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上海高考滿(mǎn)分作文（精選10篇）
在日常生活或是工作學(xué)習中，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作文吧，作文是人們以書(shū)面形式表情達意的言語(yǔ)活動(dòng)。寫(xiě)起作文來(lái)就毫無(wú)頭緒？下面是小編幫大家整理的上海高考滿(mǎn)分作文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
上海高考滿(mǎn)分作文1：淺析流行文化
拿到題目一看，我首先想到的是何為流行文化———是電視劇、廣告?還是流行歌、電影、暢銷(xiāo)書(shū)?
不可否認，流行文化對于我們青少年的吸引極大，雖然我對流行文化本身沒(méi)有任何熱愛(ài)，比如說(shuō)有些暢銷(xiāo)書(shū)，我認為都是粗制濫造的文化快餐，再比如說(shuō)那些在臺上咿咿呀呀的流行歌手，這些在我看來(lái)我簡(jiǎn)直可以用“惡俗”來(lái)形容。
伴隨著(zhù)社會(huì )的變化，流行文化全方位地影響了我們的生活，似乎成為這個(gè)社會(huì )當中主流的、強有力的東西，在我們當代生活中無(wú)所不在。它深刻地影響著(zhù)我們的生活，構建著(zhù)我們的文化，可以這樣說(shuō)，它影響著(zhù)一代又一代的人，這一代又一代的人有些開(kāi)始成為這個(gè)社會(huì )的主流，可是喂養他們長(cháng)大的這些流行文化卻處在一個(gè)尷尬的狀態(tài)當中。說(shuō)實(shí)話(huà)，我們沉浸在周杰倫字句不清的音樂(lè )聲中，沉浸在那些速食文化中，我們受流行文化的影響比那些經(jīng)典文化要大得多。
流行文化的聲色感受，流行文化的直觀(guān)刺激，流行文化的.絢麗形式，在當代青少年生活中無(wú)處不在地影響著(zhù)年輕一代，它們巧妙地、不失時(shí)機地迎合了身心未定的、缺乏判斷能力的青少年。它們制造著(zhù)一種如泡泡糖一般的快樂(lè )，我們這一代人從未經(jīng)歷風(fēng)雨，尚未步出教室，哪里領(lǐng)悟社會(huì )的繁雜?尚未經(jīng)歷困苦，哪里體味人世的辛酸?尚未健全自己的文化取向，哪里能知所歸趨，做出正確的選擇?我們完全束手無(wú)策，只得任其擺布。老師講課，往往拿出一摞書(shū)，大談特談唐詩(shī)、宋詞、元曲和明清小說(shuō)，一股腦地灌輸給我們經(jīng)典文化，其實(shí)我回到家卻去看《大話(huà)西游》、去看日劇韓流，去聽(tīng)后街男孩、孫燕姿。我們欣賞并且喜愛(ài)這樣的文化，覺(jué)得它給我提供快樂(lè )，雖然只是一種簡(jiǎn)單的快樂(lè )。它們構造了我的情感方式、我的價(jià)值觀(guān)念、我的生活方式和我的向往。從某種意義上說(shuō)，它對我的人生產(chǎn)生了影響。
當然，真正重要的是要去讀那些厚重的、已經(jīng)經(jīng)過(guò)歷史篩選的重要著(zhù)作，它會(huì )在不知不覺(jué)當中，提高你、改善你、影響你。余秋雨說(shuō)，只有經(jīng)典，才能將遼闊的空間和漫長(cháng)的時(shí)間澆灌給你，把歷史上一切早已消逝的高貴靈魂的訊號傳遞給你，把一切的美麗和智慧對比著(zhù)愚昧和丑陋一起呈現給你。
