2024年常用周?chē)降恼Z(yǔ)錄大合集78句
每個(gè)人都只有一個(gè)人生，她是一個(gè)對我們從一而終的女子。我們不妨盡自己的力量引導她，充實(shí)她，但是，不管她終于成個(gè)什么樣子，我們好歹得愛(ài)她。以下是小編為大家整理的周?chē)降恼Z(yǔ)錄78句,希望對大家有所幫助。
1、最基本的劃分不是成功與失敗，而是以偉大的成功和偉大的失敗為一方，以渺小的成功和渺小的失敗為另一方。
2、對自己的生命不負責任，就無(wú)嚴肅可言。平庸就是最大的不嚴肅。最高的嚴肅往往貌似玩世不恭，在嬉笑中做成別人嚴肅認真地做的事，這是最高的智慧。
3、每到一個(gè)陌生的城市，我的習慣是隨便走走，好奇心驅使我去探尋這里的熱鬧的街巷和冷僻的角落。在這途中，難免暫時(shí)地迷路，但心中一定要有把握，自信能記起回住處的路線(xiàn)，否則便會(huì )感覺(jué)不踏實(shí)。
4、聽(tīng)到自己的孩子頭一回清清楚楚地喊你一聲"爸爸"，這感覺(jué)是異乎尋常的。這是"造物主"借孩子之口對你的父親資格的確認，面對這個(gè)清純的時(shí)刻，再輝煌的加冕也黯然失色了。我心里甜得發(fā)緊，明白自己獲此寵賞實(shí)屬非分。
5、人生在世，既能站得正，又能跳得出，這是一種很高的境界。在一定意義上，跳得出是站得正的前提，唯有看輕沉浮榮枯，才能不計利害得失，堂堂正正做人。
6、愈是自然的東西，就愈是屬于我的生命的本質(zhì)，愈能牽動(dòng)我的至深的情感。例如，女人和孩子。
7、在人類(lèi)一切事業(yè)中，情感都是原動(dòng)力，而理智則有時(shí)是制動(dòng)器，有時(shí)是執行者�；蛘哒f(shuō)，情感提供原材料，理智則做出取舍，進(jìn)行加工。世上決不存在單憑理智就能夠成就的事業(yè)。
8、也許，在天國里沒(méi)有黑夜，只有光明，所有的燭光其實(shí)并未熄滅，只是回到了那永恒的光明中？
9、逝去的感情事件，無(wú)論痛苦還是歡樂(lè )，無(wú)論它們一度如何使我們激動(dòng)不寧，隔開(kāi)久遠的時(shí)間再看，都是美麗的。我們還會(huì )發(fā)現，痛苦和歡樂(lè )的差別并不像當初想象的那么大。歡樂(lè )的回憶夾著(zhù)憂(yōu)傷，痛苦的追念摻著(zhù)甜蜜，兩者又都同樣令人惆悵。
10、如此看來(lái)，意義的源泉是追求和懷念，而不是擁有。擁有的價(jià)值，似乎僅在于它使追求有了一個(gè)目標，使懷念有了一個(gè)對象。擁有好像只是一塊屏幕，種種色彩繽紛的影像都是追求和懷念投射在上面的。
11、無(wú)論中外，文化品位較高的人大多不看或少看電視，我相信這不是偶然的。有人打比方，看電視就好像參加一個(gè)聚會(huì )，滿(mǎn)座是你不認識的人，不斷被介紹給你，興奮過(guò)后，你完全記不起他們是誰(shuí)和說(shuō)了什么了。試想一想，這樣的聚會(huì )，如果你老去參加，你自己是不是有些無(wú)聊？
12、在過(guò)去的時(shí)代，人們讀大作家的書(shū)，看不見(jiàn)他們的人。在偶然的機會(huì )，也許會(huì )在街上遇見(jiàn)他們，但你不會(huì )認出他們，因為你不知道他們長(cháng)什么樣。不但大作家如此，大政治家、大科學(xué)家、大學(xué)者都如此。一位美國學(xué)者指出，美國的前十五位總統走在街上，都不會(huì )有人認出。也許在競選時(shí)，所屬選區的選民能夠看見(jiàn)總統候選人，但人們關(guān)心的也是他們的思想和主張，而不是他們的長(cháng)相。據說(shuō)林肯與道格拉新的辯論長(cháng)達七個(gè)小時(shí)，聽(tīng)眾始終津津有味地聽(tīng)著(zhù)，沒(méi)有人抱著(zhù)看一看他們長(cháng)什么樣的目的前來(lái)，看完了就離去。
