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缺少精神歸宿，正是造成各種社會(huì )災難的主因。因此，最大的災難是小人災難，最大的廢墟是人格廢墟。下面這篇是小編為你整理的余秋雨語(yǔ)錄，供各位參考。
1、中年太實(shí)際太繁忙，在整體上算不得詩(shī)，想來(lái)難理解；青年時(shí)代常常被詩(shī)化，但青年時(shí)代的詩(shī)太多激情而缺少意境，按我的標準，缺少意境就算不得好詩(shī)。
2、如果有一天，我們突然發(fā)現，投身再大的事業(yè)也不如把自己的人生當做一個(gè)事業(yè)，聆聽(tīng)再好的故事也不如把自己的人生當做一個(gè)故事，我們一定會(huì )動(dòng)手動(dòng)筆，做一點(diǎn)有意思的事情。不妨把這樣的故事稱(chēng)之為"收藏人生的游戲"。讓今天收藏昨天，讓明天收藏今天，在一截一截的收藏中，原先的斷片連成了長(cháng)線(xiàn)，原先的水潭連成了大河，而大河，就不會(huì )再有腐臭和干涸的危險。
3、真想為你好好活著(zhù)，但我疲憊已極，在我生命終結前，你沒(méi)有抵達，只為看你最后一眼，我才飄落在這里。
4、要對一些復雜的問(wèn)題作出選擇時(shí)，首先要給自己減壓，先讓自己放松下來(lái)。在沉重的壓力下，連空氣都是扭曲的，最容易作出錯誤的決斷。
5、缺少精神歸宿，正是造成各種社會(huì )災難的主因。因此，最大的災難是小人災難，最大的廢墟是人格廢墟。
6、我輕輕地嘆息一聲，一個(gè)風(fēng)云數百年的朝代，總是以一群強者英武的雄姿開(kāi)頭，而打下最后一個(gè)句點(diǎn)的，卻常常是一些文質(zhì)彬彬的凄怨靈魂……
7、有山脈相隔的遙遠是一種絕望，由水道相通的遙遠是一種憂(yōu)傷。
8、你可以沉默不語(yǔ)，不管我的著(zhù)急；你可以不回信息，不顧我的焦慮；你可以將我的關(guān)心，說(shuō)成讓你煩躁的原因；你可以把我的思念，丟在角落不屑一顧。你可以對著(zhù)其他人微笑，你可以給別人擁抱，你可以對全世界好，卻忘了我一直的傷心。
9、就人生而言，應平衡于山、水之間。水邊給人喜悅，山地給人安慰。水邊讓我們感知世界無(wú)常，山地讓我們領(lǐng)悟天地恒昌。水邊讓我們享受脫離長(cháng)輩懷抱的遠行刺激，山地讓我們體驗回歸祖先居所的悠悠厚味。水邊的哲學(xué)是不舍晝夜，山地的哲學(xué)是不知日月。
10、人生不要光做加法。在人際交往上，經(jīng)常減肥、排毒，才會(huì )輕輕松松地走以后的路。
11、人有多種活法，活著(zhù)的文明等級也不相同，住在五層樓上的人完全不必去批評三層樓的低下，何況你是否在五層樓還缺少科學(xué)論證。
12、真正的文化精英是存在的，而且對國家社會(huì )非常重要。但是這些年來(lái)，由于偽精英的架勢實(shí)在是太讓人惡心了，結果連真的精英的名聲也敗壞了。真精英總是著(zhù)眼于責任，偽精英�？偸敲χ�(zhù)裝扮；真精英總是努力地與民眾溝通，偽精英總是努力地與民眾劃分，這就是最根本的區別。
13、在社會(huì )轉型中感受到了生存空間的危機，只能產(chǎn)生兩種可能，第一種是改變自己的生存方式來(lái)擴大空間；第二種是毀損別人的生存空間來(lái)擴張自己。
