《湘夫人》高中教師教學(xué)反思
篇一：《湘夫人》教學(xué)反思
剛剛教完《湘夫人》，感覺(jué)有成功之處，也有很多的不足。
成功之處我覺(jué)得體現在我努力的創(chuàng )設詩(shī)歌的情境并把學(xué)生帶入到這種情境當中。讓學(xué)生體會(huì )到該詩(shī)的美妙之處，為什么我覺(jué)得這是成功的呢？這是我從課堂上學(xué)生的反應中體會(huì )到的�？吹綄W(xué)生陶醉的表情，滿(mǎn)足的微笑，興奮地搓著(zhù)手掌，不住的點(diǎn)頭，我知道，這種讓學(xué)生身臨其境式教學(xué)是可行的，
《湘夫人》這篇課文是寫(xiě)湘君約會(huì )湘夫人而不至所產(chǎn)生的感情的變化，甚至出現了幻覺(jué)的過(guò)程。學(xué)生在熟讀課文的基礎上，我先讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)對詩(shī)歌內容的理解，由于詩(shī)歌比較難懂，學(xué)生談得不夠透徹，我就以理順故事情節的方式把握詩(shī)歌的感情脈絡(luò )。學(xué)生對這個(gè)故事情節很感興趣，因為學(xué)生有“赴約—失約”的感受，能和故事中主人公的心理形成共鳴，這就拉近了學(xué)生和詩(shī)歌的距離，因為詩(shī)歌大部分在描述湘君苦等心上人而不見(jiàn)其到來(lái)的復雜的心理，所以我重點(diǎn)就落在引導學(xué)生對詞句的深入理解上，我盡量用一種舒緩的優(yōu)美的語(yǔ)言來(lái)描繪詩(shī)歌中的情境，并一步步帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入抒情主人公的心理，學(xué)生已經(jīng)跟著(zhù)湘君的感情或喜或悲了。
我覺(jué)得最成功之處還在于湘君幻想著(zhù)建造婚房那一情節，婚房建造奇特而美好，需要學(xué)生發(fā)揮想象去體會(huì )，我就創(chuàng )設詩(shī)歌的情境，用語(yǔ)言描述那樣的畫(huà)面，學(xué)生盡情的去聯(lián)想，我從學(xué)生的表情中感到我這樣做是成功的。
雖然該詩(shī)距今相隔很久了，但是這種古今一致的美好的情感是不會(huì )隨著(zhù)時(shí)間的流逝而改變的。學(xué)生已經(jīng)和古人形成了共鳴。這很讓我感到欣慰。在今后的詩(shī)歌教學(xué)中我是否應該繼續采用這種情境再現式教學(xué)，我想，只要學(xué)生能接受，我會(huì )繼續嘗試的。
不足之處就是我剝奪了學(xué)生自主探究的權利，很多時(shí)候我總是對學(xué)生的學(xué)習能力缺乏信心，總覺(jué)得他們說(shuō)的不夠好，做的'不夠好，所以總想包辦代替，趙老師說(shuō)的非常好“老師說(shuō)的再好，不如學(xué)生說(shuō)的很糟，起碼學(xué)生自己動(dòng)腦動(dòng)手參與了”，是啊，因為我的包辦代替，雖然學(xué)生也領(lǐng)悟了詩(shī)歌的美，但總有種吃別人嚼過(guò)的饃的感覺(jué)，學(xué)生自主賞析詩(shī)歌的能力鍛煉不出來(lái)，教師即使累死，學(xué)生也未必有所收獲啊，這種不足在考試中已經(jīng)有所體現了，學(xué)生答詩(shī)詞鑒賞題失分率特別高，
如果我們放開(kāi)手腳，給學(xué)生充分的時(shí)間自主合作探究，交流他們的研究成果，也許可以收到事半功倍的效果，教師不但解放了自己，也鍛煉了學(xué)生的能力，養成了主動(dòng)發(fā)現問(wèn)題，解決問(wèn)題的意識，這不是很好嘛，有時(shí)自己明知這樣做是很好的，可是因為不放心，因為趕進(jìn)度而變成自己一言堂了。一言堂的結果就是學(xué)生沒(méi)有了自我，沒(méi)有了思想，老師說(shuō)一我不敢說(shuō)二，這種危害已經(jīng)被人們認識到了，所以新課改中就有這樣的要求，要求學(xué)生自主合作探究式學(xué)習，
