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朱子治家格言15篇
朱子治家格言1
《朱子治家格言》是一篇家庭道德教育的典范之作，勸我們要勤儉治家，鄰里和睦，重視教育，與人為善，讀圣賢書(shū)，守分安命……。讀后感覺(jué)內容十分的豐富、樸實(shí)無(wú)華卻字字珠璣。文中從作息、飲食、作客、用具、交友等諸多方面，把勤儉、尊卑、寬容、孝道、順時(shí)聽(tīng)天等理念蘊含其中，施惠勿念、不生妒嫉、忍耐三思等美德洋溢字間。文中諄諄的教誨和告誡，來(lái)告訴大家如何做人的行為規范，把生活中的方方面面都說(shuō)得很清楚，按照這個(gè)去做能讓一個(gè)人變好，一個(gè)家庭變好，社會(huì )也就和諧了。
人人都追求幸福，說(shuō)明都覺(jué)得自己還不幸福。那么，為什么覺(jué)得不幸福呢？無(wú)外乎自身的浮躁，這樣看事情比較表面，看不到根本，看不到深處，也就是不能務(wù)本。圣賢教育在學(xué)習中特別強調“務(wù)本”，君子要務(wù)本。本就是修身，作為家長(cháng)、教師的我們，要教育孩子，根本就是做好自我教育。如老祖先所說(shuō)要“務(wù)本”，務(wù)必要從自身做起。就如蒙特奎爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“如果我們追求幸福也就罷了，實(shí)際上我們追求的是比別人幸福�！辈诲e，一個(gè)小小的“比”字，讓無(wú)數架天平失衡了，讓無(wú)數顆心勞累了。
接觸傳統文化的這幾年，只停留在表層，只知道都讀過(guò)那些圣賢書(shū)，沒(méi)有“信解行證”，充其量也只是相信圣賢教育好處多多。但沒(méi)有去深入理解經(jīng)典的教誨，更沒(méi)有理解以后依教奉行，就更沒(méi)有“證”了，沒(méi)有感悟，提升境界、智慧，以至于契入圣賢的境界。因此還是浮躁，得不到寧靜，就不能生智慧，看事看的'又淺又近。我現在回頭想想，都為自己曾有的執念所驚怵。是��！害人又害己的事我們才那么的樂(lè )之不疲呢！多傻呀！怎樣追求寧靜、智慧、幸福？
首先要“信解行證”，就要理解經(jīng)典的教誨，端正自身的學(xué)習態(tài)度。以往，我們的思維定式就是錯誤的，凡事都是向外在要求別人、控制別人的欲望、那個(gè)貪求的念頭太過(guò)強烈，沒(méi)有辦法放下，因此徒增煩惱。是的，事情的對與錯全在自己的一念之間，全在自己，無(wú)關(guān)別人�？墒俏覀冊谔幨聲r(shí)想的最多的是別人怎么怎么了，卻很少反觀(guān)自己怎么了，這樣就有氣了，就不快樂(lè )了。其實(shí)，人要看輕自己，少一些自我，多一些換位，才能心生快樂(lè )。心有多大，快樂(lè )就有多；包容越多，得到越多。英國作家薩克雷也說(shuō)：“生活就是一面鏡子，你笑，它也笑；你哭，它也哭�！笔前�！樂(lè )是一天，苦也是一天。何不樂(lè )一天呢？一切全在自己，無(wú)關(guān)別人�，F在才理解中華文化是內學(xué)，內學(xué)就是向內，向自己的內心下功夫，不是想外區要求別人、去指責別人。所以先向內求�！短细袘分幸舱f(shuō)“正己化人”，自己真正做的好，自然感化身邊的人，不是去要求的。要讓身邊的人感受到你學(xué)了以后做的好。
其次要“學(xué)貴力行”。要有學(xué)一句就要做一句的態(tài)度。以往也讀、也會(huì )背一些經(jīng)典，只能說(shuō)他還只是知識，我們只是讀過(guò)它了，只是把它背起來(lái)，沒(méi)有辦法知行合一，自己也受用不了。正如《弟子規》中所說(shuō)“不力行，但學(xué)文，長(cháng)浮華，成何人�！敝蛔非笞x了那些經(jīng)典，只是在消遣經(jīng)典。所以，從今天開(kāi)始要形成一個(gè)態(tài)度，要學(xué)一句我們馬上做，實(shí)實(shí)在在的去做，力爭通過(guò)行動(dòng)做到知行合一。真正的享受經(jīng)典帶給我們的改變和幸福。
最后“學(xué)貴立志”。讓我從“黎明即起。灑掃庭除。要內外整潔�！遍_(kāi)始做起，學(xué)規矩守規矩。經(jīng)常聽(tīng)到“一屋不掃何以?huà)咛煜隆�，現在才真正的懂得，一個(gè)人不懂得自律，也更談不上有擔當、責任心、感恩心。
周所眾知，學(xué)問(wèn)受不受益，要看力行的程度。有一句話(huà)說(shuō)得好“讀書(shū)貴在變化氣質(zhì)”，因為讀了、明理了，會(huì )去做，去做以后，心境會(huì )改變。心境一變，相由心生，氣質(zhì)就變了。希望通過(guò)自身的力行來(lái)改變自己氣質(zhì)，享受肯聽(tīng)父母話(huà)，肯聽(tīng)老人言，肯聽(tīng)經(jīng)典話(huà)的福氣。
最后，作為一位教師，“教也者”，教育的核心是什么？“教也者，長(cháng)善而救其失者也”，教育的兩個(gè)最重要的主軸：長(cháng)善救失。要把所有好的德行扎在學(xué)生的心田里，從此變成他處世待人的態(tài)度。
務(wù)本才能幸福，去行動(dòng)、去踐行、去改變才是幸福的。
朱子治家格言2
1、輕聽(tīng)發(fā)言，安知非人之譖訴，當忍耐三思；
2、乖僻自是，悔誤必多；頹惰自甘，家道難成。
3、三姑六婆，實(shí)淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。
4、施惠無(wú)念，受恩莫忘。
5、園蔬愈珍饈勿營(yíng)華屋勿謀良田
6、童仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。
7、宜未雨而綢繆毋臨渴而掘井
8、心可挽乎命，最要存仁道。命實(shí)造于心，吉兇惟人召。
9、心好命又好，富貴直到老。命好心不好，福變?yōu)榈溦住?/p>
10、刻薄成家理無(wú)久享
11、居身務(wù)期質(zhì)樸，教子要有義方。
12、倫常乖舛立見(jiàn)消亡
13、器具質(zhì)而潔瓦缶勝金玉飲食約而精
14、居身務(wù)期質(zhì)樸教子要有義方
15、長(cháng)幼內外宜法肅辭嚴
16、三姑六婆實(shí)淫盜之媒婢美妾嬌
17、勿恃勢力而凌逼孤寡；毋貪口腹而恣殺生禽。
18、勿貪意外之財勿飲過(guò)量之酒
19、自奉必須儉約宴客切勿流連
20、狎昵惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。
21、宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。
22、守分安命，順時(shí)聽(tīng)天。為人若此，庶乎近焉。
23、見(jiàn)色而起淫心，報在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫。
24、半絲半縷恒念物力維艱
25、讀書(shū)志在圣賢，非徒科第；為官心存君國，豈計身家。
26、關(guān)鎖門(mén)戶(hù)必親自檢點(diǎn)
27、兄弟叔侄須分多潤寡
28、見(jiàn)富貴而生諂容者，最可恥；遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。
29、善欲人見(jiàn)，不是真善，惡恐人知，便是大惡。
30、與肩挑貿易毋占便宜
31、因事相爭，焉知非我之不是，須平心暗想。
32、人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生喜幸心。
33、自奉必須儉約，宴客切勿流連。
34、心好命不好，禍轉為福報。心命俱不好，遭殃且貧夭。
35、祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經(jīng)書(shū)不可不讀。
36、國課早完，即囊橐無(wú)余，自得至樂(lè )。
37、器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。
38、信命不修心，陰陽(yáng)恐虛矯。修心一聽(tīng)命，天地自相保。
