關(guān)于廣西三月三節日的由來(lái)及風(fēng)俗

　　“壯族三月三”不僅是廣西壯族重要的傳統習慣節日，也是漢、瑤、苗、侗、仫佬、毛南等世居民族重要的傳統習慣節日。下面是小編精心整理的關(guān)于廣西三月三節日的由來(lái)及風(fēng)俗，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　廣西三月三節日的由來(lái)

　　農歷三月三又稱(chēng)"三月三歌節"或"三月歌圩"，是壯族的傳統歌節。壯族每年有數次定期的民歌集會(huì )，如正月十五、三月三、四月八、八月十五等，其中以三月三為最隆重。

　　每年農歷三月初三（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“三月三”），大地回春，春陽(yáng)蔭動(dòng)。我國部分地區漢族和一些少數民族都以各種形式歡度這一傳統節日。三月三源于我國古代的“上巳節（古時(shí)以農歷三月上旬巳日為“上巳”，又稱(chēng)‘修鍥節’）”，是周代華夏族民間一祓禍祈幅的節日，上巳節原初的意義就是以巫術(shù)信仰為依托舉行的乞婚配、求生育習俗活動(dòng)，后演變成為我國古老的男女相戀的歌節。漢代，三月“上已”被確定為節日。魏以后，將上巳正式定為夏歷三月初三日

　�、偌创盒�，作為每年歲時(shí)中的重要令節。到晉朝時(shí)，上巳修鍥巳演變?yōu)榇河翁で嗪退�邊宴飲的娛�?lè )性節日。宋元時(shí)，上已節春游踏青逐步讓位于清明節，流楔游戲已不限于三月三。廣西三月三，有的地方又稱(chēng)“三月三歌節”，是壯族的傳統歌節；有的地方則是祭祖掃墓，是傳統的掃墓拜山節日，別樣的風(fēng)采，各有來(lái)歷與不同的習俗。

　　關(guān)于壯族“三月三”歌圩（或叫歌會(huì )、歌節）的由來(lái)，有好幾種傳說(shuō)：一說(shuō)，古老相傳唱歌可以樂(lè )神，可以消災除難，求得風(fēng)調雨順，后來(lái)發(fā)展為定期的三月三的歌圩。二說(shuō)，很久以前，有一對青年男女，從小相愛(ài)，他們很會(huì )唱山歌，談情說(shuō)愛(ài)都是用山歌來(lái)表達，但因受到家人反對，他們不能結為夫妻，便雙雙殉情。青年們?yōu)榱思o念這對堅貞的情侶，每年在他們殉情的日子，聚焦起來(lái)唱山歌，并逐漸形成三月三歌圩。三說(shuō)，唐代出了歌仙劉三姐，以山歌歌頌勞動(dòng)和愛(ài)情，并揭露財主們的罪惡，因而財主們懷恨在心，趁她上山砍柴時(shí)，派人斬斷山藤，使三姐跌山身亡，后世為了紀念這位歌仙，便在每年農歷三月三――三姐逝世的日子，唱山歌三天三夜，歌圩就此形成。

　�、谒恼f(shuō)，遠古時(shí)期，某家有三個(gè)很漂亮的女兒，上門(mén)求婚的人絡(luò )繹不絕，但父母都看不上。后來(lái)父親想了個(gè)點(diǎn)子——讓求婚的后生仔當場(chǎng)唱歌，誰(shuí)唱得最好，漂亮的女兒就嫁給誰(shuí)。結果通過(guò)唱歌，三個(gè)女兒都找到了如意郎君。從此之后，唱歌成了一種男性求偶的形式，并發(fā)展成為歌圩。

　�、圻@幾種傳說(shuō)，雖不是正史記載，但符合歷史唯物主義觀(guān)點(diǎn)。

　　傳統的三月三歌節，古今各地都舉行不同形式的歌會(huì )。有的以峒場(chǎng)坡地舉行歌圩。有的在村頭搭歌棚接歌手。有的沿著(zhù)公路邊、寨邊舉行歌圩。在歌圩場(chǎng)四周，攤販云集，民間貿易活躍。較大的歌圩，方圓幾十里成千上萬(wàn)的男女老少都前來(lái)參加，人山人海，歌聲此起彼伏，熱鬧非凡。據初步統計，全區642個(gè)歌圩場(chǎng)中，以三月三為歌圩日的有96個(gè)，占14%。分布在東蘭22處、武鳴縣20處、都安19處、忻城7處、馬山和龍州各6處、巴馬5處。桂西較少，只有靖西縣有2處。

