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高中生必讀的名著(zhù)有哪些
導語(yǔ)：名著(zhù)學(xué)習在語(yǔ)文中是必要的，希望大家在考試之際抓緊時(shí)間學(xué)習吧。下面是小編為你準備的高中生必讀的名著(zhù)有哪些，希望對你有幫助！
《四世同堂》
這是一部中國現代長(cháng)篇小說(shuō)經(jīng)典名著(zhù)，是老舍先生的代表作之一。
小說(shuō)在盧溝橋事變爆發(fā)、北平淪陷的時(shí)代背景下，以祁家四世同堂的生活為主線(xiàn)，形象、真切地描繪了以小羊圈胡同住戶(hù)為代表的各個(gè)階層、各色人等的榮辱浮沉、生死存亡。作品記敘了北平淪陷后的畸形世態(tài)中，日寇鐵蹄下廣大平民的悲慘遭遇，那一派古老、寧靜生活被打破后的不安、惶惑與震撼，狠狠地鞭撻了附敵作惡者的丑惡靈魂，揭露了日本軍國主義的殘暴罪行，更反映出百姓們面對強敵憤而反抗的英勇無(wú)畏，謳歌、弘揚了中國人民偉大的愛(ài)國主義精神和堅貞高尚的民族氣節，史詩(shī)般地展現了第二次世界大戰期間，中國人民為世界反法西斯戰爭做出的杰出貢獻，氣度恢弘，可歌可泣。
老舍先生以深厚精湛的藝術(shù)功力和爐火純青的小說(shuō)技藝刻畫(huà)了祁老人、瑞宣、大赤包、冠曉荷等一系列栩栩如生的藝術(shù)形象，展現了風(fēng)味濃郁的北平生活畫(huà)卷，至今傳讀不衰，歷久彌新……
《君主論》
全書(shū)有26章。前11章論述了君主國應該怎樣進(jìn)行統治和維持下去，強調有勢力保護國家容易、反之則難，君主應靠殘暴和訛詐取勝；12-14章闡明軍隊是一切國家的主要基礎，君主要擁有自己的軍隊，戰爭、軍事制度和訓練是君主惟一的專(zhuān)業(yè)。后12章是全書(shū)的重點(diǎn)，全面論證馬基雅維利的術(shù)治理論。
《君主論》對不同類(lèi)型的君主國做了明確的區分：如世襲君主國、混合君主國、依靠自己武力和能力獲得的新君主國、依靠他人的武力或者由于幸運而獲得的新君主國、世民君主國和宗教君主國等等。啟示實(shí)行統治的君主們如何參照別國的歷史經(jīng)驗，結合本國實(shí)際情況，因地制宜地建立適合自己的君主政體。這無(wú)疑是一個(gè)君主在立國之初首先考慮的原則。君主立國要依靠自己的能力，要把基點(diǎn)放在自身的力量上，凡是這樣做的，日后保持自己的地位，就沒(méi)有多少困難。這是馬基雅維利對君主鞏固自己的權力地位提出的第二條原則。
任何一位君主或政治家要想在事業(yè)上獲得成功，必須學(xué)會(huì )政治統治的方法，這就是君主的基本行為原則，既是書(shū)中的重點(diǎn)，也是后世爭論的焦點(diǎn)。
《君主論》赤裸裸地將君王的政治行為和倫理行為截然分開(kāi)，直言不諱地否定一般公認的道德。它認為，人們必須承認世界上有兩種斗爭方法，一種是運用法律，一種是運用武力。前種方法是人類(lèi)特有的理性行為，而后者則是獸行為。在當時(shí)的社會(huì )現實(shí)面前，前者常常使人力不從心，迫使人們必須訴諸后者。這就要求君王必須懂得如何善于運用野獸的行為進(jìn)行斗爭，做君王的如果總是善良，就肯定會(huì )滅亡，他必須狡猾如狐貍，兇猛如獅子。獅子不能防御陷阱，狐貍不能抗拒豺狼，所以，君主做狐貍是要發(fā)現陷阱，做獅子是要嚇走豺狼。
《君主論》主張一個(gè)君主為了達到自己的事業(yè)或統治目的，不要怕留下惡名，應該大刀闊斧，使用暴力手段解決那些非用暴力解決不了的事，不必要守信義，倫理道德可以?huà)仐壊还�，因為目的高于手段。在守信義有好處時(shí)，君王應當守信義。當遵守信義反而對自己不利時(shí)，或者原來(lái)自己守信義的理由不復存在的時(shí)候，任何一位英明的統治者絕對不能，也不應當遵守信義。它還告訴君王：“必須學(xué)會(huì )將這種品格掩飾好�！北仨毩晳T于混充善者，做口是心非的偽君子。