13、誠信被視為最重要的商業(yè)道德，而誠信的缺乏是轉入市場(chǎng)經(jīng)濟以來(lái)最令國人頭痛的問(wèn)題之一。若要追尋問(wèn)題的根源，從文化上看，便是人的尊嚴的觀(guān)念之缺失。
14、現在的問(wèn)題是，如果你是一個(gè)有尊嚴的人，對方卻沒(méi)有，你和他還講不講誠信？我的回答是，仍然要講，在這種情況下，你的誠信就表現在明確告訴他：你是一個(gè)沒(méi)有尊嚴的人，我不和你打交道！決不能用欺詐對付欺詐，而應該形成一種氛圍，使那些不講誠信的人遭到蔑視和孤立，也許這正是走向誠信的第一步。
15、舉一個(gè)很小的例子。在交通爭端中，一輛小汽車(chē)和一輛自行車(chē)互相擦撞，做出賠償的是哪一方？幾乎必是那比較有教養的一方。我的確曾經(jīng)親歷，并且不止一次從別的文化人身上看到，如果你是駕車(chē)人，你會(huì )賠償，如果你是騎車(chē)人，你仍然會(huì )賠償。當然，這個(gè)例子未必貼切，因為有教養不等于靈魂崇高，而那索賠的一方也不一定是奸人，只不過(guò)是比較蠻橫一些罷了。我只是想以此說(shuō)明，在短兵相接的場(chǎng)合，有教養的人比沒(méi)有教養的人更容易妥協(xié)，寧愿遭受損失而不愿意糾纏。
16、外在的眼睛不使用，就會(huì )退化，常練習，就能敏銳。內在的眼睛也是如此。對于我來(lái)說(shuō)，寫(xiě)作便是一種訓練內在視力的方法，它促使我經(jīng)常睜著(zhù)內在的眼睛，去發(fā)現和捕捉生活中那些顯示了意義的場(chǎng)景和瞬間。只要我保持著(zhù)寫(xiě)作狀態(tài)，這樣的場(chǎng)景和瞬間就會(huì )源源不斷。相反，一旦被日常生活之流裹挾，長(cháng)久中斷了寫(xiě)作，我便會(huì )覺(jué)得生活成了一堆無(wú)意義的碎片。事實(shí)上它的確成了碎片，因為我的內在眼睛是關(guān)閉著(zhù)的，我的靈魂是昏睡著(zhù)的，而惟有靈魂的君臨才能把一個(gè)人的生活形成為整體。所以，我之需要寫(xiě)作，是因為惟有保持著(zhù)寫(xiě)作狀態(tài)，我才真正在生活。
17、幸福就是做自己喜歡的事情，和自己喜歡的人在一起。
18、人不可能永遠真實(shí)，也不可能永遠虛假。許多真實(shí)中一點(diǎn)虛假，或許多虛假中一點(diǎn)真實(shí)，都是動(dòng)人的。最令人厭倦的是一半對一半。
19、我不喜歡和一切角色意識太強烈的人打交道，例如名人意識強烈的名流，權威意識強烈的學(xué)者，長(cháng)官意識強烈的上司等等，那會(huì )使我感到太累。我不相信他們自己不累，因為這類(lèi)人往往也擺脫不掉別的角色感，在兒女面前會(huì )端起父親的架子，在自己的上司面前要表現下屬的謙恭，就像永不卸妝的演員一樣。人之扮演一定的社會(huì )角色也許是迫不得已的事，依我的性情，能卸妝時(shí)且卸妝，要盡可能自然地生活。
