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大學(xué)生必讀書(shū)籍：《圍城》
《圍城》是錢(qián)鐘書(shū)所著(zhù)的長(cháng)篇小說(shuō)，是中國現代文學(xué)史上一部風(fēng)格獨特的諷刺小說(shuō)。被譽(yù)為“新儒林外史”。下面是小編整理的相關(guān)內容，歡迎閱讀。
《圍城》內容介紹
圍城故事發(fā)生于1920到1940年代。主角方鴻漸是個(gè)從中國南方鄉紳家庭走出的青年人，迫于家庭壓力與同鄉周家女子訂親。但在其上大學(xué)期間，周氏患病早亡。準岳父周先生被方所寫(xiě)的唁電感動(dòng)，資助他出國求學(xué)。
方鴻漸在歐洲游學(xué)期間，不理學(xué)業(yè)。為了給家人一個(gè)交待，方于畢業(yè)前購買(mǎi)了虛構的“克萊登大學(xué)”的博士學(xué)位證書(shū)，并隨海外學(xué)成的學(xué)生回國。在船上與留學(xué)生鮑小姐相識并熱戀，但被鮑小姐欺騙感情。同時(shí)也遇見(jiàn)了大學(xué)同學(xué)蘇文紈。
到達上海后，在已故未婚妻父親周先生開(kāi)辦的銀行任職。此時(shí)，方獲得了同學(xué)蘇文紈的青睞，又與蘇的`表妹唐曉芙一見(jiàn)鐘情，整日周旋于蘇、唐二人之間，期間并結識了追求蘇文紈的趙辛楣。方最終與蘇、唐二人感情終結，蘇嫁與詩(shī)人曹元朗，而趙也明白方并非其情敵，從此與方惺惺相惜。方鴻漸逐漸與周家不和。
抗戰開(kāi)始，方家逃難至上海的租界。在趙辛楣的引薦下，與趙辛楣、孫柔嘉、顧爾謙、李梅亭幾人同赴位于內地的三閭大學(xué)任教。由于方鴻漸性格等方面的弱點(diǎn)，陷入了復雜的人際糾紛當中。后與孫柔嘉訂婚，并離開(kāi)三閭大學(xué)回到上海。在趙辛楣的幫助下，方鴻漸在一家報館任職，與孫柔嘉結婚。
婚后，方鴻漸夫婦與方家、孫柔嘉姑母家的矛盾暴露并激化。方鴻漸辭職并與孫柔嘉吵翻，逐漸失去了生活的希望。
《圍城》人物介紹
在寫(xiě)《人·獸·鬼》的時(shí)候，錢(qián)鐘書(shū)似乎還是著(zhù)迷于諷刺嘲笑，著(zhù)迷于妙語(yǔ)連珠，著(zhù)迷于意蘊題旨，人物形象卻都還模模糊糊。而《圍城》則不然，不但有李梅亭、曹元朗、高松年、周經(jīng)理、范小姐等寥寥勾勒幾筆卻給人深刻印象的漫畫(huà)式人物系列，更值得珍視的是方鴻漸和孫柔嘉這兩個(gè)獨特的人物。
方鴻漸
方鴻漸是個(gè)被動(dòng)的、無(wú)能的、意志不堅定的、經(jīng)不住誘惑的人，更是一個(gè)失敗的人，他的失敗是因為他面對現代社會(huì )殘酷的生存競爭和嚴重的精神危機而缺乏與之對抗所應有的理性、信仰、熱情和力量，也因為他還不算是個(gè)卑鄙的人，還有點(diǎn)自知之明，有時(shí)候還想保持一點(diǎn)做人的尊嚴。這不上不下的位置是尷尬的。很多學(xué)者把他與俄羅斯文學(xué)中的“多余人”的形象聯(lián)系起來(lái)，但“多余人”的悲劇在于思想上開(kāi)始覺(jué)醒而缺乏行動(dòng)的勇氣和歷史條件，而“圍城人”的悲劇在于他的庸常。“多余人”會(huì )給人以時(shí)代的前衛和英雄的感覺(jué)，而“圍城人”卻跟我們一樣，作為普通人徒勞于找尋解脫或依附。