《君主論》還主張君主應當顯得虔信宗教。使宗教在國家中占有顯要的地位，這并不是因為宗教的真實(shí)性，而在于它是聯(lián)系社會(huì )的紐帶�！毒髡摗分嘘P(guān)于教會(huì )王國的論述中指出：“教會(huì )王國在取得政權以后，便受到宗教習慣的保護，這種君王不需要有軍隊，因為他們有人心所不能企及的崇高大義所支持�！彼麄冿@然是由上帝所樹(shù)立，也是由上帝所把守著(zhù)，如果輕易地對它加以評論，那就是狂妄無(wú)知的行為。
在政治手段問(wèn)題上，馬基雅維利認為，用注定要失敗的方法去追求某個(gè)政治目標是徒勞的，即使為了一個(gè)很好的目的，也必須要選擇能夠實(shí)現它的手段。手段問(wèn)題不要去管目的的善與惡，而要按照純粹的科學(xué)方式去處理。成功的意義在于達到目的，不管這個(gè)目的是什么。假若世界上有一門(mén)“成功學(xué)”，專(zhuān)門(mén)研究惡人的成功，肯定會(huì )和研究善人的成功做得同樣好。因為惡人成功的事例比圣賢成功的事例并不少，有時(shí)反而更多。如果這門(mén)學(xué)科成立，對圣賢和惡人同樣有用，因為圣賢一旦涉及政治，必定同惡人一樣，希望自己成功。
《鋼鐵是怎樣煉成的》
主人公保爾·柯察金是烏克蘭某鎮一個(gè)貧苦工人家的小兒子，父親死得早，母親則在富人家當廚娘，哥哥阿爾·焦姆是個(gè)鐵路工人，受盡了資本主義制度剝削和壓迫人民的痛苦。在被迫退學(xué)后，他當過(guò)車(chē)站食堂的小伙夫，做過(guò)發(fā)電廠(chǎng)的工人，之后認識了冬妮婭——一個(gè)林務(wù)官的女兒。低下的社會(huì )地位和苦難的生活練就了保爾一副不屈不撓的性格。十月革命爆發(fā)后，紅色政權遭到了外國勢力干涉和本國反動(dòng)派的聯(lián)合圍攻。烏克蘭的政治形勢也空前的激烈動(dòng)蕩，保爾通過(guò)哥哥認識了朱赫來(lái)。朱赫來(lái)是個(gè)老布爾什維克戰士，紅軍撤退時(shí)將他留在了鎮上。朱赫來(lái)很友好，教保爾學(xué)會(huì )了英式拳擊，還培養了保爾樸素的革命熱情。一次，因為解救朱赫來(lái)，保爾自己被關(guān)進(jìn)了監獄。而后愚蠢的敵人卻很快把他錯放了。出獄后的保爾慌不擇路，跳進(jìn)了冬妮婭家的花園。冬妮婭很喜歡熱情、倔強、個(gè)性剛強的保爾，保爾也被漂亮、整潔、文雅、不像其他富人家的孩子一樣瞧不起工人的冬妮婭所深深吸引。
后來(lái)，保爾在朱赫來(lái)的影響下參加了紅軍。成為了著(zhù)名的科托夫斯基騎兵師中最勇敢的士兵之一，他和他的戰友們曾一天向敵人發(fā)起十七次沖鋒。在戰斗之余，他還喜歡讀小說(shuō)，一有空就講給戰友們聽(tīng)。一次激戰中，他頭部受重傷，被送進(jìn)了醫院；出院后，保爾住進(jìn)了冬妮婭親戚的家。因為他的一只眼睛失明了，所以不能再回前線(xiàn)了，但他不忘工作，立刻投入了地方上的各種已所能及的工作。
一次參加工友同志的聚會(huì )，保爾因帶著(zhù)穿著(zhù)漂亮整潔的冬妮婭同去，遭到了工友們的譏諷和嘲笑。保爾意識到冬妮婭和自己不是—個(gè)階級，希望她能和自己站在同一戰線(xiàn)上，但卻被她回絕了，兩個(gè)人的感情不得不產(chǎn)生分裂，從此保爾便離開(kāi)了這個(gè)文靜的女孩。
為了供應城市木材，保爾參加了鐵路建筑。暴雨、泥濘、大雪、凍土，工作條件越來(lái)越惡劣，武裝土匪的騷擾和疾病、饑餓也都威脅著(zhù)保爾和同志們。但鐵路還是如期修通了，已升為省委委員的朱赫來(lái)為他們的革命熱情深深感動(dòng)，他說(shuō)：“鋼鐵就是這樣煉成的！”。
