高中生必讀名著(zhù)小說(shuō)
讀歷史使人明智，讀地理使人靈秀，讀數學(xué)使人周密，讀政治使人深刻，讀詩(shī)詞使人莊重，讀法學(xué)使人善辯。下面是小編整理的高中生必讀名著(zhù)小說(shuō)，希望對你有幫助。
高中生必讀名著(zhù)小說(shuō) 篇1
1、 巴金：《家》
我始終記�。呵啻菏敲利惖臇|西，而且這一直是鼓舞我的源泉。
在巴金一切的作品中都滿(mǎn)溢著(zhù)純潔的青春氣息�！都摇酚绕錆夂�。這種氣息反映一顆單純的心靈，讀他的小說(shuō)，你毫不感到是在絞汁寫(xiě)出來(lái)的，是唱出來(lái)的，呻吟出來(lái)的，是自然的天吁。這不是藝術(shù)，而是天賦。如他所說(shuō)：“永生在青春的原野”。
2、茅盾；《子夜》
《子夜》是一部社會(huì )分析小說(shuō)，小說(shuō)中十分注意人物活動(dòng)的社會(huì )背景，把一人、一家、一店、一廠(chǎng)的矛盾同社會(huì )的階級矛盾相聯(lián)系，不僅以巨大的畫(huà)卷展現了冒險家樂(lè )園的大上海的面貌，而且還以廣闊的畫(huà)面把工人罷工、反動(dòng)當局鎮壓、地主階級的行徑、資本家之間的兼并等等突出的社會(huì )現實(shí)展現在讀者眼前。其中所蘊含著(zhù)的文化思想深度就不能不讓人感到咋咋不已了。
3、羅貫中：《三國演義》
《三國演義》不僅是較早的一部歷史小說(shuō)，而且代表著(zhù)古代歷史小說(shuō)的最高成就。小說(shuō)采用淺近的文言，明快流暢，雅俗共賞；筆法富于變化，對比映襯，旁冗側出，波瀾曲折，搖曳多姿。又以宏偉的結構，把百年左右頭緒紛繁、錯綜復雜的事件和眾多的人物組織得完整嚴密，敘述得有條不紊、前后呼應，彼此關(guān)聯(lián)，環(huán)環(huán)緊扣，層層推進(jìn)。
4、曹雪芹：《紅樓夢(mèng)》
開(kāi)談不說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，讀盡詩(shī)書(shū)是枉然。在明清小說(shuō)中，最為后人稱(chēng)道的莫過(guò)于《紅樓夢(mèng)》，其書(shū)自問(wèn)世以來(lái)，評、題、圖、詠、戲曲、影視作品等，真是大浪滔滔，汗牛充棟。二百余年來(lái)，以曹雪芹和他的《紅樓夢(mèng)》為研究對象，已逐漸發(fā)展成為一門(mén)世界性的學(xué)問(wèn)——紅學(xué)�？梢哉f(shuō)，《紅樓夢(mèng)》不僅是中國古典小說(shuō)中最優(yōu)秀的作品，是中國文化的杰出代表；亦是世界小說(shuō)史、文學(xué)史，甚至藝術(shù)史上一顆璀璨的明珠。
同時(shí)，《紅樓夢(mèng)》又是一幅廣闊的歷史圖景，小說(shuō)中上自皇妃國公，下至販夫走卒，都得到了生動(dòng)的描寫(xiě)。從生活取材上，更是包羅萬(wàn)象，作者對園林建筑、烹調飲食、服飾家具、醫藥保健、詩(shī)詞歌賦、繪畫(huà)、戲曲、宗教等等各種文化藝術(shù)都有很高的造詣和精到的見(jiàn)解。曹雪芹，一位千古奇才；《紅樓夢(mèng)》，一部曠世巨著(zhù)。
“滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚！都云作者癡，誰(shuí)解其中味？”《紅樓夢(mèng)》博大精深，浩如瀚海，問(wèn)世間幾人能解作者之“癡”？可以說(shuō)《紅樓夢(mèng)》凝聚了作者的全部心血，融進(jìn)了曹公的整個(gè)生命。