39、一粥一飯，當思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。
40、非閨房之福奴仆勿用俊美妻妾切忌艷妝
41、聽(tīng)婦言乖骨肉豈是丈夫
42、見(jiàn)貧苦親鄰須加溫恤
43、居家戒爭訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失。
44、與肩挑貿易，毋占便宜；見(jiàn)窮苦親鄰，須加溫恤。
45、凡事當留余地，得意不宜再往。
46、一粥一飯當思來(lái)處不易
47、家門(mén)和順，雖饔飧不濟，亦有余歡；
48、莫貪意外之財，莫飲過(guò)量之酒。
49、祖宗雖遠祭祀不可不誠子孫雖愚經(jīng)書(shū)不可不讀
朱子治家格言3
黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔。既昏便息，關(guān)鎖門(mén)戶(hù)，必親自檢點(diǎn)。一粥一飯，當思來(lái)處不易。半絲半縷，恒念物力維艱。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿留連。器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉。飲食約而精，園蔬勝珍饈。勿營(yíng)華屋，勿謀良田。
三姑六婆，實(shí)淫盜之媒。婢美妾嬌，非閨房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。祖宗雖遠，祭祀不可不誠。子孫雖愚，經(jīng)書(shū)不可不讀。居身務(wù)期質(zhì)樸，教子要有義方。勿貪意外之財，勿飲過(guò)量之酒。
與肩挑貿易，勿占便宜。見(jiàn)貧苦親鄰，須多溫恤�？瘫〕杉�，理無(wú)久享。倫常乖舛，立見(jiàn)消亡。兄弟叔侄，須多分潤寡。長(cháng)幼內外，宜法屬辭嚴。聽(tīng)婦言，乖骨肉，豈是丈夫。重資財，薄父母，不成人子。嫁女擇佳婿，毋索重聘。娶媳求淑女，毋計厚奩。
見(jiàn)富貴而生讒容者，最可恥。遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。居家戒爭訟，訟則終兇。處世戒多言，言多必失。毋恃勢力而凌逼孤寡，勿貪口腹而恣殺生禽。乖僻自是，悔誤必多。頹惰自甘，家道難成。狎昵惡少，久必受其累。屈志老成，急則可相依。輕聽(tīng)發(fā)言，安知非人之譖訴，當忍耐三思。因事相爭，安知非我之不是，須平心遭暗想。
施惠勿念，受恩莫忘。凡事當留余地，得意不宜再往。人有喜慶，不可生妒忌心。人有禍患，不可生喜幸心。善欲人見(jiàn)，不是真善。惡恐人知，便是大惡。見(jiàn)色而起淫心，報在妻女。匿怨而用暗箭，禍延子孫。
家門(mén)和順，雖饔飧不繼，亦有余歡。國課早完，即囊橐無(wú)余，自得至樂(lè )。讀書(shū)志在圣賢，為官心存君國。守分安命，順時(shí)聽(tīng)天。為人若此，庶乎近焉。
作者：朱柏廬(1617-1688)，名用純，字致一，自號柏廬。明末清初昆山人，清初居鄉教授學(xué)生，以程、朱為本治學(xué)，提倡知行并進(jìn)。他的《治家格言》世稱(chēng)《朱子家訓》，被中國傳統教育視為啟蒙讀本，影響深遠。目前還有拓本傳世，更有不少人能夠瑯瑯上口。 朱伯廬還有一首《勸孝歌》，寫(xiě)盡了母親養育兒女的辛苦，告誡人們不要忘記母親的養育之恩。這首《勸孝歌》，層次清晰，通俗易懂，感人至深，廣泛地流傳于江浙一帶。
解釋?zhuān)?/p>
(原文)：黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔;既昏便息，關(guān)鎖門(mén)戶(hù)，必親自檢點(diǎn)。
(注釋)：庭除：庭院。這里有庭堂內外之意。
(譯文)：每天早晨黎明就要起床，先用水來(lái)灑濕庭堂內外的地面然后掃地，使庭堂內外整潔;到了黃昏便要休息并親自查看一下要關(guān)鎖的門(mén)戶(hù)。
(原文)：一粥一飯，當思來(lái)處不易;半絲半縷，恒念物力維艱。
(譯文)：對于一頓粥或一頓飯，我們應當想著(zhù)來(lái)之不易;對于衣服的半根絲或半條線(xiàn)，我們也要常念著(zhù)這些物資的產(chǎn)生是很艱難的。
(原文)：宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井。
(注釋)：未雨而綢繆(chu mu)：天還未下雨，應先修補好屋舍門(mén)窗，喻凡事要預先作好準備。
(譯文)：凡事先要準備，像沒(méi)到下雨的時(shí)候，要先把房子修補完善，不要「臨時(shí)抱佛腳」，像到了口渴的時(shí)候，才來(lái)掘井。
(原文)：自奉必須儉約，宴客切勿流連。
(譯文)：自己生活上必須節約，聚會(huì )在一起吃飯切勿留連忘返。
(原文)：器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉;飲食約而精，園蔬愈珍饈。
(注釋)：瓦缶(fǒu)：瓦制的器具。 珍饈(xiū)：珍奇精美的食品。
(譯文)：餐具質(zhì)樸而干凈，雖是用泥土做的.瓦器，也比金玉制的好;食品節約而精美，雖是園里種的蔬菜，也勝于山珍海味。
(原文)：勿營(yíng)華屋，勿謀良田。
(譯文)：不要營(yíng)造華麗的房屋，不要圖買(mǎi)良好的田園。
(原文)：三姑六婆，實(shí)淫盜之媒;婢美妾嬌，非閨房之福。
(譯文)：社會(huì )上不正派的女人，都是*淫和盜竊的媒介;美麗的婢女和嬌艷的姬妾，不是家庭的幸福。
(原文)：童仆勿用俊美，妻妾切忌艷裝。
(譯文)：家僮、奴仆，不可雇用英俊美貌的，妻、妾切不可有艷麗的妝飾。
(原文)：祖宗雖遠，祭祀不可不誠;子孫雖愚，經(jīng)書(shū)不可不讀。
(譯文)：祖宗雖然離我們年代久遠了，祭祀卻要虔誠;子孫雖然愚笨，五經(jīng)、四書(shū)，卻要誦讀。
(原文)：居身務(wù)期儉樸，教子要有義方。
(注釋)：義方：做人的正道。
(譯文)：自己生活節儉，以做人的正道來(lái)教育子孫。
(原文)：勿貪意外之財，勿飲過(guò)量之酒。
(譯文)：不要貪不屬于你的財，不要喝過(guò)量的酒。
(原文)：與肩挑貿易，毋占便宜;見(jiàn)貧苦親鄰，須加溫恤。
(譯文)：和做小生意的挑販們交易，不要占他們的便宜，看到窮苦的親戚或鄰居，要關(guān)心他們，并且要對他們有金錢(qián)或其它的援助。
(原文)：刻薄成家,理無(wú)久享;倫常乖舛,立見(jiàn)消亡。
(注釋)： 乖舛(chuǎn)：違背。
(白文)：對人刻薄而發(fā)家的，決沒(méi)有長(cháng)久享受的道理。行事違背倫常的人，很快就會(huì )消滅。
(原文)：兄弟叔侄，需分多潤寡;長(cháng)幼內外，宜法肅辭嚴。
(譯文)：兄弟叔侄之間要互相幫助,富有的要資助貧窮的;一個(gè)家庭要有嚴正的規矩,長(cháng)輩對晚輩言辭應莊重。
朱子治家格言4
作為當代的知識女性、大學(xué)的講師同時(shí)也是一位年輕的母親，教育事業(yè)和家庭是同等重要的，從事了多年的教學(xué)工作，在課堂上我有很多的授課經(jīng)驗，同樣作為年輕的母親，也積累了一些育兒的經(jīng)驗。
孩子降臨到家庭中，最先接觸到的是母親和父親，父母是孩子最最親近的人。特別是母親，當孩子出生后，每日數次的喂奶，使他感到溫暖、安全，生理上能得到滿(mǎn)足。隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，父母的愛(ài)撫、逗引，精心護理，教會(huì )走路、發(fā)音、說(shuō)話(huà)，共同游戲等，把孩子帶到社會(huì )生活和自然環(huán)境中去熟悉，適應周?chē)囊磺�。孩子與父母生活在一起，時(shí)時(shí)刻刻受到父母的影響，如家庭成員和睦，父母恩愛(ài)、相互尊重，注意環(huán)境整潔、習慣良好、生活有規律，并能科學(xué)育兒，孩子就能身心健康地成長(cháng)。反之，父母不講衛生、不學(xué)知識、忽視教育，孩子就得不到合理的保健和培育，也就不可能健康成長(cháng)。這說(shuō)明父母在家庭生活中，必然一開(kāi)始就成為孩子的教師，每時(shí)每刻都在教育著(zhù)孩子。