流行文化作為一種現象，有它存在的理由。文化是大河，任何一個(gè)時(shí)代如果不能提供一個(gè)多元的文化，那么整個(gè)的文化大河就是一條死河、臭河。不過(guò)，作為青少年的我們仍然要多與經(jīng)典文化同呼吸，共命運。
上海高考滿(mǎn)分作文2：稚嫩的成年
前些日子去市場(chǎng)買(mǎi)菜，一時(shí)興起，想買(mǎi)幾條野生鯽魚(yú)燉湯，殊不料，一市之中，竟無(wú)大魚(yú)，找了名熟識的攤販問(wèn)訊，他卻也不多話(huà)，端出一盆讓我挑選——俱是些不到半斤的小家伙，這實(shí)在太小了吧，我忍不住抱怨�，F在野生的很少有大魚(yú)，過(guò)幾年還有沒(méi)野生魚(yú)都難說(shuō)了，攤販嘆了口氣，那何不把這些小魚(yú)放回去養大呢?您傻了吧，我不賣(mài)別人也會(huì )賣(mài)的，攤販也是一臉的委屈。
我自然是說(shuō)不下去了，隨便挑了條鯇魚(yú)逃離了魚(yú)攤，經(jīng)商逐利，天經(jīng)地義，我又有什么資格指責他們呢?況且，我也確實(shí)缺乏這樣的立場(chǎng)——小肥羊、烤乳豬、明前茶，雖然并不能時(shí)常奢侈，這些“小物”都不可否認都是我所樂(lè )食的，甚至我們還想過(guò)，以后自己的孩子也要從小對其作“菁英教育”。
等等，打住!我似乎嗅到了一種危險的'味道，一種與賣(mài)仔魚(yú)一樣的危險味道……說(shuō)不定將來(lái)我孩子的命運將與那些魚(yú)仿佛!
或許沒(méi)那么糟糕吧……我安慰這自己，無(wú)論如何，我對孩子的“菁英教育”都是為了孩子，與唯利是圖的魚(yú)商不可同日而語(yǔ)。在如今的社會(huì )中，激烈的競爭是主導，豈能讓孩子輸在起跑線(xiàn)上?
語(yǔ)文、數學(xué)、英語(yǔ)——這些自然是必須的;書(shū)法、繪畫(huà)、音樂(lè )——藝術(shù)品位是不可少的;舞蹈、戲講演——培養孩子的自信心很重要;田徑、武術(shù)、空手道——健康的身體才是最關(guān)鍵的指標。
孩子能做這么多事嗎?不，自然是不能的，不過(guò)那僅限于“自然”的狀況而已，我的孩子，一定是以成人為范本，否則又如何能在起跑線(xiàn)上便戰勝他人呢?——所以，他一定得吃得消，因為我這一切都是為他好，我是毫無(wú)私心的。
這些真的毫無(wú)私心!——啊!未必，至少有人是有私心的，高昂的培訓費恐怕便是其中的證明。一面打著(zhù)素質(zhì)教育的旗幟，一面給孩子壓上更重的負擔，一面呼喊著(zhù)還孩子以童年，一面讓孩子們成為一個(gè)個(gè)的“小大人”的不正是這些自然人與法人組織么?在他們眼里，孩子和仔魚(yú)有區別么?
或許，我該考慮下了，是讓孩子自然成長(cháng)，還是提早捕撈上市場(chǎng)——我不得而知……
古人云：“疑則問(wèn)卜，”也罷，那便排下一卦——竟然如此!“包蒙，兇”。我驚駭地將易經(jīng)丟在了地上。
一陣風(fēng)吹過(guò)，地上的書(shū)翻了頁(yè)，露出了另一條卦辭。
童蒙，吉!
上海高考滿(mǎn)分作文3：滋養文化的“活魚(yú)”
《阿凡達》的光芒照射整個(gè)地球村。我國一名導演陸川曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話(huà)，審視國內電影與卡梅隆的大作間的距離，我們不禁要問(wèn)自己缺乏的到底是資金、技術(shù)還是真誠的心?