5、錢(qián)鐘書(shū)：《圍城》
錢(qián)鐘書(shū)的諷刺不是對社會(huì )的批判，而是一種文化批評。作品對食古不化和全盤(pán)西化的舊式人物和新式人物，都給予了某種嘲弄。這種嘲弄從文化上掂量出這兩種人物的狹隘和偏激。表面上似乎詩(shī)書(shū)禮儀、放眼世界，其實(shí)可笑得很。這種批判，是站在知識本位的立場(chǎng)上展開(kāi)的。作為知識分子，他們首先在知識方面就有所欠缺。表面上個(gè)個(gè)掛著(zhù)教授、學(xué)者的頭銜，但真正要從知識上追問(wèn)他們的學(xué)問(wèn)，卻一個(gè)個(gè)都露出了丑態(tài)。方鴻漸的博士文憑是買(mǎi)來(lái)的；與大學(xué)教授沾不上邊的李梅亭，偏偏是中文系教授。
正是基于人性立場(chǎng)對人性的不足、弱點(diǎn)和丑惡的揭露，以及對文化的批判，《圍城》的藝術(shù)價(jià)值更有其獨特性。
高中生必讀名著(zhù)小說(shuō) 篇2
1、【法】巴爾扎克《歐也妮葛朗臺》
這部小說(shuō)敘述了一個(gè)金錢(qián)毀滅人性和造成家庭悲劇的故事，成功地塑造了老葛朗和他的女兒歐也妮這兩個(gè)人物形象。老葛朗臺已成為世界文學(xué)中最出名的吝嗇鬼之一，而歐也妮是巴爾扎克創(chuàng )造的最動(dòng)人的女性形象之一。
2、【法】 雨果《巴黎圣母院》
美與丑，本是一對意義毫不相干的反義詞，可在這部名著(zhù)卻讓我深切體會(huì )到美與丑的完全統一，同時(shí)獨特的人物性格也將美與丑表現得淋漓盡致。
作者以卓越的手法和浪漫的形式，依據動(dòng)人的情節發(fā)展，凝聚、精煉在這部名著(zhù)中而呈現出它們的生動(dòng)面貌和豐富蘊涵，贏(yíng)得了繼《艾那尼》之后浪漫主義打破古典桎梏的又一勝利。這是一部憤怒而悲壯的命運交響曲！
3、【俄】列夫 托爾斯泰《復活》
通過(guò)男女主人公的遭遇淋漓盡致地描繪出一幅幅沙俄社會(huì )的真實(shí)圖景：草菅人命的法庭和監禁無(wú)辜百姓的牢獄；金碧輝煌的教堂和襤褸憔悴的犯人；荒芫破產(chǎn)的農村和豪華奢侈的京都；茫茫的西伯利亞和手銬腳鐐的政治犯。托爾斯泰以最清醒的現實(shí)主義態(tài)度對當時(shí)的全套國家機器進(jìn)行了激烈的抨擊。
4、【美】海明威《老人與�！罚�
從那樸素、精確而又洋溢著(zhù)濃郁生活氣息的描寫(xiě)中，進(jìn)入了老漁民桑提亞哥的晚年生活。我讀出了他的貧窮、凄涼，也讀出了他的倔強和不甘，曾經(jīng)盡生命的能量，為自己的理想追求過(guò)、奮斗過(guò)、的老人，不是一個(gè)真正的勝利者嗎？這樣的人生應該無(wú)怨無(wú)悔。
5、【英】狄更斯《匹克威克外傳》 ：
這部既富于浪漫奇想又緊貼社會(huì )現實(shí)的幽黑與諷刺小說(shuō)，主要講述的是天真善良、不諳世事的有產(chǎn)者匹克威克帶領(lǐng)其信徒們在英國各地漫游的奇趣經(jīng)歷與所見(jiàn)所聞。
6、【西班牙】塞萬(wàn)提斯《堂吉訶德》：
