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一千零一夜的故事
在現實(shí)生活或工作學(xué)習中，大家都有令自己印象深刻的故事吧，故事是指兒童文學(xué)的一種體裁，豐富的想象和夸張可以活躍你的思維；你知道有哪些廣為流傳的故事嗎？以下是小編整理的一千零一夜的故事，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
內容簡(jiǎn)介
相傳古時(shí)候，在古阿拉伯的海島上，有一個(gè)薩桑王國，國王名叫山努亞。有一天，山努亞和他的弟弟薩曼來(lái)到一片緊鄰大海的草原，當他們正在一棵樹(shù)下休息時(shí)，突然海中間冒起一個(gè)黑色的水柱，一個(gè)女郎來(lái)到了他們身邊，并告訴他們天下所有的婦女都是不可信賴(lài)、不可信任的。
國王山努亞和弟弟薩曼回到薩桑王國后，發(fā)現王后行為不端，他們便殺死王后。從此，山努亞深深地厭惡婦女便又殺死宮女，他存心報復，又開(kāi)始每天娶一個(gè)女子來(lái)過(guò)一夜，次日便殺掉再娶，完全變成了一個(gè)暴君。這樣年復一年，持續了三個(gè)年頭，殺掉了一千多個(gè)女子。
宰相的大女兒山魯佐德，對父親說(shuō)她要嫁給國王，她要試圖拯救千千萬(wàn)萬(wàn)的女子。山魯佐德進(jìn)宮后每天晚上都給國王講一個(gè)故事，但是她卻每天晚上講，而且只講開(kāi)頭和中間，不講結尾。國王為了聽(tīng)故事的結尾，就把殺山魯佐德的日期延遲了一天又一天。就這樣，山魯佐德每天講一個(gè)故事，她的故事無(wú)窮無(wú)盡，一個(gè)比一個(gè)精彩，一直講到第一千零一夜，終于感動(dòng)了國王。山努亞說(shuō)：“憑安拉的名義起誓，我決心不殺你了，你的故事讓我感動(dòng)。我將把這些故事記錄下來(lái)，永遠保存�！庇谑�，便有了《一千零一夜》這本書(shū)。
創(chuàng )作背景
《一千零一夜》的形成發(fā)展過(guò)程經(jīng)歷了漫長(cháng)的8個(gè)世紀�！兑磺Я阋灰埂返拿Q(chēng)出自這部故事集開(kāi)頭的第一個(gè)故事。相傳在古代印度和中國之間的海上有一個(gè)島國叫薩桑國。國王山魯亞爾發(fā)現王后和妃子“不貞”，殺死她們后，國王每夜都要新娶一個(gè)少女，翌晨殺掉�！鞍傩帐艽送{，十分恐怖，都帶著(zhù)女兒逃走�？墒菄跽绽妨钤紫嗵嫠麑ふ遗�，供他虐殺，當時(shí)的婦女，不是死于國王刀下，便是逃之夭夭。城中十室九空”。宰相的女兒山魯佐德為了使無(wú)辜婦女免遭屠戮，自愿嫁給國王。她用講故事的方法，引起國王興趣而暫不殺她，這樣夜復一夜直至連續講了一千零一夜，大都是勸善懲惡的故事，最終國王被感化，與她白頭偕老�！兑磺Я阋灰埂穼�(shí)際上并沒(méi)有一千零一個(gè)故事。按阿拉伯人的語(yǔ)言習慣，在一百或一千之后加一，旨在強調其多。據阿拉伯原文版統計，全書(shū)共有134個(gè)大故事，每個(gè)大故事又包含若干個(gè)中故事、小故事，以山魯佐德講故事作為發(fā)端，組成一個(gè)龐大的故事群。
《一千零一夜》實(shí)際上是由阿拉伯及其附近地區的各國人民集體創(chuàng )作而成。早在公元6世紀，印度、波斯等地的民間故事就流傳到伊拉克、敘利亞一帶。公元8世紀中葉到9世紀中葉是阿拉伯帝國的鼎盛時(shí)期。此時(shí)，阿拉伯民族固有的文化受到了被其征服的敘利亞、埃及、兩河流域和波斯等地文化的影響，又吸收了希臘和印度的古代文化，創(chuàng )造出中世紀阿拉伯燦爛的新文化�！兑磺Я阋灰埂酚诖碎g開(kāi)始出現流傳的手抄本，后來(lái)經(jīng)過(guò)許多增補整理，大約到16世紀在埃及基本定型。