就像一無(wú)用處的賈寶玉是《紅樓夢(mèng)》中幾乎唯一的好男人一樣，方鴻漸也是《圍城》中最好的人——或許除掉唐曉芙。在整部小說(shuō)里，只有一個(gè)唐曉芙，是純潔而可愛(ài)的。這是因為她對方鴻漸來(lái)說(shuō)，還是虛無(wú)縹緲的，可望而不可即的，所以，她是一個(gè)幻象。而但凡有真實(shí)感的人，就都是可笑的、猥瑣的、虛榮的、卑鄙的。方鴻漸優(yōu)于里面的每一個(gè)人。我們知道，亂世是英雄或梟雄的天下，懦弱者是注定要失敗的。所以，既不作惡也無(wú)英雄氣概、既與世無(wú)爭又于事無(wú)補的方鴻漸，是注定要失敗的。方鴻漸的悲劇是現代社會(huì )人性異化的結果和對比。
孫柔嘉
《圍城》人物譜里更有獨特意義的是孫柔嘉。這個(gè)怯生生的小女生，這個(gè)似乎沒(méi)有什么主見(jiàn)的小女生，這個(gè)小鳥(niǎo)依人地交付方鴻漸照顧的小女生，卻是個(gè)最工于心計的人。這種既柔又嘉、卻暗自陰柔而且柔能克剛的人，就像一個(gè)甜蜜的圈套，卻掌控著(zhù)自己的婚姻、生活和命運，也掌控著(zhù)方鴻漸的婚姻、生活和命運。這是一個(gè)極具中國文化內涵的`人物形象，中國道家文化中的所謂“陰柔”，中國政治文化中的所謂“權謀”，都可以在她身上找到影子。在錢(qián)鐘書(shū)之前，甚至之后，似乎還沒(méi)有人寫(xiě)出來(lái)過(guò)。但她不是一個(gè)文化符號，而是一個(gè)活生生的具有全部復雜性的人，當她掌控一切后，婚姻、生活和命運，卻又似乎全都失控了，這個(gè)轉折表達了另一個(gè)層面的“圍城”困境，也使我們無(wú)法用三言?xún)烧Z(yǔ)來(lái)概括這個(gè)人，就像莎士比亞的哈姆雷特是說(shuō)不盡的一樣，她也是說(shuō)不盡的。
蘇文紈
蘇文紈之名可引謝惠連的《雪賦》：“憑云升降，從風(fēng)飄零，素因孤立，污隨染成，縱心皓然，何慮何營(yíng)。”此詩(shī)正注釋蘇文紈在小說(shuō)中的際遇，空有蘇小妹才名及法國博士帽，卻淪落到先與方鴻漸諸人玩愛(ài)情與智力的雙重游戲，待理想破碎，容顏漸老時(shí)草草下嫁，及至為人婦時(shí)，又誘惑趙辛媚與之發(fā)生私情，演繹了一出人生鬧劇。她工于心計，喜歡男人簇擁在自己周?chē)�，男人之間越是嫉妒吃醋，她越能欣賞玩味并從中得到所謂的愛(ài)情的滿(mǎn)足。偽潔與易染使她追求的女性新生活注定是媚俗的。
唐曉芙
唐曉芙之名，大約來(lái)自《楚辭·九歌》。詩(shī)中“湘君”一節唱到：“采薛荔兮水中，攀芙蓉兮木末。”唐曉芙純真天然，恰似“出水芙蓉”，她與方鴻漸同屬理想青年，是方的最?lèi)?ài)。但她偏執于女性徹底解放，竟要求“占領(lǐng)愛(ài)人整個(gè)生命”，方鴻漸也窺破她“不化妝便是心中沒(méi)有男人”的私心偏見(jiàn)，于是兩人誤會(huì )不斷、喜悲更迭，方鴻漸最終不能隨他心愿�？蓱z一對進(jìn)步戀人，雙雙為理想所眈。唐曉芙縱是滿(mǎn)腹詩(shī)書(shū)也枉然，到頭來(lái)連婚姻都虛無(wú)縹緲。
《圍城》作品評價(jià)
《圍城》并不僅僅是一部愛(ài)情小說(shuō)。它的內容是多方面的，它的主題和象征是多層次的。