20、有做作的初學(xué)者，他其實(shí)還是不失真實(shí)的本性，僅僅在模仿做作。到了做作而不自知是做作，自己也動(dòng)了真情的時(shí)候，做作便成了本性，這是做作的大師。
21、一個(gè)人內心生活的隱秘性是在任何情況下都應該受到尊重的，因為隱秘性是內心生活的真實(shí)性的保障，從而也是它的存在的保障，內心生活一旦不真實(shí)就不復是內心生活了。
22、蘇格拉底的雕塑手藝能考幾級，康德是不是教授，歌德在魏瑪公國做多大的官……如今有誰(shuí)會(huì )關(guān)心這些！關(guān)心這些的人是多么可笑！對于歷史上的偉人，你是不會(huì )在乎他們的職務(wù)和職稱(chēng)的。那么，對于你自己，你就非在乎不可嗎？你不是偉人，但你因此就寧愿有一顆渺小的心嗎？
23、一個(gè)人熱愛(ài)人生便不能不執著(zhù)，洞察人生真相便不能不悲觀(guān)，兩者激烈沖突又達成和解的結果就是超脫。所以，超脫實(shí)質(zhì)上是一種有悲觀(guān)約束的執著(zhù)，有執著(zhù)約束的悲觀(guān)。仔細分析起來(lái)，其中始終包含著(zhù)悲觀(guān)和執著(zhù)兩種因素，只是兩者之間已經(jīng)形成一種恰當的關(guān)系，不再趨于一端罷了。我不相信世上有一勞永逸徹悟人生的"無(wú)上覺(jué)者"，如果有，他也業(yè)已涅槃成佛，不屬于這個(gè)活人的世界了。
24、人渴望完美而不可得，這種痛苦如何才能解除？
25、有時(shí)候，我們需要站到云霧上來(lái)俯視一下自己和自己周?chē)娜藗�，這樣，我們對己對人都不會(huì )太苛求了。
26、若把人生比作一逆旅，我們便會(huì )發(fā)現，途中耽擱實(shí)在是人生的尋常遭際。我們向理想生活進(jìn)發(fā)，因了種種必然的限制和偶然的變故，或早或遲在途中某一個(gè)點(diǎn)上停了下來(lái)。我們相信這是暫時(shí)的，總在等著(zhù)重新上路，希望有一天能過(guò)自己真正想過(guò)的生活，殊不料就在這個(gè)點(diǎn)上永遠停住了。有些人漸漸變得實(shí)際，心安理得地在這個(gè)點(diǎn)上安排自己的生活。有些人仍然等啊等，歲月無(wú)情，到頭來(lái)悲嘆自己被耽誤了一輩子。
27、有邂逅才有人生魅力。有時(shí)候，不必更多，不知來(lái)自何方的脈脈含情的一瞥，就足以驅散歲月的陰云，重新喚起我們對幸福的信心。
28、對于人生，我們無(wú)法想得太多太遠。那越過(guò)界限的思緒終于惘然不知所之，不得不收回來(lái)，滿(mǎn)足于知道自己此刻還活著(zhù)，對于今天和明天的時(shí)光作些實(shí)際的安排。
29、可是，仔細想想，變故有大小，誰(shuí)能完全躲避得了？壽命有長(cháng)短，幾人可稱(chēng)壽終正寢？
30、人生是一場(chǎng)無(wú)結果的試驗。因為無(wú)結果，所以怎樣試驗都無(wú)妨。也因為無(wú)結果，所以怎樣試驗都不踏實(shí)。
31、我們總是以為，已經(jīng)到手的東西便是屬于自己的，一旦失去，就覺(jué)得蒙受了損失。其實(shí)，一切皆變，沒(méi)有一樣東西能真正占有。得到了一切的人，死時(shí)又交出一切。不如在一生中不斷地得而復失，習以為常，也許能更為從容地面對死亡。
32、一切外在的欠缺或損失，包括名譽(yù)、地位、財產(chǎn)等等，只要不影響基本生存，實(shí)質(zhì)上都不應該帶來(lái)痛苦。如果痛苦，只是因為你在乎，愈在乎就愈痛苦。只要不在乎，就一根毫毛也傷不了。
