關(guān)于三月三的節日素材
壯族每年有數次定期的民歌集會(huì )，如正月十五、三月三、四月八、八月十五等，其中以三月三為最隆重。以下是小編帶來(lái)的關(guān)于三月三的節日素材，希望大家喜歡。
漢族三月三的由來(lái)：“鬼節”與蒿子粑粑
傳說(shuō)在很古很古的時(shí)候，陽(yáng)間和陰間之間的界限沒(méi)有現在這樣的森嚴，死人的魂魄可以到陽(yáng)間玩玩，活人的魂魄也可以到陰間看看，方便得就象走親戚一樣。
每年農歷三月初三，陰陽(yáng)生死之間的界限更加寬松了。三月初三晚上，陰間的街市到處張燈結彩，披紅掛綠，大街小巷擠滿(mǎn)著(zhù)華麗的鬼魂。隨處可見(jiàn)龍燈、獅舞、高蹺、花船，其熱鬧繁榮非人間的春節可比，因而在這天晚上，人的魂魄經(jīng)受不了陰間的誘惑，紛紛到鬼市去游玩，他們有的游蕩于街頭巷尾觀(guān)燈看戲;有的在酒樓茶肆喝酒聽(tīng)曲;有的趁機去望從未見(jiàn)過(guò)面的列祖列宗。
待到雄雞報曉，鬼市收市時(shí)，大多數的游魂心滿(mǎn)意足地回到各自的軀體。少數游魂樂(lè )而忘返，就留在陰間了。翌日，陽(yáng)間一片哭聲。我們?yōu)槟切┗昶遣粴w的親人請來(lái)和尚道士念經(jīng)畫(huà)符招魂。親人撕心裂肺的呼喊及和尚道士的經(jīng)文符咒能招回一些不貪玩的游魂，一些玩性大的在七天身體腐爛后，就長(cháng)離人間了。
說(shuō)也奇怪，凡是三月三吃了蒿子粑粑的人都平平安安地過(guò)了“鬼節”關(guān)。這個(gè)消息很快傳遍各地，每年三月三前夕，姑娘婦女就成群結隊到山間地里采摘青蒿做粑粑。直到現在，舒城、霍山民間還有三月三吃蒿子粑粑的習俗呢。
三月三節日介紹
每年農歷三月初三，畬族慶�！昂诿坠潯�，家家煮黑米，全家人一起吃，送給親朋好友。同時(shí)，他們也聚集在一起唱歌跳舞來(lái)紀念這個(gè)節日。連江縣小昌民族自治縣的畬族人民也慶祝吳梵節，這在山村里非常熱鬧。黑米是畬族利用山上一種叫做吳橋樹(shù)的野生植物，取葉子熬湯，然后將糯米浸泡在湯里幾個(gè)小時(shí)，用木甑蒸熟而成。這種黑米是藍綠色的，黑黑的，有光澤，吃起來(lái)軟軟的，好吃。
由于黑米的防腐和開(kāi)脾作用，黑米用苧麻裝入袋中，在通風(fēng)陰涼的地方懸掛幾天。如果加豬油翻炒，會(huì )更好吃。所以有句話(huà)叫“一家蒸十香”。
三月三日可推記傅。伏羲和他的妹妹女?huà)z從土里造人，繁衍后代。伏羲在河南東部被尊為“先人之祖”，太昊陵古廟建在淮陽(yáng)(伏羲的都城)。農歷二月二日至三月三日，是太昊陵廟會(huì )。
三月三其他民族的習俗
3月3日在古代也叫為什么農歷三月初三，也稱(chēng)為“上思節”，是中華民族的傳統節日，典型的漢族、壯族、苗族和瑤族。自古有“二月二，龍抬頭；三月三日，軒轅生”。
在壯族傳說(shuō)中，“三月三日”是壯族始祖布洛陀的生日。在廣西，農歷三月初三不僅是壯族的傳統節日，也是壯族祭祀祖先和盤(pán)古、布洛陀祖先的重要日子。每年3月3日，壯族青年男女聚集在街頭唱歌，聚集在河邊過(guò)節。同時(shí)，“壯族三月三日”不僅是壯族重要的傳統節日，也是廣西漢族、瑤族、侗族、苗族的傳統節日。