丹麥人有自己獨到的智慧，尺寸不夠的魚(yú)讓它們放生不是更好嗎?我國先賢孟子在冥冥之中，也將智慧的火光迸發(fā)于此。我寧愿相信，讓小魚(yú)長(cháng)大不只是單純的智慧，更是一種氣度和心胸。
余秋雨撰寫(xiě)《文化苦旅》時(shí)耗費了諸多日夜。但那不是空洞的時(shí)光。背起行囊，徜徉于江南水鄉的旖旎溫婉抑或是行走于絲綢之路的大漠孤煙，都是文化人必不可少的生命體驗。
喜愛(ài)文學(xué)的我常常有這樣的體會(huì )，錙銖必較想精心斟酌每個(gè)字時(shí)，文章已于無(wú)形中失色，因為計較投入與產(chǎn)出比率的心思太多。當與自然為伴與生活為友，信手拈來(lái)有感而發(fā)，那種暢快才是無(wú)與倫比的。不難理解近年來(lái)網(wǎng)絡(luò )寫(xiě)手層出不窮，又如曇花一現般迅速沉寂是為什么?興許我們的鼠標會(huì )短暫青睞無(wú)厘頭的文字，但我們的心不會(huì )長(cháng)久接納文字背后的浮華與短視。
你有勇氣像卡梅隆一樣拍完令世人驚艷的'《泰坦尼克號》花十幾年光陰去打磨一部巨作嗎?你有決心像余秋雨帶著(zhù)一顆深味人世滄桑的心踏上旅途邊走邊記嗎?不用細密漁網(wǎng)在池塘里捕撈小魚(yú)，折射出的是一份安然、平和的心境。
我們常說(shuō)人的欲望是無(wú)限的，要會(huì )舍才會(huì )得。但我想這當中除了舍得的辯證，更需要的要有一顆甘于等待的心。敢于放棄這一刻的光華，等待整個(gè)太陽(yáng)的普照，甘于讓青柿子待在樹(shù)上掛著(zhù)秋霜，等待下一季滿(mǎn)枝盈盈的碩果。對于每一個(gè)人，這種等待的方式有所不同，對于文化人來(lái)說(shuō)，這份寧靜的守候尤為關(guān)鍵。不要做只為一首歌膾炙人口的歌手，要做讓音樂(lè )滲透幾代人心靈的歌手;不要做只為票房而浪費膠片的導演，要做讓唯美畫(huà)面永駐人心的制作人。
文化創(chuàng )辦的起因動(dòng)念繁多，但歸宿只有一個(gè)，讓文化滋養人心，潤物無(wú)聲地撫摸我們的靈魂。陸川對卡梅隆的崇拜不如說(shuō)是對丹麥人和孟子的崇拜。每個(gè)文化人擔負起圣潔的文化使命，整個(gè)民族的華麗轉身就不難看到。
把網(wǎng)撒開(kāi)吧，只默默等待魚(yú)兒長(cháng)大，用這樣的情懷不僅擁抱藝術(shù)，更要擁抱生活的每個(gè)片段。唯有為那些大美、大愛(ài)和大求預設空間，魚(yú)兒才得到活水的滋養。到那時(shí)閑看花開(kāi)花落，做觀(guān)云卷云舒，一拉釣竿，一切盡在不言之中……
上海高考滿(mǎn)分作文4：舍小利以謀遠
近日“可持續”一詞頻現諸多媒體報端，無(wú)論是政府還是社會(huì )成員都努力謀求“可持續發(fā)展”，也就是長(cháng)遠的發(fā)展，這就需要我們從現在的經(jīng)濟發(fā)展方式中尋求改變。我們應“舍小利以謀遠”，將目光放得更加長(cháng)遠一些，來(lái)謀求可繼續發(fā)展。同樣，這種“舍小利以謀遠”的態(tài)度也適用于方方面面，不失為一條良好的人生準則。
丹麥人釣魚(yú)會(huì )拿把尺子量量釣到的魚(yú)，將尺寸不夠的魚(yú)放歸河中。有人或許會(huì )對這一做法生疑，辛苦釣到的魚(yú)為何還要放回去，多可惜。但其實(shí)，這卻是丹麥人智慧的做法，讓小魚(yú)繼續生長(cháng)，日后才釣得到更多的大魚(yú)。我想，這就是“舍小利以謀遠”的體現吧。不局限于眼前的“所得”而是思慮日后的保障，這才能得到日后的豐收。就像孟子說(shuō)的“數罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也”。一味去捕捉小魚(yú)往后就無(wú)魚(yú)可求。唯有暫釋眼前的小利方能成就日后的滿(mǎn)載。