如果說(shuō)堂吉訶德的存在于他本身是一出悲劇，那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對于我們所有人的悲哀�！叭ツ甑娜赋�，今年沒(méi)有鳥(niǎo)。我過(guò)去是瘋子，如今頭腦已經(jīng)清醒；我曾經(jīng)是拉曼查的堂吉訶德；如今，只是好人阿隆索.吉哈諾。但愿我的悔悟和真誠能夠換回諸位從前對我的尊重�！碧眉X德的這番話(huà)出現在他生命的終點(diǎn)似是所謂的清醒卻更像是他對現實(shí)的一種妥協(xié)，這其中包含了一切的辛酸與凄涼，諷刺與無(wú)奈。
高中生必讀名著(zhù)小說(shuō) 篇3
《君主論》
全書(shū)有26章。前11章論述了君主國應該怎樣進(jìn)行統治和維持下去，強調有勢力保護國家容易、反之則難，君主應靠殘暴和訛詐取勝；12-14章闡明軍隊是一切國家的主要基礎，君主要擁有自己的軍隊，戰爭、軍事制度和訓練是君主惟一的專(zhuān)業(yè)。后12章是全書(shū)的重點(diǎn)，全面論證馬基雅維利的術(shù)治理論。
《君主論》對不同類(lèi)型的君主國做了明確的區分：如世襲君主國、混合君主國、依靠自己武力和能力獲得的新君主國、依靠他人的武力或者由于幸運而獲得的新君主國、世民君主國和宗教君主國等等。啟示實(shí)行統治的君主們如何參照別國的歷史經(jīng)驗，結合本國實(shí)際情況，因地制宜地建立適合自己的君主政體。這無(wú)疑是一個(gè)君主在立國之初首先考慮的原則。君主立國要依靠自己的能力，要把基點(diǎn)放在自身的力量上，凡是這樣做的，日后保持自己的地位，就沒(méi)有多少困難。這是馬基雅維利對君主鞏固自己的權力地位提出的第二條原則。
任何一位君主或政治家要想在事業(yè)上獲得成功，必須學(xué)會(huì )政治統治的方法，這就是君主的基本行為原則，既是書(shū)中的重點(diǎn)，也是后世爭論的焦點(diǎn)。
《君主論》赤裸裸地將君王的政治行為和倫理行為截然分開(kāi)，直言不諱地否定一般公認的道德。它認為，人們必須承認世界上有兩種斗爭方法，一種是運用法律，一種是運用武力。前種方法是人類(lèi)特有的理性行為，而后者則是獸行為。在當時(shí)的社會(huì )現實(shí)面前，前者常常使人力不從心，迫使人們必須訴諸后者。這就要求君王必須懂得如何善于運用野獸的行為進(jìn)行斗爭，做君王的如果總是善良，就肯定會(huì )滅亡，他必須狡猾如狐貍，兇猛如獅子。獅子不能防御陷阱，狐貍不能抗拒豺狼，所以，君主做狐貍是要發(fā)現陷阱，做獅子是要嚇走豺狼。
《君主論》主張一個(gè)君主為了達到自己的事業(yè)或統治目的，不要怕留下惡名，應該大刀闊斧，使用暴力手段解決那些非用暴力解決不了的事，不必要守信義，倫理道德可以?huà)仐壊还�，因為目的高于手段。在守信義有好處時(shí)，君王應當守信義。當遵守信義反而對自己不利時(shí)，或者原來(lái)自己守信義的理由不復存在的時(shí)候，任何一位英明的統治者絕對不能，也不應當遵守信義。它還告訴君王：“必須學(xué)會(huì )將這種品格掩飾好�！北仨毩晳T于混充善者，做口是心非的偽君子。
《君主論》還主張君主應當顯得虔信宗教。使宗教在國家中占有顯要的地位，這并不是因為宗教的真實(shí)性，而在于它是聯(lián)系社會(huì )的紐帶�！毒髡摗分嘘P(guān)于教會(huì )王國的論述中指出：“教會(huì )王國在取得政權以后，便受到宗教習慣的保護，這種君王不需要有軍隊，因為他們有人心所不能企及的崇高大義所支持�！彼麄冿@然是由上帝所樹(shù)立，也是由上帝所把守著(zhù)，如果輕易地對它加以評論，那就是狂妄無(wú)知的行為。