14、百般使命，只要人際關(guān)系復雜，便什么也做不成；反之，山高路遠，只要人際關(guān)系單純，便怎么也走得通。
15、要不怕突圍，盡管這個(gè)圍住你的圍城充滿(mǎn)魅力、充滿(mǎn)友情、充滿(mǎn)高科技。
16、中年太實(shí)際、太繁忙，在整體上算不得詩(shī)。青年時(shí)代常常被詩(shī)化，但青年時(shí)代的詩(shī)太多激情而缺少意境，按我的標準，缺少意境就算不得好詩(shī)。
17、世間很多看起來(lái)很正常的現象常常掩蓋著(zhù)一個(gè)可怕的黑洞。莫高窟的驚人蘊藏，使王圓箓這個(gè)守護者與守護對象之間產(chǎn)生了文化等級上的巨大的落差。這個(gè)落差，就是黑洞。
18、自然與人生的一體化，很容易帶來(lái)誘人的神秘色彩。人類(lèi)原始藝術(shù)的神秘感，大多也出自這種自然與人生的初次遭遇。時(shí)代的發(fā)展使這種神秘感大為減損，但是，只要讓自然與人生真切相對，這種神秘感又會(huì )出現。自然的奧秘窮盡不了，人生與自然的復雜關(guān)系也窮盡不了，因此，神秘感也蕩滌不了。
19、沒(méi)有悲劇就沒(méi)有悲壯，沒(méi)有悲壯就沒(méi)有崇高。
20、一切偉大的藝術(shù)，都不會(huì )只是呈現自己?jiǎn)畏矫娴纳�。它們�(yōu)橛^(guān)看者存在，它們期待著(zhù)仰望的人群。一堵壁畫(huà)，加上壁畫(huà)前的唏噓和嘆息，才是這堵壁畫(huà)的立體生命。
21、山河間的實(shí)際步履，使一切偉業(yè)變成了尋常風(fēng)景，因此也使我們變得輕松。人類(lèi)本應把一切都放下，放下在山河之間。因此我們也就找到了終點(diǎn)，價(jià)值的終點(diǎn)和生命的終點(diǎn)。
22、在如此廢墟面前，科場(chǎng)案的曲直，親人們的屈死，只是變成了歷史褶皺中的微塵。
23、所謂偉大的時(shí)代，也就是誰(shuí)也不把小人放在眼里的時(shí)代。
24、羅馬的偉大，在于每一個(gè)朝代都有格局完整的遺留，每一項遺留都有意氣昂揚的姿態(tài)，每一個(gè)姿態(tài)都經(jīng)過(guò)藝術(shù)巨匠的設計，每一個(gè)設計都構成了前后左右的和諧，每一種和諧都使時(shí)間和空間安詳對視，每一回對視都讓其他城市自愧弗如，知趣避過(guò)。
25、空虛的傲然傲然到了天際，枉然的雄偉雄偉到了永遠。
26、如果忘記了善良和仁慈，只知一味地與別人爭奪成功，那才叫真正的平庸。
27、有人把生命局促于互窺互監互猜互損，有人則把生命釋放于大地長(cháng)天遠山滄海。
28、如果每宗學(xué)問(wèn)的弘揚都要以生命的枯萎為代價(jià)，那么世間學(xué)問(wèn)的最終目的又是為了什么呢？如果輝煌的知識文明總是給人們帶來(lái)如此沉重的身心負擔，那么再過(guò)千百年，人類(lèi)不就要被自己創(chuàng )造的精神成果壓得喘不過(guò)氣來(lái)？如果精神和體魄總是矛盾，深邃和青春總是無(wú)緣，學(xué)識和游戲總是對立，那么何時(shí)才能問(wèn)津人類(lèi)自古至今一直苦苦企盼的自身健全？
29、你永遠奔馳在輪回的悲劇，一路揚著(zhù)朝圣的長(cháng)旗。
