2018考研政治歷年真題唯物論解析

　　一、單項選擇題

　　1.【答案】C

　　【考點(diǎn)】意識的起源

　　【解析】意識是自然界長(cháng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是社會(huì )歷史的產(chǎn)物。意識作為一種反映形式，它的形成經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段，即由一切物質(zhì)都具有的反應特性到低等生物的刺激感應性，再到高等動(dòng)物的感覺(jué)和心理，最終發(fā)展為人類(lèi)的意識，故C正確。A選項是理性認識的三種形式，故不選;B選項表達的是認識過(guò)程的兩次飛躍，即感性認識到理性認識，理性認識到實(shí)踐，故不選;D選項反映的是客體主體化和主體客體化兩個(gè)過(guò)程，前者是認識過(guò)程，后者是實(shí)踐過(guò)程，故不選。綜上所述，本題選C。

　　2.【答案】C

　　【考點(diǎn)】世界物質(zhì)統一性原理

　　【解析】世界是統一的，即世界的本原是一個(gè);世界的統一性在于它的物質(zhì)性，即世界統一的基礎是物質(zhì)，而不是某種始基的物體;物質(zhì)世界的統一性是多樣性的統一，而不是單一的無(wú)差別的統一，故C選項正確。A選項是折中主義，故不選。B選項屬于唯心主義觀(guān)點(diǎn)，故不選。D選項屬于近代形而上學(xué)唯物主義觀(guān)點(diǎn)，故不選。

　　3.【答案】B

　　【考點(diǎn)】世界物質(zhì)統一性原理

　　【解析】世界是統一的，即世界的本原是一個(gè);物質(zhì)世界的統一性是多樣性的統一，而不是單一的無(wú)差別的統一，故B項正確。世界的本質(zhì)是物質(zhì)，而物質(zhì)范疇是從無(wú)限多樣的物質(zhì)現象中抽象出共同的本質(zhì)，是從各種物質(zhì)實(shí)體總和中抽象出來(lái)的哲學(xué)概念，故A項錯誤。C選項犯了二元論的錯誤，故不選�？腕w包括物質(zhì)性客體和精神性客體，主體是具有思維能力、從事社會(huì )實(shí)踐和認識活動(dòng)的人，兩者皆為物質(zhì)和精神的統一，故D錯誤。

　　4.【答案】A

　　【考點(diǎn)】意識的本質(zhì)

　　【解析】意識是人腦的機能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀(guān)映象，故A正確。B選項是庸俗唯物主義觀(guān)點(diǎn)，故不選。意識是客觀(guān)內容和主觀(guān)形式的統一，CD選項只看到了意識的主觀(guān)形式，忽略了意識的客觀(guān)內容，犯了唯心主義的錯誤，故不選。

　　5.【答案】D

　　【考點(diǎn)】意識的本質(zhì)

　　【解析】意識是物質(zhì)世界的主觀(guān)映象，是客觀(guān)內容和主觀(guān)形式的統一，它在內容上是客觀(guān)的，形式上是主觀(guān)的。故BC錯誤，D正確。主體和客體連結和轉化的中介是實(shí)踐而不是意識，故A項錯誤。

　　6.【答案】A

　　【考點(diǎn)】意識的起源

　　【解析】意識是自然界長(cháng)期發(fā)展的產(chǎn)物，隨著(zhù)自然界的發(fā)展，人的意識的形成經(jīng)歷了三個(gè)階段，即由一切物質(zhì)都具有的反映特性到低等生物的刺激感應性，再到高等動(dòng)物的感覺(jué)和心理，最終發(fā)展為人類(lèi)的意識。正是因為一切物質(zhì)都具有反映特性，即反映外界作用的能力，所以在一定條件下能夠發(fā)展成為最高級的反映形式人的意識。所以列寧說(shuō)：假定一切物質(zhì)都具有在本質(zhì)上跟感覺(jué)相近的特性、反映的特性，這是合乎邏輯的。。故本題選A。

　　7.【答案】B

　　【考點(diǎn)】意識的能動(dòng)作用

　　【解析】工程設計圖屬于意識，大廈屬于物質(zhì)，施工屬于實(shí)踐，工程設計圖通過(guò)施工建成大廈的過(guò)程，就是意識通過(guò)實(shí)踐轉化為物質(zhì)的過(guò)程，故B正確。ACD都是唯心主義觀(guān)點(diǎn)，故不選。

　　8.【答案】C

　　【考點(diǎn)】馬克思主義運動(dòng)觀(guān)

　　【解析】第一句是古希臘哲學(xué)家赫拉克利特的名言，這句話(huà)在看到相對靜止的同時(shí)也看到了絕對運動(dòng)，屬于辨證法的觀(guān)點(diǎn)。第二句話(huà)是赫拉克利特的學(xué)生克拉底魯的名言，這句話(huà)只承認絕對運動(dòng)，否認了相對靜止，屬于詭辯論。綜上所述，本題選擇C。

　　9.【答案】D

　　【考點(diǎn)】馬克思主義運動(dòng)觀(guān)

　　【解析】坐地體現了靜止的相對性，日行八萬(wàn)里遙看一千河體現了物質(zhì)運動(dòng)的絕對性，本詩(shī)句體現了物質(zhì)運動(dòng)的絕對性和靜止的相對性的統一，故D正確。物質(zhì)運動(dòng)具有客觀(guān)性，而時(shí)空亦具有客觀(guān)性，故A項錯誤。物質(zhì)運動(dòng)的形式具有多樣性，然而靜止作為物質(zhì)運動(dòng)在一定條件下的穩定狀態(tài)并不是單一的，靜止包括空間位置和根本性質(zhì)暫時(shí)未變兩種運動(dòng)的特殊狀態(tài)，故C項錯誤。B選項本身沒(méi)有錯誤，但與題意不符，故不選。