　�、軅鹘y著(zhù)名的三月三歌圩有武鳴縣城、那羊、寧武、小陸，東蘭三卡坳，馬山永州，巴馬的盤(pán)陽(yáng)河畔，靖西化峒，都安的棉山、吉發(fā)，融水三防三月三，忻城三逢，宜山的下澗、柳州的魚(yú)峰山等處。傳統歌圩場(chǎng)上有賽歌、賞歌；也有男女青年對歌交情，對歌、碰蛋，談情說(shuō)愛(ài)，互贈信物，以物定情。此外，還有拋繡球、碰彩蛋、演壯戲等娛樂(lè )活動(dòng)，男女老少在熱鬧非凡的節日氛圍中度過(guò)。

　　當代的三月三歌圩，有的由官方定期連年舉辦。如南寧國際民歌藝術(shù)節、武鳴、巴馬、隆安、環(huán)江、柳江等縣每年“三月三”都舉行歌節或壯族三月三旅游節。如武鳴縣自1985年以來(lái)，每年都舉行“三月三”壯族歌節，活動(dòng)內容有千人竹杠陣表演及競賽、廣西第三屆歌王大賽、民族體育競技展演、廣場(chǎng)文藝演出、旅游美食節等。又如上林縣自2006年以來(lái)，成功舉辦了六屆三月三“石門(mén)龍母節”。除了官辦以外，更多的是由民間自發(fā)組織開(kāi)展三月三山歌會(huì )。如柳城縣崖山景區，荔浦縣五登村，風(fēng)山縣袍里鄉坡心村、長(cháng)洲鄉百樂(lè )村八龍屯，大化瑤族自治縣北景鄉平方村，鹿寨縣平山鎮石豆屯等等。三月三歌會(huì )不僅在廣西舉行，也在外地舉行。如北京、上海、深圳等，每年也以各種形式舉行壯族三月三活動(dòng)。規模最大、辦得較好的首推上海市。該市自2009年以來(lái)，已連續成功舉行五屆“廣西三月三歌圩唱響大中國”系列活動(dòng)。真是：祖國處處聞歌聲，浪漫歌圩滿(mǎn)中國。

　　三月三不僅是壯族的傳統歌節，也是廣西漢族、侗族、苗族等少數民族傳統節日。漢族地區的玉林市，近年來(lái)民間也自發(fā)舉行三月三歌會(huì )，已連續舉行了五屆，三月三山歌會(huì )響徹南流江畔。而三江侗族自治縣富祿苗族鄉每年農歷“三月三”都舉行搶花炮活動(dòng)，已連續舉行第129屆民族傳統花炮節，是侗鄉獨一無(wú)二的傳統文化活動(dòng)，已有三四百年的歷史。節日期間，有傳統龍獅表演、蘆笙踩堂、侗族大歌、六甲山歌、彩調、桂劇、侗鄉電影、侗戲、傳統扮故事、篝火多耶晚會(huì )等表演活動(dòng)。此外，還有千人品茶、斗雞、斗鳥(niǎo)等表演活動(dòng)和奇石展、民族服飾展示、商品交易會(huì )、侗族香油茶等美食展。

　　廣西“三月三”不僅是歌節，也是壯族祭祖掃墓節。那一天，桂西崇左、百色等市縣的壯族同胞各家各戶(hù)都舉行隆重的一年一度祭祖掃墓。所謂掃墓，就是各家、各家族聚焦到墓地祭祀祖宗的墳墓。桂西南壯語(yǔ)稱(chēng)掃墓為“參墳”，或“碑墳”。掃墓節是壯族一年一度最隆重、最莊嚴的節日，人們認為農歷三月三是最重要的節日，在遠方的人們都會(huì )回到家鄉掃墓，這一天是一年之中最多人相聚的日子。在壯族流傳了千百年的《嘹歌》中有《三月歌·蒸黑飯拜山》唱道：“三月逢初三，家家蒸黑飯，分我一二團，拿去拜墳山�！边@便是壯族三月三掃墓習俗的記錄。壯族掃墓，內容十分豐富。通常是老少帶著(zhù)祭品來(lái)到墓地，其儀式主要有：除草添土，修整墓地，燒香上墳，供上祭品，跪拜敬酒，焚燒錢(qián)物，插標掛錢(qián)，燃放鞭炮，祈求祖先保佑家人幸福安康。每當掃墓節，桂西大地滿(mǎn)山遍野，墓頭掛錢(qián)飄揚，鞭炮聲聲不息。既是一年一度聚會(huì )祭祖，也是開(kāi)春踏青。