據記載，三月三日歌會(huì )已有幾千年的歷史。壯族民歌的發(fā)展尤為突出，歌詠晚會(huì )非常流行。在古代，年輕的男女聚集在街道上或河邊喝酒唱歌。到了清代，形成了大規模的“歌圩”，數百人甚至數千人聚集在一起唱歌。
壯族三月三的傳說(shuō)故事
相傳，很久前，狀鄉有個(gè)叫韋達桂的人，在一個(gè)土皇帝手下當臣相。達桂年紀不大，但學(xué)識淵博，才能過(guò)人，而且，十分關(guān)心壯族人民的疾苦，皇帝給他的俸祿，他都拿回鄉分給百姓，自己兩袖清風(fēng)，一無(wú)所有。有一年，狀鄉大旱，鄉親們求達桂向土皇帝奏明免皇糧，達桂跪奏道：“狀鄉百姓顆粒無(wú)收，吾伴千歲前往視察�！边_桂伴駕來(lái)到狀鄉，只見(jiàn)田土龜裂，禾穗枯焦，一群群面黃肌瘦的百姓跪在山道上告苦。達桂跪下說(shuō)：“千歲親見(jiàn)，萬(wàn)望免糧�！蓖粱实蹮o(wú)奈只可免去狀鄉皇糧。打那以后，他對達桂恨之入骨，可是鑒于達桂的聲望，又找不出什么岔子把他除了，因此施出毒計，陰謀陷害達桂。
一天，他把達桂喚道跟前：“達桂，你向來(lái)很能干，現在想叫你給我辦件事”達桂聽(tīng)了，就知道土皇帝不懷好意，但他還是從容地說(shuō)：“請千歲道來(lái)�！蓖粱实郯氩[著(zhù)眼說(shuō)：“我正在建一座樓閣，缺少瓦片，聽(tīng)說(shuō)狀人皮能防寒防暑，防水防火，經(jīng)久耐用，我要你在兩個(gè)月以?xún)冉o我弄900張狀人皮當瓦片用，到時(shí)重重有賞，如果完不成，定要從嚴懲罰�！边_桂輕松的答道：“到時(shí)就請千歲親自到城門(mén)下點(diǎn)貨驗收吧�！�
一個(gè)月過(guò)去，達桂沒(méi)有動(dòng)靜，五十九天過(guò)去了，達桂依然沒(méi)有動(dòng)靜。限期到了，達桂才召集900個(gè)壯家大漢，每人帶上一斤糯米，一斤米酒，一斤胡椒面，來(lái)到皇城腳下，架鍋煮糯米飯，煮辣椒菜湯，一個(gè)個(gè)脫掉上衣，光著(zhù)膀子，坐在城門(mén)下飲酒，喝辣椒湯，吃糯米飯。正當個(gè)個(gè)酒足飯飽，滿(mǎn)頭大汗淋漓的時(shí)候，土皇帝坐著(zhù)八抬大轎趕到了。達桂連忙上前施禮道：“貨物已經(jīng)給千歲送來(lái)了，可是這幫賤骨頭張張皮都是漏水的，能用嗎?”土皇帝下轎一看，一個(gè)個(gè)黑里透紅的皮膚上都是濕漉漉的'，象是從水里撈出來(lái)的一樣，臭氣撲鼻。土皇帝用手捂著(zhù)鼻子，皺著(zhù)眉頭，后退幾步道：“又漏水又臭，不能用，不能用�！闭f(shuō)完，調轉轎子回宮殿去了。
一計未成，又生二計�？斓角迕鞴澚�，土皇帝又把達桂換到跟前，裝著(zhù)十分誠懇的樣子：“達桂，你向來(lái)很聰明，現在我有一件事非要你去干�！边_桂一聽(tīng)，就知道土皇帝又懷惡意，但達桂好不畏懼地說(shuō)：“請皇上明說(shuō)�！蓖粱实鄄[著(zhù)眼睛說(shuō)：“清明節我需要一個(gè)象宮殿后面那座大山一樣重的豬頭來(lái)祭祖，你給我在一個(gè)月內弄來(lái)，到時(shí)重重有賞，過(guò)期誤了大事要從嚴懲罰�！边_桂十分輕松地笑道：“好辦，好辦�！�
二十天過(guò)去，達桂沒(méi)有動(dòng)靜，三十天過(guò)去，達桂依然沒(méi)有一點(diǎn)動(dòng)靜。限期過(guò)了，土皇帝派兵來(lái)抓達桂，達桂扛著(zhù)一桿大秤和兵差一道去見(jiàn)土皇帝：“皇上大人，壯家比山頭還要大的豬頭多得很，就是不知道宮殿后面的大山有多重，請皇上用這桿秤去稱(chēng)一稱(chēng)，我好回去把豬頭抬來(lái)�！薄斑@......”土皇帝啞口無(wú)言了。
土皇帝見(jiàn)達桂聰明過(guò)人，留在宮殿里是禍根，非得除掉他，因此有想出一條毒計。一天，他把達桂叫到跟前：“達桂，你向來(lái)聰明能干，再過(guò)一個(gè)月就是皇后坐月了，聽(tīng)說(shuō)壯家的公雞蛋很有營(yíng)養，你給我在二十天內弄490個(gè)公雞蛋來(lái)，到時(shí)重重有賞�！边_桂滿(mǎn)口答應。限期到了之后，土皇帝派兵去抓達桂，達桂連忙施禮道：“非常對不起，我扶起正在坐月子，按照壯家的規矩，我得照料七七四十九天以后才能出門(mén)，到時(shí)我會(huì )給皇上送去公雞蛋的�！北畲蠛纫宦暎骸疤煜履凶釉趺磿�(huì )生孩子?”“男人不生小孩，公雞怎么生蛋?”兵差無(wú)言以對。只好回去報告皇上，皇上大怒，下令捉拿達桂。
壯家百姓聞?dòng)嵙⒖趟瓦_桂到山上的楓樹(shù)林藏了起來(lái)�；时仙剿阉�，重重包圍，只見(jiàn)山林里有剩下的糯米飯，就是不見(jiàn)人，皇上下令放火燒山，這天正好是三月初三�；时吆�，鄉親們上山在一棵合抱不過(guò)來(lái)的楓樹(shù)洞里找到了達桂的尸體，大家含著(zhù)眼淚把他埋葬了。男女老少在墳前放聲痛哭�？扪�!哭呀!淚水灑在墳上，墳上頓時(shí)長(cháng)出了一棵棵嫩綠的小楓樹(shù)，一叢叢翠蘭的紅蘭草。為了紀念達桂，鄉親們又在墓旁邊建造了廟宇，名曰：“達桂堂”。因為達桂生前喜歡喝酒，吃糯米飯，用喝酒、吃糯米飯的方法戰勝了皇帝，后來(lái)又因為拿不出公雞蛋而被害，所以，到了三月初三這一天，狀鄉家家戶(hù)戶(hù)都拿著(zhù)米酒、糯米飯和熟雞蛋到達達桂墓前祭奠。正當人們陷入哀思時(shí)，天空突然雷聲大作，從廟堂里沖出一條五色大蛇，這條大蛇向鄉親們點(diǎn)了點(diǎn)頭，就直奔宮殿把皇帝給咬死了。
從那時(shí)起，桂西一帶壯族人家為了紀念達桂，年年到三月初三這一天，村村寨寨都搭起大棚，因為傳說(shuō)在外喪生的亡靈不能進(jìn)家，因此人們只好在布棚下擺上五色糯米飯等祭品供祭達桂的亡靈，在布棚周?chē)鹳澝篮透兄x達桂的壯歡。一代傳一代，就形成了現在趕三月三歌迂的習俗。
三月三的傳統活動(dòng)有哪些
1、包五色糯米板