　　10.【答案】B

　　【考點(diǎn)】馬克思主義物質(zhì)觀(guān)

　　【解析】恩格斯指出：物，物質(zhì)無(wú)非是各種物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來(lái)的。這就是說(shuō)，物質(zhì)這個(gè)名詞是一種簡(jiǎn)稱(chēng)，我們就用這種簡(jiǎn)稱(chēng)把感官可感知的許多不同的事物依照其共同的屬性概括出來(lái)。明確指出哲學(xué)物質(zhì)概念與自然科學(xué)關(guān)于具體的物質(zhì)形態(tài)和物質(zhì)結構的概念之間是共性與個(gè)性的關(guān)系。故本題選B。

　　11.【答案】B

　　【考點(diǎn)】馬克思主義運動(dòng)觀(guān)

　　【解析】運動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，A選項偷換概念，故不選;運動(dòng)的原因和根據是事物自身的矛盾運動(dòng)，故C項錯誤;運動(dòng)的基礎和承擔者是物質(zhì)，故D項錯誤。靜止是物質(zhì)運動(dòng)在一定條件下的穩定狀態(tài)，承認相對靜止，就是承認相對靜止是作為度量運動(dòng)的依據或參照系，即相對靜止是過(guò)去運動(dòng)的結果和未來(lái)運動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，故B選項正確。

　　12.【答案】A

　　【考點(diǎn)】馬克思主義物質(zhì)觀(guān)

　　【解析】列寧從物質(zhì)與意識的關(guān)系上來(lái)把握物質(zhì)，認為物質(zhì)是標志客觀(guān)實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀(guān)實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴(lài)于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復寫(xiě)、攝影、反映。故A正確。B選項是恩格斯對辯證唯物主義物質(zhì)范疇定義的界定依據，故不選。CD項與題干無(wú)關(guān)，故不選。

　　13.【答案】D

　　【考點(diǎn)】馬克思主義實(shí)踐觀(guān)

　　【解析】這道題目的干擾項AC都有一定的迷惑性，前者是馬克思的兩大偉大發(fā)現之一，后者是科學(xué)社會(huì )主義的基本內容。干擾項B階級斗爭學(xué)說(shuō)盡管不是馬克思第一次提出，也是馬克思主義理論的重要內容。但是，馬克思主義創(chuàng )立新世界觀(guān)的關(guān)鍵，在于把唯物主義貫徹到底，使唯物主義與辯證法，唯物主義自然觀(guān)與歷史觀(guān)統一起來(lái)，確立了科學(xué)的實(shí)踐觀(guān)。故本題選D。

　　14.【答案】D

　　【考點(diǎn)】實(shí)踐的基本特征

　　【解析】任何事物、現象都是共性、個(gè)性，絕對、相對的辯證統一。普遍性、絕對性都是實(shí)踐的特性，同時(shí)也是理論的特性。但是，實(shí)踐具有不同于一般物質(zhì)運動(dòng)過(guò)程的自覺(jué)能動(dòng)性，不等同于物質(zhì)的根本特性客觀(guān)實(shí)在性。正如列寧指出的實(shí)踐高于(理論的)認識，因為它不僅具有普遍性的品格，而且還具有直接現實(shí)性的品格。所以，ABC都是干擾項。本題選D。

　　15.【答案】C

　　【考點(diǎn)】世界物質(zhì)統一性原理

　　【解析】世界是統一的，即世界的本原是一個(gè)，其統一性在于它的物質(zhì)性，即世界統一的基礎是物質(zhì)，而不是某種始基的物體，物質(zhì)世界的統一性是多樣性的統一，而不是單一的無(wú)差別的統一。這一原理的實(shí)踐意義在于它是我們從事一切工作的'立足點(diǎn)，一切從實(shí)際出發(fā)是唯物主義一元論的根本要求。故ABD都能排除，選擇C項。

　　16.【答案】D

　　【考點(diǎn)】馬克思主義運動(dòng)觀(guān)

　　【解析】物質(zhì)是一切運動(dòng)變化和發(fā)展過(guò)程的實(shí)在基礎和承擔者，世界上沒(méi)有離開(kāi)物質(zhì)的運動(dòng)，任何形式的運動(dòng)都有它的物質(zhì)載體，設想無(wú)物質(zhì)的運動(dòng)，將導致唯心主義。題干中惠能的話(huà)正是一種主觀(guān)唯心主義觀(guān)點(diǎn)，他否認了風(fēng)動(dòng)、幡動(dòng)的客觀(guān)性，認為運動(dòng)變化和發(fā)展過(guò)程的實(shí)在基礎和承擔者是精神，故選擇D項。ABC項都是馬克思主義運動(dòng)觀(guān)觀(guān)點(diǎn)，故不選。

　　17.【答案】D

　　【考點(diǎn)】意識的本質(zhì)