《圍城》的象征源自書(shū)中人物對話(huà)中引用的外國成語(yǔ)，“結婚仿佛金漆的鳥(niǎo)籠，籠子外面的鳥(niǎo)想住進(jìn)去，籠內的鳥(niǎo)想飛出來(lái);所以結而離，離而結，沒(méi)有了局。”又說(shuō)像“被圍困的城堡，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來(lái)。” 但如果僅僅局限于婚姻來(lái)談“圍城”困境，顯然不是錢(qián)鐘書(shū)的本意。“圍城”困境是貫穿于人生各個(gè)層次的。后來(lái)方鴻漸又重提此事，并評論道：“我近來(lái)對人生萬(wàn)事，都有這個(gè)感想。”這就是點(diǎn)題之筆。錢(qián)鐘書(shū)在全書(shū)安排了許多變奏，使得“圍城”的象征意義超越婚姻層次，而形成多聲部的共鳴。
《圍城》從“圍城”這個(gè)比喻開(kāi)始，淋漓盡致地表現了人類(lèi)的“圍城”困境：不斷的追求和對所追求到的成功的隨之而來(lái)的不滿(mǎn)足和厭煩，兩者之間的矛盾和轉換，其間交織著(zhù)的希望與失望，歡樂(lè )與痛苦，執著(zhù)與動(dòng)搖——這一切構成的人生萬(wàn)事。“圍城”困境告訴我們人生追求的結果很可能是虛妄的，這看起來(lái)好像很有點(diǎn)悲觀(guān)，但骨子里卻是個(gè)嚴肅的追求，熱忱深埋在冷靜之下，一如錢(qián)鐘書(shū)本人的一生。他揭穿了追求終極理想、終極目的的虛妄，這就有可能使追求的過(guò)程不再僅僅成為一種手段，而使它本身的重要意義得以被認識和承認，使我們明白追求與希望的無(wú)止境而義無(wú)反顧，不再墮入虛無(wú)。
但錢(qián)鐘書(shū)并不是要簡(jiǎn)單地演繹這個(gè)比喻，他還要下一轉語(yǔ)，不時(shí)地消除“圍城”的象征。錢(qián)鐘書(shū)的夫人楊絳曾經(jīng)說(shuō)，如果讓方鴻漸與理想中的愛(ài)人唐曉芙結婚，然后兩人再積愛(ài)成怨，以至分手，才真正符合“圍城”的字面原義;錢(qián)鐘書(shū)在《談藝錄》中批評王國維對《紅樓夢(mèng)》的`誤讀時(shí)，也說(shuō)過(guò)類(lèi)似的話(huà)。方鴻漸想進(jìn)入唐曉芙的圍城卻始終不得其門(mén);蘇文紈曾經(jīng)以為已經(jīng)進(jìn)入了方鴻漸的圍城，其實(shí)進(jìn)入卻等于是在外面，而當她與曹元朗結婚并過(guò)上真正的市儈生活時(shí)——那種生活在錢(qián)鐘書(shū)看來(lái)是絕對應該逃離的，她卻安之若素;她曾經(jīng)似乎已經(jīng)進(jìn)入了文化的圍城，但她只有在成為發(fā)國難財的官倒時(shí)，才真正找到了自己安身立命之處，你用槍逼著(zhù)她也不愿意出來(lái)的。方鴻漸并不想進(jìn)入孫柔嘉的生活，可是他糊里糊涂地就進(jìn)去了;結婚后，他也有想沖出來(lái)的沖動(dòng)，但他是個(gè)被動(dòng)的人，不敢行動(dòng)，也不會(huì )行動(dòng)。從表面上看，方鴻漸去三閭大學(xué)的經(jīng)歷與“圍城”的比喻是最相吻合的，但實(shí)際上，方鴻漸之所以無(wú)法在三閭大學(xué)如魚(yú)得水，是因為他還有一些最基本的知識分子操守，或者說(shuō)最基本的做人的操守。高松年、李梅亭、汪處厚，這些人在那里舍得出來(lái)么?
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