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在人的一生中，童年似乎是最短暫的。如果只看數字，孩提時(shí)期所占的比例確實(shí)比成年時(shí)期小得多�？墒�，這似乎短暫的童年其實(shí)是人生中最悠長(cháng)的時(shí)光。我們僅在兒時(shí)體驗過(guò)時(shí)光的永駐，而到了成年之后，兒時(shí)的回憶又將伴隨我們的一生。這篇文章是小編整理的一些周?chē)礁裱哉Z(yǔ)錄，一起來(lái)看看吧。
1、最基本的劃分不是成功與失敗，而是以偉大的成功和偉大的失敗為一方，以渺小的成功和渺小的失敗為另一方。
2、只愛(ài)自己的人不會(huì )有真正的愛(ài)，只有驕橫的占有。不愛(ài)自己的人也不會(huì )有真正的愛(ài)，只有謙卑的奉獻。
3、六歲前，編的故事比做的夢(mèng)精彩。六歲后，做的夢(mèng)比編的故事精彩。莫非是隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，上天賦予人的藝術(shù)能力受到功利和知識的排擠，被驅逐到無(wú)意識的領(lǐng)域里去了？
4、每個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界上，首先是一個(gè)生命，也終歸是一個(gè)生命。這是一個(gè)多么簡(jiǎn)單的道理，卻很容易被我們忘記。我們在社會(huì )上生活，為獲取財富、權力、地位、名聲等等而奮斗，久而久之，往往把這些東西看得比生命更重要了，甚至當成了人生主要的乃至唯一的目標，為之耗盡了全部精力。
5、心與心的距離是最近的，也是最遠的。
6、海涅有一首詩(shī)，寫(xiě)他夢(mèng)見(jiàn)自己做了天主，天使們圍繞著(zhù)他，贊美他的詩(shī)藝，請他吃糖果糕點(diǎn)�？墒�，他覺(jué)得這種天堂生活無(wú)聊透頂，便決定利用天主的權力讓自己開(kāi)心一番。于是，他顯示奇跡，讓柏林城里下起檸檬汁的雨，街溝里流著(zhù)上等葡萄酒，然后看那些假紳士們擁到街上，對著(zhù)水溝牛飲，把馬路舔得干干凈凈。他們心里想的是：這樣的奇跡不會(huì )天天發(fā)生的。
7、一個(gè)人單憑做自己喜歡做的事情就能確保衣食無(wú)憂(yōu)，無(wú)須為生計去做不情愿的事，這真是人生莫大的幸運。我嘗設想，倘若中國仍是從前的樣子，個(gè)人的命運基本上取決于權力的大小和鉤心斗角的勝負，我必定至今仍是一個(gè)倒霉蛋。所以，我真心感激市場(chǎng)經(jīng)濟。我不是為市場(chǎng)寫(xiě)作的，但是，市場(chǎng)的奇妙之處就在于，它給一個(gè)不是為它寫(xiě)作的人也提供了機會(huì )。
8、一群鴨子邊叫喚邊從我面前走過(guò)，我的頭腦中冒出一個(gè)愚蠢的問(wèn)題：去哪里？
9、除了這兩種情況外，也許還有貧乏的單純，不過(guò)，一種單純倘若沒(méi)有精神的光彩，我就寧可說(shuō)它是簡(jiǎn)單而不是單純。有沒(méi)有豐富的復雜呢？我不知道，如果有，那很可能是一顆魔鬼的心吧。
10、那海灘上嬉水的人群，那身邊親密的同伴，都會(huì )成為避難所，你的眼光和你的心躲在里面，逃避海的威脅。你必須無(wú)處可逃，聽(tīng)憑那莫名的力量把你吞滅，時(shí)間消失，空間消失，人類(lèi)消失，城市和文明消失，你自己也消失，或者和海變成了一體，融入了千古荒涼之中。
11、驕傲與謙卑未必是反義詞。
12、人生中的大問(wèn)題都是沒(méi)有答案的，但是，惟有思考這些問(wèn)題的人才可能真正擁有自己的生活信念和生活準則。