　　【解析】意識、思維是物質(zhì)高度發(fā)展的產(chǎn)物，是一種特殊的、高級的物質(zhì)運動(dòng)形式，它不同于其他的低級的物質(zhì)運動(dòng)形式。人不是機器。人工智能通過(guò)信息傳輸模擬人腦的思維功能，即是對意識、思維某些功能的物化，把意識、思維轉化為機械的物理的運動(dòng)形式，表明人與機器具有共性。換句話(huà)說(shuō)，表明意識活動(dòng)與其他物質(zhì)形式具有同一性，故本題選D。物質(zhì)決定意識，意識依賴(lài)于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)，這種反作用體現出了意識具有能動(dòng)性，人工智能的出現并不能否認這一點(diǎn)，故A項錯誤。從根本上說(shuō)，人工智能是由人所創(chuàng )造出來(lái)的，它執行的是人類(lèi)預設的程序，其思考方式是人類(lèi)設定的，它是人類(lèi)智力的擴展和深化，是人們更好改造物質(zhì)世界的工具，它的創(chuàng )造并不會(huì )降低甚至改變人作為意識主體的地位，故BC項錯誤。綜上所述，此題選D。

　　18.【答案】D

　　【考點(diǎn)】馬克思主義物質(zhì)觀(guān)

　　【解析】荀子的話(huà)是說(shuō)，天道是按自身固有的規律運動(dòng)變化的，它不因為人世間統治者的好壞而發(fā)生改變，這是一種樸素唯物主義觀(guān)點(diǎn)。荀子能夠用客觀(guān)規律性解釋自然現象和社會(huì )現象，在人類(lèi)認識史上抹掉了神和天的神秘主義色彩，揭示了神和天范疇對天道的唯物主義科學(xué)猜測，故本題選D。A項只看到了客觀(guān)規律性的作用，忽視了主觀(guān)能動(dòng)性的作用，故不選。B項只看到了主觀(guān)能動(dòng)性的作用，忽視了客觀(guān)規律性的作用，故不選。C項機械唯物論即近代形而上學(xué)唯物主義，與題意不符，故不選。

　　19.【答案】B

　　【考點(diǎn)】世界物質(zhì)統一性原理

　　【解析】世界統一于物質(zhì)，即世界上的一切事物和現象，包括意識現象，歸根到底都是物質(zhì)的表現形態(tài)或物質(zhì)的屬性和存在形式;世界上的一切發(fā)展、變化和過(guò)程都是物質(zhì)運動(dòng)的具體表現，其原因在物質(zhì)世界自身。正如列寧所說(shuō)：除了運動(dòng)的物質(zhì)以外，世界上什么也沒(méi)有。故本題選擇B項。ACD皆不符合題意，故不選。

　　20.【答案】A

　　【考點(diǎn)】意識的本質(zhì)

　　【解析】觀(guān)念的東西即意識，物質(zhì)的東西即物質(zhì)，意識是物質(zhì)世界的主觀(guān)映像，物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)，故C錯誤，A正確。意識的源泉是客觀(guān)物質(zhì)世界，而不是人腦，故B錯誤。D項將意識等同于物質(zhì)，屬于庸俗唯物主義觀(guān)點(diǎn)，故不選。

　　21.【答案】A

　　【考點(diǎn)】意識的能動(dòng)作用

　　【解析】意念即意識，物即物質(zhì)，意念移物表示意識決定物質(zhì)，屬于唯心主義觀(guān)點(diǎn)，故CD錯誤。唯心主義有兩種類(lèi)型，即主觀(guān)唯心主義和客觀(guān)唯心主義。主觀(guān)唯心主義把主觀(guān)精神看作是世界的主宰和本原，可以用主觀(guān)精神來(lái)直接改變物質(zhì)結構�？陀^(guān)唯心主義把客觀(guān)精神看作世界的主宰和本原，指出現實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀(guān)精神的外化和表現。意念屬于主觀(guān)精神，故意念移物是主觀(guān)唯心主義觀(guān)點(diǎn)，故B錯誤，A正確。

　　22.【答案】B

　　【考點(diǎn)】意識的能動(dòng)作用

　　【解析】意識的能動(dòng)作用是指人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動(dòng)。其主要表現有四點(diǎn)：第一，意識活動(dòng)具有目的性和計劃性，表現為主體選擇性;第二，意識活動(dòng)具有創(chuàng )造性;第三，意識活動(dòng)具有指導實(shí)踐改造客觀(guān)世界的作用;第四，意識具有指導、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。荀子這句話(huà)的意思是：假設你能夠使自己的心思不被影響，那么不管是什么在你眼前都可以視而不見(jiàn)，任何聲音在耳邊都可以充耳不聞。這句話(huà)體現了意識活動(dòng)具有目的性和計劃性，表明人的意識具有能動(dòng)性，故本題選B。AC選項本身正確，但與題意不符。D選項是唯心主義觀(guān)點(diǎn)，故不選。

　　23.【答案】C

　　【考點(diǎn)】意識的能動(dòng)作用

　　【解析】題干是列寧提出的命題，意思是意識的能動(dòng)性不僅在于人們在實(shí)踐中正確地把握住客觀(guān)對象，形成思想理論，更重要的還在于以這些正確的思想理論為指導，通過(guò)實(shí)踐把觀(guān)念的東西變?yōu)楝F實(shí)，故本題選C。A選項是唯心主義觀(guān)點(diǎn)，故不選;BD都是意識能動(dòng)性的表現，但是都沒(méi)有完整準確地概括列寧這一命題的本質(zhì)內容，故不選。

　　24.【答案】D

　　【考點(diǎn)】意識的能動(dòng)作用

　　【解析】心誠、心不誠皆為意識活動(dòng)，靈是指物質(zhì)世界因此得到改變。心誠則靈，心不誠則不靈夸大了意識的能動(dòng)作用，表達了意識決定物質(zhì)的唯心主義觀(guān)點(diǎn)，故本題選D。AB項皆屬于唯物主義觀(guān)點(diǎn)，故不選。C選項客觀(guān)唯心主義把客觀(guān)精神看作世界的主宰和本原，與題意不符，故不選。