《一千零一夜》的故事，核心部分是波斯故事集《赫佐爾·艾夫薩乃》（即“一千個(gè)故事”），最初可能來(lái)源于印度，由梵文譯為古波斯文再轉譯為阿拉伯文。第二部分，源于伊拉克，即以巴格達為中心、10-11世紀編寫(xiě)的阿拔斯王朝特別是哈倫·拉希德統治時(shí)期的故事。第三部分，源自埃及麥馬立克王朝時(shí)期流傳的故事。
人物介紹
山魯佐德
國王山努亞的宰相的女兒。她每天夜晚講述各式各樣的新奇故事給國王聽(tīng)，來(lái)安慰國王喪失王妃后的寂寞。她是一位富于機智，年輕貌美的少女。
阿里巴巴
《阿里巴巴和四十大盜的故事》中的主角。他本來(lái)出身貧賤，后來(lái)因為一個(gè)偶然的機會(huì )，知道了出入盜賊寶庫的咒語(yǔ)，又由于女婢馬奇娜的機智，很巧妙地把賊黨殺盡，發(fā)了大財，過(guò)上了幸福的生活。
辛巴達
《航海家辛巴達的故事》中的主角。他生性愛(ài)好冒險，時(shí)常航海旅行。雖然屢次碰到幾乎喪失生命的危險，但他絕不失望，后來(lái)終于獲得了財富。
阿拉丁
《阿拉丁和神燈的故事》中的主角。他滿(mǎn)懷著(zhù)希望到巴格達去經(jīng)商，哪曉得卻碰到意外的大災難，被人誣告，逃亡遠方，直等壞人被捕以后，才被宣告無(wú)罪。
藝術(shù)特點(diǎn)
《一千零一夜》是在阿拉伯文化的沃土上孕育而成的多民族文化交融匯合的產(chǎn)物，這部文學(xué)名著(zhù)匯集了古代近東、小亞和其他地區民族的神話(huà)傳說(shuō)、寓言故事，情節詭譎怪異，神幻莫測，優(yōu)美動(dòng)人，扣動(dòng)著(zhù)世界各國讀者的心，煥發(fā)出經(jīng)久不衰的魅力。全書(shū)出場(chǎng)的人物形形色色，構成了一幅廣闊的歷史畫(huà)卷，形象地再現了中世紀時(shí)期阿拉伯國家以及周邊國家的社會(huì )風(fēng)貌和風(fēng)土人情。這部民間故事集，以它離奇多變的題材，灑脫的藝術(shù)手法和神幻莫測的東主色彩，生動(dòng)地描繪了一幅中世紀阿拉伯帝國社會(huì )生活的復雜圖景。它從各個(gè)不同時(shí)期，不同角度反映了人民的思想感情、生活方式、風(fēng)土人情和社會(huì )制度。這個(gè)故事小有格言、諺語(yǔ)；有寓言、有童話(huà)，有揭露封建統治階級和描寫(xiě)人民群眾反抗斗爭的故事，有神話(huà)傳說(shuō)和魔神故事，有描寫(xiě)婚姻戀愛(ài)的故事，有描寫(xiě)航海冒險的故事，有反映宗教問(wèn)題的故事，還有表現古代勞動(dòng)人民智慧的故事、道德教訓故事等。涉及的人物上至帝王將相，下到奶媽乞丐，還有天仙、精靈和魔鬼，三教九流，應有盡有。
這部作品的主要成就在于它樸素的現實(shí)描繪和浪漫的幻想互相交織的表現手法，生動(dòng)的反映了廣大人民群眾對于美好生活的憧憬，他們的愛(ài)憎感情和淳樸善良的品質(zhì)。這也是作品具有人民性的標志�！栋⒗锇桶秃退氖畟�(gè)強盜》、《阿拉丁神燈》、《漁翁的故事》都體現了上述的思想內容�！兑磺Я阋灰埂沸〉脑S多故事，都具有相似的思想內容。它們主人公都是一些社會(huì )地位十分低下、受人欺侮、凌辱的勞苦大眾，但是他們個(gè)個(gè)淳樸善良、剛毅正直。這些高尚的品質(zhì)、樸素的愿望和通情達理的是非標準，正是各個(gè)不同時(shí)代，各個(gè)不同地區的人民群眾彼此都能相通的東西，引起人們的共鳴�！栋⒗锇桶秃退氖畟�(gè)強盜》的主人公阿里巴巴是一個(gè)出身窮苦、一貧如洗的憔夫。他為人忠厚老實(shí)、心地善良。在砍柴的路上發(fā)現了強盜集團的寶庫，得到了大批財寶，但他沒(méi)有據為己有。