13、人生中有些事情很小，但可能給我們造成很大的煩惱，因為離得太近。人生中有些經(jīng)歷很重大，但我們當時(shí)并不覺(jué)得，也因為離得太近。距離太近時(shí)，小事也會(huì )顯得很大，使得大事反而顯不出大了。隔開(kāi)一定距離，事物的大小就顯出來(lái)了。
14、雖然沒(méi)有根據，但我確信每個(gè)人的壽命是一個(gè)定數，太不當心也許會(huì )把它縮短，太當心卻不能把它延長(cháng)。
15、仗義和信任貌似相近，實(shí)則屬于完全不同的道德譜系。信任是獨立的個(gè)人之間的關(guān)系，一方面各人有自己的人格、價(jià)值觀(guān)、生活方式、利益追求等，在這些方面彼此尊重，絕不要求一致；另一方面合作做事時(shí)都遵守規則。仗義卻相反，一方面抹殺個(gè)性和個(gè)人利益，樣樣求同，不能容忍差異；另一方面共事時(shí)不講規則。
16、生命有限，我害怕把精力投錯了地方，致使不再來(lái)得及做成自己真正想做的事情。我本來(lái)就不是一個(gè)愛(ài)熱鬧的人，今后會(huì )更加遠離一切熱鬧，包括媒體的熱鬧和學(xué)界的熱鬧（我把后者看做前者的一個(gè)類(lèi)別），在安靜中做成自己想做的事情，或者至少把自己真正想做什么的問(wèn)題想明白。其實(shí)，真想明白了，哪有做不成之理呢？
17、只愛(ài)你的親人和朋友是容易的，恨你的仇敵也是容易的，因為這都是出于一個(gè)有局限性的人的本能。做一個(gè)父親愛(ài)自己的孩子，做一個(gè)男人愛(ài)年輕漂亮的女人，做一個(gè)處在種種人際關(guān)系中的人愛(ài)那些善待自己的人，這有什么難昵？作為某族的一員恨敵族，作為某國的臣民恨敵國，作為正宗的信徒恨異教徒，作為情欲之人恨傷了你的感情、損了你的利益的人，這有什么難呢？難的是超越所有這些局限，不受狹隘的本能和習俗的支配，作為宇宙之子卻有宇宙之父的胸懷，愛(ài)宇宙間的一切生靈。
18、杜威把教師比喻為上帝的代言人、天國的引路人。教師不只是傳授知識，更重要的影響是在精神上，因此他自己必須有崇高的精神境界�，F在人們在討論大學(xué)改革，依我看，大學(xué)教育的核心問(wèn)題是要有一批心靈高貴、頭腦活躍的學(xué)者，而體制優(yōu)劣的標準就在于能否吸引這樣的學(xué)者。有了這樣一批學(xué)者，自然能夠熏陶和培育出優(yōu)秀人才。什么是好學(xué)校？很簡(jiǎn)單，就是有一批好教師的學(xué)校。
19、但是，我的心受到了觸動(dòng)。當著(zhù)這么多大人的面，這個(gè)初中生鼓起了多大的勇氣，才敢為情竇初開(kāi)的同齡人辯護。
20、現代媒體是靠制造無(wú)用信息維持生存的。它需要吸引公眾的眼球，保持公眾的消費，為此必須不斷制造熱鬧的話(huà)題。它的確制造出了熱鬧，但熱鬧之下往往空無(wú)一物。這種情況甚至不以其從業(yè)者的意志為轉移，一旦身在這臺巨大的機器中，就不得不跟著(zhù)它運轉。與媒體的朋友聊天，他們對尋找話(huà)題的壓力有多少苦衷和牢騷啊。
21、喜歡談?wù)撏纯嗟耐遣蛔R愁滋味的少年，而飽嘗人間苦難的老年貝多芬卻唱起了歡樂(lè )頌。
22、健康的心理來(lái)自智慧的頭腦�，F代人易患心理疾病，病根多半在想不明白人生的根本道理，于是就看不開(kāi)生活中的小事。倘若想明白了，哪有看不開(kāi)之理？
23、我們不妨眷戀生命，執著(zhù)人生，但同時(shí)也要像蒙田說(shuō)的那樣，收拾好行裝，隨時(shí)準備和人生告別。入世再深，也不忘它的限度。這樣一種執著(zhù)有悲觀(guān)墊底，就不會(huì )走向貪婪。有悲觀(guān)墊底的執著(zhù)，實(shí)際上是一種超脫。