33、這兩種意義上的"自我"都不是每個(gè)人一出生就擁有的，而是在人生過(guò)程中不斷選擇和創(chuàng )造的結果。正因為此，每個(gè)人都要為自己成為怎樣的人負責。
34、我相信，從理論上說(shuō)，每一個(gè)人的稟賦和能力的基本性質(zhì)是早已確定的，因此，在這個(gè)世界上必定有一種最適合他的事業(yè)，一個(gè)最適合他的領(lǐng)域。當然，在實(shí)踐中，他能否找到這個(gè)領(lǐng)域，從事這種事業(yè)，不免會(huì )受客觀(guān)情勢的制約。但是，自己應該有一種自覺(jué)，盡量縮短尋找的過(guò)程。在人生的一定階段上，一個(gè)人必須知道自己是怎樣的人，到底想要什么了。
35、失敗者的自尊在于不接受施舍，成功者的自尊在于不以施主自居。
36、現在，我們與土地的接觸愈來(lái)愈少了。磚、水泥、鋼鐵、塑料和各種新型建筑材料把我們包圍了起來(lái)。我們把自己關(guān)在宿舍或辦公室的四壁之內。走在街上，我們同樣被房屋、商店、建筑物和水泥路面包圍著(zhù)。我們總是活得那樣匆忙，顧不上看看天空和土地。我們總是生活在眼前，忘掉了永恒和無(wú)限。我們已經(jīng)不再懂得土地的痛苦和渴望，不再能欣賞土地的悲壯和美麗。
37、一棵植物必須在土里扎下根，才能健康地生長(cháng)。人也是這樣，只是在外表上不像植物那么明顯，所以很容易被我們忽視。遠離土地必定會(huì )付出可怕的代價(jià)，倘若這種對大自然的麻木不仁延續下去，人類(lèi)就不可避免地要發(fā)生精神上的退化。在電視機前長(cháng)大的新一代人，當然讀不進(jìn)荷馬和莎士比亞。始終在人造產(chǎn)品的包圍下生活，人們便不再懂得欣賞神和半神的創(chuàng )造，這有什么奇怪呢？
38、人是自然之子，生命遵循自然之道。人類(lèi)必須在自然的懷抱中生息，無(wú)論時(shí)代怎樣變遷，春華秋實(shí)、生兒育女永遠是生命的基本內核。你從喧鬧的職場(chǎng)里出來(lái)，走在街上，看天際的云和樹(shù)影，回到家里，坐下來(lái)和妻子兒女一起吃晚飯，這時(shí)候你重新成為一個(gè)生命。
39、人生的意義，在世俗層次上即幸福，在社會(huì )層次上即道德，在超越層次上即信仰，皆取決于對生命的態(tài)度。
40、假、惡、丑從何而來(lái)？人為何會(huì )虛偽、兇惡、丑陋？我只找到一個(gè)答案：因為貪欲。人為何會(huì )有貪欲？佛教對此有一個(gè)很正確的解答：因為"無(wú)明"。通俗地說(shuō)，就是沒(méi)有智慧，對人生缺乏透徹的認識。所以，真正決定道德素養的是人生智慧，而非意識形態(tài)。把道德淪喪的原因歸結為意識形態(tài)的失控，試圖通過(guò)強化意識形態(tài)來(lái)整飭世風(fēng)人心，這種做法至少是膚淺的。
41、一個(gè)人的道德素質(zhì)也是更多地取決于人生智慧而非意識形態(tài)。所以，在不同的意識形態(tài)集團中，都有君子和小人。
42、智慧是靈魂的事，博學(xué)是頭腦的事，更糟的是舌頭的事。
43、命運的打擊因心靈的收獲而得到了補償。
44、個(gè)人領(lǐng)袖中，三等是喜歡民主，顯得平庸，二等是厭惡領(lǐng)袖，有強大的個(gè)人意志和自信心，一等是超越民主，有大智慧和大寬容。