強盜們?yōu)槌蠡�，密秘私訪(fǎng)要謀害阿里巴巴。由于聰明、機智、嫉惡如仇的女仆美加娜的幫助，阿里巴巴才化險為夷、并戰勝了強盜。美加娜先后三次破壞了強盜們的罪惡計劃，使兩名匪徒死在自己同伴的刀下。另外三十七名匪徒被她用汽油燒死。最后又機警的發(fā)現匪首的陰謀，她勇敢的利用獻舞的機會(huì )，用匕首將他刺死，阿里巴巴把一半的財產(chǎn)送給了她，并讓自己的侄兒娶她為妻。這個(gè)故事除了描寫(xiě)阿里巴巴的忠厚、善良的個(gè)性外，還突出地刻畫(huà)了女仆美加娜的機智、勇敢的性格�！栋⒗『蜕駸簟返闹魅斯遣每p的兒子，成為附馬后經(jīng)常周濟窮人。他歷經(jīng)了千辛萬(wàn)苦終于殺死了作惡多端的非洲魔法師弟兄�！稘O翁的故事》里作為人類(lèi)的漁翁，以智慧和計謀制服了兇惡的魔鬼；同樣的，國王殺了作惡多端的妖魔拯救了整座城市的居民。
浪漫主義的表現手法、豐富的想象力和近乎荒誕的夸張描寫(xiě)是《一千零一夜》最明顯的藝術(shù)特色。高爾基在評價(jià)《一千零一夜》時(shí)，把它譽(yù)為民間口頭創(chuàng )作小“最壯麗的一座記念牌”，說(shuō)“這些故事表現了勞動(dòng)人民的意愿一一陶醉于美妙誘人的虛構、流暢的語(yǔ)句，表現了東方各民族一一阿拉伯人、波斯人、印度人一一美麗幻想所具有的力量”。高度的浪漫主義既表現于它的神話(huà)色彩方面，也表現于想象和幻想方面的自由馳騁。
連環(huán)包孕式的寫(xiě)作手法，把許多民間故事組織在一起以令人目不暇接的題材，展現給讀者一幅五彩繽紛的中世紀阿拉伯帝國社會(huì )生活的歷史畫(huà)卷。全書(shū)用一個(gè)主題故事——《國王山魯亞爾及其兄弟的故事》穿針引線(xiàn)，將幾百個(gè)不同時(shí)代、不同內容、互不相干的故事巧妙地串連起來(lái)，構成了—個(gè)藝術(shù)整體。從橫向看，大故事變小故事，小故事中又旁小故事，層層包孕，故事情節的折離奇，扣人心弦。從縱向看，故事之間前后相連，環(huán)環(huán)相扣：情節相互銜接，連為一體。上一個(gè)故事的結尾是下一個(gè)故事的開(kāi)端，構成了—個(gè)個(gè)首尾相接的故事鏈。通篇組織緊湊，長(cháng)而不冗，雜而不亂，層次分明，有條不紊，層層深入，絲絲入扣，連綿不絕，峰回路轉，跌宕起伏，趣味無(wú)窮。內容縱橫交錯，結構別具一格。猶如一串琳瑯的明珠，讓人目不暇接，令人賞心悅目。是內容與形式高度統一和諧的體現，是人類(lèi)理性和感情煥發(fā)出的智慧結晶。
語(yǔ)言豐富優(yōu)美，通俗流暢，生動(dòng)活潑，有聲有色，充分體現了人民口頭創(chuàng )作的特點(diǎn)，在手法上充分運用了詩(shī)文并茂的表現手法。敘事寫(xiě)景以通俗易慢的白話(huà)文為主，又輔以故事人物的吟歌和吟詩(shī)來(lái)進(jìn)一步突出主題思想。民眾口頭語(yǔ)言和諺語(yǔ)使語(yǔ)的運用，使生活氣息濃部。在詞匯豐富、生動(dòng)流暢、極富感染力的口頭語(yǔ)言中，融入一些敘事傳情的詩(shī)歌和散文無(wú)疑給作品平原了許多抒情色彩，同時(shí)也使行文顯得活潑多姿。許多故事善于運用象征、比喻、幽默、諷刺等語(yǔ)言手段來(lái)加強作品的藝術(shù)感染力。其中一些故事在敘述情節的過(guò)程中還往往插入一些警句、格言、諺語(yǔ)和短詩(shī)等，這就使故事的內容更為豐富多彩，引人入勝。這種詩(shī)文并茂、相得益彰的手法是對阿拉伯古典文學(xué)傳統的繼承發(fā)揚和創(chuàng )新。
作品影響