家庭的環(huán)境、父母的教育時(shí)刻對孩子產(chǎn)生潛移默化的作用，這種影響甚至于終生難忘。在現實(shí)生活中，你可以看到教師的孩子愿意做教師，醫生的孩子喜歡當醫生，演員的孩子做演員的也不少。這是由于在童年時(shí)期所受的啟蒙教育影響極深，而長(cháng)大后成為他們的終身職業(yè)。因此孩子出生后，父母事實(shí)上已經(jīng)擔負起啟蒙教師的職責。
家庭對孩子的教育影響不同于托兒所、幼兒園和學(xué)校。托兒所、幼兒園、學(xué)校的教師是在孩子成長(cháng)的某一個(gè)時(shí)期影響著(zhù)他們，在孩子一生的成長(cháng)過(guò)程中可以接受許多不同教師的影響。但家庭則不同，孩子和父母在一起的時(shí)間比任何教師都長(cháng)，甚至長(cháng)大成人，踏上了工作崗位，成家立業(yè)之后，還和父母保持親密的聯(lián)系。因此，父母不僅是孩子的啟蒙教師，還是孩子的終身教師。偉大革命導師列寧的父親是一個(gè)對自己非常嚴格，又忠于事業(yè)和有遠大理想的人。他的言行給予列寧的啟蒙教育，使他從小對學(xué)習一絲不茍，對工作有高度責任感。(www.Fwsir.com)列寧成為偉大的'革命家、全世界人民的導師，與他父親的教育分不開(kāi)。從古到今，不少家庭反映在對興趣愛(ài)好、技能、職業(yè)方面的“傳統世家”、“中醫世家”、“音樂(lè )世家”、“書(shū)法世家”等不乏其例，可見(jiàn)家庭所起的終身影響。
目前，我國每個(gè)家庭一般都只有一個(gè)孩子，父母都在尋求如何把子女培養成才的途徑。這里首先應該認識到自己是孩子最主要的教師。從啟蒙教育到終身教育是一個(gè)很艱辛的過(guò)程，我們一定要正確地認識到自己的光榮職責，努力地去完成這一雙重任務(wù)。
家有寶寶，是一件痛并快樂(lè )著(zhù)的事情，因為養育孩子既是一種負擔、一種責任，更是一件樂(lè )事、一種享受。
教育孩子是一門(mén)學(xué)問(wèn)，初為人母的我也正處于不斷的摸索與探究之中。雖然談不上是育兒經(jīng)，但通過(guò)這幾年和孩子的相處，也總有些心得體會(huì )。
擁有快樂(lè )的性格能使孩子隨時(shí)隨地找到快樂(lè )。心理學(xué)家愛(ài)德華·迪納認為：“快樂(lè )是一種“心情”，但更是一種“性格”，快樂(lè )的心情時(shí)有時(shí)無(wú)，但快樂(lè )的性格卻是時(shí)時(shí)相伴的”。那如何讓孩子擁有快樂(lè )的性格呢？
一要讓孩子擁有自主的選擇權。孩子雖小，卻有自己的思維模式，父母強加的選擇會(huì )造成他們潛意識上的不快，讓孩子選擇自己喜歡的食物、玩具甚至電視節目將有助于他們時(shí)刻保持愉快而舒坦的心情。
二要教會(huì )孩子與人和睦相處。孩子與大人一樣，也需要一定的人際關(guān)系與社交圈。作為父母要盡量幫他們制造與其他孩子相處的機會(huì )，讓他們學(xué)會(huì )如何在集體中尋找歡樂(lè )。
三是不能過(guò)分溺愛(ài)孩子。物質(zhì)上過(guò)分的給予并不能帶來(lái)孩子精神上的快樂(lè )，我們要讓他們學(xué)會(huì )發(fā)掘更多物質(zhì)享受之外的快樂(lè )。
四要培養他們廣泛、持久的興趣。要在平淡的生活中發(fā)現歡樂(lè )，就要培養孩子廣泛的興趣，但這種興趣又不能是三分鐘熱度，只有持久的愛(ài)好才能使孩子既找到樂(lè )趣又學(xué)到東西。
五要培養孩子堅強的品格。生活不是一帆風(fēng)順的，遇到困難、挫折之事十之八九，沒(méi)有堅毅的品格，那多半的人生將在痛苦中度過(guò)。只有具備了頑強的意志和不懼艱難的勇氣，才能在逆境中尋找出路，感受快樂(lè )。
當然，營(yíng)造一個(gè)快樂(lè )的家庭氛圍對培養孩子快樂(lè )的性格也是必須的，作為父母要以身作則，身先士卒，做孩子的好榜樣。
在此基礎上，才能使孩子真正養成一種快樂(lè )的性格，無(wú)論是順境還是逆境，都能從中發(fā)現并享受快樂(lè )。
假如我們承認兒童的發(fā)展是一個(gè)自我建構的過(guò)程，他只受自己的發(fā)展法則所約束，那么兒童的成長(cháng)就必須需要一個(gè)條件——自由。兒童“只有借著(zhù)自由才能產(chǎn)生一種最敏感而獨特的能力�！痹诿商厮罄逃�，愛(ài)和自由被作為這個(gè)教育原理的最基本的條件而存在，失去這兩個(gè)條件，也就無(wú)從談教育。但是一提到自由，就容易讓人產(chǎn)生一種洪水猛獸的感覺(jué)，成人總是以為自由給予兒童后兒童會(huì )胡作非為，人性會(huì )順著(zhù)自由之道滑入罪惡的深淵。凡有孩子的父母都知道，從孩子生下那時(shí)起，除了睡眠，他會(huì )一刻不停地活動(dòng)，一刻不停地到處抓、摸、攀高、玩水、玩沙，不停地尋找吃的，幾乎沒(méi)有一個(gè)孩子例外。只有那些受到強制的孩子才會(huì )在成人的眼皮底下保持一時(shí)的安靜，但隨后便是加倍的好動(dòng)和發(fā)泄。我們自問(wèn)一下，為什么所有的孩子都是這樣的？所有的孩子是否都在告訴我們一個(gè)道理——他們有自己發(fā)展的法則，他們就是借著(zhù)品嘗（吃）、借著(zhù)觸摸、借著(zhù)不停地活動(dòng)來(lái)發(fā)展和滿(mǎn)足他內在的需求。
但是多少年來(lái)，我們總是在盡力做一件事情，阻止兒童這樣的行為：不讓孩子吃手，不讓他任意把東西放到嘴里，也不允許讓兒童沒(méi)完沒(méi)了地尋找食物并不節制自己的食欲，因為這不符合我們的衛生觀(guān)念和關(guān)于消化方面的想法；我們盡力阻止兒童到處抓摸，因為那樣會(huì )損壞我們的東西，會(huì )給我們帶來(lái)麻煩，而且一點(diǎn)也不符合我們需要兒童安靜、懂事、聽(tīng)話(huà)，能在客人面前背兒歌，給我們長(cháng)面子，好讓我們的虛榮心得到滿(mǎn)足的要求。當我們阻止了兒童的這些行為后，我們還希望兒童多坐在那兒聽(tīng)我們說(shuō)教，明明到處是車(chē)和桌子，我們卻愚蠢地認為兒童需要我們在圖片上教他們，我們希望他掌握更多的知識，讓兒童的智力得到發(fā)展，長(cháng)大以后當然更希望他能成名成家，當不了科學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家，至少也能大學(xué)畢業(yè)，有個(gè)好職業(yè)。
當我們不了解兒童，當我們所做的事情與我們希望的結果正好相反時(shí)，我們是否想過(guò)，我們需要克制一下我們的專(zhuān)制，把自由給予孩子，讓他充分地去品嘗、去觸摸、去活動(dòng)、去游戲。兒童就是靠這些來(lái)發(fā)展他的心智的。當自由給兒童時(shí)，兒童不再聽(tīng)成人的擺布，而聽(tīng)從他內在老師的呼喚，他會(huì )依照他生命的秩序和要求來(lái)發(fā)展。他在玩水中變得專(zhuān)注而且安靜，雖然他玩兒的滿(mǎn)身是水，滿(mǎn)地是水；在玩沙中，他把整個(gè)世界都忘掉了，雖然他會(huì )把衣服搞臟；在攀高中，他充滿(mǎn)了探險和勇敢的精神，雖然讓你提心吊膽；在家里沖飲料時(shí)，他不斷地把高樂(lè )高倒在杯中攪拌、倒水，在你看來(lái)既浪費又搞得很惡心人；在捉迷藏時(shí)，他總藏在一個(gè)地方，從不試圖換個(gè)藏身處，當你每次都出現在同一個(gè)地方發(fā)現他時(shí)（他很高興讓你發(fā)現他），他就會(huì )快樂(lè )地哈哈大笑，而且不斷地重復這個(gè)在你看來(lái)既愚蠢而又毫無(wú)意義的游戲……所有這些，你都不明白它的意義何在。對他的未來(lái)有什么幫助？為什么所有的孩子都喜歡這樣？我們知道，這一切就像小貓撲抓毛線(xiàn)團是在為捉老鼠做準備。只有人類(lèi)童年的精神發(fā)展是潛在的，甚至不為我們所知。但是生命都會(huì )遵循它內在的法則，并且都會(huì )為自己尋找最佳途徑，以便建立起一個(gè)只屬于自己并同環(huán)境相和諧的生命系統，只有這樣，生命才能展示它的智慧、意義和高貴。當我們剝奪了兒童發(fā)展的自由而按我們的主張訓練和強化兒童的思維時(shí)，我們肯定卓有成效地培養出大批相同的人，個(gè)性和創(chuàng )造力消失了，取而代之的是平庸。