45、人生的意義在于兩方面：生命和靈魂的體現。鍛煉身體，保持健康的生活節奏，雖不講究，但也不邋遢，便是生命的價(jià)值；多閱讀，多思考，善待他人，不刻意做作，不迎合某人某事，保持生命的最初之善，便也是靈魂的歸屬。
46、讀書(shū)的收獲有兩種，一是通過(guò)讀書(shū)知道了自己原來(lái)不知道、也沒(méi)有的東西，這樣收獲到的叫知識。二是通過(guò)讀書(shū)知道了自己原來(lái)已經(jīng)有但沒(méi)有意識到的東西，這些是自己感悟到的，但好像一直沉睡著(zhù)，現在被喚醒激活了，并且因此獲得了生長(cháng)、開(kāi)花、結果的機會(huì )。這樣收獲到的東西，我稱(chēng)之為智慧。
47、閱讀是歷史上的偉大靈魂交談，借此把人類(lèi)創(chuàng )造的精神財富"占為己有"。寫(xiě)作是與自己的靈魂交談，借此把外在的生命經(jīng)歷轉變成內在的心靈財富。信仰是與心中的上帝交談，借此積聚"天上的財富"。這是人生不可缺少的三種交談，而這三種交談都是在獨處中進(jìn)行的。
48、解除孤獨只能靠相愛(ài)相知的人，其余的人則擾亂了孤獨使你更感孤獨。猶如一種官能，因為受到刺激而更加意識到自己的存在。
49、至少戀愛(ài)一次，最多兩次。一次也沒(méi)有，未免辜負了青春。但真戀愛(ài)不容易，超過(guò)兩次，就有贗品之嫌。
50、人生有兩大快樂(lè )，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，于是你可以去追求和創(chuàng )造；一是得到了你心愛(ài)的東西，于是你可以去品味和體驗。
51、自嘲使自嘲者居于自己之上。
52、聰明者嘲笑自己的失誤。
53、每到一個(gè)陌生的城市，我的習慣是隨便走走，好奇心驅使我去探尋這里的熱鬧的街巷和冷僻的角落。在這途中，難免暫時(shí)地迷路，但心中一定要有把握，自信能記起回住處的路線(xiàn)，否則便會(huì )感覺(jué)不踏實(shí)。我想，人生也是如此。
54、先知在本鄉之所以受到排斥，嫉妒也起了很大作用。一個(gè)在和自己相同環(huán)境里生長(cháng)的人，卻比自己無(wú)比優(yōu)秀，對于這個(gè)事實(shí)，人們先是不能相信，接著(zhù)便不能容忍了，他們覺(jué)得自己因此遭到了貶低。直到很久以后，出于這同樣的虛榮心，他們的后人才會(huì )把先知的誕生當作本鄉的光榮大加宣揚。
55、一般而言，天才晚年的作品是更空靈、更超脫、更形而上的，那時(shí)候他們的靈魂已經(jīng)抵達天國的門(mén)口，人間的好惡和批評與他們無(wú)關(guān)了。
56、庸才比天才耐久。庸才是精神作坊里的工匠，只要體力許可，總能不斷地制作。創(chuàng )造的天才一旦枯竭，就徹底完了。他沒(méi)有一點(diǎn)慰藉，在自己眼里成了廢物。他也的確是一個(gè)廢物了。
57、其一，級差承認：二等才智承認一等才智，三等承認二等，以此類(lèi)推，至于普通人，使天才終于在民眾中樹(shù)立起了聲譽(yù)。當然，僅僅是聲譽(yù)，其代價(jià)便是誤解的遞增。
58、創(chuàng )造靠智慧，處世靠常識。有常識而無(wú)智慧，謂之平庸。有智慧而無(wú)常識，謂之笨拙。庸人從不涉足智慧的領(lǐng)域，所以不自知其平庸。天才卻不免被拋入常識的領(lǐng)域，所以每暴露其笨拙。既然兩者只可能在庸人的領(lǐng)土上相遇，那么，庸人得意，天才潦倒，當然就不足怪了。
