清明節來(lái)歷及故事
清明節是我國傳統節日，也是最重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子。下面是小編為您整理的清明節來(lái)歷及故事，希望對您有所幫助。
| 【一】清明節的來(lái)歷及故事 | 【七】傳承發(fā)展 |
| 【二】清明節的簡(jiǎn)介 | 【八】各地習俗 |
| 【三】清明節的習俗 | 【九】節氣涵義 |
| 【四】清明節介紹 | 【十】其它相關(guān) |
| 【五】清明節的古詩(shī) | 【十一】清明節作文 |
| 【六】節日淵源 | 【十二】清明節祝福語(yǔ) |
1、介之推的傳說(shuō)
相傳春秋時(shí)期，晉公子重耳為逃避迫害而流亡國外，流亡途中，在一處渺無(wú)人煙的地方，又累又餓，再也無(wú)力站起來(lái)。隨臣找了半天也找不到一點(diǎn)吃的，正在大家萬(wàn)分焦急的，隨臣介子推走到僻靜處，從自己的大腿上割下了一塊肉，煮了一碗肉湯讓公子喝了，重耳漸漸恢復了精神，當重耳發(fā)現肉是介子推自己腿割下的時(shí)候，流下了眼淚。
十九年后，重耳作了國君，也就是歷史上的晉文公。即位后文公重重賞了當初伴隨他流亡的功臣，唯獨忘了介子推。很多人為介子推鳴不平，勸他面君討賞，然而介子推最鄙視那些爭功討賞的人。他打好行裝，同悄悄的到綿山隱居去了。
晉文公聽(tīng)說(shuō)后，羞愧莫及，親自帶人去請介子推 ，然而介子推已離家去了綿山。綿山山高路險，樹(shù)木茂密，找尋兩個(gè)人談何容易，有人獻計，從三面火燒綿山，逼出介子推。 大火燒遍綿山，卻沒(méi)見(jiàn)介子推的身影，火熄后，人們才發(fā)現背著(zhù)老母親的介子推已坐在一棵老柳樹(shù)下死了。晉文公見(jiàn)狀，慟哭。裝殮時(shí)，從樹(shù)洞里發(fā)現一，上寫(xiě)道：割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。為紀念介子推，晉文公下令將這一天定為寒食節。
第二年晉文公率眾臣登山祭奠，發(fā)現老柳樹(shù)死而復活。便賜老柳樹(shù)為清明柳，并曉諭天下，把寒食節的后一天定為清明節。
2、節氣清明與清明節
清明節的名稱(chēng)與此時(shí)天氣物侯的特點(diǎn)有關(guān)。西漢時(shí)期的《淮南子天文訓》中說(shuō):春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至。清明風(fēng)即清爽明凈之風(fēng)�！稓q時(shí)百問(wèn)》則說(shuō)萬(wàn)物生長(cháng)此時(shí)，皆清潔而明凈。故謂之清明。雖然作為節日的清明在唐朝才形成，但作為時(shí)序標志的清明節氣早已被古人所認識，漢代已有了明確的記載。
二十四節氣是中國古代天文學(xué)家和民眾在生活和生產(chǎn)實(shí)踐中總結出來(lái)的氣候規律，比較適宜地反映了一年四季氣溫、物候、降雨等方面的變化，對人們依時(shí)安排農耕、蠶桑等活動(dòng)有不可或缺的指導意義。到了清明，氣溫變暖，降雨增多，正是春耕春種的大好時(shí)節。所以清明對于古代農業(yè)生產(chǎn)而言是一個(gè)重要的節氣。農諺說(shuō) 清明前后，點(diǎn)瓜種豆、植樹(shù)造林，莫過(guò)清明，正是說(shuō)的這個(gè)道理。東漢崔寔《四民月令》記載：清明節，命蠶妾，治蠶室……說(shuō)的是這時(shí)開(kāi)始準備養蠶。其中的清明節還只是一個(gè)節氣，不是節日。
清明節氣在時(shí)間和天氣物侯特點(diǎn)上為清明節俗的形成提供了重要條件，該節氣被看作清明節的源流之一。
清明節的故事
相傳春秋戰國時(shí)代，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設毒計謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來(lái)跟著(zhù)他一道出奔的臣子，大多陸陸續續地各奔出路去了。只剩下少數幾個(gè)忠心耿耿的人，一直追隨著(zhù)他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過(guò)去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國做了君主，就是著(zhù)名春秋五霸之一晉文公。晉文公執政后，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官。
可是，差人去了幾趟，介子推不來(lái)。晉文公只好親去請�？墒�，當晉文公來(lái)到介子推家時(shí)，只見(jiàn)大門(mén)緊閉。介子推不愿見(jiàn)他，已經(jīng)背著(zhù)老母躲進(jìn)了綿山(今山西介休縣東南)。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒(méi)有找到。于是，有人出了個(gè)主意說(shuō)，不如放火燒山，三面點(diǎn)火，留下一方，大火起時(shí)介子推會(huì )自己走出來(lái)的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見(jiàn)介子推出來(lái)。上山一看，介子推母子倆抱著(zhù)一棵燒焦的大柳樹(shù)已經(jīng)死了。晉文公望著(zhù)介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發(fā)現介子推脊梁堵著(zhù)個(gè)柳樹(shù)樹(shù)洞，洞里好象有什么東西。掏出一看，原來(lái)是片衣襟，上面題了一首血詩(shī)：割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼終不見(jiàn)，強似伴君作諫臣。倘若主公心有我，憶我之時(shí)常自省。臣在九泉心無(wú)愧，勤政清明復清明。晉文公將血書(shū)藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹(shù)下。
為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。走時(shí)，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著(zhù)它嘆道：“悲哉足下�！薄白阆隆笔枪湃讼录墝ι霞壔蛲呏g相互尊敬的稱(chēng)呼，據說(shuō)就是來(lái)源于此。第二年，晉文公領(lǐng)著(zhù)群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見(jiàn)那棵老柳樹(shù)死樹(shù)復活，綠枝千條，隨風(fēng)飄舞。晉文公望著(zhù)復活的老柳樹(shù)，像看見(jiàn)了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛(ài)地掐了一下枝，編了一個(gè)圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復活的老柳樹(shù)賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節。
以后，晉文公常把血書(shū)袖在身邊，作為鞭策自己執政的座佑銘。他勤政清明，勵精圖治，把國家治理得很好。
此后，晉國的百姓得以安居樂(lè )業(yè)，對有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來(lái)表示紀念。還用面粉和著(zhù)棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來(lái)，插在門(mén)上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”(介子推亦作介之推)。此后，寒食、清明成了全國百姓的隆重節日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等;在南方，則多為青團和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋后，以示懷念。
清明節又叫踏青節，在仲春與暮春之交，也就是冬至后的第108天。是中國傳統節日，也是最重要的祭祀節日之一，是祭祖和掃墓的日子。中國漢族傳統的清明節大約始于周代，距今已有二千五百多年的歷史。受漢族文化的影響，中國的滿(mǎn)族、赫哲族、壯族、鄂倫春族、侗族、土家族、苗族、瑤族、黎族、水族、京族、羌族等24個(gè)少數民族，也都有過(guò)清明節的習俗。雖然各地習俗不盡相同，但掃墓祭祖、踏青郊游是基本主題。
清明節是中國重要的時(shí)年八節之一，一般是在公歷4月5號前后，節期很長(cháng)，有10日前8日后及10日前10日后兩種說(shuō)法，這近20天內均屬清明節。清明節原是指春分后十五天。
《歷書(shū)》：春分后十五日，斗指丁，為清明，時(shí)萬(wàn)物皆潔齊而清明，蓋時(shí)當氣清景明，萬(wàn)物皆顯，因此得名。清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節，故有清明前后，種瓜點(diǎn)豆之說(shuō)。
清明節的起源，據傳始于古代帝王將相墓祭之禮，后來(lái)民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。2006年5月20日，經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
