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《朱子治家格言》之勤儉節約篇賞析
賞析通過(guò)鑒賞與分析得出理性的認識，既受到藝術(shù)作品的形象、內容的制約，又根據自己的思想感情、生活經(jīng)驗、藝術(shù)觀(guān)點(diǎn)和藝術(shù)興趣對形象加以補充和完善。下面是小編精心整理的《朱子治家格言》之勤儉節約篇賞析，歡迎大家分享。
原文
朱子家訓：君之所貴者，仁也。臣之所貴者，忠也。父之所貴者，慈也。子之所貴者，孝也。兄之所貴者，友也。弟之所貴者，恭也。夫之所貴者，和也。婦之所貴者，柔也。事師長(cháng)貴乎禮也，交朋友貴乎信也。見(jiàn)老者，敬之；見(jiàn)幼者，愛(ài)之。有德者，年雖下于我，我必尊之；不肖者，年雖高于我，我必遠之。慎勿談人之短，切莫矜己之長(cháng)。仇者以義解之，怨者以直報之，隨所遇而安之。人有小過(guò)，含容而忍之；人有大過(guò)，以理而諭之。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。人有惡，則掩之；人有善，則揚之。處世無(wú)私仇，治家無(wú)私法。勿損人而利己，勿妒賢而嫉能。勿稱(chēng)忿而報橫逆，勿非禮而害物命。見(jiàn)不義之財勿取，遇合理之事則從。詩(shī)書(shū)不可不讀，禮義不可不知。子孫不可不教，童仆不可不恤。斯文不可不敬，患難不可不扶。守我之分者，禮也；聽(tīng)我之命者，天也。人能如是，天必相之。此乃日用常行之道，若衣服之于身體，飲食之于口腹，不可一日無(wú)也，可不慎哉！
翻譯
作為國君，最重要的是懷有仁慈的心。作為臣子，最重要的則是忠誠。為人父，最重要的是慈愛(ài)；為人子，最要緊的則是孝道。作人的兄長(cháng)，最要緊的是友愛(ài)弟妹； 作為弟妹，則要恭敬兄長(cháng)。作丈夫的，最重要的是態(tài)度平和，作妻子的，則必須重視溫柔的作用。與師長(cháng)相處，最重要的是合乎禮；與朋友相交，最重要的則是講信用。遇見(jiàn)老者，當有尊敬之心；看見(jiàn)幼者，當有慈愛(ài)之心。對品德高尚的人，雖然歲數比我小，我也應當尊敬他；對那些素行不端者，雖歲數比我大，我們也該離他遠點(diǎn)。
千萬(wàn)不要談?wù)搫e人的短處，更不可以仗侍著(zhù)自己的長(cháng)處而自以為了不起。對人有恨意，化解之道就在于檢查自己是否站在合于道義的一方；對于那些自己所怨恨的人，則應以平直的心態(tài)，正常地對待他們。隨便遇到什么樣的環(huán)境，都當心平氣和地接受。別人有小過(guò)錯，則應有包容之心；別人犯了較大的過(guò) 錯，則應將正確合理的作法明白告訴他。不要以為只是一件小小的善事而不去做，更不可以認為是小小的壞事而大膽地去做。別人的缺點(diǎn)，(面對他人時(shí))我們應幫 他稍加掩蓋；別人的優(yōu)點(diǎn)，則應該幫他宣揚。處世不應為了私事而與人結仇；治家更要注意不可因為私心而有不公平的作法。不要做損人利己的事，不要有妒賢嫉能的心態(tài)。遇到不順的事情，切勿因氣憤而求一時(shí)之快；不要違背正常的行為規范而去傷害別的物體。遇有不合正義的發(fā)財機會(huì )，則應該放棄；遇到合情合理的事情， 則不妨從事。