59、最凄涼的不是失敗者的哀鳴，而是成功者的悲嘆。在失敗者心目中，人間尚有值得追求的東西——成功。但獲得成功仍然悲觀(guān)的人，他的一切幻想都破滅了，他已經(jīng)無(wú)可追求。失敗者僅僅悲嘆自己的身世；成功者若悲嘆，必是悲嘆整個(gè)人生。
60、我的所謂"成功"（被社會(huì )承認，所謂名聲）給我帶來(lái)的最大便利是可以相對超脫于我所隸屬的小環(huán)境及其凡人瑣事，無(wú)須再為許多合理的然而瑣屑的權利去進(jìn)行渺小的斗爭。那些東西，人們因為你的"成功"而愿意或不愿意地給你了，不給也無(wú)所謂了。
61、我的野心是要證明一個(gè)沒(méi)有野心的人也能得到所謂成功。
62、與自己談話(huà)的確是一種能力，而且是一種罕見(jiàn)的能力。有許多人，你不讓他說(shuō)凡事俗務(wù)，他就不知道說(shuō)什么好了。他只關(guān)心外界的事情，結果也就只擁有僅僅適合于與別人交談的語(yǔ)言了。這樣的人面對自己當然無(wú)話(huà)可說(shuō)�？墒�，一個(gè)與自己無(wú)話(huà)可說(shuō)的人，難道會(huì )對別人說(shuō)出什么有意思的話(huà)嗎？哪怕他談?wù)摰氖翘煜麓笫�，你仍感到是在�?tīng)市井瑣聞，因為在里面找不到那個(gè)把一切連結為整體的核心，那個(gè)照亮一切的精神。
63、被人理解是幸運的，但不被理解未必就是不幸。
64、人人都在寫(xiě)自己的歷史，但這歷史缺乏細心的讀者。我們沒(méi)有工夫讀自己的歷史，即使讀，也是讀得何其草率。
65、心靈相通，在實(shí)際生活中又保持距離，最能使彼此的吸引力耐久。
66、給人最大快樂(lè )的是人，給人最大痛苦的也是人。
67、利益常借信仰之名交戰。
68、人原是銷(xiāo)魂客。重情者最知歲月無(wú)情，無(wú)情歲月卷走了多少有情生涯。
69、心疼�？梢韵矚g許多人，但真正心疼的只有一個(gè)。
70、有真假之別。但是，真情也可能變化。懂得感情的人珍惜以往一切愛(ài)的經(jīng)歷。
71、常識和本能都告訴我，歡樂(lè )比憂(yōu)愁更有益于身體的保養。
72、好處常借信奉之名交戰。
73、在平凡的日常生活中，你已經(jīng)習慣了和你所愛(ài)的人的相處，仿佛日子會(huì )這樣無(wú)限的延續下去。忽然有一天，你心頭一驚想，起時(shí)光在飛快流逝。正無(wú)可挽回的把你、你所愛(ài)的人以及你們共同擁有的一切帶走。于是，你心中升起一種柔情，想要保護你的愛(ài)人免遭時(shí)光的劫掠。你還深刻感到，平凡生活中這些最簡(jiǎn)單的幸福也是多么寶貴，有著(zhù)稍縱即逝的驚人的美。
74、孤獨是一顆值得理解的心靈尋求理解而不可得。
75、我們最熟悉的事物，往往是我們最不了解的。
76、幸運者對于別人的不幸或者同情，或者隔膜，但是，比兩者更強烈的也許是僥幸：幸虧遭災的不是我！
77、春天是詩(shī)人的季節，秋天是哲學(xué)家的季節。
78、愛(ài)默生相信，人心與宇宙之間有著(zhù)對應關(guān)系，所以每個(gè)人憑內心體驗就可以認識自然和歷史的真理。這就是他的超驗主義，有點(diǎn)像主張"吾心即是宇宙"、"心即理"、"致良知"的宋明理學(xué)。
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