清明節的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風(fēng)俗體育活動(dòng)。相傳這是因為清明節要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來(lái)參加一些體育活動(dòng)，以鍛煉身體。因此，這個(gè)節日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個(gè)富有特色的節日。
1、掃墓祭祖的習俗
中國歷史上，寒食禁火，祭奠先人，早已蔚為習俗。唐朝之后，寒食節逐漸式微，于清明節掃墓祭祖成了此后持續不斷的節俗傳統。唐朝大詩(shī)人白居易《寒食野望吟》詩(shī)云：烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰(shuí)家哭？風(fēng)吹曠野紙錢(qián)飛，古墓累累春草綠。棠梨花映白楊樹(shù)，盡是生死離別處。冥漠重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。宋朝詩(shī)人高菊卿也曾于一詩(shī)中描寫(xiě)道：南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐貍眠冢上，一滴何曾到九泉！就是到了今天的社會(huì )，人們在清明節前后仍有上墳掃墓祭祖的習俗：鏟除雜草，放上供品，于墳前上香禱祝，燃紙錢(qián)金錠，或簡(jiǎn)單地獻上一束鮮花，以寄托對先人的懷念。
2、踏青的習俗
清明之時(shí)，正值春回大地，人們乃因利趁便，掃墓之余亦一家老少在山鄉野間游樂(lè )一番，回家時(shí)順手折幾枝葉芽初綻的柳枝戴在頭上，怡樂(lè )融融。也有的人特意于清明節期間到大自然去欣賞和領(lǐng)略生機勃勃的春日景象，郊外遠足，一抒在嚴冬以來(lái)的郁結心胸，這種踏青也叫春游，古代叫探春、尋春。其含義，就是腳踏青草，在郊野游玩，觀(guān)賞春色。
清明前后正是踏青的好時(shí)光，所以成為清明節俗的一項重要內容。古時(shí)婦女平日不能隨便出游，清明掃墓是難得的踏青的機會(huì )，故婦女們在清明節比男人玩得更開(kāi)心，民間有女人的清明男人的年之說(shuō)。
3、插柳的習俗
清明節是楊柳發(fā)芽抽綠的時(shí)間，民間有折柳、戴柳、插柳的習俗。人們踏青時(shí)順手折下幾枝柳條，可拿在手中把玩，也可編成帽子戴在頭上，也可帶回家插在門(mén)楣、屋檐上。諺語(yǔ)有清明不戴柳，紅顏成皓首清明不戴柳，死后變黃狗的說(shuō)法，說(shuō)明清明折柳在舊時(shí)是很普遍的習俗。據說(shuō)柳枝具有辟邪的功用，那么插柳戴柳不僅是時(shí)尚的裝飾，而且有祈福辟邪之效了。清明插柳也可能跟過(guò)去寒食節以柳枝乞取新火的的習俗有關(guān)。今天看來(lái)，隨意折取柳枝是對樹(shù)木的一種損害，是不宜提倡的。
清明節插柳植樹(shù)的風(fēng)習，據說(shuō)是紀念發(fā)明各種農業(yè)生產(chǎn)工具并曾嘗百草的神農氏；另一說(shuō)是介子推死時(shí)所抱的柳樹(shù)后來(lái)復活，晉文公賜名為清明柳，并折柳成圈戴在頭上，此習俗后傳入民間。雖然有著(zhù)不同的典故源流，但這些風(fēng)俗仍不離人們對春回大地的喜悅。
4、清明游樂(lè )的習俗
清明節除了上述掃墓祭祖、踏青插柳的習俗之外，還有大量純屬游樂(lè )的風(fēng)習，千百年來(lái)，倍受人們的喜愛(ài)，如延續至今的牽鉤、放風(fēng)箏和蕩秋千等，也還有曾盛行一時(shí)，惟今已不復見(jiàn)的射柳和蹴鞠（音：促谷）。
5、牽鉤的習俗
牽鉤是古稱(chēng)，其實(shí)就是現代的拔河運動(dòng)。據說(shuō)春秋時(shí)，楚國為了進(jìn)攻吳國，以牽鉤這種運動(dòng)來(lái)增強人民的體質(zhì)。它主要是以一根麻繩，兩頭分為許多小繩，比賽時(shí)，以一面大旗為界，一聲令下，雙方各自用力拉繩，鼓樂(lè )齊鳴，雙方助威吶喊，熱鬧非常。
6、放風(fēng)箏的習俗
放風(fēng)箏是清明節人們最喜愛(ài)的活動(dòng)之一。古人相信若某人生病可將其病況寫(xiě)或畫(huà)于扎制的風(fēng)箏上，用線(xiàn)系著(zhù)風(fēng)箏在空中放飛，讓它飛至高空就拉線(xiàn)剪斷，疾病災難便會(huì )隨著(zhù)風(fēng)箏一起飛走。后來(lái)，風(fēng)箏亦逐漸發(fā)展成廣為流行的郊游娛樂(lè )活動(dòng)。
清人潘榮陛所著(zhù)《帝京歲時(shí)紀勝》記載：清明掃墓，傾城男女，紛出四郊，提酌挈盒，輪轂相望。各攜紙鳶線(xiàn)軸，祭掃畢，即于墳前施放較勝。古人還認為清明的風(fēng)很適合放風(fēng)箏�！肚寮武洝分姓f(shuō)：春之風(fēng)自下而上，紙鳶因之而起，故有‘清明放斷鷂’之諺。在古人那里，放風(fēng)箏不但是一種游藝活動(dòng)，而且是一種巫術(shù)行為：他們認為放風(fēng)箏可以放走自己的穢氣。所以很多人在清明節放風(fēng)箏時(shí)，將自己知道的所有災病都寫(xiě)在紙鳶上，等風(fēng)箏放高時(shí)，就剪斷風(fēng)箏線(xiàn)，讓紙鳶隨風(fēng)飄逝，象征著(zhù)自己的疾病、穢氣都讓風(fēng)箏帶走了。
7、蕩秋千的習俗
秋千最早叫千秋，相傳秋千為春秋時(shí)齊桓公從北方民族山戎所傳入，漢以后成為清明及其它如端午節、寒食節等節日的民間游戲。秋千最初是用一根繩子，以手抓繩而蕩，后發(fā)展成于木架上懸掛兩繩，下拴橫板而成。
秋千之戲在南北朝時(shí)已經(jīng)流行�！肚G楚歲時(shí)記》記載：春時(shí)懸長(cháng)繩于高木，士女衣彩服坐于其上而推引之，名曰打秋千。唐代蕩秋千已經(jīng)是很普遍的游戲，并且成為清明節習俗的重要內容。由于清明蕩秋千隨處可見(jiàn)，元明清三代定清明節為秋千節，皇宮里也安設秋千供皇后、嬪妃、宮女們玩耍。
今日的公園和游樂(lè )場(chǎng)仍然有秋千，供兒童玩耍。
8、射柳的習俗
射柳是一種練習射箭技巧的游戲。據明朝人的記載，就是將鴿子放在葫蘆里，然后將葫蘆高掛于柳樹(shù)上，彎弓射中葫蘆，鴿子飛出，以飛鴿飛的高度來(lái)判定勝負。
9、蹴鞠的習俗
清明節除了祭祖掃墓之外，還有各項戶(hù)外活動(dòng)，像踏青、郊游、蕩秋千等等，在祭奠追思的感傷之余，還融合了歡樂(lè )賞春的氣氛。在這些活動(dòng)中，蹴鞠就是一項十分有趣的活動(dòng)。蹴鞠，就是現在足球的前身，球皮是用皮革做成，球內用毛塞緊。相傳蹴鞠早于商代已有，戰國時(shí)期流入民間，至漢代更成了軍中用以練身習武，并列于兵書(shū)。
蹴鞠就是用腳踢球，起源于春秋戰國時(shí)期的齊國故都臨淄，唐宋時(shí)期最為繁榮，經(jīng)常出現球終日不墜，球不離足，足不離球，華庭觀(guān)賞，萬(wàn)人瞻仰的情景，《宋太祖蹴鞠圖》描繪的就是當時(shí)情景。杜甫的《清明》詩(shī)中寫(xiě)到，十年蹴鞠將雛遠，萬(wàn)里秋千習俗同，也說(shuō)明了當時(shí)蹴鞠活動(dòng)的普及。在講求中庸的傳統文化背景下，蹴鞠逐漸由對抗性比賽演變?yōu)楸硌菪愿偧�。到了清代，在史籍上有關(guān)蹴鞠活動(dòng)的記載，就寥寥無(wú)幾了。
近年來(lái)，在蹴鞠的發(fā)源地山東淄博又興起蹴鞠熱，許多市民參與其中，既鍛煉了身體，又傳承了兩千多年的民俗。
10、斗雞的習俗
古代清明盛行斗雞游戲，斗雞由清明開(kāi)始，斗到夏至為止。我國最早的斗雞記錄，見(jiàn)于《左傳》。到了唐代，斗雞成風(fēng)，不僅是民間斗雞，連皇上也參加斗雞。如唐玄宗最喜斗雞。
11、蠶花會(huì )的習俗
蠶花會(huì ) 蠶花會(huì )是蠶鄉一種特有的民俗文化，過(guò)去清明節期間，梧桐、烏鎮、崇福、洲泉等地都有此項民俗活動(dòng)。其中以洲泉的馬鳴廟和青石的雙廟諸的蠶花會(huì )最為精彩隆重。馬鳴廟位于洲泉鎮西，在當地有廟中之王之稱(chēng)，每年蠶花會(huì )人山人海，活動(dòng)頻繁，有迎蠶神、搖快船、鬧臺閣、拜香凳、打拳、龍燈、翹高竿、唱戲文等十多項活動(dòng)。這些活動(dòng)有的在岸上進(jìn)行，絕大多數在船上進(jìn)行，極具水鄉特色。近幾年烏鎮香市活動(dòng)中的蠶花會(huì )，僅有迎蠶神、踏白船、翹高竿等幾個(gè)項目，大有潛力可挖。
12、拔河的習俗
早期叫牽鉤鉤強，唐朝始叫拔河。它發(fā)明于春秋后期，開(kāi)始盛行于軍中，后來(lái)流傳于民間。唐玄宗時(shí)曾在清明時(shí)舉行大規模的拔河比賽。從那時(shí)起，拔河成為清明習俗的一部分。
主要習俗
郊外踏青清明節在公歷04－06日，拜清（清明拜祭祖先）活動(dòng)通常是在清明節的前10天至后10天，有些地方的拜清活動(dòng)長(cháng)達一個(gè)月。清明節是中國重要的“時(shí)年八節”之一。清明作為節日，與純粹的節氣又有所不同，節氣是物候變化、時(shí)令順序的標志，而節日則蘊含著(zhù)精神信仰和節俗禮儀等內容。祖先信仰與祭祀文化是清明節形成的重要因素，清明節是傳承信仰、家庭人倫的重要載體，清明祭祀是文化表達，是感恩先人、密切人情的重要方式。清明掃墓祭祖習俗經(jīng)歷代沿襲已成為固定的禮俗主題。每逢清明時(shí)節，人們無(wú)論身處何方，都會(huì )回鄉參加祭祖活動(dòng)，緬懷祖先。