節前家家準備五色糯米板和彩蛋。人們采來(lái)紅蘭草、黃飯花、楓葉、紫蕃藤、用這些植物的汁浸泡糯米，做成紅、黃、黑、紫、白五色糯飯。相傳，這種食品是深得仙女們的贊賞后流傳下來(lái)的;也有人說(shuō)是祭祀歌仙劉三姐的。吃了這種飯，人丁興旺，身體健壯。彩蛋則是歌圩中男女青年用以交際傳達情感的物品。
壯家人喜愛(ài)五色飯，把它作為幸福吉祥的象征。除了農歷三月初三外，社日、中元節，甚至過(guò)年等，也有人做五色糯米飯吃。在孩子滿(mǎn)月、新居落成等喜慶日子里，也要蒸煮五色飯分送左鄰右舍。壯人也愛(ài)楓葉，認為楓葉能“除邪驅鬼”，給人帶來(lái)吉利和平安。所以，農歷三月三做五色飯的時(shí)候，家家戶(hù)戶(hù)門(mén)口都插上一枝精心挑選的楓葉。甚至做五色飯的染料渣，也要撒在房屋外圍的墻腳下，以求驅邪保平安。
2、搶花炮
在農歷三月三以及秋收之后，廣西一些少數民族地區民間會(huì )自發(fā)組織搶花炮運動(dòng)。男女老少都會(huì )穿上節日盛裝，天剛亮就爭先恐后地奔向活動(dòng)場(chǎng)所，搶得花炮的人被認為來(lái)年最有福氣，也最受姑娘青睞。
參與搶花炮的每支隊有8人，隊員通過(guò)突破、擋人、變向、快沖等方式?jīng)_進(jìn)對方炮臺，將花炮放入算得分。規則類(lèi)似于西方的橄欖球運動(dòng)，故被稱(chēng)為“東方橄欖球”。傳統的“花炮”是一個(gè)鐵制圓環(huán)，直徑約5厘米，外用紅布或紅綢纏繞。比賽場(chǎng)地通常設在河岸或山坡上，不限人數，也不分隊數，每炮必搶?zhuān)诮Y束。
3、繡球傳情
歌圩的繡球是姑娘們在節前趕制的工藝品，制作工藝都很精巧，個(gè)個(gè)都是絲織工藝品：十二花瓣連結成一個(gè)圓球形，每一片花瓣代表著(zhù)一年中的某個(gè)月份，上面繡有當月的花卉。有些繡球做成方形、多角形等。繡球內裝豆粟或棉籽。球上連著(zhù)一條綢帶，下墜絲穗和裝飾的珠子，象征著(zhù)純潔的愛(ài)情。
傳說(shuō)靖西縣舊州古鎮，貧窮人家的兒子阿弟愛(ài)上了鄰村的姑娘阿秀。阿秀在一次趕圩時(shí)，被鎮上一個(gè)惡少看上了，要娶阿秀為妻，阿秀以死相脅，誓死不從。惡少賄賂官府，將阿弟判了死刑并關(guān)進(jìn)地牢，等待秋后問(wèn)斬。阿秀哭瞎了雙眼后，開(kāi)始為阿弟縫制繡球。針扎破了手，血流在了繡球上。經(jīng)過(guò)九九八十一天，繡球做好了。
阿秀用變賣(mài)了手飾的錢(qián)和家中的積蓄，買(mǎi)通了獄卒，見(jiàn)到了已被折磨的骨瘦如柴的阿弟，阿秀從身上取出繡球戴在了阿弟的脖子上。這時(shí)，奇跡出現了，只見(jiàn)靈光一閃，阿秀、阿弟和家人便不見(jiàn)，等醒來(lái)時(shí)，已躺在遠離惡魔的一處美麗富饒的山腳下。后來(lái)，阿秀和阿弟結婚了，生了一兒一女，靠著(zhù)自已勤勞的雙手，過(guò)上了幸福的生活。這就是繡球的由來(lái)。
4、打扁擔
打扁擔是傳統的自?shī)首詷?lè )活動(dòng)，每一個(gè)壯家人都是打著(zhù)堂的演員，婦女的動(dòng)作輕巧優(yōu)美，男子的動(dòng)作剛勁有力，自?shī)首詷?lè )的“打著(zhù)堂”，寄托著(zhù)壯族人民祈望豐收的愿望。