24、一個(gè)人熱愛(ài)人生便不能不執著(zhù)，洞察人生真相便不能不悲觀(guān)，兩者激烈沖突又達成和解的結果就是超脫。所以，超脫實(shí)質(zhì)上是一種有悲觀(guān)約束的執著(zhù)，有執著(zhù)約束的悲觀(guān)。仔細分析起來(lái)，其中始終包含著(zhù)悲觀(guān)和執著(zhù)兩種因素，只是兩者之間已經(jīng)形成一種恰當的關(guān)系，不再趨于一端罷了。我不相信世上有一勞永逸徹悟人生的"無(wú)上覺(jué)者"，如果有，他也業(yè)已涅槃成佛，不屬于這個(gè)活人的世界了。
25、在人身上，弱點(diǎn)與尊嚴并非不相容的，也許尊嚴更多地體現在對必不可免的弱點(diǎn)的承受上。
26、人在孤身逆旅中最易感懷人生，因為說(shuō)到底，人生在世也無(wú)非是孤身逆旅罷了。
27、人生的一切矛盾都不可能最終解決，而只是被時(shí)間的流水卷走罷了。
28、人生是一場(chǎng)無(wú)結果的試驗。因為無(wú)結果，所以怎樣試驗都無(wú)妨。也因為無(wú)結果，所以怎樣試驗都不踏實(shí)。
29、可是，盡管如此，你還是想跳，哪怕明知道另一個(gè)更深的陷阱在等著(zhù)你。最不能忍受的是永遠呆在同一個(gè)陷阱里。也許，自由就寓于跳的過(guò)程中。
30、人過(guò)中年，就應該基本戒除功利心、貪心、野心，給善心、閑心、平常心讓出地盤(pán)了，它們都源自一種看破紅塵名利、回歸生命本質(zhì)的覺(jué)悟。如果沒(méi)有這個(gè)覺(jué)悟會(huì )怎樣呢？據說(shuō)老年人容易變得冷漠、貪婪、自負，這也許就是答案吧。
31、這兩種意義上的"自我"都不是每個(gè)人一出生就擁有的，而是在人生過(guò)程中不斷選擇和創(chuàng )造的結果。正因為此，每個(gè)人都要為自己成為怎樣的人負責。
32、情欲是走向空靈的必由之路。本無(wú)情欲，只能空而不靈。
33、智慧是達于成熟因而不會(huì )失去的童心。一個(gè)人在精神上足夠成熟，能夠正視和承受人生的苦難，同時(shí)心靈依然單純，對世界仍然懷著(zhù)兒童般的興致，他就是一個(gè)智慧的人。
34、在商場(chǎng)里，有的人總是朝人多的地方擠，去搶購大家都在買(mǎi)的東西，結果買(mǎi)了許多自己不需要的東西，還為沒(méi)有買(mǎi)到另外許多自己不需要的東西而痛苦。那些不知道自己究竟想要什么的人，就生活在同樣可悲的境況中。
35、年輕的心靈本不該靜如止水，波瀾不起。世界是屬于年輕人的，趁著(zhù)年輕到廣闊的世界上去闖蕩一番，原是人生必要的經(jīng)歷。
36、盡管世上有過(guò)無(wú)數片葉子，還會(huì )有無(wú)數片葉子，盡管一切葉子都終將凋落，我仍然要抽出自己的新芽。
37、我承認認識自己也許是徒勞之舉，但同時(shí)我也相信，一個(gè)人倘若從來(lái)不想認識自己，從來(lái)不肯從事一切無(wú)望的精神追求，那么，工作決不會(huì )使他成為完人，而只會(huì )使他成為庸人。
38、真愛(ài)孩子的做法：一、舍得陪孩子共度歡樂(lè )時(shí)光；二、保護孩子的身心健康；三、重點(diǎn)培育孩子的人生智慧和獨立意識。
39、我不喜歡一切等。無(wú)論所等的是好事，壞事，好壞未卜之事，不好不壞之事，等總是無(wú)可奈何的。等的時(shí)候，一顆心懸著(zhù)，這滋味不好受。
40、正經(jīng)不是嚴肅，就像教條不是真理一樣。
41、我們心不在焉，百事無(wú)心，覺(jué)得做什么都沒(méi)意思，并不是疲倦了，因為我們有精力，只是茫無(wú)出路。并不是看頭了，因為我們有欲望，只是空無(wú)對象。
42、博學(xué)家一輩子說(shuō)別人說(shuō)過(guò)的話(huà)，天才則能說(shuō)出自己的話(huà)，哪怕一輩子只說(shuō)出一句，卻是前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者的，是非他說(shuō)不出來(lái)的。這是兩者的界限。