30、中國文化從來(lái)離不開(kāi)社會(huì )災難。我借清初和清末的民族主義激情來(lái)討論中國文化的思維災難，借東北的流放者來(lái)討論中國文化的生存災難；借渤海國的興亡來(lái)討論社會(huì )災難與群體生命的關(guān)系；借蘇東坡的遭遇來(lái)討論社會(huì )災難與個(gè)體人格的關(guān)系；借岳麓書(shū)院來(lái)討論文化應該如何救助愚昧的災難，借山西商人來(lái)討論文化應該如何來(lái)救助貧困的災難。
31、偉大見(jiàn)勝于空間，是氣勢；偉大見(jiàn)勝于時(shí)刻，是韻味。古羅馬除氣勢外還有足夠的韻味，使它的氣勢也沁水籠霧，千年不燥。
32、應對，不必須最難過(guò)。孤獨，不必須不快樂(lè )。得到，不必須能長(cháng)久。失去，不必須不再擁有。不好正因寂寞而錯愛(ài)，不好因為錯愛(ài)而寂寞一生。
33、文脈既隱，小丘稱(chēng)峰。健翅已遠，殘翅充鵬。
34、世間真正溫煦的美色，都熨帖著(zhù)大地，潛伏在深谷。君臨萬(wàn)物的高度，到頭來(lái)只構成自我嘲弄。
35、圣潔總會(huì )遇到卑劣，而卑劣又總是振振有詞，千古皆是。
36、我們始終都在練習微笑，終于變成不敢哭的人。曾經(jīng)�？菔癄�，抵不過(guò)好聚好散。
37、美麗的婚服穿過(guò)一次也就壓到箱底去了，沒(méi)有機會(huì )再穿了，成了一個(gè)飄渺而匆忙的回憶。
38、單向完滿(mǎn)的理想狀態(tài)，多是夢(mèng)境。人類(lèi)難以?huà)昝摰囊淮蟊�，便在這里。
39、中國文化中極其奪目的一個(gè)部位可稱(chēng)之為"貶官文化"。隨之而來(lái)，許多文化遺跡也就是貶官行跡。貶官失了寵，摔了跤，孤零零的，悲劇意識也就爬上了心頭；貶到了外頭，這里走走，那里看看，只好與山水親熱。這一來(lái)，文章有了，詩(shī)詞也有了，而且往往寫(xiě)得不壞。過(guò)了一個(gè)時(shí)候，或過(guò)了一個(gè)朝代，事過(guò)境遷，連朝廷也覺(jué)得此人不錯，恢復名譽(yù)。于是，人品和文品雙全，傳之史冊，誦之后人。他們親熱過(guò)的山水亭閣，也便成了遺跡。地因人傳，人因地傳，兩相幫襯，俱著(zhù)聲名。
40、每天早晨，雁群起飛了。橫過(guò)朝霞，穿越白云，沖出陣風(fēng)，投入暮靄，最后，在黑夜的蘆葦蕩中棲息。能說(shuō)它們天天以黑暗作為歸宿嗎？
41、只有這團光火，才能把深夜荒山間的狼群阻退，千萬(wàn)不能讓這團火熄滅了，無(wú)論如何應該到四處撿拾柴枝維持著(zhù)，直到霞光初現。
42、你的過(guò)去我來(lái)不及參與，你的未來(lái)我奉陪到底。
43、我們一生最花力氣維護并始終為之奮斗、為之苦惱的東西，往往并不是生命中最珍貴的東西。
44、誰(shuí)也不要躲避和掩蓋一些最質(zhì)樸、最自然的人生課題，如年齡問(wèn)題。再高的職位，再多的財富，再大的災難，比之于韶華流逝，歲月滄桑，長(cháng)幼對視，生死交錯，都成了皮相。北雁長(cháng)鳴，年邁的帝王和乞丐一起都聽(tīng)到了；寒山掃墓，長(cháng)輩的淚滴和晚輩的淚滴卻有不同的重量。