由于成績(jì)突出，保爾被任命為某鐵路工廠(chǎng)的團委書(shū)記，女政委麗達經(jīng)常幫助保爾，幫助他提高認識，搞好工作。保爾漸漸愛(ài)上了麗達，但又以革命為由放棄了自己第二次萌動(dòng)的愛(ài)情。保爾因傷寒再次回鄉住進(jìn)了醫院，而且得了肺炎，肺炎好了，但醫生又在他脊柱上發(fā)現了一處彈片留下的足以致命的暗傷，于是保爾又回到家鄉養病。
在家鄉養病期間，保爾到烈土墓前憑吊戰友，感慨萬(wàn)千，發(fā)出了感人至深、振聾發(fā)聵的豪言壯語(yǔ)：“人最寶貴的是生命。有一次差點(diǎn)死了，但他想起了戰友，覺(jué)得自己應該活下去，畢竟生命每個(gè)人只有一次。人的一生應當這樣度過(guò)：當回憶往事的時(shí)候，他不會(huì )因為虛度年華而悔恨，也不會(huì )因為碌碌無(wú)為而羞愧；在臨死的時(shí)候，他能夠說(shuō)：‘我的整個(gè)生命和全部精力都已經(jīng)獻給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類(lèi)解放而斗爭�！辈∮�，保爾又忘我地投入到了革命工作中。在工作中，他堅決地和各種非主流思想和“歪風(fēng)邪氣”作斗爭。
1924年，黨組織不得不卸掉他身上的全部重擔，讓他長(cháng)期療養。他的視力越來(lái)越差。在海濱療養時(shí)，保爾認識了達雅——一個(gè)出身工人家庭的女孩兒：在達雅家中，保爾鼓動(dòng)了達雅對老頑固父親的造反，并引導她加入了蘇維埃，最后達雅和保爾結婚了。
1927年，保爾完全癱瘓，繼而雙目失明。他也曾一度灰心喪氣，失去了活下去的勇氣，但堅強的革命信念又使他走出了低谷。在極端困難的條件下，保爾開(kāi)始了創(chuàng )作。這本書(shū)主要寫(xiě)了一個(gè)人從小到大的經(jīng)歷，告訴人們一塊“鋼鐵”是經(jīng)歷過(guò)許多磨難才能煉成的。
1934年，在母親、妻子以及同志們的幫助下，一九三六年的十二月十四日，他的第一部長(cháng)篇小說(shuō)《暴風(fēng)雨所誕生的》(第一部)終于出版了！
《傾城之戀》
《傾城之戀》是張愛(ài)玲最膾炙人口的短篇小說(shuō)之一。
故事發(fā)生在香港，上海來(lái)的白家小姐白流蘇，經(jīng)歷了一次失敗的婚姻，身無(wú)分文，在親戚間備受冷嘲熱諷，看盡世態(tài)炎涼。偶然認識了多金瀟灑的單身漢范柳原，便拿自己當做賭注，遠赴香港，博取范柳原的愛(ài)情，要爭取一個(gè)合法的婚姻地位。兩個(gè)情場(chǎng)高手斗法的場(chǎng)地在淺水灣飯店，原本白流蘇似是博輸了，但在范柳原即將離開(kāi)香港時(shí)，日軍開(kāi)始轟炸淺水灣，范柳原折回保護白流蘇，在生死交關(guān)時(shí)，兩人才得以真心相見(jiàn)，許下天長(cháng)地久的諾言。
《小王子》
小王子是一個(gè)超凡脫俗的仙童，他住在一顆只比他大一丁點(diǎn)兒的小行星上。陪伴他的是一朵他非常喜愛(ài)的小玫瑰花。但小玫瑰花的虛榮心傷害了小王子對她的感情。小王子告別小行星，開(kāi)始了遨游太空的旅行。他先后訪(fǎng)問(wèn)了六個(gè)行星，各種見(jiàn)聞使他陷入憂(yōu)傷，他感到大人們荒唐可笑、太不正常。只有在其中一個(gè)點(diǎn)燈人的星球上，小王子才找到一個(gè)可以作為朋友的人。但點(diǎn)燈人的天地又十分狹小，除了點(diǎn)燈人和他自己，不能容下第二個(gè)人。在地理學(xué)家的指點(diǎn)下，孤單的小王子來(lái)到人類(lèi)居住的地球。
小王子發(fā)現人類(lèi)缺乏想象力，只知像鸚鵡那樣重復別人講過(guò)的話(huà)。小王子這時(shí)越來(lái)越思念自己星球上的那枝小玫瑰。后來(lái)，小王子遇到一只小狐貍，小王子用耐心征服了小狐貍，與它結成了親密的朋友。小狐貍把自己心中的秘密——肉眼看不見(jiàn)事物的本質(zhì)，只有用心靈才能洞察一切——作為禮物，送給小王子。用這個(gè)秘密，小王子在撒哈拉大沙漠與遇險的飛行員一起找到了生命的泉水。最后，小王子在蛇的幫助下離開(kāi)地球，重新回到他的B612號小行星上。