以上是我的一些育兒心得，也是一位年輕的知識女性的一些育兒經(jīng)驗。當然我還有很多不足之處，所以我希望在陪孩子一起成長(cháng)的過(guò)程中積累更多的經(jīng)驗，使得孩子能夠健康、快樂(lè )的成長(cháng)。
朱子治家格言5
近日，孩子在國學(xué)班上開(kāi)始學(xué)習《朱子治家格言》，媽媽也從未學(xué)習過(guò)，于是就跟著(zhù)孩子學(xué)讀，不僅孩子很受啟發(fā)，媽媽也很受教育。這些古老的文字里散發(fā)著(zhù)淡淡的馨香，真是字字珠璣，句句箴言。
細讀家訓，反觀(guān)自己，且聞且思，受益匪淺。
黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔。
----黎明即起床，打掃衛生，務(wù)必要保持內外整潔，一個(gè)干凈衛生的環(huán)境會(huì )讓人有一種留戀的感覺(jué)、欣悅的感覺(jué)。 既昏便息，關(guān)鎖門(mén)戶(hù)，必親自檢點(diǎn)。
---晚上早點(diǎn)休息，關(guān)鎖門(mén)戶(hù)，讓心靈得到安寧和休息。
一粥一飯，當思來(lái)處不易；
---我們平日里吃的一粥一飯，要備覺(jué)珍惜，常常想想得來(lái)的多么不容易。農民從把種子種下去，施肥，澆水，拔草，頂著(zhù)炎炎烈日，皮膚曬得黑紅，背上的汗水浸濕了他們破舊的衣衫。等莊稼成熟收獲后，拉到市場(chǎng)上去賣(mài)，有的'車(chē)子旁邊還有一個(gè)頭發(fā)蓬亂，熟睡的孩子。告訴自己一定要珍惜一粥一飯。感恩上蒼，感恩每一個(gè)為一碗飯付出的人。
半絲半縷，恒念物力維艱。
---我們身上穿的半絲半縷，每一件衣衫，哪個(gè)不是經(jīng)過(guò)很多工序加工而成的呢？我們珍惜衣服，就是在珍惜別人的勞動(dòng)，憐惜別人的辛苦�？墒�，很多時(shí)候，我們買(mǎi)了一柜子的衣服，還要買(mǎi)，甚至有的不穿（我在批評自己，因為我就是。），這樣怎么能心懷別人呢？
宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。
---我們在做事情的時(shí)候，要先計劃好，不要等不好的結果來(lái)了再去補救，那樣就來(lái)不及了。就像沒(méi)有下雨的時(shí)候，要事先想到如果下雨了要怎么辦，就像臨渴的時(shí)候去準備打井，一切太遲了。這也告訴我們要做一個(gè)理性的人，避免一些感性的情愫。計劃可以小到一件事的計劃，大到為自己的生命做一個(gè)計劃，免得空度一生。
自奉必須儉約，宴客切勿流連。
---對自己要勤儉節約，對客人要大方待之�，F在我們很多人都是待自己不薄，雞鴨魚(yú)肉，珍饈美肴，不在話(huà)下。而對于別人，錙銖必較，眼睛瞪得大大的，看得真真的，生怕吃一點(diǎn)虧。
想起小時(shí)候在老家的時(shí)候，家里來(lái)了客人，母親做面，等盛到碗里端給客人的時(shí)候，表面上和我們的一樣，碗下面常常窩著(zhù)一個(gè)荷包蛋。而媽媽碗里常常把肉啊、豆腐、雞蛋撿給我們這些孩子。自奉簡(jiǎn)約，寬厚待人，自小就印在腦海中。
器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；
飯食約而精，園蔬愈珍饈。
---碗具要干凈整潔，不求華貴。而飯食呢，要簡(jiǎn)約，田間的蔬菜勝過(guò)山珍海味。這里的勝過(guò)自然是指功效而不是口感。很多人，吃飯吃肉，要品種多，天上飛的，水里游的，地上爬的，唯恐漏掉一個(gè)。很多人漸漸吃成了將軍肚，那是男同志，女同志腰里如同帶了一個(gè)汽車(chē)輪胎。一定要告訴自己，要飲食知量。
以上是自己邊讀邊思的文字，意在激勵自己，反省自己。朱伯儒給后代所留的家訓，關(guān)乎做人，做事。個(gè)別地方不適合我們這個(gè)時(shí)代，但對于人性里的東西，沒(méi)有歷史時(shí)間的隔膜，都是相續相通的。
細讀家訓，反觀(guān)自己，且聞且思，受益匪淺。
朱子治家格言6
《朱子治家格言》為我們提供了人生處事的寶貴精神�！袄杳骷雌�，灑掃庭除，要內外整潔”，此句為格言首句，看似普通，做到卻難，看似是家務(wù)清潔之事，其實(shí)是教導人勤奮向上�，F在不少人追求舒適安逸的.生活，不求上進(jìn)，貪杯晚睡，吃喝玩樂(lè )，睡到太陽(yáng)曬屁股還不愿意起床，其實(shí)我也一樣，有過(guò)幾次“黎明即起”，溫書(shū)讀課呢？不說(shuō)早起聞雞，就是連件衣服，鞋襪也要媽媽洗曬，懶惰在我身上越來(lái)越重。一頓飯菜，沒(méi)好吃的全部倒掉，一件衣服不好看就不穿，在學(xué)校同學(xué)們比誰(shuí)穿的衣服品牌好，誰(shuí)的貴。哪里有想到：一粥一飯，當思來(lái)之不易，半絲半縷，恒念物力維艱。
《朱子治家格言》教人以厚道待人，以禮儀處事，以勤儉持家，以詩(shī)書(shū)為高尚：“子孫雖愚經(jīng)書(shū)不可不讀”；教人不貪念：“ 莫意外之財”；教人正直從善：“勿恃勢而凌逼孤寡,匿怨而用暗箭.”這些格言警句雖然離我們有一定遠的時(shí)間，重了一點(diǎn)家庭色彩，但讀起來(lái)并不過(guò)時(shí)，這就是中華美德。讀了《朱子治家格言》后，我的理解甚為膚淺，還需要深入理解格言的內在含義，雖然不是一天、兩天就能做到的，我們必須堅持不懈從格言中吸取營(yíng)養精華，從我做起，將這傳統美德傳承下去！
朱子治家格言7
南懷瑾先生曾在《國學(xué)與中國文化》中提到，《朱子治家格言》影響了中國三四百年，中國幾千年的文化，政府沒(méi)有花什么錢(qián)，都是老百姓自己培養子弟出來(lái)，影響一個(gè)國家，影響整個(gè)時(shí)代。南懷瑾先生8歲便會(huì )背誦此書(shū)。而他的父親也以身作則教導著(zhù)南懷瑾先生，由此可見(jiàn)，此書(shū)之于百姓意義有何重要。
被歷代士大夫尊為“治家之經(jīng)”的《朱子治家格言》，以格言警句的形式凝結了中國幾千年來(lái)代代相傳的家庭教育精華，在問(wèn)世后的數百年間，更成為了中國童蒙養正的必讀精華，對教化人心、保留和傳承中華美德產(chǎn)生了持久、廣泛和深刻的影響。
《朱子治家格言》中的“一粥一飯，當思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”給了我深刻印象，這句和唐詩(shī)《憫農》有著(zhù)異曲同工之妙：“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”。一粥一飯，半絲半縷，皆是勞動(dòng)所得，這些物資來(lái)之不易，更應該把他們視若珍寶。勤儉，不但是節約一點(diǎn)物質(zhì)財富的`問(wèn)題，而且關(guān)系到人的精神境界。
最近出現的新聞“男子見(jiàn)義勇為反被拘留14天”引發(fā)熱議，網(wǎng)友們對這種判決紛紛表示不滿(mǎn)，甚至有人發(fā)言認為，如果不能保護見(jiàn)義勇為，就不要再呼吁見(jiàn)義勇為。這讓我想起了《朱子治家格言》中的一句：“善欲人見(jiàn)，不是真善；惡恐人知，便是大惡”。讀后感·如果做好事是為了讓他人看見(jiàn)，就不是真正的善人。做了壞事而怕他人知道，就是真正的惡人。它告訴我們，行善，是內心的修行，不應該帶有其他的目的。我也相信，正義會(huì )遲到，但永遠不會(huì )缺席。