古圣先賢所流傳下來(lái)的經(jīng)典，不可以不讀；待人的合理規范與處世的正當態(tài)度，則不可不知。對后代子孫，不能不重視教育；對仆人幫 傭，則必須能體諒關(guān)懷。數千年的文化傳統不可不尊敬；遇到災變打擊，則不可不相互扶持。謹守本分，必須有賴(lài)于了解做人的基本規范；而我們一生的命運，則是 由老天來(lái)決定。一個(gè)人能做到以上各點(diǎn)，則老天必定會(huì )來(lái)相助的。這些基本的道理，都是日常生活中隨處可做的。就像衣服之于身體，飲食之于口腹，是每天都不可 離開(kāi)，每天都不可缺少的。我們對這些基本的生活道理，怎可不重視呢？
評價(jià)
《朱子家訓》為南宋著(zhù)名理學(xué)家朱熹所做。
朱用純所作《治家格言》原名為《朱伯廬治家格言》，朱熹所作《朱子家訓》原題為《紫陽(yáng)朱子家訓》，而“紫陽(yáng)”是朱熹的別號。
“朱文公的《朱子家訓》和朱用純的《治家格言》是在不同時(shí)代由不同的朱家先賢所撰寫(xiě)出來(lái)的不同傳世巨作。很可惜世人多把他們的文章搞混了，通常人們多以《朱子家訓》來(lái)稱(chēng)呼朱用純的《治家格言》，反而朱熹老夫子真正的《朱子家訓》一般人多不了解�！薄煜槟希ㄖ熳�25世孫，世界朱氏聯(lián)合會(huì )會(huì )長(cháng)）
作品評價(jià)
《治家格言》從治家的角度談了安全、衛生、勤儉、有備、飲食、房田、婚姻、美色、祭祖、讀書(shū)、教育、財酒、戒性、體恤、謙和、無(wú)爭、交友、自省、向善、納稅、為官、順應、安分、積德等諸方面的問(wèn)題，核心就是要讓人成為一個(gè)正大光明、知書(shū)明理、生活嚴謹、寬容善良、理想崇高的人，這也是中國文化的一貫追求。大家如果真正依此踐行，不僅能成為一個(gè)有高尚情操的人，更能構建美滿(mǎn)家庭，進(jìn)而構建和諧社會(huì )�！吨熳蛹矣枴分匀倌觊g在中國有這么大的影響，除了它集中體現了中國人修身齊家的理想與追求，更重要的是它用了一種既通俗易懂又講究語(yǔ)言駢偶的形式。通俗易懂則容易被廣大民眾接受，語(yǔ)言駢偶則朗朗上口，容易記憶。駢指兩馬相并，駢文就是用作對聯(lián)的方式寫(xiě)的文章，每句都兩兩相對，講究平仄對仗，鏗鏘有韻，是最能展現漢語(yǔ)獨特魅力的一種文體，在魏晉南北朝時(shí)最為興盛，后世也不乏佳作�！吨渭腋裱浴肪褪且择壩男问綄�(xiě)成，每句都對仗。 家訓本不是嚴格意義上的蒙書(shū)，一般多懸于廳堂屋室，以對家庭成員尤其是子弟起警戒的作用。但《朱子家訓》影響巨大，膾炙人口，幾乎家喻戶(hù)曉，自然也就成了舊時(shí)人人必讀的蒙書(shū)之一！
作者簡(jiǎn)介
朱柏廬（1627－1698），名用純，字致一，自號柏廬，明末清初江蘇昆山縣人（今昆山市）。著(zhù)名理學(xué)家、教育家。其父朱集璜是明末學(xué)者，清順治二年（1645 ）守昆城抵御清軍，城破，投河自盡。朱柏廬自幼致力讀書(shū)，曾考取秀才，志于仕途。清入關(guān)明亡遂不再求取功名，居鄉教授學(xué)生，曾用精楷手書(shū)數十本教材用于教學(xué)，并潛心程朱理學(xué)，主張知行并進(jìn)，躬行實(shí)踐，一時(shí)頗負盛名�？滴蹰g曾堅辭博學(xué)鴻詞之薦，后又堅拒地方官舉薦的鄉飲大賓，雖多次征召，然均為先生所拒。與徐枋、楊無(wú)咎號稱(chēng)“吳中三高士”�？滴跞吣辏ü�1698年）染疾，臨終前囑弟子："學(xué)問(wèn)在性命，事業(yè)在忠孝"。著(zhù)有《刪補易經(jīng)蒙引》、《四書(shū)講義》、《勸言》、《恥耕堂詩(shī)文集》、《愧訥集》和《毋欺錄》等。
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