童話(huà)描寫(xiě)小王子沒(méi)有被成人那騙人的世界所征服，而最終找到自己的理想。這理想就是連結宇宙萬(wàn)物的愛(ài)，而這種愛(ài)又是世間所缺少的。因此，小王子常常流露出一種傷感的情緒。作者圣�？诵跖謇镌讷I辭中說(shuō)：這本書(shū)是獻給長(cháng)成了大人的從前那個(gè)孩子。
《小王子》不僅贏(yíng)得了兒童讀者，也為成年人所喜愛(ài)，作品凝練的語(yǔ)言滲透了作者對人類(lèi)及人類(lèi)文明深邃的思索。它所表現出的諷刺與幻想，真情與哲理，使之成為法國乃至世界上最為著(zhù)名的一部童話(huà)小說(shuō)。
敘述者——一個(gè)飛行員因飛機故障迫降在撒哈拉大沙漠，他在那里遇見(jiàn)了小王子。六年后，他講述了這段奇遇故事。
敘事視角——故事以第一人稱(chēng)敘事，雖然其中大部分篇章是飛行員在復述小王子一人旅行的故事。
語(yǔ)氣——描述飛行員與小王子夢(mèng)幻般的相遇是甜蜜的傷感；而對大人世界缺乏想象力和充滿(mǎn)功利主義，則表露出無(wú)奈和憂(yōu)心。
背景（時(shí)間/地方）——六年前，不過(guò)敘述者并未表明現在是什么年月。非洲撒哈拉大沙漠和太空。
主人公——小王子，飛行員，花，狐貍。
主要沖突——飛行員與小王子的天真無(wú)邪觀(guān)點(diǎn)，同大人世界令人窒息的教條之間的沖突。
上升情節（起勢情節）——花兒使小王子感到苦惱與迷茫，盡管他依然是那么愛(ài)他的那朵花，卻還是獨自一人離開(kāi)了自己的星球，開(kāi)始了旅行。在訪(fǎng)問(wèn)了鄰近的幾座星球后來(lái)到地球。他漫步在沙漠尋找人類(lèi)，他找到了狐貍。
高潮——狐貍告訴了小王子一個(gè)秘密，使小王子認識到他的玫瑰花的價(jià)值。
下降情節（收勢情節）——小王子向飛行員轉述狐貍告訴他的那個(gè)秘密；小王子被蛇咬后回自己的星球去了。
主題——偏見(jiàn)與成見(jiàn)的危險，人生探索的啟迪，所有的大人起先都是孩子，正因為對某物某事付出過(guò)才使得某物某事變得如此重要，勇于承擔責任的重要。
母題——秘密，飛行員的畫(huà)，馴養，正經(jīng)事。
象征——星星，沙漠，火車(chē)，水，酒鬼，國王，點(diǎn)燈人，第二顆星球的愛(ài)慕虛榮的人，地理學(xué)家，商人，玫瑰，狐貍。
預示——當小王子初遇蛇時(shí)，蛇暗示它能讓小王子回到自己的星球；狐貍在小王子將離開(kāi)的時(shí)候給他啟示，叫他回去再看看那5000朵玫瑰。小王子回來(lái)跟狐貍告別的時(shí)候狐貍告訴了他一個(gè)秘密（即一個(gè)答案）："本質(zhì)的東西是用眼睛看不見(jiàn)的，只能用心去看。正因為你（小王子）為你的玫瑰花費的時(shí)光，才使得你的玫瑰變得如此重要。對你馴養過(guò)的東西，你永遠都有責任。你必須對你的玫瑰負責�！�
基調——作品基調是溫柔的、童真的、充滿(mǎn)哲理的，憂(yōu)傷而又帶有神秘氣息的。
《一千零一夜》
《一千零一夜》是著(zhù)名的古代阿拉伯民間故事集，有243個(gè)故事。在西方被稱(chēng)為《阿拉伯之夜》，在中國卻有一個(gè)獨特的稱(chēng)呼：《天方夜譚》�！疤旆健笔侵袊糯鷮Π⒗姆Q(chēng)呼，僅憑這名字，就足以把人帶到神秘的異域世界中。它是世界上最具生命力、最負盛名，擁有最多讀者和影響最大的作品之一。同時(shí)，它以民間文學(xué)的樸素身份卻能躋身于世界古典名著(zhù)之列，也堪稱(chēng)是世界文學(xué)史上的一大奇跡。