林語(yǔ)堂曾說(shuō)：“讀書(shū)的意義是使人較虛心，較通達，不固陋，不偏執。讀書(shū)不僅能夠讓我們掌握一定的專(zhuān)業(yè)技能，更重要的是，能從其中看到解決各種各樣的人生的方向。人終其一生，無(wú)非就是在不斷探知自己的人生到底應當有什么樣的意義�！倍吨熳又渭腋裱浴氛侨绱�，它恰如其分地展示了它的智慧與精辟入理，字字珠璣，其讀書(shū)的意義也一覽無(wú)余。
僅僅54句，522字便精辟地講解了修身治家之道，以勤、廉、謙、仁、善為主，勸人勤儉持家，安分守己。蒙學(xué)經(jīng)典，它在尋常的瓦舍評書(shū)中，暗藏著(zhù)齊身的秘訣；明事箴言，它在簡(jiǎn)樸的青磚白墻上，鐫刻著(zhù)治家的追求。
朱子治家格言8
1、聽(tīng)婦言，乖骨肉，豈是丈夫，重貲才，薄父母，不成人子。
2、乖僻自是，悔誤必多；
3、兄弟叔侄，須分多潤寡；長(cháng)幼內外，宜法肅辭嚴。
4、勿貪意外之財，勿飲過(guò)量之酒。
5、祖宗雖遠，祭祀不可不誠；
6、居身務(wù)期質(zhì)樸，教子要有義方。
7、婢美妾嬌，非閨房之福。
8、器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。
9、宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。
10、黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔；
11、童仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。
12、守分安命，順時(shí)聽(tīng)天。為人若此，庶乎近焉。
13、與肩挑貿易，勿占便宜；
14、勿恃勢力而凌逼孤寡；毋貪口腹而恣殺生禽。
15、輕聽(tīng)發(fā)言，安知非人之譖?？
16、乖僻自是，悔誤必多；頹惰自甘，家道難成。
17、與肩挑貿易，毋占便宜；見(jiàn)窮苦親鄰，須加溫恤。
18、當忍耐三思；因事相爭，焉知非我之不是？
19、器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；
20、施惠無(wú)念，受恩莫忘。
21、心可挽乎命，最要存仁道。命實(shí)造于心，吉兇惟人召。
22、居身務(wù)期簡(jiǎn)樸；教子要有義方。
23、既昏便息，關(guān)鎖門(mén)戶(hù)，必親自檢點(diǎn)。
24、一粥一飯，當思來(lái)處不易；
25、刻薄成家，理無(wú)久享；倫常乖舛，立見(jiàn)消亡。
26、莫貪意外之財，莫飲過(guò)量之酒。
27、見(jiàn)窮苦親鄰，須加溫恤。
28、讀書(shū)志在圣賢，為官心存君國。
29、祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經(jīng)書(shū)不可不讀。
30、黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔。
31、勿貪口腹而恣殺生禽。
32、心好命不好，禍轉為福報。心命俱不好，遭殃且貧夭。
33、三姑六婆，實(shí)淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。
34、勿營(yíng)華屋，勿謀良田。
35、聽(tīng)婦言，乖骨肉，豈是丈夫；重資財，薄父母，不成人子。
36、自奉必須儉約，宴客切勿留連。
37、兄弟叔侄，需分多潤寡，長(cháng)幼內外，宜法肅辭嚴。
38、自奉必須儉約，宴客切勿流連。
39、嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿計厚奩。
40、善欲人見(jiàn)，不是真善，惡恐人知，便是大惡。
41、子孫雖愚，經(jīng)書(shū)不可不讀。
42、勿恃勢力而凌逼孤寡；
43、一粥一飯，當思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。
44、遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。
45、狎昵惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。
46、見(jiàn)富貴而生諂容者，最可恥；遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。
47、倫常乖舛，立見(jiàn)消亡。
48、匿怨而用暗箭，禍延子孫。家門(mén)和順，雖饔飧不繼，亦有余歡；
49、頹隳自甘，家道難成。
50、屈志老成，急則可相依。
51、人有禍患，不可生喜幸心。善欲人見(jiàn)，不是真善；
52、飲食約而精，園蔬愈珍饈。
53、嫁女擇佳婿，無(wú)索重聘；
54、刻薄成家，理無(wú)久享；
55、國課早完，即囊橐無(wú)余，自得至樂(lè )。
56、狎昵惡少，久必受其累；
57、居家戒爭訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失。
58、三姑六婆，實(shí)淫盜之媒；
59、須平心暗想。施惠無(wú)念，受恩莫忘。
60、家門(mén)和順，雖饔飧不濟，亦有余歡；
61、人有喜慶，不可生嫉妒心；
62、人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生喜幸心。
63、讀書(shū)志在圣賢，非徒科第；為官心存君國，豈計身家。
64、惡恐人知，便是大惡。見(jiàn)色而起淫心，報在妻女；
65、娶媳求淑女，勿計厚奩。
66、居家戒爭訟，訟則終兇；
67、信命不修心，陰陽(yáng)恐虛矯。修心一聽(tīng)命，天地自相保。
68、因事相爭，焉知非我之不是，須平心暗想。
69、心好命又好，富貴直到老。命好心不好，福變?yōu)榈溦住?/p>
70、輕聽(tīng)發(fā)言，安知非人之譖訴，當忍耐三思；
71、見(jiàn)富貴而生諂容者，最可恥；
72、半絲半縷，恒念物力維艱。
73、處世戒多言，言多必失。
74、見(jiàn)色而起淫心，報在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫。
75、凡事當留余地，得意不宜再往。
朱子治家格言9
孩子學(xué)習伏羲文化后，自己有幸接觸《朱子治家格言》，讀后頗有感觸，下面說(shuō)說(shuō)自己的認識與感受。
“黎明即起，灑掃庭除”、“宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井”對于這兩句話(huà)，感觸尤為深刻。孩子的姥姥姥爺、即我的父母是地道的農村人，他們做事勤快且有安排，在印象中父母每天早上均是四、五點(diǎn)起床，在七點(diǎn)左右，已將孩子的吃喝及家里雜事基本都處理好了，然后下地做農活，因忙農活而忽略上學(xué)的孩子、因收秋而臨時(shí)準備農具、因家中大筆開(kāi)支而到處借錢(qián)等在農村司空見(jiàn)慣的'事情，在父母身上從未發(fā)生過(guò)，在父母的影響下，我們姐弟均努力學(xué)習，考上大學(xué)參加了工作。仔細品讀兩句話(huà)，凝聚了父母的一生，父母的一言一行，影響著(zhù)孩子的一生。
在品讀老祖宗幾千年前總結的經(jīng)典時(shí)，我恍然大悟，這是教子治家的寶貴財富啊，勤儉持家、努力學(xué)習、鄰里和睦、家庭和諧……，同時(shí)使我深切體會(huì )到，稱(chēng)職的父母，一定會(huì )培養出稱(chēng)職的孩子來(lái)。
朱子治家格言10
“一粥一飯，當思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱�！币煌胫嘁煌腼�，都要想到來(lái)得不容易；半根絲半根線(xiàn)，都要常常想到得來(lái)的艱辛。
“自奉必須儉約”，自己的飲食用度要節儉、節約�！把缈颓袆�(wù)留連�！蔽矣X(jué)得這句話(huà)要從兩個(gè)方面來(lái)理解，一是自己宴客的時(shí)候，不宜太奢侈浪費，關(guān)鍵是誠心誠意，有禮有節。二是自己去別人家做客的時(shí)候，也不要有奢求之心，吃飽就好了，也不要逗留太長(cháng)時(shí)間，讓主人為難，給別人增添不必要的麻煩。俗話(huà)說(shuō)“君子之交淡如水”“天下沒(méi)有不散的筵席”。