45、人生的過(guò)程雖然會(huì )受到社會(huì )和時(shí)代的很大影響，但貫穿首尾的基本線(xiàn)索總離不開(kāi)自己的個(gè)體生命。個(gè)體生命的完整性、連貫性會(huì )構成一種巨大的力量，使人生的任何一個(gè)小點(diǎn)都指向著(zhù)整體價(jià)值。
46、沒(méi)有悲劇就沒(méi)有悲壯，沒(méi)有悲壯就沒(méi)有崇高。雪峰是偉大的，因為滿(mǎn)坡掩埋著(zhù)登山者的遺體；誰(shuí)也不要躲避和掩蓋一些最質(zhì)樸、最自然的人生課題如年齡問(wèn)題。再高的職位，再多的財富，再大災難，比之于韶華流逝、歲月滄桑、長(cháng)幼對視、生死交錯，都成了皮相。北雁長(cháng)鳴，年邁的帝王和年邁的乞丐一起都聽(tīng)到了；寒山掃墓，長(cháng)輩的淚滴和晚輩的淚滴卻有不同的重量。
47、在中國人心中留下一些空隙吧！讓古代留幾個(gè)腳印在現代，讓現代心平氣和地逼視著(zhù)古代。廢墟不值得羞愧，廢墟不必要遮蓋，我們太擅長(cháng)遮蓋。
48、長(cháng)途押解，猶如一路示眾，可惜當時(shí)幾乎沒(méi)有什么傳播媒介，沿途百姓不認識這就是蘇東坡。貧瘠而愚昧的國土上，繩子捆扎著(zhù)一個(gè)世界級的偉大詩(shī)人，一步步前行。蘇東坡在示眾，整個(gè)民族在丟人。
49、說(shuō)自己冷的人不可能真冷，因為真冷無(wú)感于冷。
50、任何義無(wú)反顧的承受，都來(lái)自于對另一方面的不能承受。
51、老人的年齡也有積極的緩釋功能，為中青年的社會(huì )減輕負擔。不負責任的中青年用不正當的寵溺敗壞了老人的年齡，但老人中畢竟還有冷靜的智者，默默固守著(zhù)年歲給予的淡然的尊嚴。
52、老年是如詩(shī)的年歲……中年太實(shí)際、太繁忙，在整體上算不得詩(shī)，想來(lái)難理解；青年時(shí)代常常被詩(shī)化，但青年時(shí)代的詩(shī)太多激情而缺少意境，按我的標準，缺少意境就算不得好詩(shī)。只有到了老年，沉重的人生使命已經(jīng)卸除，生活的甘苦也已了然，萬(wàn)丈紅塵已移到遠處，寧靜下來(lái)了的周際環(huán)境和逐漸放慢了的生命節奏構成了一種總結性、歸納性的輕微和聲，詩(shī)的意境出現了。
53、希望世間能有更多的人珍視自己的每一步腳印，勤于記錄，樂(lè )于重溫，敢于自嘲，善于修正，讓人生的前前后后能夠互相灌溉，互相滋潤。
54、中年人的當家體驗是最后一次精神斷奶。你突然感覺(jué)到終于擺脫了父母、兄長(cháng)、老師的某種依賴(lài)，而這種依賴(lài)在青年時(shí)代總是依稀猶在的；對于領(lǐng)導和組織，似乎更貼近了，卻又顯示出自己的獨立存在，你成了社會(huì )結構網(wǎng)絡(luò )中不可缺少的一個(gè)點(diǎn)；因此你在熱鬧中品嘗了有生以來(lái)真正的孤立無(wú)援，空前的脆弱和空前的強大集于一身。于是，青年時(shí)代的多元體驗也就有了明確的定位和選擇。
55、誰(shuí)都有千言萬(wàn)語(yǔ)，誰(shuí)都又欲哭無(wú)淚。
56、人類(lèi)總是缺乏自信，進(jìn)進(jìn)退退，走走停停，不停的自我耗損，又不斷的為自我耗損而再耗損。
57、人的生命格局一大，就不會(huì )在瑣碎妝飾上沉陷。真正自信的人，總能夠簡(jiǎn)單得鏗鏘有力。
58、缺少精神歸宿，正是造成各種社會(huì )災難的主因。因此，最大的災難是小人災難，最大的廢墟是人格廢墟。