這本書(shū)其實(shí)并不是哪一位作家的作品，它是中近東地區廣大市井藝人和文人學(xué)士在幾百年的時(shí)間里收集、提煉和加工而成的，是這個(gè)地區廣大阿拉伯人民、波斯人民聰明才智的結晶�！兑磺Я阋灰埂返墓适�，很早就在阿拉伯地區的民間口頭流傳，約在公元八九世紀之交出現了早期的手抄本，到12世紀，埃及人首先使用了《一千零一夜》的書(shū)名，但直到15世紀末16世紀初才基本定型�！兑磺Я阋灰埂返墓适乱唤�(jīng)產(chǎn)生，便廣為流傳。在十字軍東征時(shí)期就傳到了歐洲。書(shū)中的故事來(lái)源主要包括三個(gè)方面：1、波斯和印度；2、以巴格達為中心的阿拔斯王朝（750-1258年）時(shí)期流行的故事；3、埃及麥馬立克王朝（1250－1517年）統治時(shí)期流傳的故事。
《紅與黑》
小說(shuō)緊緊圍繞主人公于連個(gè)人奮斗與最終失敗的經(jīng)歷這一主線(xiàn)，廣泛展現了“19世紀最初30年間壓在法國人民頭上的歷屆政府所帶來(lái)的社會(huì )風(fēng)氣”，反映了19世紀早期法國的政治和社會(huì )生活中的一些本質(zhì)問(wèn)題。
在藝術(shù)上，小說(shuō)以深刻細膩的筆調，廣泛運用獨白和自由聯(lián)想等多種藝術(shù)手法，充分展示了主人公的心靈空間，挖掘出了主人公深層意識的活動(dòng)，從而開(kāi)創(chuàng )了后世“意識流小說(shuō)”、“心理小說(shuō)”的先河，司湯達因此被后人稱(chēng)為“現代小說(shuō)之父”。
《歐也妮·葛朗臺》
《歐也妮·葛朗臺》是一幅法國19世紀前半期外省的色彩繽紛的社會(huì )風(fēng)俗畫(huà)。揭露了資本主義社會(huì )的罪惡，金錢(qián)對人的思想靈魂腐蝕和摧殘。小說(shuō)形象地告訴我們：資產(chǎn)階級的每一個(gè)金錢(qián)都充塞著(zhù)“污穢和鮮血”，人和人之間，除了“赤裸裸的金錢(qián)關(guān)系”、冷酷的“現金交易”再也沒(méi)有任何聯(lián)系了。
葛朗臺是法國索漠城一個(gè)最有錢(qián)、最有威望的商人。他利用1789年的革命情勢和種種手段使自己的財產(chǎn)神話(huà)般地增長(cháng)了起來(lái)。這老頭十分吝嗇，有一套理財的本領(lǐng)。他為了省錢(qián)，家里整年不買(mǎi)蔬菜和肉，由佃戶(hù)送來(lái)，面包由女仆娜農 做，寒冬臘月舍不得生火取暖，平時(shí)還要克扣女兒和妻子的零用錢(qián)。他做木桶生意，計算得像天文學(xué)家那樣準確，投機買(mǎi)賣(mài)從不失敗，區里人人都吃過(guò)他的虧。
1819年11月中旬的一天是他的獨生女兒歐也妮的生日，小說(shuō)中的人物一一登場(chǎng)：公證人克羅旭一家和初級裁判所所長(cháng)蓬風(fēng)先生到葛朗臺家吃飯，還帶來(lái)稀有的珍品。他們都是來(lái)向歐也妮獻殷勤的。正當他們在歡慶生日時(shí)，突然從巴黎來(lái)了一位不速之客，他就是歐也妮的堂弟夏爾。原來(lái)夏爾的父親破產(chǎn)自殺，讓葛朗臺照顧兒子的前程。葛朗臺看到兄弟的絕命書(shū)后不動(dòng)聲色，并且在當夜想好了一套詭計，借口家里有事，請公證人克羅旭和銀行家幫忙。銀行家拉格桑為討好葛朗臺而毛遂自薦，到巴黎幫助處理死者遺產(chǎn)，他將部分債款還給債權人，余下的按預定計劃長(cháng)期拖延。在這件事情上，葛朗臺不但分文不花，還利用銀行家在巴黎大做公債買(mǎi)賣(mài)，賺了一大筆錢(qián)。