日本的養魚(yú)業(yè)有過(guò)這么一個(gè)事件。過(guò)去北海道漁場(chǎng)資源豐饒，似乎取之不盡用之不竭。臨海居民都肆意捕撈，不光金槍魚(yú)等品種數量銳減，還威脅到鯨和海豚的生存，因此，日本政府下措施整頓漁業(yè)，規范捕魚(yú)制度，特別加強對鯨和海豚等品種的捕殺控制，不能為了餐桌，損害了生靈也隔絕了后代與自然的接觸。同樣，這也就是“舍小利以謀遠”的表現。人們在生產(chǎn)活動(dòng)中因為太多的無(wú)限制的`索取，危害到了自然應有的平衡，唯有重拾這份和諧，才能長(cháng)遠�？沙掷m地生存發(fā)展下去。
舍小利以謀遠，關(guān)鍵在一個(gè)“舍”字，只有舍得，才能獲得�？墒羌惫淖龇ㄒ琅f屢見(jiàn)不鮮。股市的急轉直下，潮起潮落，讓一些人頓失方向;樓市的風(fēng)起云涌，水漲船高，讓一些人傾囊赴火。許多人在追逐眼前利益的時(shí)候往往不能預料到日后長(cháng)遠的行動(dòng)方向，因此常�！耙蛐∈Т蟆�。股神巴菲特在談到自己“滾雪球”的盈利的時(shí)候，就談及過(guò)在最初投資階段的不如意，但他面對不順心，面對蠅頭小利卻不動(dòng)心。舍小利以謀遠，終成偉業(yè)。
舍小利以謀遠，懂得舍得，謀求長(cháng)遠利益，才是發(fā)展之道�？沙掷m發(fā)展的提出正是提倡人們關(guān)注自然更長(cháng)久的考慮，不因急于發(fā)展經(jīng)濟而難以謀遠，不為未來(lái)更進(jìn)一步考慮。丹麥人將小魚(yú)扔回河中，不就是這樣一種可持續的理念的體現，舍小利，方能謀遠。
時(shí)代發(fā)展，物欲橫流，必然會(huì )伴隨著(zhù)功利的心態(tài)。但請學(xué)會(huì )“舍小利以謀遠”，寧得此時(shí)的一份釋然與平衡，為今后人生藍圖插上騰飛的雙翅。
上海高考滿(mǎn)分作文5：知者不言,知者須言
人類(lèi)，從本源而言，是群居動(dòng)物，思想的發(fā)展出現了社會(huì )。人從一個(gè)客觀(guān)實(shí)在的動(dòng)物變成了其他人心中主觀(guān)存在的映像，評價(jià)必然存在。
中國古代的階級社會(huì )中，政治上的上位者，知，而不言。自古以來(lái)虛心納諫并不因此而慍的賢君畢竟是少數。因此，古代的大臣多采取明哲保身的態(tài)度，他們知，而不言。而那些思想上的智者，他們不言，因為他們無(wú)意去相爭，猶如將士看小兒打架，他們智，而不言。
然而中國古代的小市民，生活在凡世之中，他們的言論無(wú)足輕重，他們隨意而言，不用顧忌些什么。而現代，互聯(lián)網(wǎng)等的`發(fā)展，使人們隨意發(fā)表言論的自由度大大 增加，責任的追究也變得愈發(fā)困難。這么一種隨意言論，隨意評價(jià)他人的生活的劣根性就這么被保留了下來(lái)，而且在這個(gè)時(shí)代被放大了。
現代網(wǎng)絡(luò )言論的自由化，責任追究的困難化，使得人們個(gè)體而言發(fā)表言論的隨意程度大大增加，隨意發(fā)表言論的劣根性在個(gè)體上被放大了；而社交網(wǎng)頁(yè)在生活中所 占的的比重的增大，使得輿論的煽動(dòng)力大大增強，隨意言論的劣根性在效果上被放大了。由此可見(jiàn)，現代社會(huì )的評價(jià)與言論似乎成了一個(gè)重要的問(wèn)題。