　　25.【答案】C

　　【考點(diǎn)】意識的起源，意識的本質(zhì)

　　【解析】意識對物質(zhì)具有依賴(lài)性，這種依賴(lài)性不僅表現在意識是人腦的機能，意識的內容來(lái)自于物質(zhì)，還表現在要把這些意識內容用一定的物質(zhì)形式固定下來(lái)、表達出來(lái)，這就是語(yǔ)言。馬克思說(shuō)：精神從一開(kāi)始就很倒霉，受到物質(zhì)的糾纏，物質(zhì)在這里表現為振動(dòng)著(zhù)的空氣層、聲音，簡(jiǎn)言之，即語(yǔ)言。語(yǔ)言是意識的工具，是意識的物質(zhì)外殼。語(yǔ)言是在勞動(dòng)中產(chǎn)生的，開(kāi)始是自然語(yǔ)言，以后出現人工語(yǔ)言。無(wú)論語(yǔ)言形式怎么變化，它作為意識的物質(zhì)外殼這一點(diǎn)不會(huì )改變。故本題選擇C。

　　26.【答案】B

　　【考點(diǎn)】馬克思主義實(shí)踐觀(guān)

　　【解析】物質(zhì)世界是客觀(guān)存在，不以人的意識為轉移，故AC錯誤。人造物質(zhì)即為我之物，天然物質(zhì)即自在之物，為我之物是通過(guò)實(shí)踐由自在之物轉化而成的，而不能脫離自在之物而獨立存在，故D錯誤，B正確。

　　27.【答案】C

　　【考點(diǎn)】馬克思主義實(shí)踐觀(guān)

　　【解析】實(shí)踐是人類(lèi)能動(dòng)地改造世界的客觀(guān)物質(zhì)性活動(dòng)。主體與客體在相互作用的過(guò)程中，想要同時(shí)得到改變必須通過(guò)實(shí)踐這個(gè)中介，在實(shí)踐過(guò)程中，主體一方面受到客體的限定和制約，另一方面又能不斷地發(fā)展自己的能力和需求，以自覺(jué)能動(dòng)的活動(dòng)不斷打破客體限定，超越現實(shí)客體，從而使主體和客體同時(shí)得到改造、發(fā)展與完善，故C項正確。ABD皆不符合題意，故不選。

　　28.【答案】D

　　【考點(diǎn)】實(shí)踐的作用

　　【解析】人與自然的關(guān)系是在實(shí)踐中形成的，始終是處于一定社會(huì )關(guān)系中的，納入了社會(huì )過(guò)程的物質(zhì)交換關(guān)系，是具有社會(huì )性的物質(zhì)交換關(guān)系。題干中北大倉之所以會(huì )成為北大荒，是因為人類(lèi)的實(shí)踐方式存在問(wèn)題，即過(guò)度開(kāi)墾。想要緩解生態(tài)問(wèn)題，應合理地調節人與自然之間的物質(zhì)變換，在最無(wú)愧于和最適合類(lèi)本性的條件下進(jìn)行這種物質(zhì)變換，故D正確。A選項原始生態(tài)，B選項一切行為，C選項總是等字眼過(guò)于絕對，故不選。

　　29.【答案】B

　　【考點(diǎn)】意識的能動(dòng)作用

　　【解析】要富口袋，先富腦袋體現了意識的能動(dòng)作用，表明腦袋作為精神的力量，通過(guò)實(shí)踐可以變?yōu)榭诖�這種物質(zhì)的力量，故B正確。ACD皆為唯心主義觀(guān)點(diǎn)，故不選。

　　30.【答案】C

　　【考點(diǎn)】馬克思主義運動(dòng)觀(guān)

　　【解析】變即運動(dòng)，不變即靜止，運動(dòng)是絕對的無(wú)條件的，靜止是相對的有條件的，故C正確。世界的本質(zhì)是物質(zhì)而不是變化，故A錯誤。B項只看到絕對運動(dòng)，忽略了相對靜止，故不選。運動(dòng)與靜止的關(guān)系是對立統一的，而不是絕對對立的，故D項錯誤。

　　31.【答案】B

　　【考點(diǎn)】馬克思主義運動(dòng)觀(guān)

　　【解析】題干為王安石集南朝人詩(shī)句，上句靜中有動(dòng)意，下句動(dòng)中有靜意，動(dòng)靜相映成趣，形象地表達了動(dòng)和靜的辯證關(guān)系，故B正確。A項只看到了運動(dòng)與靜止的區別，割裂了運動(dòng)和靜止的聯(lián)系，故不選。C項前半句正確，運動(dòng)是一種必然趨勢，但后半句錯誤，靜止是一種特殊狀態(tài)，而不是偶然趨勢，故不選。因果關(guān)系是引起被引起的關(guān)系，且原因和結果是前后相繼的;運動(dòng)與靜止不存在引起被引起的關(guān)系，且運動(dòng)和靜止并不是前后相繼的，故D項錯誤。