59、我們活在這個(gè)世界上，就是來(lái)迎接困難的，看到了一個(gè)個(gè)困難，心里就特別踏實(shí)，因為這才像活著(zhù)。
60、空虛的傲然傲然到了天際，枉然的雄偉雄偉到了永遠。
61、第一，正在苦惱的名譽(yù)，大多無(wú)足輕重。 第二，真正重大的名譽(yù)，自己無(wú)能為力。 第三，一旦名譽(yù)受誣，基本不要在意。 第四，更高一層修煉，排除"名執""我執"。 第五，面對他人受誣，應該仗義執言。
62、某個(gè)時(shí)期，某個(gè)社會(huì )，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就壞不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘記了自己是中年。
63、如果每宗學(xué)問(wèn)的弘揚都要以生命的枯萎為代價(jià)，那么世間學(xué)問(wèn)的最終目的又是為了什么呢？如果輝煌的知識文明總是給人們帶來(lái)如此沉重的身心負擔，那么再過(guò)千百年，人類(lèi)不就要被自己創(chuàng )造的精神成果壓得喘不過(guò)氣來(lái)？如果精神和體魄總是矛盾，深邃和青春總是無(wú)緣，學(xué)識和游戲總是對立，那么何時(shí)才能問(wèn)津人類(lèi)自古至今一直苦苦企盼的自身健全？
64、置身于同一個(gè)職業(yè)難道是友情的基礎？當然不是。如果偶爾有之，也不能本末倒置。情感豈能依附于事功，友誼豈能從屬于謀生，朋友豈能局限于同僚。
65、真正的友情都應該具有 無(wú)所求 的性質(zhì)，一旦有所求， 求 也就成了目的，友情卻轉化為一種外在的裝點(diǎn)。我認為，世間的友情至少有一半是被有所求敗壞的，即便所求的內容乍一看并不是壞東西；讓友情分擔憂(yōu)愁，讓友情推進(jìn)工作 ，友情成了忙忙碌碌的工具，那它自身又是什么呢？應該為友情卸除重擔，也讓朋友們輕松起來(lái)。朋友就是朋友，除此之外，無(wú)所求。
66、生命中有一些人與我們擦肩了，卻來(lái)不及遇見(jiàn)；遇見(jiàn)了，卻來(lái)不及相識；相識了，卻來(lái)不及熟悉；熟悉了，卻還是要說(shuō)再見(jiàn)�！� 對自己好點(diǎn)，因為一輩子不長(cháng)；對身邊的人好點(diǎn)，因為下輩子不一定能遇見(jiàn)。
67、魏晉名士的高貴，正在于他們抵抗流俗，保持著(zhù)純潔的孤獨。寧肯獨自打鐵，寧肯單車(chē)漫游，寧肯鳴嘯山林，寧肯放聲大哭，卻不肯降低自己、貶損自己、耗散自己。
68、思念中的一切都比現實(shí)美麗。
69、人格尊嚴，不可泛化。
70、友情的敗壞，是從利用開(kāi)始的。
71、轟鳴的江水，便是至圣至善的遺言。
72、人們常常習慣于把那些對自己提出了不恰當批評的人看作小人，這其實(shí)是不對的。在很多時(shí)候，即便那些給我們帶來(lái)毀損和災難的人也未必是小人，因此，需要把對毀損的態(tài)度是一種特殊事件，小人是一種恒久存在。毀損針對個(gè)人，小人荼毒社會(huì )。
73、災難確實(shí)能凈化人，而且，能凈化好多人。
74、哥倫布沒(méi)能發(fā)現印度，他其實(shí)失敗了。但是他發(fā)現了美洲，他已自成標桿，無(wú)論對錯。