掃墓祭祖是清明的重要內容之一。清明掃墓，即為“墓祭”，謂之對祖先的“思時(shí)之敬”，祭掃祖先是對先人的緬懷方式，其習俗由來(lái)久遠。據考古發(fā)掘，廣東英德青塘遺址發(fā)現了萬(wàn)年前的墓葬，經(jīng)加速器質(zhì)譜(AMS)測定，年代距今13500年左右，時(shí)代為舊石器時(shí)代晚期，是中國年代最早的可確認葬式的墓葬，表明距今1萬(wàn)多年前，嶺南古人已具有明確的有意識墓葬行為和禮俗觀(guān)念。清明節在歷史發(fā)展中承載了豐富的文化內涵，全國因各地因地域不同而又存在著(zhù)習俗內容上或細節上的差異。清明禮俗文化充分體現了中華民族禮敬祖先、慎終追遠的人文精神。在祖先祭祀儀式中慎終追遠，在踏青郊游中享受春天，文化傳承與身心調適是清明禮俗文化的重要功能。
踏青
中華民族自古就有清明踏青的習俗。清明節在仲春與暮春之交，春意已濃，萬(wàn)物煥發(fā)出勃勃生機。在這時(shí)候掃墓祭祖、踏青郊游，是自古傳承、至今不輟的傳統習俗。踏青這種節令性的民俗活動(dòng)，在中國有著(zhù)悠久的歷史，其源泉是遠古農耕祭祀的迎春習俗，這種農耕祭祀的迎春習俗對后世影響深遠。清明節兼具節氣與節日兩大內涵，清明節氣在時(shí)間和氣象物候特點(diǎn)上為清明踏青習俗的形成提供了重要條件。清明時(shí)節，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊游的大好時(shí)光。人們乃因利趁便，掃墓之余亦一家老少在山鄉野間游樂(lè )一番。
中國民間長(cháng)期保持著(zhù)清明踏青的習慣，踏青習俗由來(lái)已久。清明期間正是春風(fēng)得意、春意盎然的時(shí)節，萬(wàn)物萌動(dòng)之時(shí)，迎春郊游于野外早就已成為風(fēng)俗。據《晉書(shū)》記載：每年春天，人們都要結伴到郊外游春賞景。踏青風(fēng)俗至唐宋尤盛。據《舊唐書(shū)》記載：“大歷二年二月壬午，幸昆明池踏青�！笨梢�(jiàn)，踏青春游的習俗早已流行。
植樹(shù)
清明前后，春陽(yáng)照臨，春雨飛灑，種植樹(shù)苗成活率高，成長(cháng)快。因此，就有清明植樹(shù)的習慣，有人還把清明節叫作“植樹(shù)節”。植樹(shù)風(fēng)俗一直流傳至今。清明節植樹(shù)的習俗，據說(shuō)發(fā)端于清明戴柳插柳的風(fēng)俗。關(guān)于清明戴柳插柳，有三種傳說(shuō)。第一種傳說(shuō)，據說(shuō)是為了紀念教民稼穡耕作的祖師—神農氏，后來(lái)由此發(fā)展出祈求長(cháng)壽的意蘊。第二種傳說(shuō)與介子推有關(guān)，據說(shuō)晉文公率眾臣登山祭奠介子推時(shí)，發(fā)現介子推死前曾經(jīng)靠過(guò)的老柳樹(shù)死而復活，便賜老柳樹(shù)為“清明柳”。第三種傳說(shuō)是唐太宗給大臣柳圈，以示賜福驅疫。
放風(fēng)箏
風(fēng)箏又稱(chēng)“紙鳶”、 “鳶兒”，放風(fēng)箏是清明時(shí)節人們所喜愛(ài)的活動(dòng)。風(fēng)箏即是用竹篾等骨架上糊上紙或絹，拉著(zhù)系在上面的長(cháng)線(xiàn)，趁著(zhù)風(fēng)勢可以放上天空，屬于一種單純利用空氣動(dòng)力的飛行器。每逢清明時(shí)節，人們不僅白天放，夜間也放。夜里在風(fēng)箏下或風(fēng)穩拉線(xiàn)上掛上一串串彩色的小燈籠，像閃爍的明星，被稱(chēng)為“神燈”。過(guò)去，有的人把風(fēng)箏放上藍天后，便剪斷牽線(xiàn)，任憑清風(fēng)把它們送往天涯海角，據說(shuō)這樣能除病消災，給自己帶來(lái)好運。
掃墓祭祖
掃墓祭祖習俗歷史久遠，在先秦以前就有了，由于古時(shí)南北風(fēng)俗各異，有些地方掃墓不一定是在清明之際。唐代以前北方一些地區掃墓主要在寒食節與寒衣節，到唐宋后清明掃墓才開(kāi)始在全國范圍盛行，唐代是各地墓祭風(fēng)俗融合時(shí)期，沿襲清明墓祭風(fēng)俗，并擴大到全國各地。清明之祭主要祭祀祖先，表達祭祀者的孝道和對先人的思念之情，是禮敬祖先、慎終追遠的一種文化傳統。清明祭祀按祭祀場(chǎng)所的不同可分為墓祭、祠堂祭。以墓祭最為普遍，清明祭祀的特色就是墓祭，清明祭祀被稱(chēng)為掃墓，主要是由于采取墓祭方式。
掃墓祭祖，是清明節習俗的中心。有的地方將清明掃墓稱(chēng)之為“掃山”、“拜清”或“拜山”等，出于對祖先的禮敬，又或“去惡字而呼為美”的修辭習慣。例如清明節掃墓，北方叫上墳，南方沿海一帶為了避開(kāi)“墳”、“墓”二字，婉稱(chēng)為“拜山”�！鞍萆健备叛�，“山”字的古義之一便作“墳塋”解，如今堪輿仍然稱(chēng)墓地的坐向為“山向”。拜的“山”分兩種：一種是自父母上溯至祖宗三代之內的祖輩，稱(chēng)“家山”，拜祭家山稱(chēng)“家祭”；另一種是對宗族祖先的拜祭，稱(chēng) “祖山”、“大眾山”，拜祭祖山稱(chēng)“掃大眾山”。
清明祭祀在清明前后，各地有所差異。清明祭祖，按照習俗，一般在清明節上午出發(fā)掃墓。拜清的方式或項目各地有所不同，常見(jiàn)的做法有兩部分內容組成：一是整修墳墓，二是掛燒紙錢(qián)、供奉祭品。掃墓時(shí)首先整修墳墓，其做法主要是清除雜草，培添新土，然后叩頭行禮祭拜。這種行為一方面可以表達祭祀者對先人的孝敬和關(guān)懷，另一方面，在古人的信仰里，祖先的墳墓和子孫后代的興衰福禍有莫大的關(guān)系，所以培墓是不可輕忽的一項祭奠內容。所供奉祭品主要是食品，品種各地不同，都是當地人認為的并且按祭祀者的經(jīng)濟能力能拿得出來(lái)的美味佳肴，或合于時(shí)令的特色食品。
插柳
清明節，中國民間有插柳習俗。清明插柳習俗，其來(lái)源普遍存在三種說(shuō)法。有專(zhuān)家認為，插柳的風(fēng)俗，是為了紀念“教民稼穡”的農事祖師神農氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預報天氣，古諺有“柳條青，雨蒙蒙；柳條干，晴了天”的說(shuō)法。楊柳有強大的生命力，俗話(huà)說(shuō)：“有心栽花花不發(fā)，無(wú)心插柳柳成蔭�！绷鴹l插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，處處成蔭。
清明插柳戴柳另一種說(shuō)法是驅鬼辟邪。中國北方一些地方將清明節、中元節、寒衣節，合稱(chēng)為“三大鬼節”。因受觀(guān)世音手持柳枝蘸水普度眾生的影響，許多人便認為柳條有驅鬼辟邪的作用，把柳枝稱(chēng)為“鬼怖木”。北魏賈思勰《齊民要術(shù)》中寫(xiě)道：“取楊柳枝著(zhù)戶(hù)上，百鬼不入家�！鼻迕骷热皇枪砉�，值此柳條發(fā)芽時(shí)節，人們便紛紛插柳戴柳以辟邪了。還有一種說(shuō)法是，此俗是為了紀念介子推。
拔河
拔河早期叫“牽鉤”、“鉤強”，唐朝始叫“拔河”。據說(shuō)它發(fā)明于春秋后期，開(kāi)始盛行于軍中，后來(lái)流傳于民間。唐玄宗時(shí)曾在清明時(shí)舉行大規模的拔河比賽，從那時(shí)起，拔河成為清明習俗的一部分。
蕩秋千
蕩秋千是中國古代清明節習俗之一。五代王仁�！堕_(kāi)元天寶遺事》載“天寶宮中至寒食節竟豎秋千，令宮嬪輩戲笑以為宴樂(lè )。帝呼為半仙之戲，都中士民因而呼之”，宋代宰相文彥博詩(shī)《寒食日過(guò)龍門(mén)》，詩(shī)中描寫(xiě)為 “橋邊楊柳垂青線(xiàn)，林立秋千掛彩繩�！鼻锴�，意即揪著(zhù)皮繩而遷移。
蕩秋千的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改之為秋千。古時(shí)的秋千多用樹(shù)椏枝為架，再拴上彩帶做成。后來(lái)逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千。蕩秋千不僅可以增進(jìn)健康，而且可以培養勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛(ài)。
斗雞
古代清明盛行斗雞游戲，斗雞由清明開(kāi)始，斗到夏至為止。中國最早的斗雞記錄，見(jiàn)于《左傳》。到了唐代，斗雞成風(fēng)，不僅是民間斗雞，連皇帝也參加斗雞。如唐玄宗最喜斗雞。
射柳
射柳是一種練習射箭技巧的游戲。據明朝人的記載，就是將鴿子放在葫蘆里，然后將葫蘆高掛于柳樹(shù)上，彎弓射中葫蘆，鴿子飛出，以飛鴿飛的高度來(lái)判定勝負。
蹴鞠
蹴鞠鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節時(shí)北方喜愛(ài)的一種游戲。相傳又是黃帝發(fā)明的，最初目的是用來(lái)訓練武士。馬球，是騎在馬上，持棍打球，古稱(chēng)擊鞠。三國曹植《名都篇》中有“連翩擊鞠壤”之句�！段鼋蛑尽酚涍|國把打馬球作為節日的傳統風(fēng)俗，于端午、重九擊球�！督鹗贰ざY志》也記金人于端午擊球。宋代有“打球樂(lè )”舞隊。至明代，馬球仍流行�！独m文獻通考·樂(lè )考》記載明成祖曾數次往東苑擊球、射柳。清代天壇一帶也還有馬球運動(dòng)，直至清中葉之后，馬球才消失了。
蠶花會(huì )
“蠶花會(huì )”是蠶鄉一種特有的民俗文化，過(guò)去清明節期間，梧桐、烏鎮、崇福、洲泉等地都有此項民俗活動(dòng)。其中以洲泉的馬鳴廟和青石的雙廟諸的蠶花會(huì )最為精彩隆重。馬鳴廟位于洲泉鎮西，在當地有“廟中之王”之稱(chēng)，每年蠶花會(huì )人山人海，活動(dòng)頻繁，有迎蠶神、搖快船、鬧臺閣、拜香凳、打拳、龍燈、翹高竿、唱戲文等十多項活動(dòng)。這些活動(dòng)有的在岸上進(jìn)行，絕大多數在船上進(jìn)行，極具水鄉特色。
節令食品