而周濂曾言，現代社會(huì )有一些笑而不語(yǔ)者，而這些笑而不語(yǔ)者，周濂評價(jià)他們?yōu)椋骸爸劣谀切┬Χ徽Z(yǔ)者，我猜想是因為他們自認為早就洞徹了社會(huì )現實(shí)的丑陋、 有限人生的無(wú)聊以及世俗權力的愚蠢�！边@么一種自認為我更傾向于用其另外一句話(huà)形容，“你永遠無(wú)法叫醒一個(gè)裝睡的人，除非那個(gè)裝睡的人自己決定醒來(lái)�！�
而現代社會(huì )的發(fā)展卻需要一個(gè)更加高效的言論環(huán)境，也需要有人站出來(lái)，以更有力的言論來(lái)推動(dòng)社會(huì )的進(jìn)步，對于社會(huì )如此，對于個(gè)人更是如此。
對于對應的人、事、物，如果我們只是一個(gè)無(wú)知者，那么我們還是保持一個(gè)局外人的身份，不知，不言，不要隨意應和大眾言論，以免增大錯誤輿論的煽動(dòng)力；而 那些不智者，則不要隨意發(fā)表不恰當的言論，以免錯誤引導無(wú)知者，不智者；而知情者，我們需要的是他所知的客觀(guān)事實(shí)；而那些智者，我們需要你們站出來(lái)，引領(lǐng) 起正確的言論，也無(wú)需裝作笑而不語(yǔ)者，而被混為偽智者一類(lèi)了。
正如魯迅所寫(xiě)的那個(gè)鐵籠一樣，現代社會(huì )同樣需要一個(gè)個(gè)振臂高呼者站出來(lái)。魯迅是一個(gè)知者，更是一個(gè)智者，然而他沒(méi)有閉口緘默，也沒(méi)有笑而不語(yǔ)，而是站了出來(lái)，振臂高呼。
而作為評價(jià)的接收者，我們需要有著(zhù)獨舞者的心態(tài)，在別人眼中，我在聚光燈下；在我眼中，我只是在舞臺上舞蹈者，喝彩是鼓勵，倒彩是激勵。
我們需要言論來(lái)推動(dòng)社會(huì )的發(fā)展和個(gè)體的進(jìn)步，我們需要無(wú)知者置身事外，不智者謙作學(xué)者，知者言其所知，智者振臂高呼。
上海高考滿(mǎn)分作文6：認可度
在我們的生活中，“認可度”無(wú)處不在，這些認可度不僅塑造了我們的形象，也無(wú)形中成為了一種桎梏，束縛著(zhù)我們的思維，限制了我們的創(chuàng )新與突破。因此，我們需要打破“認可度”，免于思維桎梏，才能真正實(shí)現自我成長(cháng)和價(jià)值提升。
“認可度”通常意味著(zhù)社會(huì )對個(gè)體價(jià)值的認可和肯定。這種認可可能來(lái)自于學(xué)歷、職位、財富，甚至是社會(huì )地位。例如，只知盲目模仿、跟從，不知變通的戰國“邯鄲學(xué)步”的故事，讓人印象多么深刻呀！這種對“認可度”的迷信，使得許多人陷入了思維的桎梏。他們變得只關(guān)注外在的評價(jià)標準，而忽視了內在的真實(shí)感受和價(jià)值追求。只知一味模仿，不知思考的“邯鄲學(xué)步”不正是典型事例嗎？久而久之，這種思維定勢不僅限制了個(gè)人的發(fā)展，也阻礙了社會(huì )的進(jìn)步。
要打破“認可度”的桎梏，我們首先需要認識到，每個(gè)人的價(jià)值并不完全取決于社會(huì )的認可。真正的創(chuàng )新往往源自于那些敢于突破常規、挑戰權威的人。歷史上，許多偉大的'科學(xué)家、藝術(shù)家、思想家都是在不被主流社會(huì )認可的情況下，堅持自己的理念，最終取得了巨大的成功。
