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道家經(jīng)典禪語(yǔ)大全
知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。以下是YJBYS小編整理推薦的道家經(jīng)典禪語(yǔ)大全，希望大家能從中有所領(lǐng)悟。
道家經(jīng)典禪語(yǔ)大全
1.同類(lèi)相從，同聲相應，固天之理也�！肚f子·漁父》。
2.金石有聲，不考不鳴�！肚f子·天地》。
3.魚(yú)處水而生，人處水而死�！肚f子。·至樂(lè )》。
4.凡事無(wú)小大，物自為舍(位置)�！督�(jīng)法·道法》。
5.有生于無(wú)，實(shí)出于虛�！痘茨献�·原道》。
6.道自在天帝之前�！独献印返谒恼潞由瞎�。
7.元氣生萬(wàn)物而不有�！独献印返诙潞由瞎�。
8.道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。漢·嚴遵《道德指歸論·勇敢篇》。
9.清靜處于，虛以待之，無(wú)為無(wú)求，而百川自為來(lái)也。漢·嚴遵《道德指歸論·江海篇》。
10.形不得神不能自生，神不得形不能自成�！段魃�(jīng)·神生章》。
11.凡物皆始于無(wú)。三國魏·王弼《老子》一章注。
12.萬(wàn)物皆由道(物質(zhì))而生。三國魏·王弼《老子》三十四章注。
13.無(wú)形無(wú)名者，萬(wàn)物之宗也。三國魏·王弼《老子》十四章注。
14.大天之內，復有小天。梁·陶弘景《華陽(yáng)陶隱居集下》。
15.無(wú)名者道之體，而有名者道之用也。宋·李霖《道德真經(jīng)取善集》。
16.天地之外，別有天地。宋·邵雍《皇極經(jīng)世·觀(guān)物篇四十二》。
17.有無(wú)相生，難易相成，長(cháng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨�！独献印范�。
18.少則得，多則惑�！独献印范�。
19.飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日�！独献印范�。
20.企者不立，跨者不行�！独献印范恼�。
21.善人者，不善人之師;不善人者，善人之資�！独献印范哒�。
22.物壯則老�！独献印啡�。
23.將欲歙之，必固張之;將欲弱之，必固強之;將欲廢之，必固興之;將欲奪之，必固與之�！独献印啡�。
24.反者，道之動(dòng);弱者，道之用�！独献印匪氖�。
25.大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形�！独献印匪氖�。
26.甚愛(ài)必大費，多藏必厚亡�！独献印匪氖恼�。
27.大直若屈，大巧若拙，大辯若訥�！独献印匪氖逭�。
28.正復為奇，善復為妖�！独献印肺迨苏�。
29.禍兮福之所倚，福兮禍之所伏�！独献印肺迨苏�。
30.天下難事必作于易，天下大事必作于細�！独献印妨�。
31.圖難于其易，為大于其細�！独献印妨�。
32.多易必多難�！独献印妨�。
33.圣人終不為大，故能成其大�！独献印妨�。
34.合抱之木生于毫末，九層之臺起于累土，千里之行始于足下�！独献印妨恼�。
35.為之于未有，治之于未亂�！独献印妨恼�。
36.弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行�！独献印菲呤苏�。
37.人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也�！肚f子·人世間》。
38.唇亡則齒寒�！肚f子·胠篋》。
39.其動(dòng)，止也;其死，生也;其廢，起也�！肚f子·天地》。
40.合異以為同，散同以為異�！肚f子·則陽(yáng)》。
41.安危相易，禍福相生�！肚f子·則陽(yáng)》。
42.窮則反，終則始�！肚f子·則陽(yáng)》。
43.計其患，慮其反，就其利，辭其害《莊子·盜跖》。
44.天與地卑，山與澤平�！肚f子·天下》。
45.日，方中方睨;物，方生方死�！肚f子·天下》。
46.南方無(wú)窮而有窮，今日適越而昔來(lái)。輪不輾地。連環(huán)可解也。矩不方，規不可以為圓。飛鳥(niǎo)之景未嘗動(dòng)也�！肚f子·天下》。
47.一尺之棰，日取其半，萬(wàn)世不竭�！肚f子·天下》。
48.恩生于害，害生于恩�！蛾幏�(jīng)》卷下。
49.常勝之道曰柔，常不勝之道曰強。大道以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生。應化之道，平衡而止�！都o法·道法》。
50.極而反，盛而衰，天地之道也，人之李(理)也�！督�(jīng)法·四度》。
道家經(jīng)典禪語(yǔ) 大全
51.德積者昌，【殃】積者亡。觀(guān)其所積，乃之【禍�！恐l�！妒�(jīng)·雌雄節》。
52.土處下，不在高，故安而不危;水下流，不爭先，故疾而不遲�！痘茨献�·原道》。
53.欲剛者必以柔守之，欲強者必以弱保之;積于柔則剛，積于弱則強�！痘茨献�·原道》。
54.兵強則滅，木強則折，革固則裂，齒堅于舌而先敝�！痘茨献�·原道》。
55.能至于無(wú)樂(lè )者，則無(wú)不樂(lè );無(wú)不樂(lè )則至極樂(lè )矣�！痘茨献�·原道》。
56.善游者溺，善騎者墮，各以其所好，反之為禍�！痘茨献�·原道》。
57.小有所志(記)，而大有所忘�！痘茨献�·人叔真》。
58.所求多者所得少，所見(jiàn)大者所知小�！痘茨献�·精神》。
59.君子不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善;不謂小不善為無(wú)傷也而為之，小不善積而為大不善�！痘茨献�·繆稱(chēng)》。
60.用之者，必假于弗用也，而以長(cháng)得其用�！痘茨献�·道應》。
61.大勇反而不勇�！痘茨献�·道應》。
62.道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始;有名萬(wàn)物之母。
63.天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
64.有無(wú)相生，難易相成，長(cháng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
65.不尚賢，使民不爭;不貴難得之貨，使民不為盜;不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。
66.天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。
67.多言數窮，不如守中。
68.谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
69.天長(cháng)地久。天地所以能長(cháng)且久者，以其不自生，故能長(cháng)生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無(wú)私邪?故能成其私。
70.上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
71.居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無(wú)尤。
72.持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長(cháng)保。金玉滿(mǎn)堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
73.三十輻，共一轂，當其無(wú)，有車(chē)之用。埏埴以為器，當其無(wú)，有器之用。鑿戶(hù)牖以為室，當其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。
74.五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
75.寵辱若驚，貴大患若身。
76.太上，不知有之;其次，親而譽(yù)之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
77.大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。
78.絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復孝慈;絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂(yōu)。
79.人之所畏，不可不畏。
80.俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
81.曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
82.是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長(cháng)。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
83.希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
84.企者不立;跨者不行;自見(jiàn)者不明;自是者不彰;自伐者無(wú)功;自矜者不長(cháng)。
85.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
86.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
87.人法地，地法天，天法道，道法自然。
88.重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
89.物壯則老，是謂不道，不道早已。
90.夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
91.吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
92.天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
93.始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
94.譬道之在天下，猶川谷之于江海。
95.知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
96.將欲歙之，必故張之;將欲弱之，必故強之;將欲廢之，必故興之;將欲取之，必故與之。是謂微明。
97.柔弱勝剛強。魚(yú)不可脫于淵，國之利器不可以示人。
98.道常無(wú)為而無(wú)不為。
99.上德不德，是以有德;下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為;下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
100.夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
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