《一千零一夜》對后世文學(xué)也產(chǎn)生了深遠的影響。18世紀初，法國人加朗第一次把它譯成法文出版，以后在歐洲出現了各種文字的轉譯本和新譯本，一時(shí)掀起了“東方熱”。
《一千零一夜》很多故事來(lái)源于古代波斯、埃及和伊拉克的民間傳說(shuō)，但阿拉伯人民經(jīng)過(guò)吸收、溶化、改造和再創(chuàng )作，使它們真實(shí)生動(dòng)地反映了阿拉伯社會(huì )的生活。故事包括神話(huà)傳說(shuō)、寓言故事、童話(huà)、愛(ài)情故事、航海冒險故事以及宮廷趣聞等，如《漁夫和魔鬼》、《阿拉丁和神燈》、《阿里巴巴和四十大盜》、《辛巴達航海旅行記》等。書(shū)中的人物也無(wú)所不包，有天仙精怪、國王大臣、富商巨賈、庶民百姓、三教九流，涵蓋了中世紀阿拉伯社會(huì )生活的各個(gè)方面，是研究阿拉伯歷史、文化、宗教、語(yǔ)言、藝術(shù)和民俗等多方面內容的珍貴資料。
它促進(jìn)了歐洲的文藝復興和近代自然科學(xué)的建立，對世界文化的發(fā)展功不可沒(méi)，對世界文學(xué)和藝術(shù)具有極其重要的影響。早在十字軍東征時(shí)，它的一些故事就曾被帶回歐洲，在18世紀初，研究東方文化的迦蘭首次把敘利亞的一些故事譯成法文出版，并由此對法國、英國、德國、俄羅斯、西班牙、意大利和中國等國家的文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生積極作用，世界文學(xué)巨匠伏爾泰、司湯達、拉封丹、薄伽丘、歌德、喬叟等人[8]，都曾不止一遍地閱讀《一千零一夜》并從中喜獲啟迪。同時(shí)，它還激發(fā)了東西方無(wú)數詩(shī)人、學(xué)者、畫(huà)家和音樂(lè )家的靈感。甚至于格林童話(huà)、安徒生童話(huà)、普希金的童話(huà)故事，都不同程度地受到它的有關(guān)內容的影響，中國少數民族哈薩克黑薩故事中，有些是與它雷同的。
法國浪漫派畫(huà)家德拉克羅瓦、俄國作曲家里姆斯基·科薩科夫（強力集團之一）、法國導演阿歷克山德?tīng)�、巴努瓦甚至是貝多芬、柴克夫斯基等名家的一些作品中，都不難使人看出《一千零一夜》的蛛絲馬跡。
作品評價(jià)
法國啟蒙學(xué)者伏爾泰：“我讀了《一千零一夜》四遍之后，算是嘗到故事體文藝的滋味了”。
高爾基：《一千零一夜》是民間口頭創(chuàng )作中“最壯麗的一座紀念碑”。
故事集經(jīng)過(guò)印度、波斯、伊拉克、埃及等地長(cháng)達數百年的傳播，逐步編定，形成各種手抄本。1949年美國芝加哥大學(xué)奈比亞·阿波托教授，在埃及古代書(shū)籍里發(fā)現了兩頁(yè)《一千零一夜》抄本殘篇，經(jīng)鑒定為9世紀的抄本。這是迄今發(fā)現的最早抄本。在伊斯坦布爾發(fā)現過(guò)13、14世紀的抄本殘篇。此外，在巴格達、阿勒頗、撒馬爾罕、突尼斯等地也都有發(fā)現，只是年代較晚，多為15～18世紀抄本。這些抄本的故事大致相同，但內容常有出入，篇幅也不盡相同。18世紀初，法國人加朗根據敘利亞抄本首次把《一千零一夜》譯成法文出版，以后在歐洲出現了各種文字的轉譯本和新譯本，使作品轟動(dòng)歐洲，掀起了東方熱。1814～1818年，也門(mén)謝赫主持發(fā)行了第一部阿拉伯文印本，即加爾各答頭版本；之后，德國東方學(xué)家哈比希特根據突尼斯抄本印行了12卷本（后4卷為弗蘭希爾續�。�，稱(chēng)博爾斯倫本。1835年開(kāi)羅發(fā)行了官方訂正本布拉克本，被公認為原文印本中的善本，許多阿拉伯本子和外文譯本都以此版本為依據�！栋⒗『蜕駸簟放c《阿里巴巴和四十大盜》都未收入這一原文版本。
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