在政治手段問(wèn)題上，馬基雅維利認為，用注定要失敗的方法去追求某個(gè)政治目標是徒勞的，即使為了一個(gè)很好的目的，也必須要選擇能夠實(shí)現它的手段。手段問(wèn)題不要去管目的的善與惡，而要按照純粹的科學(xué)方式去處理。成功的意義在于達到目的，不管這個(gè)目的是什么。假若世界上有一門(mén)“成功學(xué)”，專(zhuān)門(mén)研究惡人的成功，肯定會(huì )和研究善人的成功做得同樣好。因為惡人成功的事例比圣賢成功的事例并不少，有時(shí)反而更多。如果這門(mén)學(xué)科成立，對圣賢和惡人同樣有用，因為圣賢一旦涉及政治，必定同惡人一樣，希望自己成功。
高中生必讀名著(zhù)小說(shuō) 篇4
《小王子》
小王子是一個(gè)超凡脫俗的仙童，他住在一顆只比他大一丁點(diǎn)兒的小行星上。陪伴他的是一朵他非常喜愛(ài)的小玫瑰花。但小玫瑰花的虛榮心傷害了小王子對她的感情。小王子告別小行星，開(kāi)始了遨游太空的旅行。他先后訪(fǎng)問(wèn)了六個(gè)行星，各種見(jiàn)聞使他陷入憂(yōu)傷，他感到大人們荒唐可笑、太不正常。只有在其中一個(gè)點(diǎn)燈人的星球上，小王子才找到一個(gè)可以作為朋友的人。但點(diǎn)燈人的天地又十分狹小，除了點(diǎn)燈人和他自己，不能容下第二個(gè)人。在地理學(xué)家的指點(diǎn)下，孤單的小王子來(lái)到人類(lèi)居住的地球。
小王子發(fā)現人類(lèi)缺乏想象力，只知像鸚鵡那樣重復別人講過(guò)的話(huà)。小王子這時(shí)越來(lái)越思念自己星球上的那枝小玫瑰。后來(lái)，小王子遇到一只小狐貍，小王子用耐心征服了小狐貍，與它結成了親密的朋友。小狐貍把自己心中的秘密——肉眼看不見(jiàn)事物的本質(zhì)，只有用心靈才能洞察一切——作為禮物，送給小王子。用這個(gè)秘密，小王子在撒哈拉大沙漠與遇險的飛行員一起找到了生命的泉水。最后，小王子在蛇的幫助下離開(kāi)地球，重新回到他的B612號小行星上。
童話(huà)描寫(xiě)小王子沒(méi)有被成人那騙人的世界所征服，而最終找到自己的理想。這理想就是連結宇宙萬(wàn)物的愛(ài)，而這種愛(ài)又是世間所缺少的。因此，小王子常常流露出一種傷感的情緒。作者圣�？诵跖謇镌讷I辭中說(shuō)：這本書(shū)是獻給長(cháng)成了大人的從前那個(gè)孩子。
《小王子》不僅贏(yíng)得了兒童讀者，也為成年人所喜愛(ài)，作品凝練的語(yǔ)言滲透了作者對人類(lèi)及人類(lèi)文明深邃的思索。它所表現出的諷刺與幻想，真情與哲理，使之成為法國乃至世界上最為著(zhù)名的一部童話(huà)小說(shuō)。
敘述者——一個(gè)飛行員因飛機故障迫降在撒哈拉大沙漠，他在那里遇見(jiàn)了小王子。六年后，他講述了這段奇遇故事。
敘事視角——故事以第一人稱(chēng)敘事，雖然其中大部分篇章是飛行員在復述小王子一人旅行的故事。
語(yǔ)氣——描述飛行員與小王子夢(mèng)幻般的相遇是甜蜜的傷感；而對大人世界缺乏想象力和充滿(mǎn)功利主義，則表露出無(wú)奈和憂(yōu)心。
背景（時(shí)間/地方）——六年前，不過(guò)敘述者并未表明現在是什么年月。非洲撒哈拉大沙漠和太空。