夏爾可憐的處境得到了歐也妮的同情，巴黎花花公子的打扮和舉止也引起了鄉里女子的愛(ài)慕之心。夏爾為了自己的前程，決定去印度經(jīng)商。臨走之前，歐也妮將自己積蓄的金幣送給他。夏爾也把母親給他的金梳妝匣留給她作為紀念，兩人海誓山盟定下終身。夏爾走后的頭一個(gè)元旦，葛朗臺發(fā)現女兒把金幣送給查理，就大發(fā)雷霆，把她監禁起來(lái)。這事驚擾了他的妻子，使她一病不起。公證人警告他，妻子一死，他的財產(chǎn)必須重新登記，歐也妮有繼承遺產(chǎn)的權利。葛朗臺老頭害怕起來(lái)，就和女兒講和，但妻子一死，葛朗臺通過(guò)公證人讓女兒簽署了一份放棄母親遺產(chǎn)繼承權的證件，把全部家產(chǎn)總攬在自己手里。臨死前，他要女兒把黃金擺在桌面上，他一直用眼睛盯著(zhù)，好像一個(gè)才知道觀(guān)看的孩子一般。他說(shuō)：“這樣好叫我心里暖和！”最后他喚歐也妮前來(lái)，對她說(shuō)：“把一切照顧得好好的！到那邊來(lái)向我交賬！” 神甫來(lái)給他做臨終法事，把一個(gè)鍍金的十字架送到他唇邊親吻，葛朗臺見(jiàn)到金子，便作出一個(gè)駭人的姿勢，想把它抓到手。這一下努力，便送了他的命。他死了。
1827年吝嗇鬼死去，留下1900萬(wàn)法郎，歐也妮繼承父業(yè)，成了當地首富，人人向她求婚，她卻癡心等待夏爾。但是夏爾在海外經(jīng)商，逐漸發(fā)揚了葛朗臺家族的血統，變得小氣，精于算計，只為自己利益考慮，并且明白只有利益是最重要的，把鄉下的堂姐撇在腦后，寫(xiě)信與其瞥清關(guān)系。他要與貴族小姐結婚，但因不肯償還父親的債務(wù)而受到阻礙。最后，歐也妮答應嫁給公證人的兒子特·蓬風(fēng)，但只做形式上的夫妻，并要求他幫她用兩百萬(wàn)法郎償清了叔父的債務(wù)，讓堂弟過(guò)著(zhù)幸福、名譽(yù)的生活。她自己則幽居獨處，過(guò)著(zhù)虔誠慈愛(ài)的生活，并“挾著(zhù)一連串的善行義舉向天國前進(jìn)”。
《生命中不能承受之輕》
最沉重的負擔壓迫著(zhù)我們，讓我們屈服于它，把我們壓到地上。但在歷代的愛(ài)情詩(shī)中，女人總渴望承受一個(gè)男性身體的重量。于是，最沉重的負擔同時(shí)也成了最強盛的生命力的影像。負擔越重，我們的生命越貼近大地，它就越真切實(shí)在。 相反，當負擔完全缺失，人就會(huì )變得比空氣還輕，就會(huì )飄起來(lái)，就會(huì )遠離大地和地上的生命，人也就只是一個(gè)半真的存在，其運動(dòng)也會(huì )變得自由而沒(méi)有意義。 那么，到底選擇什么？是重還是輕？
米蘭·昆德拉最負盛名的作品之一。小說(shuō)描寫(xiě)了托馬斯與特麗莎、薩麗娜之間的感情生活。但是，它絕不是一個(gè)男人和兩個(gè)女人的三角性愛(ài)故事，它是一部哲理小說(shuō)，小說(shuō)從“永恒輪回”的討論開(kāi)始，把我們帶入了對一系列問(wèn)題的思考中，比如，輕與重，比如，靈與肉，它帶領(lǐng)著(zhù)我們思考——什么才是人類(lèi)不能承受的生命之輕？意蘊深遠，讀它，你能領(lǐng)悟到智慧的力量，但又絕不枯燥。
《不能承受的生命之輕》是米蘭·昆德拉的代表作，也是一部意象繁復的書(shū)，其中裝載了多種涵義：被政治化了的社會(huì )內涵的揭示、人性考察、個(gè)人命運在特定歷史與政治語(yǔ)境下的呈現，以及對兩性關(guān)系本質(zhì)上的探索等。昆德拉極其聰明地將這些元素糅合在一起，寫(xiě)成一部非同凡響的小說(shuō)——其中既有隱喻式的哲學(xué)思考，也有人的悲歡離合的生命歷程的展現。本文限于篇幅，將只涉及其中的兩性關(guān)系。
《活著(zhù)》