愛(ài)因斯坦的相對論在最初提出時(shí)，遭到了許多權威科學(xué)家的質(zhì)疑和反對，但他堅信自己的理論，最終得到了廣泛的認可和尊重。梵高在生前并未得到多少認可，但他堅持自己的藝術(shù)風(fēng)格，最終成為了藝術(shù)史上的巨匠。
其次，打破“認可度”的桎梏，需要我們培養批判性思維和獨立判斷的能力。我們不應盲目接受，而應保持獨立思考的能力，敢于質(zhì)疑和反思�！拔釔�(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”的亞里士多德雖然尊敬自己的老師，但是在學(xué)識方面，他沒(méi)有一味的崇拜權威、唯唯諾諾，不贊同老師在哲學(xué)方面的數學(xué)傾向，毅然選擇了離開(kāi)，獨自踏上尋找真理的道路，最終成就自己在哲學(xué)等諸多領(lǐng)域的學(xué)術(shù)地位。
最后，打破“認可度”的桎梏，還需要我們勇于創(chuàng )新，迎接挑戰。創(chuàng )新往往意味著(zhù)不確定性和風(fēng)險，但正是這種不確定性和風(fēng)險，才是推動(dòng)社會(huì )進(jìn)步的重要動(dòng)力。港珠澳大橋工程在經(jīng)歷了韓國與荷蘭的拒絕后由中國工程師林?zhù)Q挑起了大梁。他在前人經(jīng)驗和世界成果的基礎上，結合港珠澳地質(zhì)特點(diǎn)，進(jìn)行橋梁設計。用他的創(chuàng )新思維完成了設計任務(wù)、又在他的科學(xué)精神的影響下，將偏差縮小到了4毫米左右。打破“認可度”的桎梏，我們需要有勇氣去嘗試新的事物，挑戰傳統的觀(guān)念和做法，只有這樣，才能不斷突破自我，實(shí)現真正的成長(cháng)。
打破“認可度”的束縛，免于思維桎梏，我們需要重視內在動(dòng)機，追求真正的價(jià)值；培養批判性思維，敢于挑戰權威；接納失敗，學(xué)會(huì )從中成長(cháng)。在這個(gè)過(guò)程中，我們將會(huì )發(fā)現，生活不僅僅是為了迎合他人的期望，更是為了追求內心的充實(shí)與滿(mǎn)足。讓我們勇敢打破“認可度”的束縛，迎接更加自由和豐富的人生。
上海高考滿(mǎn)分作文7：在束縛中尋找自由
上帝創(chuàng )造了我，然后把模子打碎。
——盧梭
人生如沙漠之旅，旅程和目的地已被設定，這是所有人都擁有的束縛；但旅程的道路與方式因人而異，這是每個(gè)人不同的自由。束縛于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是絕對的，但之所以感到自由的多寡不同，則源于對束縛掙脫的程度差異——自由是掙脫束縛中努力而來(lái)的結果。
“有些鳥(niǎo)注定是不會(huì )被關(guān)在籠子里的，因為它的每一片羽毛都閃耀著(zhù)自由的光輝”，安迪正像是那只自由的鳥(niǎo)，即使身陷囹圄之苦，但內心卻從未放棄對自由的憧憬與向往。肖申克監獄的圍墻高大如山，卻擋不住一個(gè)清白之人向往自由的心。一個(gè)幾百年才能挖通的隧道在安迪十四年的不懈努力下超額完成。自由屬于安迪，屬于每一個(gè)在束縛中掙扎拼搏的勇敢之人。他們都是自由之鳥(niǎo)，生來(lái)屬于無(wú)邊無(wú)際的蒼穹。
束縛不一定有形，無(wú)形的束縛也時(shí)常存在。而無(wú)形束縛更可怕的是，它看不見(jiàn)摸不著(zhù)，當事人經(jīng)常是沉浸在束縛的“溫柔懷抱”中，卻絲毫未覺(jué)自己已身陷泥潭，并越陷越深。無(wú)形的束縛于李開(kāi)復來(lái)說(shuō)就是當下生活的優(yōu)越；于季羨林來(lái)說(shuō)是三頂“桂冠”的.褒獎；于約翰·列儂來(lái)說(shuō)則是對于生活的疲于奔命。