冷餑餑由于寒食節的冷食習俗移植到清明節，中國北方一些地方還保留著(zhù)清明節吃冷食的習慣。在山東，即墨吃雞蛋和冷餑餑，萊陽(yáng)、招遠、長(cháng)島吃雞蛋和冷高粱米飯，據說(shuō)不這樣的話(huà)就會(huì )遭冰雹。泰安吃冷煎餅卷生苦菜，據說(shuō)吃了眼睛明亮。晉中一帶還保留著(zhù)清明前一日禁火的習慣。很多地方在完成祭祀儀式后，將祭祀食品分吃。晉南人過(guò)清明時(shí)，習慣用白面蒸大饃，中間夾有核桃、棗兒、豆子。關(guān)于民間寒食習俗的記載，幾乎是突然地出現在東漢的文獻中，主要集中在山西地區。即使在寒食習俗頗為盛行的唐宋時(shí)代，其傳播范圍也不出北方。晉陸翙《鄴中記》最早談到寒食中的特殊食物：“寒食之日作醴酪，煮粳米及麥為酪，搗杏紅煮作粥�！敝钡教扑螘r(shí)期，人們仍在食用這種涼大麥粥。
清明節時(shí)，中國南方部分地區有吃青團的風(fēng)俗，青團又稱(chēng)清明餅、棉菜饃糍、茨殼粿、清明粑、艾葉粑粑、艾糍、清明果、菠菠粿、清明粿、艾葉糍粑、艾粄、艾草糕、清明團子、暖菇包、艾草青團等等。在閩南僑鄉，每逢清明節必定做一些糕、粿和米棕,在清明節前后讓家人食用。上海舊俗，用柳條將祭祀用過(guò)的蒸糕餅團貫穿起來(lái)，晾干后存放著(zhù)，到立夏那天，將之油煎，給小孩吃，據說(shuō)吃了以后不得疰夏病。在浙江湖州，清明節家家裹粽子，可作上墳的祭品，也可做踏青帶的干糧。俗話(huà)說(shuō)：“清明粽子穩牢牢�！鼻迕髑昂�，螺螄肥壯。吃藕是祝愿蠶寶寶吐的絲又長(cháng)又好。吃發(fā)芽豆是博得“發(fā)家”的口彩。吃馬蘭頭等時(shí)鮮蔬菜，是取其“青”字，以合“清明”之“青”。
清明節，英文標準譯名：tomb-sweeping day或者pure brightness。是中國的二十四節氣之一，每年的陽(yáng)歷四月五日左右。
清明作為節日，與純粹的節氣又有所不同。節氣是我國物候變化、時(shí)令順序的標志，而節日則包含著(zhù)一定的風(fēng)俗活動(dòng)和某種紀念意義。
清明節是我國傳統節日，也是最重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱(chēng)上墳，祭祀死者的一種活動(dòng)。漢族和一些少數民族大多都是在清明節掃墓。
清明節，又叫踏青節，按陽(yáng)歷來(lái)說(shuō)，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時(shí)節，也正是人們春游的好時(shí)候，所以古人有清明踏青，并開(kāi)展一系列體育活動(dòng)的習俗。在古時(shí)，還有一種說(shuō)法，就是“三月節”。
計算公式
[y*d+c]-l 公式解讀：y=年數后2位，d=0.2422，l=閏年數，21世紀c=4.81，20世紀=5.59。
舉例說(shuō)明：2088年清明日期=[88×0.2422+4.81]-[88/4]=26-22=4，4月4日是清明。
清明氣候
清明是表征物候的節氣，含有天氣晴朗、草木繁茂的意思。常言道：“清明斷雪，谷雨斷霜�！睍r(shí)至清明，華南氣候溫暖，春意正濃。但在清明前后，仍然時(shí)有冷空氣入侵，甚至使日平均氣溫連續3天以上低于12℃，造成中稻爛秧和早稻死苗，所以水稻播種、栽插要避開(kāi)暖尾冷頭。在西北高原，牲畜經(jīng)嚴冬和草料不足的影響，抵抗力弱，需要嚴防開(kāi)春后的強降溫天氣對老弱幼畜的危害�！扒迕鲿r(shí)節雨紛紛”，是唐代著(zhù)名詩(shī)人杜牧對江南春雨的寫(xiě)照。
但是就一些地區而言，情況并非如此。特別是華南西部常處于春旱時(shí)段，4月上旬雨量一般僅10至20毫米，尚不足江南一帶的一半;華南東部雖然春雨較多，但4 月上旬雨量一般也不過(guò)20至40毫米，自然降水亦不敷農業(yè)生產(chǎn)之需還須靠年前蓄水補充。此外，5-6月是一年之中冰雹最多的月份，應當加強對雹災的防御。
清明時(shí)節，除東北與西北地區外，中國大部分地區的日平均氣溫已升到12℃以上，大江南北直至長(cháng)城內外，到處是一片繁忙的春耕景象�！扒迕鲿r(shí)節，麥長(cháng)三節”，黃淮地區以南的小麥即將孕穗，油菜已經(jīng)盛花，東北和西北地區小麥也進(jìn)入拔節期，應抓緊搞好后期的肥水管理和病蟲(chóng)防治工作。北方旱作、江南早、中稻進(jìn)入大批播種的適宜季節，要抓緊時(shí)機搶晴早播�！袄婊L(fēng)起正清明”，這時(shí)多種果樹(shù)進(jìn)入花期，要注意搞好人工輔助授粉，提高座果率。華南早稻栽插掃尾，耘田施肥應及時(shí)進(jìn)行。各地的玉米、高粱、棉花也將要播種�！懊髑安�，兩片芽”，茶樹(shù)新芽抽長(cháng)正旺，要注意防治病蟲(chóng);名茶產(chǎn)區已陸續開(kāi)采，應嚴格科學(xué)采制，確保產(chǎn)量和品質(zhì)。
清明由來(lái)
《淮南子·天文訓》云：“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至�！卑础稓q時(shí)百問(wèn)》的說(shuō)法：“萬(wàn)物生長(cháng)此時(shí)，皆清潔而明凈。故謂之清明�！�
清明節的起源，據傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來(lái)民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。本來(lái)，寒食節與清明節是兩個(gè)不同的節日，到了唐朝，將祭拜掃墓的日子定為寒食節。
“清明節”的得名還源于我國農歷24節氣中的清明節氣。冬至后第105天就是清明節氣。清明節氣共有15天。作為節氣的清明，時(shí)間在春分之后。這時(shí)冬天已去，春意盎然，天氣清朗，四野明凈，大自然處處顯示出勃勃生機。用“清明”稱(chēng)這個(gè)時(shí)期，是再恰當不過(guò)的一個(gè)詞。
清明養生
“就中醫養生來(lái)講，清明是一個(gè)尤為重要的節氣�！敝嗅t認為人應四時(shí)，春季萬(wàn)物生長(cháng)，機體也是如此。從中醫來(lái)說(shuō)，吐納調息法對人體陽(yáng)氣有益。因此，建議大家穿著(zhù)寬松衣服多到空氣清新之處，比如公園、廣場(chǎng)、樹(shù)林、山坡等地慢走、打拳、做操，盡量多活動(dòng)，使陽(yáng)氣增長(cháng)有路。
而立春之后，體內肝氣隨著(zhù)春日漸深而愈盛，在清明之際達到最旺。常言道過(guò)猶不及，如果肝氣過(guò)旺，會(huì )對脾胃產(chǎn)生不良影響，妨礙食物正常消化吸收，還可造成情緒失調、氣血運行不暢，從而引發(fā)各種疾病。這段時(shí)間是高血壓病和呼吸系統疾病的高發(fā)期，要予以重視。
清明節又稱(chēng)“寒食節”，有些地方還保留著(zhù)清明禁火吃冷食的習慣。不過(guò)，有些人是不適合吃冷食的，在清明時(shí)節，凡是耗損或阻礙陽(yáng)氣的情況都應該避免。
清明時(shí)節的飲食宜溫，應多吃些蔬菜水果，尤其是韭菜等時(shí)令蔬菜，還有白菜、蘿卜等也適宜多吃。另外，清明節氣中可多吃些護肝養肺的食品，比如薺菜、菠菜、山藥，對身體有好處。
清明習俗
清明節的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓,還有踏青、蕩秋千、踢蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風(fēng)俗體育活動(dòng)。
相傳清明節掃墓這是因為寒食節要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來(lái)參加一些體育活動(dòng)，以鍛煉身體。
清明節，民間忌使針，忌洗衣，大部分
地區婦女忌行路。傍晚以前，要在大門(mén)前灑一條灰線(xiàn)，據說(shuō)可以阻止鬼魂進(jìn)宅。
因此，這個(gè)節日中既有祭掃新墳生離死別的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個(gè)富有特色的節日。
清明
(宋)高菊澗
南北山頭多墓田,清明祭掃各紛然。
紙灰飛作白蝴蝶,血淚染成紅杜鵑。
日墓狐貍眠冢上,夜歸兒女笑燈前,
人生有酒須當醉,一滴何曾到九泉。
清明
(唐)杜牧
清明時(shí)節雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問(wèn)酒家何處有?牧童遙指杏花村。
途中寒食
(唐)宋之問(wèn)
馬上逢寒食，途中屬暮春。
可憐江浦望，不見(jiàn)洛橋人。
北極懷明主，南溟作逐臣。
故園腸斷處，日夜柳條新。
寒食
(唐)韓翃
春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。
日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。
閭門(mén)即事
(唐)張繼
耕夫召募愛(ài)樓船，春草青青萬(wàn)項田;
試上吳門(mén)窺郡郭，清明幾處有新煙。
《阮郎歸》南國春半踏青時(shí)
(唐)歐陽(yáng)修
南國春半踏青時(shí)，風(fēng)和聞馬嘶。
青梅如豆柳如眉，日長(cháng)蝴蝶飛。
花露重，草煙低，人家簾幕垂，
秋千慵困解羅衣，畫(huà)梁雙燕棲。
《采桑子》清明上已西湖好
(宋)歐陽(yáng)修
清明上已西湖好，滿(mǎn)目繁華，爭道誰(shuí)家，綠柳朱輪走鈿車(chē)。
游人日暮相將去，醒醉喧嘩，路轉堤斜，直到城頭總是花。
自然節氣