地主少爺福貴嗜賭成性，終于賭光了家業(yè)一貧如洗，窮困之中的福貴因為母親生病前去求醫，沒(méi)想到半路上被國民政府部隊抓了壯丁，后被解放軍所俘虜，回到家鄉他才知道母親已經(jīng)去世，妻子家珍含辛茹苦帶大了一雙兒女，但女兒不幸變成了聾啞人，兒子機靈活潑……然而，真正的悲劇從此才開(kāi)始漸次上演，每讀一頁(yè)，都讓我們止不住淚濕雙眼，因為生命里難得的溫情將被一次次死亡撕扯得粉碎，只剩得老了的福貴伴隨著(zhù)一頭老牛在陽(yáng)光下回憶。 《活著(zhù)》講述了一個(gè)人和他命運之間的友情，這是最為感人的友情，他們互相感激，同時(shí)也互相仇恨，他們誰(shuí)也無(wú)法拋棄對方，同時(shí)誰(shuí)也沒(méi)有理由抱怨對方，《活著(zhù)》講述人如何去承受巨大的苦難，就像千鈞一發(fā)，讓一根頭發(fā)去承受三萬(wàn)斤的重量，它沒(méi)有斷，《活著(zhù)》講述了眼淚的豐富和寬廣，講述了絕望的不存在，講述了人是為了活著(zhù)本身而活著(zhù)，而不是為了活著(zhù)之外的任何事物而活著(zhù)。
《圍城》
紅海早過(guò)了，船在印度洋面上開(kāi)駛著(zhù)，量是太陽(yáng)依然不饒人地遲落早起，侵占去大部分的夜。夜仿佛紙浸了油，變成半透明體;它給太陽(yáng)擁抱住了，分不出身來(lái)，也許是給太陽(yáng)陶醉了，所以夕照晚霞隱褪后的夜色也帶著(zhù)酡紅。到紅消醉醒，船艙里的睡人也一身膩汗地醒來(lái)，洗了澡趕到甲板上吹海風(fēng)，又是一天開(kāi)始。這是七月下旬，合中國舊歷的三伏，一年最熱的時(shí)候。在中國熱得更比常年利害，事后大家都說(shuō)是兵戈之象，因為這就是民國二十六年(一九三七年)。 《圍城》是錢(qián)先生唯一的長(cháng)篇小說(shuō)，也是一部家喻戶(hù)曉的現代文學(xué)經(jīng)典。有論者認為是現代中國最偉大的小說(shuō)之一�！秶恰穬群溆�，兼以理勝于情，是小說(shuō)中的宋詩(shī)。所謂“圍城”，如書(shū)中人物所說(shuō)，是脫胎于兩句歐洲成語(yǔ)。英國人說(shuō)：“結婚仿佛金漆的鳥(niǎo)籠，籠子外面的鳥(niǎo)想住進(jìn)去，籠內的鳥(niǎo)想飛出來(lái)，所以結而離、離而結，沒(méi)有了局�！狈▏说恼f(shuō)法是：結婚猶如“被圍困的城堡fortressassiegee，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來(lái)�！北緯�(shū)的主人公方鴻漸本來(lái)不知道有“圍城”之說(shuō)，然而，當他聽(tīng)人說(shuō)到“圍城”，并且經(jīng)過(guò)后來(lái)的坎坷，便對“人生萬(wàn)事，都有這個(gè)想法�！薄皣恰笔菍σ环N人生情境的形象概括，也是對一種心理意態(tài)的巧妙把捉�！皣恰彼枥L的，乃是人類(lèi)理想主義和幻想破滅的永恒循環(huán)。古往今來(lái)，多少人都是從自以為天佑神助開(kāi)始，而從意識到造化弄人結束�！秶恰分袝r(shí)起時(shí)伏，處處申說(shuō)的，都是理想的不斷升騰和一再破滅。經(jīng)常是事將成矣而毀即隨之，浪拋心力而已。許多人終身處于“圍城”境遇而不察，因此，“圍城”完全可以作為人類(lèi)身處困境、屢遭挫折的象征。錢(qián)鍾書(shū)先生旁觀(guān)浮生，思慮沉潛；指點(diǎn)世態(tài)，寄慨遙深，以形而下示形而上，使讀者對人生恍然如有所知。本書(shū)風(fēng)格幽默，妙譬可人，讀之頗可領(lǐng)略漢語(yǔ)文字的豐贍粹美。
《西廂記》
秀才張君瑞上京應試，路過(guò)河中府（今山西永濟）普救寺，偶遇寄居于寺中的前相國小姐崔鶯鶯，二人一見(jiàn)鐘情，于是沖破禮教的束縛，月夜吟詩(shī)，彈琴達意。不料正在此時(shí)，賊將孫飛虎率兵包圍普救寺，要搶掠崔鶯鶯做壓寨夫人。相國夫人被逼無(wú)奈，只好當眾許諾：誰(shuí)能退卻賊兵，就將鶯鶯嫁給誰(shuí)。張君瑞向好友白馬將軍杜確求救，圍兵被解�？墒鞘录蕉ㄖ�，相國夫人卻悔婚，讓崔、張二人以兄妹稱(chēng)呼。崔、張又陷入無(wú)限痛苦之中。鶯鶯的丫環(huán)紅娘出于義憤，幫他二人傳遞書(shū)信，崔、張終于沖破種種樊籬，私自結合。在事實(shí)面前，相國夫人被迫允婚，可又以“三輩兒不招白衣女婿”為由，逼迫張君瑞上京赴試。張君瑞不負眾望，狀元得第，衣錦歸來(lái)，與崔鶯鶯有情人終成眷屬。