75、旅途中的文化感受，不必如此擁擠、如此密集、如此迫不及待地表達出來(lái)。讓自己的筆多描述一點(diǎn)自然景物本身，就會(huì )更大氣。走在這樣一條奇異的路上，我們的合適身份應該是驚訝而疲倦的跋涉者，而不宜是心思很重的讀書(shū)人。
76、不關(guān)顧別人的存在，其實(shí)恰恰是對別人存在狀態(tài)的尊重。
77、面對誣陷，不要反駁，不要申訴。不要企圖與誣陷者對話(huà)，不要企圖讓旁觀(guān)者憐憫。沒(méi)有陰影的高樓，一定還未曾建造；沒(méi)有藤纏的大樹(shù)，一定還氣節未到。
78、對待愛(ài)人最殘忍的方式，不是愛(ài)恨交織，不是欺騙背叛，而是在極致的疼愛(ài)之后，逐漸淡漠的愛(ài)。
79、記住，你們或許已在創(chuàng )造著(zhù)某種永恒。你們每天所做的事情中，有一些立即就會(huì )后悔，有一些卻有穿越幾十年的重量。
80、看上去，是人在治水；實(shí)際上，卻是人領(lǐng)悟了水，順應了水，聽(tīng)從了水。只有這樣，才能天人合一，無(wú)我無(wú)私，長(cháng)生不老。
81、痛過(guò)，才知道如何保護自己；哭過(guò)，才知道心痛是什么感覺(jué)，傻過(guò)，才知道適時(shí)的堅持與放棄，愛(ài)過(guò)，才知道自己其實(shí)很脆弱。其實(shí)，生活并不需要這么些無(wú)謂的執著(zhù)，沒(méi)有什么就真的不能割舍。
82、兩千多年的小巷給了我們一個(gè)暗示，那就是：不管看到什么，都應該達觀(guān)。是的，達觀(guān)，能夠笑納一切的達觀(guān)。
83、放縱的結果只能是收斂，揮灑的結果只能是服從。就連愷撒也只能以死亡來(lái)完成最徹底的收斂與服從。
84、失落的程序，是一階階文明的階梯，失落的理由，是一段段世人公認的邏輯。
85、沒(méi)有廢墟的人生太累了，沒(méi)有廢墟的大地太擠了，掩蓋廢墟的舉動(dòng)太偽詐了。
86、站在金字塔前，我對埃及文化的最大感慨是：我只知道它如何衰落，卻不知道它如何構建；我只知道它如何離開(kāi)，卻不知道它如何到來(lái)。
87、文化的旅程是苦，是澀，在這千年的嘆息中講述苦旅。
88、文化在中華大地上演出過(guò)多大的場(chǎng)面？只有遺跡可以見(jiàn)證。但是，這些遺跡是沉默的山，是孤寂的塔，是肅穆的廟，是嶙峋的岸，需要被闡釋?zhuān)徽f(shuō)明，于是就有了碑。
89、中年人一旦有了當家體驗，就會(huì )明白教科書(shū)式的人生教條十分可笑。當家管著(zhù)這么一個(gè)大攤子，每個(gè)角落每時(shí)每刻都在涌現著(zhù)新問(wèn)題，除了敏銳而又細致地體察實(shí)際情況，實(shí)事求是地解開(kāi)每一個(gè)癥結，簡(jiǎn)直沒(méi)有高談闊論。
90、自身名譽(yù)的基點(diǎn)是生命質(zhì)量的自然外化。這是追求不到爭取不來(lái)包裝不出的，同時(shí)也是掩蓋不住謙虛不掉毀損不了的。說(shuō)到底，一個(gè)人在自身名譽(yù)的問(wèn)題上是無(wú)能為力的。好就好在無(wú)能為力，一旦用力追求，便會(huì )弄巧成拙。
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