但我看見(jiàn)了被束縛的他們身上都閃耀著(zhù)自由的光輝：李開(kāi)復“從心選擇”，放棄現有優(yōu)越條件為了理想毅然前進(jìn)；季羨林洗清泡沫，還自己一個(gè)自由身；列儂停下飛快的腳步，等待著(zhù)靈魂的回歸，不拘于世俗。為了自由，他們勇敢地在束縛中尋找，不論天寒地凍，路遠馬亡，只要尋找就義無(wú)反顧，自由女神也在他們的正前方微笑招手。
但值得注意的是：這種對束縛的突破并非打破一切都障礙，自由的前提是尊重束縛，尊重這個(gè)充滿(mǎn)規律的世界。正如芮成鋼所言：“每個(gè)人生活在這世界上，都背負著(zhù)一堆‘紙枷鎖’，其實(shí)它們一掙就開(kāi)，但一輩子都不敢掙開(kāi)，因為后果太嚴重�！闭缥覀兊姆�、道德律，如果這些束縛被沖破，世界將無(wú)法想象，規律將不復存在，更別說(shuō)自由的實(shí)現了。因此，在絕對的束縛中尋找相對的自由，才是快樂(lè )之道。
上海高考滿(mǎn)分作文8：成功屬于迎難而上的人
不畏懼山高路遠荊棘坎坷,不畏懼海涌浪濤潛流暗礁，我要拔山涉水，到達夢(mèng)的遠方。
陽(yáng)光總在風(fēng)雨后，要相信盡頭有彩虹。成功，只屬于迎難而上的人。淋漓的大雨固然讓人寒噤顫栗，但雨后的彩虹也會(huì )讓人感到溫暖幸福。如果你在“風(fēng)雨”中退縮潛藏，你將會(huì )錯過(guò)天空中美麗的彩虹，甚至星星和月光......亦將碌碌無(wú)為，平庸一生。我不想要這樣的生活。一點(diǎn)未知數都沒(méi)有，那明天還有什么意義呢?山路漫漫，滄海茫茫，人生之路亦充滿(mǎn)艱難，但總有一座座山峰等著(zhù)我去攀爬，總有一片片荊棘等著(zhù)我去穿越，總有一條條大河等著(zhù)我去淌過(guò)。世界那么大，我想去闖闖。如果畏懼眼前的風(fēng)雨而停滯不前，成功永遠只是在遠方。
每一個(gè)不曾起舞的日子都是對生命的辜負，峭壁上的玫瑰，只屬于勇于攀登的人;大海里的美景，只屬于勇敢深潛的人;黑暗后的黎明，只屬于勇敢執著(zhù)的人。不去想,山有多高，只有一往無(wú)前的攀爬才能到達頂峰;不去想，海有多深，只有無(wú)所畏懼的下潛，才能一覽海底風(fēng)光;不去想，天有多黑，只有勇敢前行，才會(huì )走向黎明。既然鐘情于玫瑰，傾心于王子，就要勇敢追求。要知道，玫瑰，美景，黎明，只屬于迎難而上的人。
無(wú)須找什么借口，一無(wú)所有就是拼搏的理由。生活是殘酷的，它并不會(huì )因為你的彷徨而對你手下留情。你要明白：在你彷徨的`時(shí)候，總有人在前行，在你放棄的時(shí)候，總有人在堅持，你所能做的只有含著(zhù)眼淚忍住疼痛，奮力向前奔跑。既然選擇了泥濘，跪著(zhù)也要走完。要想得到從未有過(guò)的收獲，先要付出從未有過(guò)的辛動(dòng)。要知道，黎明前的夜是最黑暗的，暴風(fēng)雨前的天空是最沉寂的，成功前的跌倒是最疼痛的。然而黎明只屬于勇于同黑暗作斗爭的成功者。只要你堅強的走下去，暴風(fēng)雨終將過(guò)去，傷口終會(huì )痊愈，成功必將屬于你。如果你不是傳奇，就不要幻想遇到一個(gè)傳奇。只有努力豐富自己，把自己變成一個(gè)傳奇，成功才會(huì )來(lái)到你的身邊。要清楚，我的未來(lái)不是夢(mèng)，我會(huì )充分利用每一分鐘,我的未來(lái)不是夢(mèng),我的心跟著(zhù)希望在動(dòng)。