“飲食約而精，園蔬愈珍饈�！憋嬍彻澕s、節儉，不奢侈浪費，自己菜園里的瓜果蔬菜勝過(guò)奇珍異食。
“勿貪口腹而恣殺牲禽”，不要因為貪口腹之欲而肆意殺害牲畜及家禽。
以上四句，都是朱柏廬在《朱子治家格言》里反復談到，要從吃喝用度上來(lái)節儉、節約的問(wèn)題，說(shuō)明從飲食上來(lái)節儉非常重要和必要。
也許有的人會(huì )說(shuō)，以前是因為物質(zhì)貧乏吧，才需要提倡節儉，現代社會(huì )，物質(zhì)那么豐富，再來(lái)談節儉會(huì )不會(huì )過(guò)時(shí)了。其實(shí)，古今中外，無(wú)論貧富，少長(cháng)老幼，都需要培養而具備節儉的美德。
勤儉是中華民族的傳統美德，也是每個(gè)家庭的持家之本。歷覽中華優(yōu)秀傳統文化，古圣先賢幾乎在每一本經(jīng)典里都會(huì )無(wú)一例外地談到勤儉節約問(wèn)題。
《論語(yǔ)》里，談儉約的經(jīng)句俯拾即是。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也�！笨鬃诱f(shuō)：“讀書(shū)人立志追求人生理想，以簡(jiǎn)陋的衣服與粗糙的食物為可恥，那就不值得與他談?wù)撌裁吹览砹��！弊釉唬骸百t哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )。賢哉，回也！”孔子說(shuō)：“回的德行真好��！一碗飯，一瓢水，住在破舊的巷子里。別人都受不了這種清貧的生活，他卻不改變自己原有的快樂(lè )�；氐牡滦姓婧冒�！”子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè )亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云�！笨鬃诱f(shuō)：“吃的.是粗食，喝的是冷水，彎起手臂做枕頭，快樂(lè )就在其中了��！用不正當的手段得來(lái)的富貴，對我就好像浮云一樣�！痹谡俊墩撜Z(yǔ)》里，從孔子到其弟子，都在提倡“君子謀道不謀食”的思想，為了追求“道”，雖吃的是粗茶淡飯，亦是快樂(lè )的。
《道德經(jīng)》里，老子也說(shuō)：“五味令人口爽”，“是以圣人為腹不為目”。太多的美味吃多了，會(huì )令人味覺(jué)減弱，反而品嘗不出食物原汁源味自然的美味，所以圣人們以能吃飽為原則，而不追求五花八門(mén)、奇珍異食。
《曾國藩家訓》中，曾國藩也有一條十六字治家箴言：“家儉則興，人勤則��；能勤能儉，永不貧賤”。面對奢華的飲食，他說(shuō)：“一食千金，吾不忍食，目不忍睹”。
喜歡孫中山先生的題詞——“飲和食德”，其出處:“飲和”語(yǔ)出《莊子·則陽(yáng)》:“故或不言而飲人以和”;“食德”語(yǔ)出《周易·訟》:“六三，食舊德”。吃喝后感覺(jué)自在、享受和樂(lè )，飲要和諧，食應道德，享受先人的德澤。也就是要吃自然天成的食物，返樸歸真、順其自然。
如今提倡的“光盤(pán)行動(dòng)”，從各級政府到普通民眾，倡導厲行節約，反對鋪張浪費，吃光盤(pán)中的食物，不浪費糧食，就是在傳承和弘揚我們的古德，令人欣喜。
現在學(xué)習傳統文化的學(xué)校、個(gè)人在餐前，都要誦念“飯食之德”和“感恩詞”：
飯食之德——“一粥一飯，當思來(lái)之不易。自奉必須簡(jiǎn)約，宴客請勿流連。飲食約而精，園蔬愈珍饈。勿貪口腹而恣殺生禽”（即出自《朱子治家格言》，蘿卜青菜保平安人生�！盎蝻嬍�，或坐走，長(cháng)者先，幼者后。對飲食，勿揀擇，食適可，勿過(guò)則。若衣服，若飲食，不如人，勿生戚”（出自《弟子規》。廚中有剩飯，路上有饑人。
“飯食之德”的誦念，可以提起自己的恭敬心，時(shí)時(shí)提醒自己不要浪費飲食，以培養自己的福德。
朱子治家格言11
今年五年級課外背誦古詩(shī)文的目錄中有一篇《治家格言》，以前我讀過(guò)也背誦過(guò)。今年再讀再背，還是有很多感想，有很多收獲的�！吨渭腋裱浴酚址Q(chēng)《朱子治家格言》、《朱子家訓》，為清代學(xué)者朱柏廬所著(zhù)，是我國古代的家教名篇。全文僅五百多字，卻以警句、箴言的形式講述了許多為人處世、修身治家的道理，其中主張的勤儉持家、不貪便宜、公平厚道、誠實(shí)待人、與人為善、力戒色欲和浮華，反對見(jiàn)利忘義、等觀(guān)點(diǎn)至今仍有積極意義�！吨熳又渭腋裱浴肥侵腥A傳統美德的智慧結晶，開(kāi)學(xué)初，經(jīng)香港路小學(xué)骨干教師整理以后更加適合我們小學(xué)生學(xué)習。
一、在平日中生活和學(xué)習中，養成良好習慣。
《朱子治家格言》中講的掃灑庭除、關(guān)閉門(mén)戶(hù)等看似簡(jiǎn)單的小事，恰恰是一個(gè)人做事態(tài)度和品德修養的外在表現。對于我們小學(xué)生來(lái)說(shuō)，養成良好的衛生習慣和學(xué)習習慣很重要，如果不端正態(tài)度、沒(méi)有高度的責任心、就不能養成良好的習慣，我們要擺正心態(tài)，腳踏實(shí)地地把學(xué)習中的每件事認真做好，逐步培養嚴謹細致的習慣。同時(shí)，要養成“未雨綢繆”的習慣，變被動(dòng)學(xué)習為主動(dòng)學(xué)習，防止“臨渴掘井”。
二、團結同學(xué)，建立一個(gè)和諧的班級
《朱子治家格言》勸誡我們要溫恤親鄰，兄弟叔侄需分多潤寡，居家戒爭訟，是指要注意搞好與鄰居、親朋之間的關(guān)系。在一個(gè)班級中，同學(xué)之間要相互團結，互相謙讓?zhuān)酁樗酥?zhù)想；作為一個(gè)教師，則要站在公平、公正的立場(chǎng)上，考慮各個(gè)方面的利益，為班級、為同學(xué)建立一個(gè)和諧的學(xué)習環(huán)境。
三、做事要明辨是非，三思而后行。
《朱子治家格言》講到：輕信發(fā)言，安知非人之譖訴，當忍耐三思。意在勸誡我們要善于分辨是非，三思而后行。我們在遇到問(wèn)題、處理問(wèn)題時(shí)，要結合實(shí)際情況全面、客觀(guān)、公正地看待問(wèn)題、特別在處理班級事物中，這就需要我們班主任時(shí)刻保持清醒頭腦，多調查研究、多聽(tīng)取同學(xué)們的意見(jiàn)和建議，妥善處理同學(xué)糾紛，不要輕信片面之詞，不可草率行事，更不能玩忽職守。這樣才能做一個(gè)學(xué)生喜歡家長(cháng)滿(mǎn)意的'好老師。
四、生活簡(jiǎn)樸，做一個(gè)廉潔自律的教師。
“一飯一粥，當思來(lái)之不易”， 在現在社會(huì )中，各種思想觀(guān)念不斷涌現，其中有些積極向上的觀(guān)念值得我們學(xué)習借鑒；但對拜金主義、享樂(lè )主義等消極錯誤的觀(guān)念，我們要堅決抵制。首先要約束自我，保持廉潔自律。其次，要保持勤儉節約的作風(fēng)，拒絕奢侈生活�！捌骶哔|(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈”。不要過(guò)分追求金錢(qián)和個(gè)人利益，勿貪意外之財，堅決不搞有償教教，懂得體會(huì )家庭和睦幸福帶給我們的快樂(lè )，如《朱子治家格言》所說(shuō)“家門(mén)和順，雖饔飧不繼，亦有余歡”。再次，保持平和的心態(tài)。不要嫉妒別人，也不要幸災樂(lè )禍。不要結交不良朋友，狎昵惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。注意言行舉止，處世戒多言，言多必失。
朱子治家格言12
1、黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔。（天還沒(méi)亮就要起來(lái)，打掃院子，保持里里外外整齊潔靜。）
2、既昏便息，關(guān)鎖門(mén)戶(hù)，必親自檢點(diǎn)。（天黑了就要關(guān)好門(mén)窗，上好鎖，必須要親自檢查一遍，切勿大意。）