清明節，兼具自然與人文兩大內涵，既是“二十四節氣”之一，也是傳統祭祖節日�！岸墓潥狻笔巧瞎呸r耕文明的產(chǎn)物，它與干支時(shí)間以及八卦等是聯(lián)系在一起的，有著(zhù)久遠的歷史源頭�！岸墓潥狻辈粌H在農業(yè)生產(chǎn)方面起著(zhù)指導作用，同時(shí)還影響著(zhù)古人的衣食住行，甚至是文化觀(guān)念。在早期觀(guān)象授時(shí)時(shí)代，依據斗轉星移定歲時(shí)，斗柄順時(shí)針旋轉一圈，謂之一歲（攝提）。天維建元，是從寅開(kāi)始的，如《淮南子·天文訓》收錄：“帝張四維，運之以斗，月徙一辰，復返其所，正月指寅，十二月指丑，一歲而匝，終而復始”。在傳統文化中，寅位是后天八卦的“艮位”，是歲終歲首交結的方位，代表終而又始，《易·說(shuō)卦傳》：“艮，東北之卦也，萬(wàn)物之所成終而所成始也�！惫�，北斗星的斗柄從指向正東偏北方位的“建寅”之月為起始，然后順時(shí)針?lè )较蛐D，循環(huán)往復；歲末十二月指丑方，正月又復還寅位，終而復始。北斗星循環(huán)旋轉，斗柄回寅，乾元啟運，時(shí)回新春。當斗柄指向正東偏南的“乙”位時(shí)為清明節氣。清明這一節氣，萬(wàn)物皆潔齊、生氣旺盛、吐故納新、氣溫升高，大地呈現春和景明之象，正是郊外踏青春游與行清墓祭的好時(shí)節。
文化內涵
清明節，是中華民族最隆重盛大的祭祖大節，屬于禮敬祖先、慎終追遠的一種文化傳統節日。清明節凝聚著(zhù)民族精神，傳承了中華文明的祭祀文化，抒發(fā)人們尊祖敬宗、繼志述事的道德情懷。清明節歷史悠久，源自早期人類(lèi)的祖先信仰與春祭禮俗。據現代人類(lèi)學(xué)、考古學(xué)的研究成果，人類(lèi)最原始的兩種信仰，一是天地信仰，二是祖先信仰。據考古發(fā)掘，廣東英德青塘遺址發(fā)現了萬(wàn)年前的墓葬，是中國年代最早的可確認葬式的墓葬，表明上古先民在萬(wàn)年前已具有明確的有意識墓葬行為與禮俗觀(guān)念�！澳辜馈倍Y俗有著(zhù)久遠的歷史源頭，清明“墓祭”是傳統春季節俗的綜合與升華。上古干支歷法的制定為節日形成提供了前決條件，祖先信仰與祭祀文化是清明祭祖禮俗形成的重要因素。清明節俗豐富，歸納起來(lái)是兩大節令傳統：一是禮敬祖先，慎終追遠；二是踏青郊游、親近自然。清明節不僅有祭掃、緬懷、追思的主題，也有踏青郊游、愉悅身心的主題，“天人合一”傳統理念在清明節中得到了生動(dòng)體現。掃墓，即為“墓祭”，謂之對祖先的“思時(shí)之敬”，春秋二祭，古已有之。經(jīng)歷史發(fā)展，清明節在唐宋時(shí)期融匯了寒食節與上巳節的習俗，雜糅了多地多種民俗為一體，具有極為豐富的文化內涵。
節日融合
融合寒食節習俗
清明節在歷史發(fā)展中融合了流行于北方地區的寒食節禁火、冷食習俗。傳說(shuō)寒食節是在春秋時(shí)代為紀念晉國的忠義之臣介子推而設立的節日，在民間傳說(shuō)中寒食節雖與介子推有關(guān)，但寒食起源，并非為紀念介子推，而是沿襲了上古的改火舊習，即如《周禮》所說(shuō)“仲春以木鐸修火禁于國中”。寒食節是流傳于中國北方中原一帶古代較早的節日，寒食節初為節時(shí)，禁煙火、只吃冷食，在后世的發(fā)展中逐漸增加了上墳祭掃、秋千、蹴鞠、牽勾、斗雞等風(fēng)俗。由于北方寒冷，春三月氣溫上升正值改火的時(shí)節，人們在新火未到之時(shí)，要禁止生火。漢代稱(chēng)寒食節為禁煙節，因為這天百姓人家不得舉火，到了晚上才由宮中點(diǎn)燃燭火，并將火種傳至貴戚重臣家中。據《后漢書(shū)》記載，最初的寒食節時(shí)間很長(cháng)，最長(cháng)的105天，最短的也要近1個(gè)月。寒食節期間不得生火，只能生食，對人的健康不利。
從文獻記載可知，先秦時(shí)期中國北方一些地方有比較嚴格的禁火制度，從官方到民間都有改火的習俗。成書(shū)于兩漢之間的《周禮》即明確記載當時(shí)有“司炬”之官，每當仲春季節，氣候干燥，不僅人類(lèi)保存的火種容易引起火災，而且春雷發(fā)生也易引起山火。古人在這個(gè)季節往往要進(jìn)行隆重的祭祀活動(dòng)，把上一年傳下來(lái)的火種全部熄滅，即是“禁火”。然后重新鉆燧取出新火，作為新一年生產(chǎn)與生活的起點(diǎn)，謂之“改火”。在禁火與改火期間，人們必須準備足夠的熟食以冷食度日。由于古代的禁火制度過(guò)于殘酷和嚴厲，并不顧各地具體情況，甚至影響到民眾的生產(chǎn)和生活。于是，漢代發(fā)生了周舉在太原一帶廢除禁火陋俗的事件。漢代的寒食節，很多地方要禁火一個(gè)月，到了唐代，寒食節變成三天，分別叫大寒食、官寒食、小寒食。唐朝之后，寒食節逐漸式微。宋元時(shí)期，清明節的地位上升到取代寒食節的地位。
融合上巳節習俗
上巳習俗——祓除釁浴、郊外游春清明節在歷史發(fā)展中還融合了另外一個(gè)較早出現的節日—上巳節的習俗內容。上巳節，俗稱(chēng)三月三。上巳節是古代舉行“祓除畔浴”活動(dòng)中最重要的節日，人們結伴去水邊沐浴，稱(chēng)為“祓禊”，此后又增加了祭祀宴飲、曲水流觴、郊外游春等內容。上古時(shí)代以“干支”紀日，三月上旬的第一個(gè)巳日，謂之“上巳”�！吧纤取币辉~最早出現在漢代文獻，《周禮》鄭玄注：“歲時(shí)祓除，如今三月上巳如水上之類(lèi)�！蔽簳x以后，上巳節的節期改為陰歷三月初三，故又稱(chēng)“重三”或“三月三”。
上巳節主要風(fēng)俗是郊外游春、春浴、祓禊（臨河洗浴，以祈福消災）等。古代，每逢三月時(shí)令，人們都去水邊祭祀。晉代陸機有詩(shī)寫(xiě)到：“遲遲暮春日，天氣柔且嘉。元吉隆初巳，濯穢游黃河�！奔词钱敃r(shí)人們在上巳節祓禊、踏青的生動(dòng)寫(xiě)照，誠如唐代大詩(shī)人王維詩(shī)句“少年分日作遨游，不用清明兼上巳”。到了宋代，上巳節逐漸銷(xiāo)聲匿跡，不見(jiàn)于文獻記載。
假期變遷
清明節雖有著(zhù)久遠的歷史源頭，但在全國范圍盛行并設掃墓假期是在唐宋之后。據資料記載，唐代，由于官吏回鄉掃墓，時(shí)有耽誤職守的事，唐玄宗頒布政令解決假期的問(wèn)題。開(kāi)始規定寒食節放假四天：“（開(kāi)元）二十四年（736年）二月二十一敕：‘寒食、清明四日為假�！保ā短茣�(huì )要》卷八十二），按大歷十二年（777年）詔令，唐朝衙門(mén)依例放假五天：“自今以后，寒食通清明，休假五日�！�。到貞元六年（790年），假日加到七天。這樣官員們可以從容地進(jìn)行掃墓祭奠之事。唐朝王冷然的《寒食篇》中說(shuō)：“秋貴重陽(yáng)冬貴蠟，不如寒食在春前�！庇纱丝梢�(jiàn)，當時(shí)唐朝寒食節在一些地方已很流行。
宋代的寒食、清明也放假七天。北宋龐元英《文昌雜錄》卷一記載：“祠部休假歲凡七十有六日，元日、寒食、冬至各七日�！蹦纤侮愒n《歲時(shí)廣記》卷十五引宋呂原明《歲時(shí)雜記》說(shuō)：“清明前二日為寒食節，前后各三日，凡假七日。而民間以一百四日禁火，謂之私寒食，又謂之大寒食。北人皆以此日掃祭先塋，經(jīng)月不絕，俗有寒食一月節之諺�！睋巍秹�(mèng)粱錄》記載：每到清明節，“官員士庶俱出郊省墓，以盡思時(shí)之敬�！鼻迕髑昂蟮膾吣够顒�(dòng)常成為社會(huì )全體親身參與的事，數日內郊野間人群往來(lái)不絕，規模極盛。
1935年中華民國政府明定4月5日為國定假日清明節。2007年12月7日，國務(wù)院第198次常務(wù)會(huì )議通過(guò)了修改《全國年節及紀念日放假辦法》的決定，其中規定“清明節，放假1天（農歷清明當日）；2008年，清明節正式成為法定節假日，放假一天；2009年，清明節假期包括調休又改為3天。
發(fā)展演變
清明節是中華民族的春祭大節，與清明春祭相對應的是重陽(yáng)秋祭，春秋二祭，古已有之。清明節有著(zhù)久遠的歷史，它隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展而變化，后續漸融合了寒食節和上巳節的習俗。古時(shí)中國南北風(fēng)俗各異，唐代以前中國北方上墓祭掃主要是在寒食節與寒衣節。從《禮經(jīng)》等文獻的記載來(lái)看，唐代以前中國北方并沒(méi)有清明節上墓祭掃的例規，到了唐代時(shí)清明節上墓祭掃已成風(fēng)氣。唐代是中國南北各地墓祭風(fēng)俗融合時(shí)期，沿襲清明墓祭風(fēng)俗，并擴大到全國各地。唐朝之后，寒食節逐漸式微，因與清明節日期相近。宋元時(shí)期，清明節在全國各地地位上升，并融匯了寒食節的禁火、冷食等習俗內容。
融匯了寒食與上巳兩個(gè)節日習俗的清明節，在宋元時(shí)期形成一個(gè)以祭祖掃墓為中心，將寒食的禁火、冷食風(fēng)俗與上巳郊游等習俗活動(dòng)相融合定型；由于寒食節的禁火、冷食習俗移置到清明節，中國北方一些地方還保留著(zhù)在清明節禁火與吃冷食的習慣。明清大體承接前代舊制，清明節仍然堅持并發(fā)展著(zhù)其在春季生活中一個(gè)必不可少的大節的地位。民國時(shí)期，清明節這天，除了原有的掃墓、踏青等習俗，植樹(shù)也被確定為常規項目，這實(shí)際上不過(guò)是對民間長(cháng)期延續的植樹(shù)風(fēng)俗的一個(gè)官方認定。
�。�1）國內
廣東
在廣東，清明掃墓，稱(chēng)為掃山、拜山、拜清。清明時(shí)節廣東地區已呈現春和景明之象，掃墓祭祖、踏青郊游是廣東人過(guò)節的主要禮俗主題；因利趁便，拜山之余一家老少亦在山鄉野間踏青游玩一番。廣東人對宗廟、祖先非常重視，對于宗廟、祠堂、祖墓的祭祀，歷來(lái)被看作頭等要事。每逢清明，不管是在海外的，還是離家鄉不遠的，都要趕回老家來(lái)，同父老鄉親一起去拜祭祖先，清明也成了合家團圓的聚會(huì )的日子。