　　32.【答案】D

　　【考點(diǎn)】實(shí)踐的基本特征

　　【解析】題目出自列寧的一個(gè)論斷：實(shí)踐高于(理論的)認識，因為它不但具有普遍性的品格，而且還具有直接現實(shí)性的品格。實(shí)踐是人類(lèi)能動(dòng)地改造客觀(guān)世界的對象性活動(dòng)，其含義有二：一是實(shí)踐是人們改造客觀(guān)世界的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現實(shí)性特點(diǎn)。這是實(shí)踐活動(dòng)區別于意識活動(dòng)的一般本質(zhì)。二是，實(shí)踐是人所特有的對象性活動(dòng)，這是實(shí)踐區別于自然物質(zhì)形態(tài)運動(dòng)和動(dòng)物本能活動(dòng)的特殊本質(zhì)。理論和實(shí)踐皆具有普遍性，理論的普遍性是指理論是對事物共性的反映，實(shí)踐的普遍性是指在相同條件下的實(shí)踐產(chǎn)生相同的結果，但實(shí)踐能使不具有直接現實(shí)性的理論變?yōu)橹苯蝇F實(shí)，故D正確，A錯誤。不管從事實(shí)踐活動(dòng)還是形成理論認識，都需要主體能動(dòng)性，故C錯誤�？茖W(xué)理論是對事物規律的正確認識，成功實(shí)踐是按客觀(guān)規律進(jìn)行的，B不符合題意，故不選。

　　33.【答案】C

　　【考點(diǎn)】馬克思主義時(shí)空觀(guān)

　　【解析】本題題眼是慢了，表明原子處于不同速度下其自身的時(shí)間會(huì )有不同，這是時(shí)間相對性的表現，故C正確。ABD項本身皆為時(shí)間具有的特性，但與題干無(wú)關(guān)，故不選。

　　34.【答案】D

　　【考點(diǎn)】人與自然的關(guān)系

　　【解析】人與人之間一切社會(huì )關(guān)系的核心是生產(chǎn)關(guān)系，故A項錯誤。生態(tài)失衡的根本原因在于人類(lèi)沒(méi)能正確認識和處理人與自然的關(guān)系，故B錯誤。人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的根本決定力量是生產(chǎn)方式，故C項錯誤。人與自然必須建立和諧的關(guān)系，生態(tài)環(huán)境已日益成為人類(lèi)反思自身活動(dòng)的重要前提，故D正確。

　　35.【答案】A

　　【考點(diǎn)】馬克思主義運動(dòng)觀(guān)

　　【解析】運動(dòng)的內在原因是矛盾，故B錯誤。靜止是運動(dòng)的特殊狀態(tài)，故C錯誤。D項偷換概念，正確說(shuō)法是運動(dòng)是物質(zhì)的存在方式，故不選。相對靜止離不開(kāi)絕對運動(dòng)，任何事物相對靜止的狀況都是它過(guò)去的運動(dòng)所造成的，并且是它將來(lái)運動(dòng)的出發(fā)點(diǎn);絕對運動(dòng)通過(guò)相對靜止表現出來(lái)，并且通過(guò)相對靜止找到量度;離開(kāi)相對靜止談運動(dòng)，運動(dòng)就無(wú)從獲得自己的規定和衡量自己的尺度。題干舟行相對于舟不行閣飛相對于閣不飛形象地說(shuō)明了靜止是運動(dòng)的衡量尺度，故A正確。

　　36.【答案】A

　　【考點(diǎn)】主觀(guān)能動(dòng)性與客觀(guān)規律性的辯證關(guān)系，規律及其客觀(guān)性。

　　【解析】后一種觀(guān)點(diǎn)只看到了主觀(guān)能動(dòng)性的作用，沒(méi)有看到客觀(guān)規律性對主觀(guān)能動(dòng)性的制約作用，犯了唯意志論的錯誤，也是唯心主義錯誤，故排除CD。規律的客觀(guān)性表明，人不能藐視規律，更不能創(chuàng )造和消滅規律。人在客觀(guān)規律面前又不是完全消極被動(dòng)無(wú)所作為的。人們在實(shí)踐中可以認識或發(fā)現規律，并利用這種和規律的認識指導實(shí)踐，達到改造世界、為人類(lèi)謀利的目的。這是唯物辯證法的觀(guān)點(diǎn)，故排除B，選A項。

　　二、多項選擇題

　　1.【答案】CE

　　【考點(diǎn)】意識的本質(zhì)

　　【解析】能動(dòng)性、創(chuàng )造性、思維的屬性是意識所特有的，而意識是人腦的機能和屬性，只有人腦具有意識，電腦是沒(méi)有意識的，故AB錯誤。電腦可以代替和模擬人腦的一部分活動(dòng)，但是不能完全取代人腦，故D錯誤，CE正確。

　　2.【答案】CD

　　【考點(diǎn)】馬克思主義物質(zhì)觀(guān)

　　【解析】感性地存在著(zhù)的東西是意識，物質(zhì)不等于意識，故A項錯誤。B項是近代形而上學(xué)的唯物主義觀(guān)點(diǎn)，故不選。物質(zhì)是從無(wú)限多樣的物質(zhì)現象中抽象出共同的本質(zhì)，是對物質(zhì)世界多樣性和統一性所作的最高的哲學(xué)概括，故E項錯誤，選CD項。

　　3.【答案】BCE

　　【考點(diǎn)】馬克思主義運動(dòng)觀(guān)

　　【解析】AD選項偷換概念，正確的說(shuō)法是運動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，故AD錯誤。物質(zhì)是一切運動(dòng)變化和發(fā)展過(guò)程的實(shí)在基礎、承擔者、主體和內容，世界上沒(méi)有離開(kāi)物質(zhì)的運動(dòng)，任何形式的運動(dòng)都有它的物質(zhì)載體，故BCE正確。