3、一粥一飯，當思來(lái)處不易。（人吃的一點(diǎn)一滴應當很好考慮它來(lái)得很不容易）
4、半絲半縷，恒念物力維艱。（人穿的用的，一針一線(xiàn)要常想想如何去珍惜，用的得當。）宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。（應在未下雨前修補好房子，不要到渴了才去挖井。指凡事最好預先準備好，不要事到臨頭了才去辦。）
5、自奉必須儉約，宴客切勿留連。（自己所需的一切必須節約，宴請客人也要有節制，不要整天沉迷在里邊。）
6、器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉。（家里的一切家什物件要質(zhì)樸潔靜，這樣就是陶器賤物也勝過(guò)貴重器皿。）
7、飲食約而精，園蔬勝珍饈。（飲食少而精細，就是蔬菜也能比上等的飯菜還好。）勿營(yíng)華屋，勿謀良田。（不要營(yíng)造華麗的房子，也不要總謀劃得到好的土地。）
8、三姑六婆，實(shí)淫盜之媒。（那些尼姑、道姑和穩婆之類(lèi)實(shí)屬淫盜之媒介，令人可恨。）
9、婢美妾嬌，非閨房之福。（姬妾嬌艷，也只能帶來(lái)災禍，不會(huì )是家門(mén)福氣。）
10、奴仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。（家中所用奴仆千萬(wàn)別找聰明和長(cháng)得好年的。自己的妻子、小妾切記不要打扮得過(guò)于艷麗，以免誨淫出事。）
11、祖宗雖遠，祭祀不可不誠。（祖宗一般都會(huì )超五服，離我們比較遠，但絕不能因為遠對他們不誠心祭祀。）
12、子孫雖愚，經(jīng)書(shū)不可不讀。（家上孩子們有的雖然笨，但四書(shū)、五經(jīng)不能不讀，而且越是這樣越需要讀書(shū)。）
13、居身務(wù)期質(zhì)樸，教子要有義方。（身處優(yōu)越的家庭環(huán)境要注意儉樸，教育孩子要有好的道義和方法。）
14、勿貪意外之財，勿飲過(guò)量之酒。（不貪不義之財，不要過(guò)量飲酒，貪財會(huì )傷名譽(yù)，過(guò)量喝酒會(huì )傷身體。）
15、與肩挑貿易，勿占便宜。（對肩挑買(mǎi)賣(mài)不要欺人占便宜。）
16、見(jiàn)貧苦親鄰，須多溫恤。（遇到窮苦鄉親和親戚，應該格外溫和關(guān)心。）
17、刻薄成家，理無(wú)久享。（冷酷刻薄建立起來(lái)的家業(yè)是不會(huì )長(cháng)久的。）
18、倫常乖舛，立見(jiàn)消亡。（倫理道德謬誤也會(huì )使家庭衰敗的`。）
19、兄弟叔侄，須多分潤寡。（兄弟叔侄在家庭中遺產(chǎn)分配應照顧那些收入少的人。）
20、長(cháng)幼內外，宜法屬辭嚴。（年長(cháng)的，年幼的，男的，女的應該嚴格的服從家法，尊從禮義。）聽(tīng)婦言，乖骨肉，豈是丈夫。（聽(tīng)信婦人之言，離間骨肉之情，怎么能是大丈夫所為。）重資財，薄父母，不成人子。（看重錢(qián)財，不好好對待父母，是衣冠禽獸才這樣作。）
21、嫁女擇佳婿，毋索重聘。（女兒該出嫁時(shí)，要選擇各方面都好的人當女婿，而不要向人家索要過(guò)重的聘金。）
22、娶媳求淑女，毋計厚奩。（兒子娶媳婦要挑善良賢惠的姑娘，而不要計較嫁妝多少。） 見(jiàn)富貴而生讒容者，最可恥。（見(jiàn)到有錢(qián)有勢者而去諂媚，這樣的人最可恥。）
23、遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。（遇到貧苦之人而去欺辱，高傲自大，這樣的人可以說(shuō)最卑同
24、不過(guò)了。）
25、居家戒爭訟，訟則終兇。（家族之間互相爭斗打官司，最后是兩敗俱傷。）
26、處世戒多言，言多必失。（各方面相處特別要注意少說(shuō)話(huà)，說(shuō)話(huà)多了必定會(huì )有過(guò)失。）
27、毋恃勢力而凌逼孤寡，勿貪口腹而恣殺牲禽。（不要依仗權勢欺凌逼迫孤兒寡婦，不要為了嘴和肚子而肆意宰殺牲口和家禽以及其他鳥(niǎo)禽。）
28、乖僻自是，悔誤必多。（性格怪僻，自以為是，懊悔和錯誤必然會(huì )多。）
29、頹惰自甘，家道難成。（頹廢懶惰還安然自得，要想成家立業(yè)太難了。）
30、狎昵惡少，久必受其累。（和品德壞的人混在一起，時(shí)間長(cháng)了必受牽累之害。）
31、屈志老成，急則可相依。（對志氣不大但做事穩重的人急難之時(shí)可以依靠。）
32、輕聽(tīng)發(fā)言，安知非人之譖訴，當忍耐三思。（輕易聽(tīng)別人的話(huà)，怎知道不是別人的誣陷之言，應當再三考慮。）
33、因事相爭，安知非我之不是，須平心遭暗想。（為一時(shí)之事相爭，怎么知道不是自己的過(guò)錯呢？必須靜下心來(lái)好好想一想。）
34、施惠勿念，受恩莫忘。（對別人有好處，切不要總想著(zhù)讓人酬謝。別人對自己有恩惠切莫忘了報答。）
35、凡事當留余地，得意不宜再往。（為什么事都要留有余地，不要說(shuō)得太滿(mǎn)，做得太絕。有了稱(chēng)心如意的事，該滿(mǎn)足時(shí)應滿(mǎn)足，不宜再去追求。）
36、人有喜慶，不可生妒忌心。（別人有了高興的事兒，不可妒忌，生氣。）
37、人有禍患，不可生喜幸心。（別人遭受禍患災難，不可有幸災樂(lè )禍之心。）
38、善欲人見(jiàn)，不是真善。（做了好事總想讓人們全知道，這只能是沽名釣譽(yù)，不是真心。）惡恐人知，便是大惡。（辦了壞事唯恐別人知道，將會(huì )發(fā)展成更嚴重的后果。）
39、見(jiàn)色而起淫心，報在妻女。（見(jiàn)了美色便起淫邪之心，將來(lái)會(huì )在妻女身上報應。）匿怨而用暗箭，禍延子孫。（背后用暗箭傷人，將來(lái)會(huì )在子孫身上遭報應。）
40、家門(mén)和順，雖饔飧不繼，亦有余歡。（一家人和睦相處，雖然上頓接不上下頓，也有天倫之樂(lè )。）
41、國課早完，即囊橐無(wú)余，自得至樂(lè )。（該給國家交納的錢(qián)糧全部交完，即便是所剩無(wú)余，心里也十分高興。）
42、讀書(shū)志在圣賢，為官心存君國。（讀書(shū)一定要立賣(mài)學(xué)圣賢之人，按圣賢之道處事。做官要心里裝著(zhù)君主和國家，為百姓謀福。）
43、守分安命，順時(shí)聽(tīng)天。（安分守已，聽(tīng)從命運和上天的安排。）
44、為人若此，庶乎近焉。（為人苦能夠做到以上這些，就可以接近為人之道了。）
朱子治家格言13
這是我迄今為止讀的唯一的一部治家格言。初讀時(shí)就覺(jué)得朱子的思想迥異于現代人，當細細品讀真正走近先賢時(shí)，才感悟到圣賢的智慧與偉大。此格言?xún)热菔重S富，包括作息、飲食作客、用具、交友等諸多方面，是如何做人的行為規范，把生活中的方方面面都很衡定在了道德水準較高的基礎上。
朱子是儒（理）學(xué)大師，自然就把他的思想寫(xiě)進(jìn)了家訓。勤儉、尊卑、寬容、孝道、順時(shí)聽(tīng)天等理念蘊含其中，施惠勿念、不生妒嫉、忍耐三思等美德洋溢字間。讀盡格言，未發(fā)現一點(diǎn)讓子孫光宗耀祖、添產(chǎn)置業(yè)的想法，有的卻是諄諄的教誨和告誡。
朱子對子孫的愛(ài)，是大愛(ài)是真愛(ài)，愛(ài)在了根本。人生在世德為先，有德的人福壽才會(huì )綿長(cháng)，有德的家庭，才會(huì )人財興旺。無(wú)德之人，與人為惡、造業(yè)甚多、不會(huì )久常。倘若我們能按照朱子的家訓去規正自己一言一行，那么人心就會(huì )向善，家庭一定和睦，社會(huì )才能和諧。
當今社會(huì )，很多人的本性喪于世俗、良知失之貪婪。爾虞我詐，強取名利成為了“時(shí)尚”，寬容，友愛(ài)的理念蕩然無(wú)存，貪婪和欲望把人變得瘋狂。如果這種狀況不能改變任其發(fā)展，我們社會(huì )的未來(lái)將是怎樣的丑陋不堪啊。