43、無(wú)聊者自厭寂寞者自憐孤獨者自足庸人無(wú)聊天才孤獨人人都有寂寞的時(shí)光。
44、生命平靜地逝去，沒(méi)有聲響，沒(méi)有浪花，甚至連波紋都看不見(jiàn)，無(wú)聲無(wú)息。我多么厭惡這平坦的河床，它吸收了任何感覺(jué)。突然，遇到阻礙，礁巖崛起，狂風(fēng)大作，拋起萬(wàn)丈浪。我活著(zhù)嗎？是的，這時(shí)候我才覺(jué)得我活著(zhù)。
45、人及其產(chǎn)品把我和自然隔離開(kāi)來(lái)了，這是一種寂寞。千古如斯的自然把我和歷史隔離開(kāi)來(lái)了，這是又一種寂寞。前者是生命本身的寂寞，后者是野心的寂寞。那種兩相權衡終于承受不了前一種寂寞的人，最后會(huì )選擇歸隱�，F代人對兩種寂寞都體味甚淺又都急于逃避，旅游業(yè)因之興旺。
46、其一，級差承認：二等才智承認一等才智，三等承認二等，以此類(lèi)推，至于普通人，使天才終于在民眾中樹(shù)立起了聲譽(yù)。當然，僅僅是聲譽(yù)，其代價(jià)便是誤解的遞增。
47、怎樣確定一個(gè)職業(yè)是否適合自己？我認為應該符合三個(gè)條件：第一，有強烈的興趣，甚至到了不給錢(qián)也一定要干的程度；第二，有明晰的意義感，確信自己的生命價(jià)值借此得到了實(shí)現；第三，能夠靠它養活自己。
48、我的野心是要證明一個(gè)沒(méi)有野心的人也能得到所謂成功。
49、我們乘著(zhù)疲憊的想象力，心灰意冷地盤(pán)旋在這塊我們也已厭倦的大地上空，茫然四顧，無(wú)處棲身。
50、浩渺宇宙間，任何一個(gè)生靈的降生都是偶然的，離去卻是必然的；一個(gè)生靈與另一個(gè)生靈的相遇總是千載一瞬，分別卻是萬(wàn)劫不復。說(shuō)到底，誰(shuí)和誰(shuí)不同是這空空世界里的天涯淪落人？
51、人的高貴在于靈魂。人與人之間最深刻的區分不在職業(yè)而在心靈。
52、憑人力可以成就和睦的婚姻，得到幸福的愛(ài)情卻要靠天意。
53、自古多癡情女，薄情郎。但女人未必都是弱者，有的女人是用軟弱武裝起來(lái)的強者。
54、縱然苦難已經(jīng)臨頭，我已經(jīng)身陷悲劇，我也無(wú)意奢談凈化，自許崇高。
55、但凡被信任和寬容損壞的，猜忌和奢求也決心拯救不了，那就讓該毀掉的毀掉吧。
56、殊不知在人類(lèi)歷史上，以救主自居的世界征服者們造成的苦難遠遠超過(guò)普通的歹徒。
57、盡管人的智慧有其局限，愛(ài)智慧卻并不因此就屬于徒勞。智慧的果實(shí)似乎是否定性的：理論上——"我知道我一無(wú)所知"；實(shí)踐上——"我需要我一無(wú)所需"。然而，達到了這個(gè)境界，在謙虛和淡泊的哲人胸中，智慧的痛苦和快樂(lè )也已消融為了一種和諧的寧靜了。
58、大哲學(xué)家也能殊途同歸，最后的方向是一致的，都是守護人性，提升人類(lèi)的精神水準。我不認為唯物和唯心的劃分上有什么意義，我們把一個(gè)哲學(xué)家歸類(lèi)到唯物還是唯心，這常常是牽強附會(huì )的，是貼上一個(gè)標簽。凡是大哲學(xué)家，各有各精彩，你要學(xué)會(huì )欣賞他的精彩之處。
59、熱愛(ài)生命是幸福之本，同情生命是道德之本，保護生命是法治之本，敬畏生命是信仰之本。
60、一只小昆蟲(chóng)或一頭巨象的。無(wú)論做什么事情，都力求盡善盡美，并從中獲得極大的快樂(lè )，這樣的工作態(tài)度中蘊涵著(zhù)一種神性，不是所謂職業(yè)道德或敬業(yè)精神所能概括的。
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