　　4.【答案】ABDE

　　【考點(diǎn)】意識的本質(zhì);意識的能動(dòng)作用

　　【解析】觀(guān)念的東西即意識，物質(zhì)的東西即物質(zhì)，意識與物質(zhì)是對立統一的，故A正確。意識是客觀(guān)內容和主觀(guān)形式的統一，故B正確。意識是物質(zhì)世界的主觀(guān)映象，其源泉在于物質(zhì)世界，而不是人腦，故C錯誤。意識的內容是客觀(guān)的，形式是主觀(guān)的，意識是對物質(zhì)世界的能動(dòng)反映，故D正確。被反映者即物質(zhì)世界，反映者即人，沒(méi)有物質(zhì)世界就沒(méi)有對物質(zhì)世界的反映，故E正確。綜上所述，選擇ABDE項。

　　5.【答案】CD

　　【考點(diǎn)】意識的本質(zhì);意識的能動(dòng)作用

　　【解析】觀(guān)念的東西即意識，物質(zhì)的東西即物質(zhì)。意識是物質(zhì)世界的主觀(guān)映象，是客觀(guān)內容和主觀(guān)形式的統一，其源泉在于物質(zhì)世界，而不是人腦，故A錯誤,C正確。B將意識等同于物質(zhì)，屬于庸俗唯物主義的觀(guān)點(diǎn)，故不選。意識與物質(zhì)具有同一性，故D正確。被反映者即物質(zhì)世界，反映者即人，二者是對立統一的而不是完全同一的，故E項錯誤。綜上所述，CD正確。

　　6.【答案】DE

　　【考點(diǎn)】實(shí)踐的地位

　　【解析】社會(huì )歷史的客體是人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)指向的對象而不是實(shí)踐本身，故A項錯誤。社會(huì )歷史的主體是人，故B項錯誤。社會(huì )歷史的本體是歷史活動(dòng)及其相關(guān)環(huán)境等，故C項錯誤。實(shí)踐是社會(huì )生活的本質(zhì)，故D正確。實(shí)踐是人的存在方式，而人類(lèi)社會(huì )是人組成的，故實(shí)踐也是人類(lèi)社會(huì )的存在方式，故E項正確。綜上所述，本題選DE。

　　7.【答案】ABCE

　　【考點(diǎn)】馬克思主義物質(zhì)觀(guān)

　　【解析】形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀(guān)把質(zhì)上無(wú)限多樣的物質(zhì)世界歸結為原子，把原子這種特殊的物質(zhì)形態(tài)誤認為物質(zhì)的一般特征，不了解人類(lèi)對物質(zhì)的認識是一個(gè)永無(wú)止境的發(fā)展過(guò)程。故ABC正確。D項屬于古代樸素唯物主義的觀(guān)點(diǎn)，故不選。形而上學(xué)唯物主義在自然觀(guān)上堅持唯物主義，在歷史觀(guān)上堅持唯心主義，割裂了自然界與人類(lèi)社會(huì )的物質(zhì)統一性，故E正確。綜上，選ABCE項。

　　8.【答案】ABCDE

　　【考點(diǎn)】意識的能動(dòng)作用;意識的本質(zhì)

　　【解析】意識的內容是客觀(guān)的，形式是主觀(guān)的，是客觀(guān)內容與主觀(guān)形式的統一，表明意識具有主觀(guān)性，故A正確。由于意識的主體在認識、反映客觀(guān)事物時(shí)受到諸多因素的影響,其認識結果會(huì )有差異,但是不管差異的程度如何,都是意識主觀(guān)性的表現， BCDE均為意識的主觀(guān)性的表現。綜上所述，本題選ABCDE。

　　9.【答案】AB

　　【考點(diǎn)】意識的本質(zhì)

　　【解析】人對花的感覺(jué)即意識，花的存在是物質(zhì)，天下無(wú)心外之物，意思是在人的意識之外無(wú)獨立存在之物，否認了物質(zhì)的客觀(guān)性，夸大了意識的主觀(guān)能動(dòng)作用，這是主觀(guān)唯心主義;此花不在你的心外，而在你心中，對花的感覺(jué)就等于花的存在，即認為人對花的感覺(jué)與花的存在是等同的，故AB正確。CDE皆為辯證唯物主義觀(guān)點(diǎn)，而不是主觀(guān)唯心主義觀(guān)點(diǎn)，故不選。綜上所述，本題選AB項。

　　10.【答案】CDE

　　【考點(diǎn)】實(shí)踐的作用;實(shí)踐是人的存在方式

　　【解析】物質(zhì)世界不僅包括人造世界還包括自在世界，故A錯誤。B認為是精神決定物質(zhì)，是唯心主義觀(guān)點(diǎn)，故不選。實(shí)踐是人的存在方式，實(shí)踐對物質(zhì)世界的改造是對象性的活動(dòng)，故C正確�？萍际堑谝簧�產(chǎn)力，我們人類(lèi)通過(guò)科學(xué)技術(shù),改造了自然界,人類(lèi)的進(jìn)步很大程度上取決于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)越來(lái)越成為人類(lèi)改造世界的偉大力量，故D正確。人們可以通過(guò)自身的實(shí)踐活動(dòng)使得自在自然日益轉化為人化自然，故E正確。綜上所述，本題選CDE。

　　11.【答案】BDE

　　【考點(diǎn)】意識的本質(zhì);意識的能動(dòng)作用

　　【解析】鬼神觀(guān)念屬于意識。A選項否認了物質(zhì)對意識的決定作用，故不選。C選項錯誤地承認了鬼神的存在，故不選。意識具有創(chuàng )造性，鬼神觀(guān)念是對物質(zhì)世界的創(chuàng )造性反映和歪曲反映，可以從從物質(zhì)世界中找到其根源和原型，是人按照自己的形象塑造出來(lái)的，故BDE正確。

