考研政治知識點(diǎn)
考研政治知識點(diǎn)很多，復習時(shí)間和精力不可能平均分配，所以需要大家來(lái)區分重點(diǎn)和非重點(diǎn)，對重點(diǎn)內容要熟記，會(huì )用。下面應屆畢業(yè)生網(wǎng)小編為你整理了考研政治必備考點(diǎn)，一起來(lái)看看吧。
考研政治必備考點(diǎn)之哲學(xué)基本問(wèn)題
1.思維和存在何者第一性：劃分為唯物主義和唯心主義兩個(gè)對立的基本派別。
2.思維和存在有無(wú)同一性：劃分為可知論和不可知論。
3.根據對世界存在狀態(tài)不同的理解，劃分為辯證法和形而上學(xué)。
辯證法：堅持用聯(lián)系的、發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，認為發(fā)展的根本原因在于事物的內部矛盾。
形而上學(xué)：堅持用孤立的、靜止的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，否認事物內部矛盾的存在和作用。
考研政治必備考點(diǎn)之意識觀(guān)
1.意識產(chǎn)生的條件：(1)人腦的機能和屬性(沒(méi)有人腦就沒(méi)有意識);(2)社會(huì )實(shí)踐特別是勞動(dòng)在意識的產(chǎn)生和發(fā)展中起著(zhù)決定性的作用，
2.意識的本質(zhì)：意識從其本質(zhì)來(lái)看是物質(zhì)世界的主觀(guān)映象，是客觀(guān)內容和主觀(guān)形式的統一。意識在內容上是客觀(guān)的，在形式上是主觀(guān)的。
馬克思：“觀(guān)念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已。”
考研政治必備考點(diǎn)之 實(shí)踐觀(guān)
1.實(shí)踐的含義：實(shí)踐是人類(lèi)能動(dòng)地改造世界的客觀(guān)物質(zhì)性活動(dòng)。
2.實(shí)踐的特征：直接現實(shí)性;自覺(jué)的能動(dòng)性;社會(huì )歷史性。
3.實(shí)踐的基本形式：物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐(最基本);社會(huì )政治實(shí)踐;科學(xué)文化實(shí)踐。
4.實(shí)踐是人類(lèi)的存在方式。
考研政治必備考點(diǎn)之對立統一規律
1.同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性。
同一性是矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。斗爭性是矛盾著(zhù)的對立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。
矛盾的同一性是以差別和對立為前提的，是包含差別和對立的同一。同一性是有條件的相對的。斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中。斗爭性是無(wú)條件的絕對的。
2.矛盾的普遍性，即所謂矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。承認矛盾的普遍性是一切科學(xué)認識的首要前提。
3.矛盾的特殊性是指具體事物在其運動(dòng)中的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。用不同的方法解決不同的矛盾是馬克思主義的一個(gè)重要原則。具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。
矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。矛盾的共性是無(wú)條件的、絕對的，矛盾的個(gè)性是有條件的、相對的。任何現實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機統一，共性寓于個(gè)性之中，沒(méi)有離開(kāi)個(gè)性的共性，也沒(méi)有離開(kāi)共性的個(gè)性。
考研政治必備考點(diǎn)之實(shí)踐和認識
實(shí)踐觀(guān)點(diǎn)是馬克思主義認識論的首要的和基本的觀(guān)點(diǎn)。
1.實(shí)踐與認識的關(guān)系
(1)實(shí)踐對認識的決定作用
實(shí)踐是認識的基礎，它對認識的決定作用主要表現在：第一，實(shí)踐是認識的來(lái)源。第二，實(shí)踐是認識發(fā)展的動(dòng)力。第三，實(shí)踐是檢驗認識是否具有真理性的標準。第四，實(shí)踐是認識的.目的。
(2)認識、理論對實(shí)踐的指導作用
認識特別是反映事物本質(zhì)和規律性的理性認識，對實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用。
認識反作用于實(shí)踐有兩種情況：一是正確的認識指導實(shí)踐，會(huì )使實(shí)踐順利進(jìn)行，達到預期的效果; 二是錯誤的認識誤導實(shí)踐時(shí)，就會(huì )對實(shí)踐產(chǎn)生消極的乃至破壞性的作用，使實(shí)踐失敗。
考研政治必備考點(diǎn)之認識的本質(zhì)
1.唯物主義反映論與唯心主義先驗論的對立
在認識的本質(zhì)問(wèn)題上，存在著(zhù)兩條根本對立的認識路線(xiàn)：一條是堅持從物到感覺(jué)和思想的唯物主義路線(xiàn)，另一條是堅持從思想和感覺(jué)到物的唯心主義路線(xiàn)。
唯物主義哲學(xué)堅持反映論的立場(chǎng)，認為物質(zhì)第一性，意識第二性，認識是主體對客體的反映。唯心主義哲學(xué)顛倒物質(zhì)和意識的關(guān)系，否認認識是人腦對客觀(guān)世界的反映，把認識看作是先于物質(zhì)、先于實(shí)踐經(jīng)驗的東西。這就割斷了認識同客觀(guān)現實(shí)的聯(lián)系，否定了認識的客觀(guān)依據，陷入了主觀(guān)隨意性。
2.辯證唯物主義能動(dòng)反映論與舊唯物主義直觀(guān)反映論的區別
認識是主體在實(shí)踐基礎上對客體的能動(dòng)反映。
第一，認識是主體對客體的反映。
第二，主體對客體的反映是一個(gè)能動(dòng)的創(chuàng )造性的過(guò)程。
第三，主體對客體的能動(dòng)反映是以實(shí)踐為中介而實(shí)現的。
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