　　五色糯米飯是壯鄉人們在三月三這天祭祖中必不可少的祭品。至于三月三的五色糯米飯的來(lái)歷，傳說(shuō)有四：一是源于壯族“掘尾龍”傳說(shuō)中那條化成龍的小花蛇，小花蛇的身上有黑、紅、黃、紫、白五種顏色，所以人們?yōu)榱思o念這條小花蛇的孝心之舉，就在三月三時(shí)用楓葉等各種植物將糯米飯染成黑、紅、黃、紫連同白色的糯米飯一起組成五色糯米飯祭祀先人。二是紀念壯族英雄韋達桂。韋達桂被地主迫害致死后，壯民常拿糯米飯到其墳前參拜，有一天，參拜時(shí)忽然風(fēng)雨大作、電閃雷鳴，墳上各種植物的汁液落入糯米飯中將其染成五顏六色，韋達桂從墳中破土而出，化為巨龍騰空而去。三是有個(gè)孝順青年每天上山打柴時(shí)都背著(zhù)殘疾老母親以便照顧，無(wú)奈山上的猴子總是搶走青年為母親準備的飯團，為了不讓母親挨餓，青年想出辦法用楓葉將飯團染黑，飯團從此不被猴子搶走，后來(lái)人們就用各種植物染飯團。四是一對年輕的夫妻聽(tīng)到籮筐內的各種谷物抱怨說(shuō)各種植物都有好看的花衣穿，而稻谷的顏色又單調又難看，于是采摘各種植物于三月三蒸煮糯米飯討好谷物之神，從此以后連年豐收。從這四則傳說(shuō)來(lái)看，其主題分別是感念先輩的功德、孝敬父母和祈求糧食豐收，這些主題是壯民祭祀祖先的重要內容，故五色糯米飯在三月三的祭祖中是不可缺少的享祭。

　　廣西三月三節日的來(lái)歷

　　有關(guān)三月三祭祖掃墓節的來(lái)歷，有學(xué)者歸納為兩種：一是壯族蛇圖騰的祭日。有關(guān)這方面的考證，丘振聲先生在《壯鄉蛇故事考》一文中作了論述，他認為“壯族的三月初三祀奉的實(shí)際是蛇神，來(lái)自蛇圖騰的祭祀日”。左江一帶和大明山一帶都有“三月三，龍拜山”的說(shuō)法。有這樣兩個(gè)壯族民間故事：古時(shí)有一個(gè)叫�？ㄕ�的村子，住著(zhù)一位叫黎體實(shí)壯族老漢，靠挖山打獵為生。他含辛茹苦養著(zhù)一條白花蛇。后來(lái)，白花蛇長(cháng)大了，脫了一層皮，變成一條大龍，便離開(kāi)了老漢。老漢病故時(shí)，大青龍飛回來(lái)吊喪，直至老漢的靈柩埋葬后，才騰空而去。以后每年三月三，大青龍都飛回來(lái)給老漢掃墓。鄉親們也來(lái)陪伴它，“三月三，龍拜山”就這樣一代代相傳下來(lái)。還有一個(gè)類(lèi)似的故事，說(shuō)一位孤寡老媽媽養了一條斷尾五花蛇（壯語(yǔ)叫特屈，意為短尾人）作伴。她去世那天，特屈刮起一陣狂風(fēng)把老人遺體送到山巖中安葬。以后，特屈每年三月初三都來(lái)掃墓。實(shí)際上這是蛇圖騰的祭祀日。二是祭雷神。覃圣敏先生認為三月三來(lái)自祭雷神。龍勝壯族三月初三有殺豬祭祀神農氏習俗；云南省文山壯族則在這一天祭祀雷神，祈求風(fēng)調雨順，五谷豐登，故又叫祭雷神節。有關(guān)祭雷神也在布洛陀中有記載。