　　12.【答案】CE

　　【考點(diǎn)】實(shí)踐的本質(zhì);實(shí)踐的作用

　　【解析】 第一自然屬于物質(zhì)范疇，第二自然也屬于物質(zhì)范疇，兩者差別在于是否經(jīng)過(guò)人類(lèi)改造，故A錯誤，C正確。B項后半句是唯心主義觀(guān)點(diǎn)，故不選。D選項是形而上學(xué)唯物主義觀(guān)點(diǎn)，在自然觀(guān)上堅持唯物主義，在歷史觀(guān)堅持唯心主義，故不選。不管是否已經(jīng)進(jìn)行過(guò)人類(lèi)改造，第一自然和第二自然都是人類(lèi)改造的對象，故E項正確。綜上所述，本題選擇CE項。

　　13.【答案】BD

　　【考點(diǎn)】意識的能動(dòng)作用

　　【解析】電腦的運動(dòng)屬于機械運動(dòng)、物理運動(dòng)形式，有明顯的機械性，沒(méi)有能動(dòng)性和創(chuàng )造性，只是近似、部分地模擬人腦的思維功能;人腦則由千億個(gè)神經(jīng)細胞構成，是結構最為復雜的物質(zhì)形態(tài)，它是最高級的運動(dòng)形式一一思維運動(dòng)的物質(zhì)承擔者，故A項錯誤。電腦深藍執行的是人類(lèi)預設的程序，其思考方式是人類(lèi)自己設定的，是人的意識的創(chuàng )造物，是人類(lèi)智力的擴展和深化，是人們更好改造物質(zhì)世界的工具，故BD項正確。電腦是電子等物質(zhì)粒子的運動(dòng)，人腦的思維運動(dòng)固然包含著(zhù)腦電波等電子運動(dòng)，但不能歸結為電子等物質(zhì)粒子的運動(dòng)，故C項錯誤。只有人可以實(shí)踐，而電腦和機器人不能，故E項錯誤。綜上所述，本題選擇BD。

　　14.【答案】ABCD

　　【考點(diǎn)】世界物質(zhì)統一性

　　【解析】歷史唯物主義認為，社會(huì )形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過(guò)程，人類(lèi)社會(huì )同自然界一樣，也是客觀(guān)的物質(zhì)的過(guò)程，也存在著(zhù)不以人的主觀(guān)意志為轉移的客觀(guān)規律，故A正確。人類(lèi)創(chuàng )造歷史所依賴(lài)的物質(zhì)條件，由地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式等要素構成，其中生產(chǎn)方式是決定條件，故B正確。社會(huì )基本矛盾是指生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾，社會(huì )基本矛盾決定著(zhù)社會(huì )歷史的一般過(guò)程，故C正確。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式是社會(huì )存在即社會(huì )生活的物質(zhì)方面的決定性要素，對社會(huì )生活的精神方面起決定和制約作用，故D正確。社會(huì )的發(fā)展固然是一個(gè)客觀(guān)過(guò)程，但并非獨立于人之外，人是社會(huì )活動(dòng)的主體，沒(méi)有人，就不會(huì )有社會(huì )，故E錯誤。綜上所述，本題選擇ABCD。

　　15.【答案】BCDE

　　【考點(diǎn)】唯物主義的歷史形態(tài);物質(zhì)和運動(dòng)的關(guān)系

　　【解析】方以智的這句話(huà)體現的是古代樸素唯物主義思想，把世界的本原歸結為 氣，是一元論的觀(guān)點(diǎn)，故A錯，C正確。題干中的形、光、聲都是氣的各種不同表現形式，故B正確。物質(zhì)是一切運動(dòng)變化和發(fā)展過(guò)程的實(shí)在基礎和承擔者，氣蘊竅只有通過(guò)凝、發(fā)、激這樣不同的運動(dòng)形式而變?yōu)樾喂饴�，體現了物質(zhì)和運動(dòng)不可分以及物質(zhì)運動(dòng)形式多樣性的思想，故DE項正確。綜上，選擇BCDE項。

　　16.【答案】DE

　　【考點(diǎn)】意識的能動(dòng)作用

　　【解析】畫(huà)餅即精神，充饑即物質(zhì)，精神與物質(zhì)具有同一性，故A項錯誤。B本身正確，但題干強調的不是精神對物質(zhì)具有相對獨立性，而強調的是物質(zhì)對意識的決定作用，與題意不符，故不選。精神可以通過(guò)實(shí)踐轉化成物質(zhì)，故C錯誤。事物在人腦中的反映即精神，事物自身即物質(zhì)，觀(guān)念的東西即精神，物質(zhì)的東西即物質(zhì)，而精神不等同也不能代替物質(zhì)，故DE正確。

　　17.【答案】AD

　　【考點(diǎn)】意識的本質(zhì);意識的能動(dòng)作用

　　【解析】A項是馬克思原話(huà)，表明意識是物質(zhì)世界的主觀(guān)映像，是客觀(guān)內容和主觀(guān)形式的統一，故正確。B項錯在模仿二字，一切觀(guān)念都是現實(shí)的能動(dòng)反映而不是簡(jiǎn)單模仿，故不選。C項錯在本質(zhì)二字，任何觀(guān)念包括虛幻觀(guān)念都是對事物的反映，但只有正確的反映才反映事物的本質(zhì)，故不選。意識是物質(zhì)世界的主觀(guān)映象，物質(zhì)世界是意識的根源，任何觀(guān)念都可以從現實(shí)世界中找到其物質(zhì)原型，故D項正確。綜上所述，本題選AD項。