主人公——小王子，飛行員，花，狐貍。
主要沖突——飛行員與小王子的天真無(wú)邪觀(guān)點(diǎn)，同大人世界令人窒息的教條之間的沖突。
上升情節（起勢情節）——花兒使小王子感到苦惱與迷茫，盡管他依然是那么愛(ài)他的那朵花，卻還是獨自一人離開(kāi)了自己的星球，開(kāi)始了旅行。在訪(fǎng)問(wèn)了鄰近的幾座星球后來(lái)到地球。他漫步在沙漠尋找人類(lèi)，他找到了狐貍。
高潮——狐貍告訴了小王子一個(gè)秘密，使小王子認識到他的玫瑰花的價(jià)值。
下降情節（收勢情節）——小王子向飛行員轉述狐貍告訴他的那個(gè)秘密；小王子被蛇咬后回自己的星球去了。
主題——偏見(jiàn)與成見(jiàn)的危險，人生探索的啟迪，所有的大人起先都是孩子，正因為對某物某事付出過(guò)才使得某物某事變得如此重要，勇于承擔責任的重要。
母題——秘密，飛行員的畫(huà)，馴養，正經(jīng)事。
象征——星星，沙漠，火車(chē)，水，酒鬼，國王，點(diǎn)燈人，第二顆星球的愛(ài)慕虛榮的人，地理學(xué)家，商人，玫瑰，狐貍。
預示——當小王子初遇蛇時(shí)，蛇暗示它能讓小王子回到自己的星球；狐貍在小王子將離開(kāi)的'時(shí)候給他啟示，叫他回去再看看那5000朵玫瑰。小王子回來(lái)跟狐貍告別的時(shí)候狐貍告訴了他一個(gè)秘密（即一個(gè)答案）："本質(zhì)的東西是用眼睛看不見(jiàn)的，只能用心去看。正因為你（小王子）為你的玫瑰花費的時(shí)光，才使得你的玫瑰變得如此重要。對你馴養過(guò)的東西，你永遠都有責任。你必須對你的玫瑰負責�！�
基調——作品基調是溫柔的、童真的、充滿(mǎn)哲理的，憂(yōu)傷而又帶有神秘氣息的。
高中生必讀名著(zhù)小說(shuō) 篇5
《紅與黑》
小說(shuō)緊緊圍繞主人公于連個(gè)人奮斗與最終失敗的經(jīng)歷這一主線(xiàn)，廣泛展現了“19世紀最初30年間壓在法國人民頭上的歷屆政府所帶來(lái)的社會(huì )風(fēng)氣”，反映了19世紀早期法國的政治和社會(huì )生活中的一些本質(zhì)問(wèn)題。
在藝術(shù)上，小說(shuō)以深刻細膩的筆調，廣泛運用獨白和自由聯(lián)想等多種藝術(shù)手法，充分展示了主人公的心靈空間，挖掘出了主人公深層意識的活動(dòng)，從而開(kāi)創(chuàng )了后世“意識流小說(shuō)”、“心理小說(shuō)”的先河，司湯達因此被后人稱(chēng)為“現代小說(shuō)之父”。
高中生必讀名著(zhù)小說(shuō) 篇6
《一千零一夜》
《一千零一夜》是著(zhù)名的古代阿拉伯民間故事集，有243個(gè)故事。在西方被稱(chēng)為《阿拉伯之夜》，在中國卻有一個(gè)獨特的稱(chēng)呼：《天方夜譚》�！疤旆健笔侵袊糯鷮Π⒗姆Q(chēng)呼，僅憑這名字，就足以把人帶到神秘的異域世界中。它是世界上最具生命力、最負盛名，擁有最多讀者和影響最大的作品之一。同時(shí)，它以民間文學(xué)的樸素身份卻能躋身于世界古典名著(zhù)之列，也堪稱(chēng)是世界文學(xué)史上的一大奇跡。