　　為什么同是三月三，廣西一些壯族地區是歌圩節，而部分壯族地區則是掃墓節？丘振聲先生回答是：由于人們蛇圖騰意識的淡化，三月三蛇圖騰的祭祀日就逐漸地變成舉行歌圩的日子，以致使后人根本忘記了它的最初是蛇圖騰的祭祀日。梁庭望教授也認為，“歌圩實(shí)際起源于祭拜祖先的三月三�！惫P者認為，三月三掃墓節的“根”既源于壯族的蛇圖騰祭祀日，也吸收了中華孝文化的精華。正如翁敏華教授所說(shuō)的那樣：三月三上巳節自先秦至唐十分繁盛。從宋元時(shí)代開(kāi)始，寒食、清明、上巳三節呈現合并混同的趨向，最終寒食“并”入清明，上巳“躲”進(jìn)清明，清明在傳統節日里地位顯赫，外在表現為祭祖掃墓，內里卻依舊是求偶、試婚、求子的上巳內容。上巳節從漢族中心區域退到周邊地區，至今仍豐富多彩地保留在少數民族地區。因此，民間智慧和民間力量是保護傳統文化的根本。

　　拓展閱讀

　　壯族三月三是廣西打造的展現民族文化魅力、推動(dòng)經(jīng)濟發(fā)展、促進(jìn)民族團結、凝聚發(fā)展動(dòng)力的盛會(huì )。每年“壯族三月三”期間全區開(kāi)展1000多項歡慶活動(dòng)。

　　節日活動(dòng)

　　“壯族三月三”不僅是廣西壯族重要的傳統習慣節日，也是漢、瑤、苗、侗、仫佬、毛南等世居民族重要的傳統習慣節日。主要集中在南寧、柳州、百色、河池、崇左、來(lái)賓、欽州、防城港等少數民族聚居地區和梧州、玉林、賀州等一些漢族地區。多年來(lái)，這些地方的各族干部群眾一直有將“壯族三月三”作為廣西民族傳統節日并予以放假的愿望。近年來(lái)，先后有100多位自治區人大代表、政協(xié)委員提出建議和提案，要求將“三月三”確定為廣西的民族習慣節日并予以放假。特別是2013年自治區“兩會(huì )”期間，有32位人大代表和32位政協(xié)委員分別提交了相關(guān)建議和提案。

　　自治區黨委和自治區政府經(jīng)過(guò)認真研究，決定將“壯族三月三”確定為廣西民族傳統習慣節日并放假兩天，這將有利于繼承和弘揚廣西優(yōu)秀的民族傳統文化，有利于加強廣西的社會(huì )主義精神文明建設，進(jìn)一步鞏固和發(fā)展平等、團結、互助、和諧的社會(huì )主義民族關(guān)系，促進(jìn)各民族共同團結奮斗、共同繁榮發(fā)展。也是順應民心，是以人為本、執政為民的具體體現，是自治區黨委、政府貫徹落實(shí)黨的民族政策，貫徹落實(shí)黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)的成果。

　　民族文化

　　自治區政府作出決定：“壯族三月三”是廣西少數民族習慣節日，從2014年開(kāi)始，“壯族三月三”廣西全體公民放假兩天。

　　廣西壯族自治區人民政府2014年1月7日召開(kāi)第23次常務(wù)會(huì )議，已基本審議確定了“壯族三月三”放假兩天的《辦法（草案）》。

　　這次審議確定放假兩天的《廣西壯族自治區少數民族節假日放像辦法（草案）》，適用于自治區內全體公民�！掇k法（草案）》稱(chēng)，確定為兩天的假期，可以通過(guò)與周六、周日相連形成一個(gè)小長(cháng)假，能夠滿(mǎn)足廣西群眾祭祖等相關(guān)活動(dòng)要求。

　　之所以稱(chēng)“壯族三月三”，是因為它是廣西各族人民的習慣節日，具有濃厚的民族特色和地方特色。為體現節日的民族特征和民族文化特色，突出節日作為壯族自治區的民族特色，應當在節日名稱(chēng)中冠以廣西的主體民族即壯族的名稱(chēng)。

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