　　18.【答案】AB

　　【考點(diǎn)】實(shí)踐的作用

　　【解析】人們過(guò)分陶醉于對自然界的勝利將受到自然界的報復，恩格斯早就提出了自然界對人進(jìn)行報復以及人類(lèi)同自然的和解問(wèn)題，故A正確。生態(tài)失衡、全球危機是自然系統內平衡關(guān)系的嚴重破壞，實(shí)際上它是人與世界關(guān)系的嚴重失衡，因為這種危機是由于人的實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)入自然系統而導致的，也就是人類(lèi)不當的實(shí)踐方式導致的，故B正確。人與自然的關(guān)系本質(zhì)上是對立統一的，故C項錯誤。D項根本二字過(guò)于絕對，主張消極適應環(huán)境，否定了人類(lèi)的主觀(guān)能動(dòng)性，故不選。

　　19.【答案】ABCD

　　【考點(diǎn)】意識的能動(dòng)作用

　　【解析】意識具有能動(dòng)性，面對全球危機，人們必須正確發(fā)揮的主觀(guān)能動(dòng)性，積極主動(dòng)應對，在應對中趨利避害，化危機為機遇，變挑戰為動(dòng)力。A選項中信心屬于意識范疇，正面突出信心的重要性，故正確。B選項突出恐懼對主體的影響作用，從反面強調信心的重要性，故正確。C項中問(wèn)題與方法是一對矛盾，二者是相互依存的，強調了有問(wèn)題就一定有解決問(wèn)題的方法，間接地強調了信心的重要性，故正確。D選項是指世界上沒(méi)有絕對的難，也沒(méi)有絕對的不難，關(guān)鍵是我們如何認識困難、面對困難，從側面強調了信心的重要性，故正確。綜上所述，ABCD都符合意識能動(dòng)性原理。

　　20.【答案】ACD

　　【考點(diǎn)】意識的本質(zhì)

　　【解析】馬克思說(shuō)：精神從一開(kāi)始就很倒霉，受到物質(zhì)的糾纏，物質(zhì)在這里表現為振動(dòng)著(zhù)的空氣層、聲音，簡(jiǎn)言之，即語(yǔ)言。又說(shuō)，語(yǔ)言是一種實(shí)踐的、既為別人存在也為我自身存在的、現實(shí)的意識。這句話(huà)的意思是，語(yǔ)言是思想的直接現實(shí)，是意識的物質(zhì)外殼。語(yǔ)言分為書(shū)面語(yǔ)言和口頭語(yǔ)言?xún)煞N形式，各種詞典就是借助紙質(zhì)版的文字這種語(yǔ)言形式來(lái)表達人類(lèi)意識的載體或物質(zhì)外殼，故D正確。從本質(zhì)上看，意識是物質(zhì)世界的主觀(guān)映象，在形式上是主觀(guān)的，在內容上是客觀(guān)的，故A正確。是社會(huì )生活決定意識進(jìn)而規定詞語(yǔ)，而不是相反，故B錯誤。從起源上看，意識同人類(lèi)社會(huì )一起產(chǎn)生，隨人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展而發(fā)展，隨著(zhù)社會(huì )生活的變化而變化，故C正確。

　　21.【答案】BD

　　【考點(diǎn)】馬克思主義時(shí)空觀(guān)

　　【解析】A選項后半部分正確，物質(zhì)運動(dòng)是永恒的;前半部分錯誤，時(shí)空是有限性與無(wú)限性的統一，具體物質(zhì)形態(tài)的時(shí)空是有限的，而整個(gè)物質(zhì)世界的時(shí)空是無(wú)限的，故A錯誤。物質(zhì)運動(dòng)總是在一定的時(shí)間和空間中進(jìn)行的，沒(méi)有離開(kāi)物質(zhì)運動(dòng)的純粹時(shí)間和空間，也沒(méi)有離開(kāi)時(shí)間和空間的物質(zhì)運動(dòng)，時(shí)間和空間是物質(zhì)運動(dòng)的存在形式，時(shí)間和空間是通過(guò)物質(zhì)運動(dòng)的變化表現出來(lái)的，故B項正確。時(shí)間和空間是物質(zhì)運動(dòng)的存在形式而不是觀(guān)念形式，故D項正確，C錯誤。

　　22. 【答案】ABC

　　【考點(diǎn)】馬克思主義時(shí)空觀(guān)

　　【解析】時(shí)間具有一維性，即時(shí)間一去不復返。閑云潭影日悠悠，物轉星移幾度秋的含義是悠閑的彩云影子倒映在江水中，整天悠悠然地漂浮著(zhù);時(shí)光易逝，人事變遷，不知已經(jīng)度過(guò)幾個(gè)春秋�；ㄩ_(kāi)堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝的含義是花開(kāi)宜折的時(shí)候就要抓緊去折，不要等到花謝時(shí)只折了個(gè)空枝。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白手方知讀書(shū)遲。的含義是如果年輕時(shí)不知道要好好地勤奮學(xué)習和讀書(shū),恐怕到年老白頭的時(shí)候才知道要勤奮讀書(shū)那就太遲了,后悔也來(lái)不及了。溪云初起日沈閣，山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓的含義是溪云突起紅日落在寺閣之外，山雨未到狂風(fēng)已吹滿(mǎn)咸陽(yáng)樓。綜上所述，D沒(méi)有體現時(shí)間的一維性，本題選擇ABC。

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