而我作為老師，也許更應該改變自己的思想和教學(xué)方法了，我不知道我講完《湘夫人》，我帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)歌情境的感覺(jué)在學(xué)生心中能保留多久，我猜想，如果這個(gè)過(guò)程交給學(xué)生自己解決，也許他們終生都不會(huì )忘記吧。
篇二：湘夫人教學(xué)反思
屈原相關(guān)的文章常常有種老生常談的寂寥。年長(cháng)的人越說(shuō)越意味深長(cháng)，年幼的越聽(tīng)越不解風(fēng)情。但是在本單元的導讀下，我有一個(gè)全新的信心------以意逆志、知人論世屈原不應該被概念化解讀，湘夫人自然不該被輕易跳過(guò)。所以我決定從比較容易引發(fā)共鳴的“愛(ài)情”入手
1. 神仙眷侶-----愛(ài)而不見(jiàn)
湘君和湘夫人是湘江的一對戀人神，傳說(shuō)湘君就是古帝舜，他南巡時(shí)死于蒼梧，葬于九嶷山。舜的妻子是堯帝的二女娥皇、女英，她們追隨丈夫到沅湘，夫死而苦，淚水落在竹子上，使竹竿結滿(mǎn)了斑點(diǎn)，“斑竹”之名即由此而來(lái)。屈原根據這個(gè)美麗的傳說(shuō)寫(xiě)作了一首詩(shī)歌《湘夫人》。
通常認為湘君和湘夫人是湘水的配偶神，他們彼此深深地眷戀，卻不知什么原因，總是愛(ài)而不見(jiàn)，見(jiàn)而不得，只能互相幻想著(zhù)對方，無(wú)望地追尋、失望。在他們之間，永恒地隔著(zhù)迷惘的水域。
2.本文說(shuō)了一個(gè)什么樣的悲劇愛(ài)情故事，意在梳理情節
學(xué)生在前面的神仙眷侶的熱鬧氣氛中紛紛加入，同時(shí)也漸漸進(jìn)入我的期待，悲傷的愛(ài)情故事，人們總喜歡問(wèn)為什么？此環(huán)節很多同學(xué)愿意參與討論，不愿意開(kāi)口的同學(xué)也愿意側耳傾聽(tīng)，都想明白湘君和湘夫人為什么是悲劇愛(ài)情。
3.. 討論品味
�、� 閱讀第一段，找出本段的情感基調？
裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。融情入景，以景染情 ，被譽(yù)為“千古言秋之祖”深秋的涼意和情感的寂寞不安融為一體，渲染出一派難以言說(shuō)的凄迷惆悵之情，從而成為千古傳誦的名句。
�、� 筑室兮水中??建芳馨兮廡門(mén)。
作者為何如此詳細地介紹了湘君建筑水屋的過(guò)程鋪陳？盡力地裝飾愛(ài)巢，極力渲染湘君對湘夫人熾熱的愛(ài)戀。以流光溢彩的外部環(huán)境來(lái)側面烘托充溢于人物內心的歡樂(lè )和幸福，為迎而未得的失落作鋪墊。
香草代表美人，用來(lái)側面烘托思慕對象——湘夫人的美麗高潔。
�、� 捐余袂兮江中，遺余褋兮澧浦。
這衣袖、單衣本不是湘君自己的，而是湘夫人送給湘君的信物。因此，湘君把他它珍愛(ài)的穿在身上來(lái)赴約，但想不到湘夫人沒(méi)有來(lái)赴約。因而湘君心里對湘夫人有些抱怨，一氣之下就把這些信物拋棄了。
�、� 那為什么他又要采摘杜若送給湘夫人呢？
這是因為抱怨是一時(shí)的，摯愛(ài)才是根深蒂固的。所以他很快就回心轉意了。
這是一首愛(ài)情的絕唱。
4、從文中看到了屈原的影子嗎？
原當時(shí)正被楚王流放在荒蠻的沅、湘一帶，處境艱難，心情憂(yōu)傷，但仍然時(shí)時(shí)掛念國事，執著(zhù)理想，期盼楚王能回心轉意。
從湘君期約難遇、可望難即的悲劇情景，我們可以聯(lián)想到屈原一再被楚王疏遠、流放的遭遇。湘君在沅江、澧水兩岸徘徊、追尋的身影，疊印著(zhù)屈原“行吟江畔”的“上下求索”形象。
在這四個(gè)環(huán)節中，由神仙眷侶所引發(fā)的波動(dòng)，到悲劇愛(ài)情帶來(lái)的觸動(dòng)，再到品讀愛(ài)情幻滅與期待交織的體會(huì )，學(xué)生都比較投入。這是本文字面上的“意”。也是學(xué)生能體會(huì )的意。只有完整體會(huì )了這樣的情感體驗，再上升到屈原的“志”，有一種溯回尋源之感，還是比較得意的一次設計，也是得益于單元導讀的點(diǎn)撥，謝謝大家多多指導。
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