由于《西廂記》突出的藝術(shù)成就，幾百年來(lái)盛演不衰，雜劇、傳奇、地方戲竟相演出。解放后，戲劇家田漢、馬少波等先后將它改編為京劇、昆曲，它還被譯成日、英、法等國文字，在全世界贏(yíng)得了聲譽(yù)。而王實(shí)甫則憑借他的《西廂記》，在中國文學(xué)史尤其是戲劇史上，占據了舉足輕重的地位。
《情人》
我的父母受到殖民地政府的欺騙，滿(mǎn)懷希望，遠渡重洋，從法國來(lái)到越南，卻一無(wú)所獲，父親客死異鄉，母親在當地的一所法文學(xué)校當校長(cháng)，以此來(lái)養活我們兄妹3 人。母親花掉自己的全部集蓄，在柬埔寨的貢布省買(mǎi)了一塊地，但土地管理部門(mén)竟無(wú)一人告訴她，這塊土地無(wú)法耕種，因為它每年都要被海水淹沒(méi)六個(gè)月，最后破產(chǎn)。
我在西貢國立寄宿學(xué)校外面的一所專(zhuān)門(mén)為法國人辦的的中學(xué)里讀書(shū)。要時(shí)常乘坐汽車(chē)和渡船往返于學(xué)校和家之間。
15歲那年，有一天，在從家去西貢學(xué)校的一條渡船上，遇到一位比我大12歲的華裔男子，他對我一見(jiàn)鐘情，并主動(dòng)用他的黑色大轎車(chē)送我回學(xué)校。這位青年是個(gè)中國人，他住在沙瀝河岸上的一幢藍瓷欄桿的別墅里，他家財萬(wàn)貫，非常富有。他家是控制著(zhù)殖民地廣大居民不動(dòng)產(chǎn)的金融集團。他母親去世了，他從巴黎趕回來(lái)，為母親奔喪。他是個(gè)獨子，父親獨斷專(zhuān)行而財權在握。
這以后，我們常在城南的一座單間公寓里私會(huì )了，我們在一起談得很融洽。15歲的我就知道享樂(lè )，雖然我不知享樂(lè )為何物，卻已習慣了男人對我投來(lái)的那種貪婪的目光。
不久，在這間單身公寓里，我奉獻了我的童貞，盡管我還是個(gè)尚未成熟的孩子。在這以后的一段時(shí)間里，我們不斷地在這間公寓里幽會(huì )。他瘋狂地愛(ài)著(zhù)我，我卻只希望他像往常把女人帶到他房間里來(lái)那樣去做。對我來(lái)說(shuō)，我是因為他有錢(qián)才來(lái)的，我說(shuō)我要現在有錢(qián)的他。
我需要他的錢(qián)為臥病在床的母親治病，我需要他的錢(qián)供荒淫無(wú)恥的大哥尋歡作樂(lè )，我需要他的錢(qián)改變這窮困潦倒的家。這位黃皮膚的情人帶著(zhù)我們全家人，去高級餐館，去逛夜總會(huì )，滿(mǎn)足我們可悲的虛榮和自尊。
我生活在一個(gè)支離破碎，怪異扭曲的家庭中，純樸、剛強卻被世人欺騙，最終絕望的母親；殘暴丑陋、惡魔般的大哥；倍受屈辱而默默忍受的小哥哥。他們雖然瞧不起我的中國情人，極力反對他，卻無(wú)恥地以我的肉體作交易，滿(mǎn)足他們的金錢(qián)欲望。我的愛(ài)，從做童妓的時(shí)候就被人偷走了。在長(cháng)達一年半的時(shí)間里，我們不斷地幽會(huì )，盡情地滿(mǎn)足情感和欲望的需要。
但這段感情終究還是一段感傷絕望的愛(ài)情。我不能戰勝膚色和民族的偏見(jiàn)，不得不離開(kāi)印度支那，回巴黎定居。他也掙脫不了幾千年封建禮教的羈絆，不得不尊從父母之命，與一位素未謀面的中國姑娘結婚了。
許多年過(guò)去了，我結婚、生育、離婚并開(kāi)始寫(xiě)作，他和他太太來(lái)到巴黎并給我打了電話(huà)。他說(shuō)他和從前一樣，還愛(ài)著(zhù)我，他不停止對我的愛(ài)，他將愛(ài)我，一直到死……
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