幼兒藝術(shù)教育來(lái)說(shuō)尤為重要，對教育素材的選擇，要根據幼兒的年齡、特點(diǎn)、喜好、身心等進(jìn)行擇取，并要對素材進(jìn)行必要的加工，使教育素材不僅能夠滿(mǎn)足幼兒藝術(shù)教育的需求，而且對幼兒的成長(cháng)、身心健康、興趣愛(ài)好等有一個(gè)良好的引導，素材的選擇上盡量要貼近生活，不僅可以讓幼兒從現實(shí)生活中去學(xué)習東西，還能讓他們學(xué)以致用，健康積極的成長(cháng)。

　�。ㄈ�）采用多元化的教育模式

　　從傳統教育經(jīng)驗來(lái)看，教學(xué)方式和手段太過(guò)于單一，不僅不能激發(fā)學(xué)習的學(xué)習興趣和學(xué)習動(dòng)力，還使整個(gè)課堂顯得枯燥無(wú)聊，不利于學(xué)生的學(xué)習，學(xué)生學(xué)習效率也極為低下，所以在教學(xué)過(guò)程中創(chuàng )新教育方法和手段，使教育模式更加多元化是教育領(lǐng)域必然發(fā)展的趨勢，幼兒藝術(shù)教育也不例外，多元化的教學(xué)方式是幼兒藝術(shù)教育中高效運用民間藝術(shù)資源的前提和保證[4]。如陶冶滲透式教學(xué)，該教學(xué)模式指的是除了在正常的教育活動(dòng)中融入民間藝術(shù)，在園中的其他活動(dòng)也融入民間藝術(shù)，也就是說(shuō)，無(wú)論幼兒在不在課堂上都能夠接觸到民間藝術(shù)內容，將民間藝術(shù)滲透到幼兒的方方面面，讓民間藝術(shù)生活化，比如滲透在幼兒學(xué)習上、生活上、游戲上、交往上，甚至是吃飯睡覺(jué)上。

　　總而言之，這種方法主要包含了三個(gè)層面上的問(wèn)題，第一在幼兒物質(zhì)文化環(huán)境中滲透民間藝術(shù)，幼兒的物質(zhì)文化環(huán)境主要包含了教室、活動(dòng)室、活動(dòng)材料、活動(dòng)設置等，這些都會(huì )使幼兒潛移默化的受到影響，所以可以在這些區域滲透民間藝術(shù)，如設計有本土特色的海報、班級活動(dòng)、文字寫(xiě)作等；第二在幼兒每天生活中滲透民間藝術(shù)，比如在幼兒入園時(shí)可以提前播放廣播、音樂(lè )等，讓幼兒去欣賞音樂(lè )，在做早操期間播放一些歡快、活潑的舞蹈音樂(lè )，讓幼兒在鍛煉身體的同時(shí)可以產(chǎn)生一個(gè)積極的心態(tài)，在吃飯期間可以播放一些民間故事或者節約糧食的短片，讓幼兒在學(xué)習的同時(shí)改正以前的不良習慣；第三，在游戲中滲透民間藝術(shù)，游戲對于幼兒來(lái)說(shuō)至關(guān)重要，游戲是幼兒的天性，也是幼兒最喜歡的活動(dòng)，所以在游戲中滲透民間藝術(shù)是一種良好的教育方法，通過(guò)游戲教育，不僅能夠讓幼兒保持一個(gè)愉快的心情，還能豐富幼兒的情感，發(fā)散他們的思維，促進(jìn)他們健康成長(cháng)，例如可以組織他們去參與當地的舞蹈、戲曲等特色活動(dòng)，讓他們在觀(guān)看的過(guò)程中有身臨其境的感覺(jué)，通過(guò)這類(lèi)活動(dòng)過(guò)程可以讓他們潛移默化的受到當地民間藝術(shù)的影響。

　　五、結束語(yǔ)

　　民間藝術(shù)資源在幼兒藝術(shù)教育中的運用，既有利于拓寬教學(xué)內容豐富藝術(shù)內涵以及幫助幼兒養成正確的觀(guān)念和民族情懷，更有利于弘揚我國優(yōu)秀的傳統民族文化，科學(xué)合理的將民間藝術(shù)資源應用到幼兒藝術(shù)教育中去，對于幼兒的教育工作和民族文化的傳承都起著(zhù)重要意義和作用。