考研政治的百天輔導教程
第二章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規律
唯物論部分
1重難點(diǎn)內在邏輯系統圖
2.本章重難知識點(diǎn)詳解
知識點(diǎn)一：哲學(xué)與世界觀(guān)和方法論
�。�1）典型例題
馬克思主義認為，任何哲學(xué)都是（ ）（單選）
A．智慧之學(xué) B．理論化、系統化的世界觀(guān)
C．對于事物的思維著(zhù)的考查 D．關(guān)于自然、社會(huì )和思維發(fā)展一般規律的科學(xué)
【考點(diǎn)分析】本題所考查知識點(diǎn)：哲學(xué)的定義
【解題分析】
本題考點(diǎn)為“哲學(xué)的定義”，突出考查哲學(xué)、世界觀(guān)及馬克思主義哲學(xué)間的關(guān)系。
哲學(xué)作為一門(mén)學(xué)問(wèn)，是同人們的世界觀(guān)聯(lián)系在一起的。世界觀(guān)是人們對生活于其中的世界以及人與世界關(guān)系的根本觀(guān)點(diǎn)。世界觀(guān)人皆有之，但人們自發(fā)形成的世界觀(guān)還不是哲學(xué)。哲學(xué)是將人們的世界觀(guān)用理論的形式加以高度的抽象概括，通過(guò)一系列特有的概念、范疇和系統的邏輯論證而形成的思想體系。哲學(xué)是理論化、系統化的世界觀(guān)，是世界觀(guān)的理論形態(tài)。這樣的世界觀(guān)不僅要回答世界“是怎樣”的`問(wèn)題，還要解決世界對人來(lái)說(shuō)“應怎樣”的問(wèn)題，反映人的情感、愿望、理想和信念，所以哲學(xué)世界觀(guān)同時(shí)包含人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。哲學(xué)既是世界觀(guān)又是方法論，是世界觀(guān)和方法論的統一。
根據以上分析可知，B選項符合題意，為正確答案。
A選項是片面的，因為哲學(xué)作為一種特殊的思維方式，它不同于人們日�；顒�(dòng)中自發(fā)產(chǎn)生的樸素觀(guān)念，而是需要高度的抽象概括，并通過(guò)特有的概念、范疇加以體系化。古希臘哲人雖把哲學(xué)稱(chēng)之為“智慧之學(xué)”或“愛(ài)智之學(xué)”，但這一說(shuō)法沒(méi)有說(shuō)明哲學(xué)的真正含義。
C選項屬于唯心主義的論斷（黑格爾的說(shuō)法），突出了哲學(xué)“思維”的認識方面，是片面的。D選項是“馬克思主義哲學(xué)”的特點(diǎn)，而不是“所有哲學(xué)”的共同特點(diǎn)。
考生在做這類(lèi)概念題的時(shí)候，一定要注意理清相似的概念。以此題為例，就需要理解什么是哲學(xué)，什么是馬克思主義哲學(xué)，這樣才不會(huì )造成概念混淆。
知識點(diǎn)二：哲學(xué)基本問(wèn)題
�。�1）典型例題
恩格斯在總結哲學(xué)發(fā)展歷史的經(jīng)典性著(zhù)作《路德維�！べM爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結》中指出：全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題是（ ）（單選）
A．主體和客體的關(guān)系問(wèn)題 B．唯物主義和唯心主義的關(guān)系問(wèn)題
C．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 D．辯證法與形而上學(xué)的關(guān)系問(wèn)題
【考點(diǎn)分析】本題所考查知識點(diǎn)：哲學(xué)的基本問(wèn)題
【解題分析】
一、分析知識點(diǎn)選擇答案
恩格斯總結哲學(xué)發(fā)展的歷史，明確提出思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題，指出哲學(xué)基本問(wèn)題包括兩個(gè)方面的內容，即思維和存在何者為第一性與思維和存在有無(wú)同一性。因此，C選項正確。
二、對不符合題意的選項分析
對選項的分析在這里主要是為了進(jìn)行知識拓展和聯(lián)想記憶。
A選項中“主體和客體的關(guān)系”是從人的活動(dòng)中去考查人與世界的關(guān)系而出現的兩個(gè)范疇，主體指從事實(shí)踐活動(dòng)和認識活動(dòng)的人，客體指實(shí)踐活動(dòng)和認識活動(dòng)所指向的對象。主體和客體的相互作用深刻地表明了實(shí)踐在人與世界相互關(guān)系中的基礎地位和中介作用。而實(shí)踐僅是哲學(xué)的一個(gè)方面，其中的“主客體關(guān)系”自然不能成為哲學(xué)的基本問(wèn)題。
B選項，唯物主義和唯心主義是依賴(lài)于思維和存在這一基本問(wèn)題的，即對思維和存在何者是第一性的不同回答是其劃分的依據。不能把唯心主義和唯物主義的關(guān)系定位為哲學(xué)的基本問(wèn)題，唯心主義和唯物主義僅是哲學(xué)的兩種不同派別。
D選項也是哲學(xué)中的一個(gè)重大“對子”，在澄清了世界是什么之后，還存在一個(gè)世界處于什么狀態(tài)的問(wèn)題，由此產(chǎn)生了哲學(xué)中辯證法和形而上學(xué)的對立。唯物辯證法認為，世界是互相聯(lián)系、變化發(fā)展的，事物的內部矛盾是發(fā)展的根本動(dòng)力。形而上學(xué)則把世界看作是彼此孤立、靜止不變的，如拉美特利提出的“人是機器”；頭痛醫頭，腳痛醫腳；只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林等；或者把變化看作是某種外力作用而產(chǎn)生的量變。
�。�2）相關(guān)測試題
�、倭袑幷f(shuō)：“當然，就是物質(zhì)和意識的對立，也只有在非常有限的范圍內才有絕對的意義，超出這個(gè)范圍，物質(zhì)和意識的對立無(wú)疑是相對的�！边@里所講的“非常有限的范圍”是指（ ）（單選）★★★
A. 物質(zhì)和意識何者為第一性和第二性 B. 物質(zhì)和意識是相互作用、相互轉化的
C. 物質(zhì)是否能為意識所正確反映 D. 意識能否反作用于物質(zhì)
�。�3）相關(guān)測試題答案及解析
�、佟緟⒖即鸢浮緼
【答案解析】該題考查的知識點(diǎn)是對哲學(xué)基本問(wèn)題的理解。
馬克思主義物質(zhì)觀(guān)從物質(zhì)和意識的關(guān)系中規定物質(zhì)，指出物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識的客觀(guān)實(shí)在，說(shuō)明了物質(zhì)對于意識的獨立性、根源性，意識對于物質(zhì)的依賴(lài)性、派生性，體現出馬克思主義哲學(xué)科學(xué)地解決哲學(xué)基本問(wèn)題的徹底的唯物主義觀(guān)點(diǎn)。這一定義還表明，物質(zhì)和意識的對立，只有在本體論的范圍內指出它們何者為第一性、何者為第二性才具有絕對的意義；超出這個(gè)范圍，物質(zhì)和意識的對立便是相對的。物質(zhì)與意識對立的范圍只有一個(gè)，那就是它們何者為第一性，何者為第二性。根據這一點(diǎn)，BCD選項很容易排除。
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