廣東有“行清”與“踏青”的習俗�！靶星濉迸c“踏青”不同，踏青是郊游、親近自然，行清則是一家或一族人約定時(shí)間齊齊去掃山。在每年拜山時(shí)，首先將祖墓周?chē)碾s草清除，然后扎紙，擺上祭祖金豬、雞鵝魚(yú)肉、鮮果糕點(diǎn)、酒水等供品進(jìn)行拜祭。完成了拜祭儀式后，就地切燒豬配以鮮果茶點(diǎn)野餐聚宴，又或回家聚宴。清明節在廣東是隆重盛大的祭祖大節，一些地方自古就有舉行清明會(huì )、吃清明宴的習俗，全族男女老少都參加，場(chǎng)面宏大、熱鬧非凡。
港澳
港澳的清明習俗與廣東大體相同。清明時(shí)節，香港民眾一般會(huì )到先人墓前拜祭，焚燒香燭、冥鏹，清除雜草及供奉水果、香酒、鮮花、燒豬或白切雞等。盡管香港大部分墳地墓園都有公共交通連接，但清明節當天交通依然擁堵。民眾時(shí)常為避免人多擠迫，習慣錯峰祭拜，而不一定恪守清明當日掃墓祭祖的傳統。
清明是澳門(mén)的法定假期。清明掃墓祭袓是澳門(mén)居民很重視的習俗，澳門(mén)人把清明當天叫作“正清”，在清明當天掃墓叫作“行正清”。每逢清明節前后，“行正清”的人們除了自備香燭、冥紙以外，還攜帶了燒肉或是一整只乳豬、水果、糕點(diǎn)、酒等來(lái)供奉祖先。
浙江
在浙江，清明俗稱(chēng)祭清明，或“祭墳”拜太公。各地習俗有所差異，有的地方在清明日祭墳，有的地方卻一定清明日上墳。一般本族人拜太公都提早幾天祭拜，先祭拜太公，后祭自己各戶(hù)的祖宗。祭清明時(shí)先給祖墳“加土”或“添土”，即用畚箕取土添加在祖墳之頂。祭品擺好，先點(diǎn)蠟燭，后點(diǎn)香，按人多少發(fā)香，由輩份高的，主祭禱詞，然后大家一起跪拜。祭畢，小孩子可以分享清明馃吃。最后收拾祭品離開(kāi)，所有的墳都要到過(guò)，全用同樣的程序祭祀。
舊俗清明要祭祖，祭祖有家祭、族祭及祠祭三種，清明日祠堂門(mén)大開(kāi)，合族行祭，上廳掛大祖宗畫(huà)家，男女老少共聚一堂，共祭族祖，祭禮用全豬、全羊、全雞三牲及諸類(lèi)時(shí)果。祭畢，分份子給子孫，并設宴招待族人，場(chǎng)面盛大，儀式隆重，座席上位置不論老幼，以輩份為序，不分貧富，小者執壺。建國后，很少有祠祭�，F在只有家祭，每家每戶(hù)一桌齋飯祭拜祖宗。
江蘇
江蘇各地清明節習俗不盡相同，泰州人于清明節舉行劃船比賽，稱(chēng)為“撐會(huì )船”。鎮江人以柳葉七片泡茶，據說(shuō)喝了可以明目。武進(jìn)縣方茂山以清明為龍母化身之日，鄉民競相拜禱。徐州人清明掃墓，猶稱(chēng)“上陵” （陵讀音“林”，指陵地），將近清明時(shí)，徐州人便紛紛舉家上墳祭祖，最遲不得超過(guò)清明節這一天。清明上墳，除羅列醇酒、肴饌、燃香燭、化冥紙祭祖外，還須替祖墳添土；徐州清明節不僅要吃蒸菜和青團子，還要插柳、上墳祭祖、掩骨會(huì )、掃“金銀灰”、春游踏青遠足。
上海
上海清明節的主要活動(dòng)是掃墓、踏青，每年清明前后祭掃出行人次近千萬(wàn)。由于推動(dòng)公墓化的興盛，而相關(guān)選址以外省的蘇州、嘉興等地為主。此外，青團是江南地區的清明時(shí)令點(diǎn)心。其主體由糯米粉制成，經(jīng)青艾（草頭汁）調和而呈綠色糕團，一般為豆沙餡或芝麻餡。對上海人而言，青團是清明祭祖時(shí)必不可少的供品。
安徽
安徽省內不同地區的清明節習俗也不一樣。貴池縣清明節，婦女制米繭以祭蠶姑，祈禱蠶桑有好收成；涇縣稱(chēng)清明為插柳節；壽春清明，家家插柳，并懸紙錢(qián)于墓樹(shù)，稱(chēng)為贐野鬼；合肥家家戶(hù)戶(hù)則習慣在門(mén)頭上方懸柳枝、往墳地祭祀已故的先祖和至郊鄉踏青游春。清明節的習俗除了祭祖、掃墓外，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風(fēng)俗體育活動(dòng)。
海南
海南人清明祭祖時(shí)，還有吟誦祖訓族規的民俗傳統。海南各地建有‘祖廟’，多在清明之際便舉行祭祀活動(dòng)。這些祭祀活動(dòng)中，往往有八音伴奏，念唱祭文，追頌入瓊始祖功德�！懊耖g祭祀過(guò)程中，還要念誦祖訓族規格言，而這些祭文、祖訓、族規均是一篇篇絕妙的歌謠�！�
海南人掃墓時(shí)，以豬、鵝、魚(yú)、糕果點(diǎn)心祭祀，焚香化寶。也有同姓居民抓豬拉羊到始祖墳上祭祀，祈求后代子孫繁榮。，清明祭祖分兩種，先為祭“己祖”，以一戶(hù)或幾戶(hù)為單位，在家中祖先牌位前擺放好“三牲”、干飯等祭品，人人跪拜。后為祭“眾祖”，以幾十戶(hù)或幾百戶(hù)為單位，同姓氏的宗族均參加。將備好的祭品帶到先人墳墓祭拜，清除雜草，添上新土。
廣西
按照廣西的習俗，晚上掃墓是禁忌。清明祭掃要按祖先的輩分進(jìn)行，先掃祖墳，再掃家墳。按照習俗，祭掃的程序是先將墓園打掃干凈，若墓地是在山上的，要將墓地里的雜草清除干凈；然后是祭祀，過(guò)去人們都喜歡將攜帶的酒食果品、紙錢(qián)等物品供祭在親人墓前，上香、敬酒，然后叩頭行禮祭拜，表達對先人的尊敬，寄托哀思。在廣西，許多人會(huì )提早制作五色糯米飯，還有三牲（雞、豬肉、魚(yú)），寓意子孫衣食豐厚，年年有余。祭畢，親友就近飲宴，稱(chēng)為“野餐”。
福建
閩南僑鄉對于清明節十分重視，閩南清明節習俗是民間傳統的溯源追本節日，其主要活動(dòng)力掃墓祭祖。祭祖：是日中午，各家各戶(hù)要煮“潤餅菜”(春卷)、帶牲醴，到廳堂、祖厝孝敬嫡系祖先魂靈，以及厝主、地基主等。福建閩南并不一定只在清明節掃墓。掃墓日期一般有兩種，泉州習俗是在清明節前后幾天，漳州則有部分人士會(huì )選在三月初三的上巳節附近掃墓，客家人則通常在春節之后。方式是，清理完墳墓環(huán)境后(如雜草、樹(shù)木)，先祭拜土地神，然后祭拜祖先。祭拜完后在墳墓上，用小石頭壓上“墓紙”，代表已經(jīng)將墳墓修繕完畢。福州清明，東郊踏青之游人甚盛，大多拾野菜煮臛，稱(chēng)為“煮菜臛”�；莅踩藪吣箷r(shí)放紙鳶，吹麥簫。泉州清明吃“潤餅”、制“腳目粿”，這是一種球狀的點(diǎn)心。
山東
清明上河圖招遠、即墨、臨朐、臨清等地在清明掃墓時(shí)，要在墳上加新土。據說(shuō)這是為祖先修屋，避免夏天漏雨。威海、棲霞、黃縣等地全族公祭祖墳后，一起吃祭后的饅頭及菜肴，稱(chēng)為“房食”或“祊社”。魯北地區還保留了南北朝時(shí)“斗雞子”的習俗。濱縣的兒童，在這天以煮熱的雞蛋互頂，誰(shuí)的雞蛋先破，誰(shuí)就是輸。齊山、博山等地在清明節煮一鍋小米干飯讓牛飽餐一頓，稱(chēng)為“飯�！�。
湖南
湖南長(cháng)沙將掃墓稱(chēng)為“掛山”，有“前三后七”之稱(chēng)，即清明節的前三天后七天為掃墓期。掃墓祭祀有先后順序，一般都要先將墓地清理干凈，拔除墓地雜草，插上“掛山條子”在墓前拜祭。長(cháng)沙府清明插柳，稱(chēng)為“記年華”。永州府清明節凌晨汲水，經(jīng)數月味色不變，用以造酒尤佳。新田縣農諺：“清明晴，萬(wàn)物成”。
湖北
湖北各市的清明節習俗各不相同。武漢清明節有“掛紙”習俗。有的人家以五色彩紙制作燈籠和幡標，掛于祖墳上，并鳴鞭炮，供祭品。坪壩、三陽(yáng)、羅店、宋河等地還有抬香案、抬整豬至墓地祭祖的習俗。黃石人掃墓時(shí)，人們要攜帶酒食果品、紙錢(qián)等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢(qián)焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。
云南
云南各地習俗不盡相同，有的地方會(huì )在清明節前后，一個(gè)家族就會(huì )邀約在某一天，幾十個(gè)人一行，買(mǎi)好菜，帶上鍋碗瓢盆，一大早就出發(fā)去往山上找一塊空地開(kāi)始做飯。到中午時(shí)分，再把酒食果品供祭在墓前，燒點(diǎn)紙錢(qián)、叩頭行禮，緬懷先人。
四川、重慶
清明川東和重慶萬(wàn)州等地，舊時(shí)有“上野墳”的習俗。清明節前后，三兩女子結伴攜酒食往郊外野餐。不管是否相識的男子均可入席同樂(lè )。四川什邡等地，婦女以薺菜花沾油后投入水中，視水面花紋以卜吉兇，稱(chēng)為“油卜”。成都一帶則賣(mài)炒米團，上面點(diǎn)染彩色，以線(xiàn)相串，稱(chēng)為“歡喜團”。
江西
江西省內各個(gè)地方也有差異，像時(shí)間的選擇就有很大不同。永豐縣的清明掃墓以清明節“前三后七”為期，九江各地則習慣在清明節的前三天和后四天的范圍內掃墓，稱(chēng)為“前三后四”。大部分袁州區人選擇在農歷三月初三掃墓，只有少數外出工作的人才會(huì )在清明節趕回家掃墓。新建縣清明拜掃，例用春餅。永豐縣除例行的牲禮外，還以米粉作果，稱(chēng)為繭果，或壓糯米為糕，澆上糖汁，稱(chēng)為飯果，猶有寒食之遺風(fēng)。安義縣清明祭掃惟男丁行祭，婦女皆不參加。
貴州
老貴陽(yáng)人在清明這天掃墓時(shí)的“清明食品”，往往是糕點(diǎn)、涼粉、涼面加鹵菜、涼菜；鍋魁加鹵菜、涼菜。人們掃墓除了帶上紙錢(qián)香燭外，還會(huì )帶上一串用紙剪成的紙串，掛在墳前，用以招魂，俗稱(chēng)“掛青”。
陜西
興平縣清明，姻親間以紙錢(qián)相贈，且互相拜墓。富平縣每戶(hù)人家于清明請名山之泉源水，共禮一神。準備牲禮來(lái)祭祀，以祈求豐收，稱(chēng)為“游水”。同州縣清明祭掃后，折柳枝插門(mén)；并以紙錢(qián)貼于樹(shù)干，據說(shuō)如此可以防蟲(chóng)蟻。洛川縣清明蒸饃為食，饃四周作鳥(niǎo)蛇之形的裝飾。據說(shuō)介子推上綿山時(shí)有鳥(niǎo)、蛇保護他，所以以此作為紀念。
青海