打扁擔的舞蹈形式有雙人舞、四人穿花、多人穿花等各種套式。舞者多為雙數。表演者手拿扁擔，圍在長(cháng)凳或舂米槽旁，有節奏地時(shí)而敲打板凳，時(shí)而互相撞擊扁擔。扁擔在手中運用自如，或正面、或反面、或側面敲打，發(fā)出的聲音或脆、或沉，聲聲相異，形成節奏明快、起伏有致的韻律。在扁擔不斷相擊中，表演者不停地穿花轉動(dòng)，更使人眼花繚亂。技巧嫻熟的各種動(dòng)作，在聲聲扁擔撞擊聲中輕松完成。
5、對歌談情
三月三歌圩是男女青年進(jìn)行交際的好時(shí)機。每逢歌圩，方圓數十里內的男女青年聚集在歌圩點(diǎn)。小伙子在歌師的指點(diǎn)下與中意的姑娘對歌。
通常是男青年先主動(dòng)唱“游覽歌”，觀(guān)察物色對手，遇到合適的對象，便唱起見(jiàn)面歌、邀請歌。女方若有意就答應。男青年再唱詢(xún)問(wèn)歌，彼此有了情誼，唱愛(ài)慕歌、交情歌。歌詞皆即興發(fā)揮，脫口而出。若姑娘覺(jué)得眼前的小伙子人才、歌才都滿(mǎn)意，便趁旁人不注意，悄悄將懷中的繡球贈與意中人，“他”則報之以手帕、毛巾之類(lèi)的物品，然后歌聲更加甜蜜，遂訂秦晉之好。
對歌前，劉三姐的神像由眾人抬著(zhù)游行一周，人們祈求她賜予歌才，保佑三月三歌圩人人對歌如意。人們敬完了歌仙劉三姐，爭相亮開(kāi)歌喉，相互對唱，歌聲此起彼落。男女老少在這歌圩中度過(guò)一個(gè)個(gè)不眠之夜。
6、打銅鼓
廣西的一些少數民族素來(lái)有在節日慶典或祭祀中擊打銅鼓的習慣，這一風(fēng)俗一直沿襲至今，現在東蘭、天峨等地壯族群眾每年過(guò)三月三和春節，都安、巴馬、大化等地瑤族群眾過(guò)祝著(zhù)節，南丹瑤族舉行葬禮祭祀，南丹中堡苗族過(guò)春節或遇上喜慶時(shí)都要以擊銅鼓的方式表示慶賀或悼念之情。
銅鼓是壯族最具代表性的文物，不僅是權力和地位的象征，也曾是傳遞戰爭信號、陪葬和祭祖驅邪的器物使用。壯族每逢婚喪嫁娶、喬遷新居和盛大節日，都有打銅鼓、唱山歌的習慣，銅鼓文化已經(jīng)成為壯族生活中的重要組成部分。
目前流傳在壯族地區的銅鼓舞，表演時(shí)，一般是將四面銅鼓掛在村前的大榕樹(shù)上，由四個(gè)小伙子敲擊，作為伴奏;前面置一大皮鼓，由一老鼓手雙手持棍敲擊，他是舞蹈的主要表演者。他邊敲鼓，邊舞蹈，有正面打、抬腿打、轉身打、翻身打等各種擊鼓動(dòng)作，節奏由慢到快，反復變化，舞姿靈活敏捷。另有兩個(gè)小伙，一個(gè)左肩扛竹筒，右手持竹棍邊敲竹筒邊舞，另一個(gè)拿雨帽為擊鼓者扇涼，邊扇邊舞，三人彼此穿插跳躍，配合自然協(xié)調，場(chǎng)面熱烈，情緒歡騰。
7、碰彩蛋
彩蛋是把熟雞蛋染成彩色用以傳情之物。小伙子在歌圩中手握彩蛋去碰姑娘手中的彩蛋;姑娘如果不愿意就把蛋握住不讓碰，如果有意就讓小伙子碰。蛋碰裂后兩人共吃彩蛋，這就播下了愛(ài)情的種子。如今，碰彩蛋有了“碰碰碰，碰出好運氣”的意頭。
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