我們不妨霸氣的`與朱氏子孫分享朱子留給后人的那份真愛(ài)，讓她在心靈安家，讓她融入生命，讓這愛(ài)的陽(yáng)光溫暖每一個(gè)人，并使之成為我們民族的一種精神力量，以此帶動(dòng)道德的回升，復興傳統文化，誠若如此，我想朱老夫子絕不會(huì )對我們的無(wú)理稍有慍色，反而大加贊賞，因為這正是他殷切期望的。
如果此治家格言能夠成為人類(lèi)的行為指南，那么我們的生命即使不能像群星那樣熠熠生輝，也會(huì )偶有光明閃爍。偉哉，朱子。我由衷地感謝您，感謝您對后人滿(mǎn)懷希望的忠告，感謝您告訴了我們怎樣做人。
朱子治家格言14
“祖宗雖遠，祭祀不可不誠，子孫雖愚，經(jīng)書(shū)不可不讀�！薄吨熳又渭腋裱浴防锏倪@句經(jīng)言，既明白如話(huà)，又有較深遠的教育意義。
過(guò)來(lái)的周六（12月15日，也就是要趕在冬至前），除了有工作和特殊事情不能來(lái)參加的外，我們族親，共有10人參加去上墳祭祖。在我老家昆明北郊滇源小鎮，一直沿襲著(zhù)每年清明、冬至兩個(gè)節令前都要上墳祭祖的習俗，而很多地方，卻只保持了清明節前的一次掃墓。
“祖宗雖遠，祭祀不可不誠”。有人虔誠地祭祀祖宗，一輩一輩，血脈永續，香火不斷，后繼有人，家族興盛，人丁興旺，這是中國人根深蒂固的美好心愿。
從古至今，中國人都非常重視祭祀活動(dòng)，有淵源流長(cháng)的“祭祀文化”，上至天子、君王（主要祭祀天、地，自然神，或者戰爭，國家的重大事件等），下至平民百姓（主要祭祀祖先神）。
滇源小鎮這里的普通人家，清明、冬至前，都要到家族的“墳堂”舉行“墓祭”。邀約好族親，準備好掛紙（白色、水紅色）、香、紙錢(qián)，炊菜（含肉、茴香、青菜、洋芋、粉絲、豆腐、豆芽、海帶等），新鮮米飯，香蕉、蘋(píng)果，蛋糕、芙蓉糕、桃片糕，各種水果糖，茶、酒等祭品。吃過(guò)中午飯后前往，把掛紙掛到墳頭上，把香插在墳墓周?chē)�，把各種祭品擺在墓前，跪拜叩頭，祈求祖先庇佑后代子孫，獻祭各種祭品，然后邊“潑水飯”（各種祭品分一點(diǎn)出來(lái)，盛進(jìn)冷水一勺一勺潑出去），邊燒紙錢(qián)。一切程序完了以后，族親們一起坐下來(lái)，分吃一些祭品，意為和祖先們多呆一會(huì )，一起分享祭品，不要忙著(zhù)走，以示誠意。
除了清明、冬至兩次“墓祭”外，滇源普通人家還有每月初一、十五在“家堂”、大門(mén)、灶心敬香的習俗，虔誠的人家，這兩天還會(huì )堅持茹素。另外就是“七月半”鬼節時(shí)，七月十二“接祖”后，一日三餐或四餐、五餐跪拜、供獻、燒紙錢(qián)，至七月十五“送祖”時(shí)，燒紙錢(qián)、紙衣物等。還有中秋用月餅獻祭天神、月神。臘月二十三祭灶神，除夕、初一都要有豐盛的食物獻祭。
一年四季，滇源普通人家的各種祭祀活動(dòng)，可謂勤，可謂誠。真正體現和落實(shí)了“祖宗雖遠，祭祀不可不誠”的經(jīng)言。
孔子就是一位非常重視祭祀，也非常精通祭禮的人�！墩撜Z(yǔ)》里，孔子就說(shuō)了“祭神如神在”，祭祀祖先就如同祖先真的在那里，“吾不與祭，如不祭”，如果我不親自參與祭祀，就如同沒(méi)有祭祀一樣。曾子也說(shuō)：“慎終追遠，民德歸厚矣�！痹诱f(shuō)：“喪禮能慎重，祭祀能虔誠，社會(huì )風(fēng)氣就會(huì )趨于淳厚了”�？鬃蛹捌涞茏�，在《論語(yǔ)》里都多次談到了祭祀及其重要意義。
我覺(jué)得，祭祀祖宗，一是可以讓久末見(jiàn)面的族親聚在一起，互相問(wèn)候，交流感情，增進(jìn)親情。二是在準備祭品和參加祭祀的過(guò)程中，可以提起和表達自己的`恭敬心、感恩心。三是追思祖先的光榮傳統，可以總結出優(yōu)良的家風(fēng)，讓后代子孫傳承和發(fā)揚。四是讓孝道、孝思文化傳承，想到對過(guò)世的祖先都要恭敬，對活著(zhù)的人更應該孝敬和珍惜。
“子孫雖愚，經(jīng)書(shū)不可不讀�！彼^“經(jīng)書(shū)”“經(jīng)典”，也是“圣賢書(shū)”“善書(shū)”“寶書(shū)”，是幾千年歷史長(cháng)河中大浪淘沙，留存下來(lái)的，高度智慧的結晶。經(jīng)典根于人性，超越時(shí)空，是最普遍的價(jià)值觀(guān)，意義無(wú)窮，讀“經(jīng)書(shū)”，特別是“子孫”（小孩），從小就接受經(jīng)典的熏習，所謂“蒙以養正”“少成若天性，習慣成自然”，可以規范言行，讓子孫終身受益。
《三字經(jīng)》里也在告訴我們：“人遺子，金滿(mǎn)籝，我教子，惟一經(jīng)�！迸c其給子孫留金銀財寶，不如教子孫經(jīng)典智慧。
朱子治家格言15
1、勿營(yíng)華屋，勿謀良田。
2、讀書(shū)志在圣賢，非徒科第；為官心存君國，豈計身家。
3、守分安命，順時(shí)聽(tīng)天。為人若此，庶乎近焉。
4、心好命又好，富貴直到老。命好心不好，福變?yōu)榈溦住?/p>
5、祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經(jīng)書(shū)不可不讀。
6、居身務(wù)期質(zhì)樸，教子要有義方。
7、莫貪意外之財，莫飲過(guò)量之酒。
8、與肩挑貿易，毋占便宜；見(jiàn)窮苦親鄰，須加溫恤。
9、三姑六婆，實(shí)淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。
10、童仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。
11、勿恃勢力而凌逼孤寡；毋貪口腹而恣殺生禽。
12、乖僻自是，悔誤必多；頹惰自甘，家道難成。
13、施惠無(wú)念，受恩莫忘。
14、凡事當留余地，得意不宜再往。
15、人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生喜幸心。
16、善欲人見(jiàn)，不是真善，惡恐人知，便是大惡。
17、見(jiàn)富貴而生諂容者，最可恥；遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。
18、居家戒爭訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失。
19、心好命不好，禍轉為福報。心命俱不好，遭殃且貧夭。
20、心可挽乎命，最要存仁道。命實(shí)造于心，吉兇惟人召。
21、信命不修心，陰陽(yáng)恐虛矯。修心一聽(tīng)命，天地自相保。
22、一粥一飯，當思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。
23、宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。
24、自奉必須儉約，宴客切勿流連。
25、器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。
26、狎昵惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。
27、輕聽(tīng)發(fā)言，安知非人之譖訴，當忍耐三思；
28、因事相爭，焉知非我之不是，須平心暗想。
29、見(jiàn)色而起淫心，報在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫。
30、家門(mén)和順，雖饔飧不濟，亦有余歡；
31、國課早完，即囊橐無(wú)余，自得至樂(lè )。
32、黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔。
33、既昏便息，關(guān)鎖門(mén)戶(hù)，必親自檢點(diǎn)。
34、刻薄成家，理無(wú)久享；倫常乖舛，立見(jiàn)消亡。
35、兄弟叔侄，須分多潤寡；長(cháng)幼內外，宜法肅辭嚴。
36、聽(tīng)婦言，乖骨肉，豈是丈夫；重資財，薄父母，不成人子。
37、嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿計厚奩。
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