青海人過(guò)清明節，有些獨特的風(fēng)俗。青海人的過(guò)清明節從春分過(guò)后就開(kāi)始了，俗稱(chēng)“田社”。從田社開(kāi)始，就要準備上墳掃墓，每一天都可以去掃墓，一直到清明節。西寧的傳統祭祀品是紙錢(qián)、黃表紙、冥幣，還有12個(gè)大饅頭，準備的食物有酒、米湯、奶茶、肉類(lèi)，到墳上燒過(guò)紙后，就點(diǎn)燃煤火，把各家帶來(lái)的食物集中起來(lái)，放在火上燒熱了吃。男人們猜拳行令，喝得痛快淋漓。女人們坐在一邊拉家常，順便拾點(diǎn)撒在墳頭上的祭祀品，拍拍土就吃了。
甘肅
鮮花祭奠、植樹(shù)祭奠、祭文悼念、網(wǎng)絡(luò )祭奠等逐漸成為甘肅過(guò)清明節的時(shí)尚。過(guò)去，老蘭州人掃墓的時(shí)間，一般從“田社”開(kāi)始，到清明當日為止�！疤锷纭币步凶龅谝粋�(gè)祭祀日�！疤锷纭痹诿耖g有個(gè)簡(jiǎn)單的推算法：即“九盡十日為田社”。
山西
清明節上墳，山西南部多數地方不燃香、不化紙，要將冥錢(qián)等物懸掛墳頭，有“清明墳頭一片白”的說(shuō)法。原因是寒食節習慣禁火，而清明節又在寒食節期間。山西北部多數地方卻要將冥錢(qián)等物全部燒盡，理由是不燒盡就轉不到先人手里。大同等地又習慣白日上墳，晚上在家中焚燒冥錢(qián)冥帛。
晉西北的河曲等地，舊俗上墳要帶酒肴，祭畢祖先，便在墳地里飲食，意寓與先人共飲共食。晉南的聞喜等地，上墳時(shí)要用嵌棗糕在墳堆上滾來(lái)滾去，傳說(shuō)是為死去的老人抓癢癢。晉中的介休等地，上墳時(shí)供品為面餅，形如盤(pán)蛇�；丶液髮⒚骘灧旁谠豪�，吹曬干以后再吃。老人們講究可治病，其源蓋出于寒食禁火的緣故。
河北
在河北的上墳燒紙錢(qián)講究“早清明，晚十一”。掃墓燒紙在清明前一周就開(kāi)始了，而清明當天已很少有人去掃墓了。冀南地區則選擇在清明節的前一天寒食節掃墓。傾城男女出郊踏青、看花、挑菜、簪柳。有諺語(yǔ)道：“清明不戴柳，紅顏成皓首”。東安縣清明插柳、看花。節前五、七日即有人祭掃墳墓，清明節當天則在自家堂上祭祖先。永平府以寒食前一日為蛆日，造酰醬。官府祭厲壇。元氏縣清明節又稱(chēng)花節，人家買(mǎi)花置酒宴請賓客。
吉林
延邊，端午節有吃打糕的習俗。這是用艾蒿與糯米飯打制成的年糕。據說(shuō)，艾蒿制作的打糕味道清香，非常具有民族特色。
北京
北京，除掃墓之外，還有踏青、插柳、放風(fēng)箏等活動(dòng)。此外，清明節之所以吃寒食，傳說(shuō)為了紀念春秋時(shí)介子推被火焚于綿山，晉文公下令禁火，只吃寒食。
河南
河南鞏縣清明，女婿也祭岳家之祖墳。人家祭祀青苗、牛王、洪山諸神。孟津縣清明插青苗于麥地。在北宋時(shí)，“頒新火”是從皇家、官府到社會(huì )各界都盛行的重要習俗，每年清明節期間舉行。在儀式上，要熄滅舊火，重新鉆木取火，將火種發(fā)給百姓，取除舊布新之意。
臺灣
清明中國幅員遼闊，南北氣候不一，所以清明節也因地而異，有二月初二的，也有三月初三的。臺灣的漳州籍人清明節則是在農歷三月初三。臺灣清明節習俗和閩南差不多，臺灣客家人祭祖掃墓的時(shí)間是從元宵節過(guò)后便開(kāi)始，日期由每家自定，一直到清明為止。
臺灣民眾的掃墓習俗，一般可分為兩種：一種是一般祭掃，儀式及祭祀的東西比較簡(jiǎn)單，大都只供一些米糕、粿類(lèi)和糕餅；二是修整祖墓，祭禮相當隆重，供祭的祭禮一般包括各種祭禮品十二種蔬菜及粿類(lèi)、糕餅等。掃墓時(shí)一定要在墳墓的四周獻置“墓紙”（用五色紙剪成長(cháng)方形）每張紙壓上小石頭，還得放一沓在墓碑上。這個(gè)儀式俗稱(chēng)“掛紙”，是獻給祖先的錢(qián)。如果是培墓即修整祖墓，全家人要圍在墳墓四周吃紅蛋，蛋殼就撒在墓地上，含有新陳代謝、生生不息的吉祥意思。
�。�2）國外
印尼華人
早年印度尼西亞華人多在百家姓宗祠祭拜先祖，自從各姓氏有了自家的宗親會(huì )所宗祠，宗親們便聚集在會(huì )所祭拜祖先。生活在印尼的華人一直延續著(zhù)清明節祭祖掃墓的習俗�！鞍偕菩橄取�，在華人社會(huì )的價(jià)值觀(guān)里，“孝”排在首位，掃墓祭祖就是一種孝道的表現。印尼華人表示，清明節很有意義，這期間不僅掃墓拜祭先人，緬懷先人的功德，也是兄弟姐妹團聚的日子，清明節習俗應該代代傳承，尤其是現代社會(huì )更應該發(fā)揚孝道。
華人多在百家姓宗祠祭拜先祖，自從各姓氏有了自家的宗親會(huì )所宗祠，宗親們便聚集在會(huì )所祭拜祖先。宗親們通常是祭祖后共進(jìn)午餐，敦睦宗誼。一些地方在清明節期間，舉辦師生校友聯(lián)歡會(huì )，加深彼此情誼。更多的華人是舉家前往墓地給先人掃墓，或到寺廟進(jìn)香祈福。
馬來(lái)西亞華人
馬來(lái)西亞華人不忘在清明節掃墓祭祖。清明節在馬來(lái)西亞也不是公共假期。在馬來(lái)西亞，華人的公共墓園一般叫做“義山”，因此當地人常說(shuō)清明節要“上山掃墓”或者直接說(shuō)“拜山”。清明節當天，拜祭者先將墳墓打掃清理干凈，然后擺上鮮花、水果等，再點(diǎn)上一炷香，寄托哀思、緬懷先人。
新加坡華人
同樣華人占多數的新加坡，清明節亦不是公共假期。在新加坡，清明節主要的紀念儀式是掃墓。掃墓是清明節最早的一種習俗，這種習俗延續到今，已隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步而逐漸簡(jiǎn)化。每逢清明時(shí)節，新加坡華人會(huì )舉家出行，子孫們先將先人的墳墓及周?chē)碾s草修整和清理，然后在親人墓前擺上酒食果品和鮮花，燃起香燭，再將紙錢(qián)焚化，磕頭行禮，最后吃掉酒食回家。
回中國尋宗認祖、祭拜先人，則是近20年新加坡華人興起的潮流。在清明節前，新加坡華人見(jiàn)面時(shí)往往會(huì )用家鄉話(huà)互相詢(xún)問(wèn)：“回家鄉過(guò)清明不？”千里迢迢回中國祖籍地掃墓的原因只有一個(gè)：不能忘記祖先。
一些華人表示，不太能接受時(shí)髦的“網(wǎng)上祭拜”方式，如果條件允許，一定要親自到先人墓前磕頭。即使是接受西方教育的新加坡年輕華人對清明節也不敢怠慢，因為崇祖、祭祖是流傳數千年的華人傳統。
美國華人
清明時(shí)節，美國南加州華人歷史學(xué)會(huì )每年都會(huì )舉辦活動(dòng)紀念華裔先民，并呼吁華人不要忘記先民在加州開(kāi)疆辟土的貢獻。當地華人紛紛以不同方式進(jìn)行每年一度的清明節紀念活動(dòng)。
紐約華人不同的經(jīng)歷決定了他們過(guò)清明節的不同方式。在這一天，許多傳統僑團都紛紛在報上刊登春祭廣告，并在會(huì )所內張貼通知，組織成員到安葬先人的墓地祭奠。清明節掃墓成為華人聯(lián)絡(luò )感情、增加交往的社交場(chǎng)合。在20世紀70年代以后來(lái)美的新移民，也往往會(huì )通過(guò)書(shū)信和電話(huà)向遠在故國的親友表達對先人的思念。
美國華人雖然遠離故土，但許多人都認為，在接受美國主流社會(huì )文化的同時(shí)，不應忘記中國的傳統節日。華人方焰指出，紀念華人傳統節日有助于發(fā)揚中華民族的美德，增進(jìn)海外華人的交往和團結。
清明節氣點(diǎn)：斗指乙；太陽(yáng)黃經(jīng)為15°；于公歷4月04－06日交節�！岸墓潥狻弊畛醣闶且员倍菲咝嵌繁敹说闹赶騺�(lái)確定，斗柄從“寅位”開(kāi)始，然后順時(shí)針旋轉，當斗柄指向“乙位”時(shí)，天象進(jìn)入清明節氣。漢代至清初采用“平均時(shí)間法”劃分節氣，將冬至與下一個(gè)冬至之間分割為24段（每段15日），以冬至日為“二十四節氣”的起點(diǎn)；清明節氣從冬至日算起，即在冬至后第105天�，F行的“二十四節氣”來(lái)自于三百多年前訂立的“定氣法”（1645年起沿用至今），依據太陽(yáng)在回歸黃道上的位置來(lái)確定，當太陽(yáng)黃經(jīng)達15°時(shí)，為清明交節點(diǎn)。
《淮南子·天文訓》：“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至”；文中的“清明風(fēng)”，即清爽明凈之風(fēng)�！稓q時(shí)百問(wèn)》：“萬(wàn)物生長(cháng)此時(shí)，皆清潔而明凈，故謂之清明�！薄稓v書(shū)》：“春分后十五日，斗指丁，為清明，時(shí)萬(wàn)物皆潔齊而清明，蓋時(shí)當氣清景明，萬(wàn)物皆顯，因此得名�！�
北斗七星在不同的季節和夜晚不同的時(shí)間，出現于天空不同的方位，所以古人就根據初昏時(shí)斗柄所指的方向來(lái)決定季節。北斗成為天地秩序的制定者，春生、夏長(cháng)、秋收、冬藏都是隨北斗的斗柄指向而來(lái)臨。清明是反映自然界物候變化的節氣，這個(gè)時(shí)節陽(yáng)光明媚、草木萌動(dòng)、氣清景明、萬(wàn)物皆顯，自然界呈現生機勃勃的景象。時(shí)至清明，在中國南方地區已氣候清爽溫暖、大地呈現春和景明之象；在北方地區也開(kāi)始斷雪，漸漸進(jìn)入陽(yáng)光明媚的春天。
�。�1）故事傳說(shuō)