這本書(shū)其實(shí)并不是哪一位作家的作品，它是中近東地區廣大市井藝人和文人學(xué)士在幾百年的時(shí)間里收集、提煉和加工而成的，是這個(gè)地區廣大阿拉伯人民、波斯人民聰明才智的結晶�！兑磺Я阋灰埂返墓适�，很早就在阿拉伯地區的民間口頭流傳，約在公元世紀之交出現了早期的手抄本，到12世紀，埃及人首先使用了《一千零一夜》的書(shū)名，但直到15世紀末16世紀初才基本定型�！兑磺Я阋灰埂返墓适乱唤�(jīng)產(chǎn)生，便廣為流傳。在十字軍東征時(shí)期就傳到了歐洲。書(shū)中的故事來(lái)源主要包括三個(gè)方面：
1、波斯和印度；
2、以巴格達為中心的阿拔斯王朝（750-1258年）時(shí)期流行的故事；
3、埃及麥馬立克王朝（1250－1517年）統治時(shí)期流傳的故事。
高中生必讀名著(zhù)小說(shuō) 篇7
《圍城》
紅海早過(guò)了，船在印度洋面上開(kāi)駛著(zhù)，量是太陽(yáng)依然不饒人地遲落早起，侵占去大部分的夜。夜仿佛紙浸了油，變成半透明體;它給太陽(yáng)擁抱住了，分不出身來(lái)，也許是給太陽(yáng)陶醉了，所以夕照晚霞隱褪后的夜色也帶著(zhù)酡紅。到紅消醉醒，船艙里的睡人也一身膩汗地醒來(lái)，洗了澡趕到甲板上吹海風(fēng)，又是一天開(kāi)始。這是七月下旬，合中國舊歷的三伏，一年最熱的時(shí)候。在中國熱得更比常年利害，事后大家都說(shuō)是兵戈之象，因為這就是民國二十六年(一九三七年)。 《圍城》是錢(qián)先生唯一的長(cháng)篇小說(shuō)，也是一部家喻戶(hù)曉的現代文學(xué)經(jīng)典。有論者認為是現代中國最偉大的小說(shuō)之一�！秶恰穬群溆�，兼以理勝于情，是小說(shuō)中的宋詩(shī)。所謂“圍城”，如書(shū)中人物所說(shuō)，是脫胎于兩句歐洲成語(yǔ)。英國人說(shuō)：“結婚仿佛金漆的鳥(niǎo)籠，籠子外面的鳥(niǎo)想住進(jìn)去，籠內的鳥(niǎo)想飛出來(lái)，所以結而離、離而結，沒(méi)有了局�！狈▏说恼f(shuō)法是：結婚猶如“被圍困的城堡fortressassiegee，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來(lái)�！北緯�(shū)的主人公方鴻漸本來(lái)不知道有“圍城”之說(shuō)，然而，當他聽(tīng)人說(shuō)到“圍城”，并且經(jīng)過(guò)后來(lái)的坎坷，便對“人生萬(wàn)事，都有這個(gè)想法�！薄皣恰笔菍σ环N人生情境的形象概括，也是對一種心理意態(tài)的巧妙把捉�！皣恰彼枥L的，乃是人類(lèi)理想主義和幻想破滅的永恒循環(huán)。古往今來(lái)，多少人都是從自以為天佑神助開(kāi)始，而從意識到造化弄人結束�！秶恰分袝r(shí)起時(shí)伏，處處申說(shuō)的，都是理想的不斷升騰和一再破滅。經(jīng)常是事將成矣而毀即隨之，浪拋心力而已。許多人終身處于“圍城”境遇而不察，因此，“圍城”完全可以作為人類(lèi)身處困境、屢遭挫折的象征。錢(qián)鍾書(shū)先生旁觀(guān)浮生，思慮沉潛；指點(diǎn)世態(tài)，寄慨遙深，以形而下示形而上，使讀者對人生恍然如有所知。本書(shū)風(fēng)格幽默，妙譬可人，讀之頗可領(lǐng)略漢語(yǔ)文字的豐贍粹美。
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