介子推“割股奉君”故事提到“清明”、“寒食”，人們往往提及介子推。事實(shí)上，在我國，一般都是先有節俗，后有傳說(shuō)。傳說(shuō)“清明”、“寒食”是春秋時(shí)期晉文公為了紀念介子推而設，晉文公將介子推在大火燒綿山死了這一天定為“寒食節”，又把寒食節的后一天定為“清明節”。晉文公所在的曲沃一帶，寒食節已經(jīng)春意盎然，而維度更高的地方，春天還未到來(lái)。寒食節最重要的就是斷火，因為不能用火，所以人們只能吃冷飯。在文獻作品中，確有介子推其人的記載，但在《左傳》、《史記》等史書(shū)的記載中，并沒(méi)有介子推被焚山而死的情節。并且，寒食節起源于紀念介子推，這一說(shuō)法最早也要到兩漢之交才有記載（見(jiàn)于桓譚《新論》）。許多學(xué)者認為這是后人為了解釋寒食節附會(huì )而來(lái)。據考，清明節的起源其實(shí)與介子推無(wú)關(guān)。清明作為一個(gè)春祭大節，遠在周代之前已經(jīng)確定。中國地域遼闊，先秦時(shí)期南北風(fēng)俗各異，文獻上主要記載北俗，唐代是各地墓祭風(fēng)俗融合時(shí)期，此后清明節的墓祭節俗漸出現于文獻上。在歷史發(fā)展演變中傳統節日大多會(huì )被附會(huì )一個(gè)傳說(shuō)作為“起源”，但實(shí)際考察，這些說(shuō)法遠遠晚于節日誕生。
�。�2）保護單位
2019年11月，《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護單位名單》公布，文化和旅游部獲得“清明節”保護單位資格。
�。�3）相關(guān)討論
清明節可以互�？鞓�(lè )嗎？有觀(guān)點(diǎn)認為：不可以。清明節的主要活動(dòng)祭祖、掃墓莊重、肅穆。同時(shí)，這兩者與死亡、鬼神有關(guān)，“快樂(lè )”這種態(tài)度是不可取的。
對此，北京民俗學(xué)會(huì )秘書(shū)長(cháng)高巍坦言，清明是可以說(shuō)“清明節快樂(lè )”的，這樣的說(shuō)法其實(shí)已延續很長(cháng)時(shí)間；相較而言，“不能說(shuō)清明節快樂(lè )”，是近兩年才冒出的說(shuō)法。之所以有爭議，是因為人們對清明節的內涵了解不夠深。
高巍分析，清明節是春季最重要的節日，主題內容十分豐富。清明節的主題不只是掃墓，更重要的是把掃墓和踏青相結合。當我們去祝�？鞓�(lè )的時(shí)候，恰恰也代表著(zhù)我們有戰勝悲傷、困難的勇氣，這也是一種積極向上的心態(tài)。
后來(lái)鄉愁成了一座小小的墓，她在里面，我在外面，我也學(xué)會(huì )將思念藏在風(fēng)中，送我、伴我去赴下一站。
小雨淅淅瀝瀝地下著(zhù)，輕盈落下，隨之熱情擁入大地懷抱。天空聳拉著(zhù)臉，風(fēng)無(wú)精打采地吹著(zhù)，整個(gè)世界黯然失色。今天是清明節。
捧著(zhù)黑色花束，沉重地踏下一步，從老家到那塊田地的路，今天尤顯漫長(cháng)。外公用保溫箱裝著(zhù)豐盛飯菜，香味也會(huì )悄悄溜出，給這一路留下生活的氣息，大概是想讓遠程旅游的人仍記歸途。外婆，好久不見(jiàn)呀，我們都來(lái)看你了。
碑上是一個(gè)老人慈祥的笑臉。你看，眉眼彎彎，酒窩，恬靜，鎖不住的柔情也給這似水年華留下粲然一筆。我們在故夢(mèng)中相逢吧，我想你了。
幼齡時(shí)的女孩天真無(wú)憂(yōu)，數著(zhù)有多少昆蟲(chóng)闖進(jìn)她的“私園”里，追著(zhù)跑著(zhù)去捉蝴蝶，隨手折下一片樹(shù)葉，哼出自己的專(zhuān)屬小調。從清晨悠到黃昏，是美好充斥著(zhù)她的世界。突然忘記回家的路了，女孩不急，就坐著(zhù)，看著(zhù)天邊橙黃的霞光如何給天空上色——她知道有超能力的外婆會(huì )找到她。果然，一會(huì )兒便聽(tīng)見(jiàn)外婆的聲音，嘴角一揚，女孩熟練地爬到外婆背上，走回家。夕陽(yáng)將人影拉的很長(cháng)，不算太快的步伐卻走得格外堅定。留下了一串腳印，很美，很美。
走著(zhù)走著(zhù)，女孩大了，開(kāi)始踏上致學(xué)路，幼時(shí)玩耍的那條路，成了上學(xué)必經(jīng)之路。不知何時(shí)路邊長(cháng)了油菜花，女孩喜悅溢于言表。放學(xué)路上隨手摘下一朵戴在頭上，轉過(guò)身去看外婆：“外婆好看嗎？”“好看，好看�！蓖馄胚B忙應道。女孩在路上蹦蹦跳跳。不時(shí)用手手碰碰頭上的花，生怕弄亂自己的形象。一老一少，兩串腳印，定格此刻，是美，更是極美。
走著(zhù)走著(zhù)，外婆老了。幾日身體酸痛的她不得不去醫院檢查。結果卻是晴天霹靂——癌癥。母親的手是抖的，淚是直淌的。老人的臉上卻沒(méi)有太多表情，只云淡風(fēng)輕地說(shuō)一句：“沒(méi)什么大事，我什么難沒(méi)遇到過(guò)？”病魔沒(méi)有放過(guò)溫和如水的老人，不斷摧殘著(zhù)她的身體，只記得她在女孩印象中變得越來(lái)越瘦，瘦到一看便心疼。那年油菜花開(kāi)時(shí)，外婆來(lái)了興致，讓女孩推她出去走走。外面花開(kāi)得正爛漫，蝴蝶飛舞其間，蜜蜂忙著(zhù)收集喜悅。外婆湊近花，聞了聞，那蠟黃的臉上暈開(kāi)了笑意。一串腳印，一串輪印，世界靜得出奇，那是最美。
后來(lái)的外婆悄悄躲進(jìn)一個(gè)小木盒里，女孩開(kāi)始思念過(guò)往�？商镆暗娘L(fēng)卻吹不到遙遠的另一邊，她看著(zhù)外婆的照片，沉默了，卻沒(méi)流一滴淚。她陷入了回憶的深海，迷茫了。
一次發(fā)呆中，女孩失手弄翻照片，慌忙撿起，看到后面的字：“孩子別怕，外婆一直陪著(zhù)你�！彼蘖�，哭了很久。她開(kāi)始擔心自己的消沉讓外婆難過(guò)，開(kāi)始顧慮自己的對錯——又突然領(lǐng)悟到不能再這樣下去。她答應過(guò)外婆，會(huì )讓外婆看到熠熠生輝的她。對，她不能食言。女孩撿起掉落四處的書(shū)本，坐到桌前。打開(kāi)臺燈，重又撲進(jìn)學(xué)海，墨香彌漫。纏繞筆頭，纏繞心頭。
“想什么呢，快把花放下吧�！蹦赣H的話(huà)將我拉回現實(shí)，笑了笑，彎腰放下，道一句“外婆，我來(lái)看你了”。油菜花田忽又搖曳起了婀娜身姿，雨也停了，彩虹若隱若現地掛在天邊。
外婆，你看，那個(gè)女孩走出來(lái)了，這個(gè)節日，她沒(méi)有愁眉苦臉，她將對你的思念藏進(jìn)風(fēng)中。披星趕路時(shí)，也就有你的陪伴了。
1、清明節里雨紛紛，莫要悲傷傷自身。
2、清明節，走一走，散去身上疲和備，忘一忘，煩惱憂(yōu)愁都忘掉，抖一抖，精神十足氣色佳，祝清明節幸福樂(lè )悠悠，健康時(shí)刻伴，快樂(lè )圍你繞。
3、清明時(shí)節來(lái)掃墓，中華民族重孝道;清明節時(shí)去踏青，人和自然相和諧;緬懷先賢學(xué)感恩，孝敬親賢世代傳;踏青出游親自然，感念春天新氣象。
4、懷念你的好，懷念你的笑，懷念你的擁抱和那身上淡淡的味道。朋友，清明節來(lái)到，愿我們誠信緬懷逝去的先人，繼續更加勇敢地生活!
5、清明難隱鄉愁，怎堪綠草幽幽?低頭輕思故人，春風(fēng)拂面藏羞。清明思故念舊，清者明，明者清，故已去，新已就!愿與春光一道，念故人，惜所有!清明好!
6、清明時(shí)節雨紛紛，祭先祖關(guān)心親人。這個(gè)世界，愛(ài)情可同甘共苦，卻固守不了平淡;友情經(jīng)得起平淡，卻經(jīng)不起苦難。唯有親情，兩者兼得。
7、清明贈你清山清風(fēng)清泉，愿清神清爽清閑，贈你明窗明水明月，愿明朗明理明魅，贈你清水清石清天，愿清聲清氣清韻，贈你明珠明燈明鏡，愿明眸明晰明艷!
8、清明節到了，每逢佳節倍思親!在這個(gè)祭祀的節日里，我的淚水又一次“泛濫成災”;親人的離去，讓我倍感思念。因為思念，我常常在夢(mèng)中驚醒;因為思念，我的枕巾常被淚水浸濕……
9、年出門(mén)在外，更多的是無(wú)奈。你的聲聲叮囑，一直都裝在心懷�；ㄖx又花開(kāi)，清明時(shí)節又到來(lái)。天氣依然多變，多保重身體，心情要天天愉快!清明節快樂(lè )!
10、松柏含翠青石勒功任風(fēng)雪凋蝕清氣仍漫寰宇;迎春花開(kāi)清明時(shí)節懷敬仰肅穆虔誠中深情一拜。謹以此聯(lián)獻給彪炳千秋的英雄們!愿朋友們健康青春!
11、一場(chǎng)無(wú)聲綿綿雨，萬(wàn)重清明緬懷情。哀思無(wú)盡黃花泣，愁腸百結紙錢(qián)飛。踏青掃墓情切切，添土焚香不能言，祭奠先祖是美德，代代相守好傳統。只愿親人均無(wú)恙，幸福生活無(wú)限長(cháng)。
12、清明小長(cháng)假，給你驚喜無(wú)限：讓你的煩惱遍尋不見(jiàn)，讓你的快樂(lè )伸手可及;讓你的困苦眨眼消散，讓你的幸福難以淹沒(méi)。清明小長(cháng)假，想不開(kāi)心，很難!
13、清明再一次帶著(zhù)哀傷靜悄悄地向我們走來(lái)，那一天紛飛的細雨打濕了祭奠亡靈的鮮花。墓碑上那熟悉的名字讓我們忍不住潸然淚下，雨與淚連在一起，流向了我們九泉之下那安睡的親人。
14、清明節是緬懷故人的日子，是充滿(mǎn)悲傷之日，這一天連老天爺都與我們這些失去至親的人們一同哀傷，一起落下思親之淚!
15、祭先烈，碧空皓月，青松挺皚雪;敬前賢，綠柳青蘭，蒼松繞紫煙。清明時(shí)分，莫道銷(xiāo)魂，此情拳拳悄探問(wèn)，思念殷殷慰故人，路遠心猶近，酒薄意深深。
16、清明時(shí)節又來(lái)了，短信送你四個(gè)“飛”：思念濃濃眼淚飛，煩惱憂(yōu)愁要放飛，關(guān)懷問(wèn)候在亂飛，快樂(lè )好運到處飛。清明節，祝開(kāi)心無(wú)煩惱，好運跟著(zhù)跑、生活步步高。
17、清明節，祭祀節，攜老幼，掃墓去，寄哀思，緬先人，燃香燭，蕩紙錢(qián)，放爆竹，敬酒食，秉傳統，盡孝道，憶往昔，念親人，祈平安，佑家人。
18、清明小長(cháng)假到，快樂(lè )緊緊來(lái)?yè)肀А?/p>
19、清明節氣，愿友健康快樂(lè )，無(wú)慮無(wú)憂(yōu)!
20、清明時(shí)節雨綿綿，離人淚水總難斷。墳前敬獻花一束，滿(mǎn)腹哀思天地間。莫言人生太短暫，珍惜光陰在眼前。莫讓生者再心寒，但愿親人都康健!
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