曾經(jīng)多少次徘徊在路上，曾經(jīng)多少次折斷過(guò)翅膀，如今我已不再感到迷茫，我要我的生命得到解放，我想要怒放的生命。就像穿梭在無(wú)邊的草原，就像佇立在彩虹之顛，擁有超越夢(mèng)想的力量。
以夢(mèng)為馬，拼搏趁年華，于夢(mèng)作伴，青春走天涯。
成功，只屬于迎難而上的人。
上海高考滿(mǎn)分作文9：享受不自由的自由
人在出生之前有些事便已注定，無(wú)從改變，無(wú)法抗拒，卻又不得不往前走，因此人不是自由的。然而人又是自由的，盡管要穿越沙漠是強制的，但是穿越沙漠的方式、姿態(tài)和過(guò)程卻是可以選擇的，人生價(jià)值也在這個(gè)過(guò)程中得以體現——只有享受“不自由”的自由，才能領(lǐng)會(huì )生活乃至生命的意義。
喬布斯說(shuō)過(guò)：“你將會(huì )死去�！笔堑�，死亡是每個(gè)人的終點(diǎn)，也是每個(gè)人命中注定的事，無(wú)論如何長(cháng)壽的人都逃不過(guò)這宿命，惟其如此，生命也因此變得珍貴�？墒�，這也使那些畏懼死亡的人開(kāi)始畏懼前行，就像他們說(shuō)的：“每過(guò)一天，就是離死亡近一步�！�
然而人生就像那片必經(jīng)的沙漠，不論你是否愿意，都必須要穿越，哪怕終點(diǎn)是死亡。所以，與其畏手畏腳，懼怕那個(gè)終會(huì )到來(lái)的一天，不如像史鐵生一樣，將死亡看做一個(gè)終會(huì )到來(lái)的“節日”，以一種樂(lè )觀(guān)快樂(lè )的心情享受這個(gè)充滿(mǎn)限定的'人生。
盧梭曾言：“人生而自由卻無(wú)往不在枷鎖之中�！闭\然，人生充滿(mǎn)了限定，充滿(mǎn)了不可掙脫的枷鎖，就像大自然一樣，人生也定有它自己的規律和原則，有些向往“自由”的人企圖去掙脫束縛，結果又如何呢？追求到的自由變成了更多的不自由。
那么，難道我們一定要在束縛中壓抑地過(guò)完一生嗎？當然不是。盡管我們不能逃離人生本質(zhì)的束縛，但是我們可以享受這不能自由中的自由，做一個(gè)帶著(zhù)鐐銬跳舞的舞者。就像約翰·康緹斯一樣，人生于他充滿(mǎn)了束縛與不自由，診斷當天就被醫生判了“死刑”的他用自己的行動(dòng)告訴人們，哪怕人生給他安上枷鎖，帶上鐐銬，他也能在心靈上翩翩起舞，用心靈去享受這個(gè)看似不自由的人生。
的確，人生的不自由與每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是不可以改變卻又不得不面對的，但就像你可以選擇種方式穿越沙漠一樣，你也可以選擇多種方式度過(guò)人生。在我看來(lái)，最好的辦法莫過(guò)于去享受，享受這個(gè)不自由的人生，享受不自由中的自由。鳥(niǎo)飛得再高也飛不出天空，魚(yú)游得再快也游不出大海。萬(wàn)物生活在不自由中卻又活得自由自在，就像人生一樣，享受不自由的自由便不會(huì )感覺(jué)自己活在束縛中。
上海高考滿(mǎn)分作文10：靈光一現
“天才，百分之一是靈感，百分之九十九是汗水。但那百分之一的靈感是最重要的，甚至比那百分之九十九的汗水都要重要�！�
——題記
如果智慧是一朵蓮花，那蓮花正中一定擎有一支點(diǎn)亮的蠟。熒熒的那一剪光雖微弱曖昧，我也要它驕傲的捧出輝煌。十里平湖，智慧的閃光就仿佛是微風(fēng)漾起的一道道漣漪;萬(wàn)紫千紅，智慧的閃光就好像是那偶爾飛來(lái)嗅聞芬芳的彩蝶;晴空萬(wàn)里，智慧的閃光就好似那展翅翱翔嘯唳長(cháng)鳴的云鶴。
殘酷的歲月?lián)P起漫天黃沙，將一個(gè)個(gè)或悲壯或悠然的身影埋沒(méi)于九尺黃泉，然而，這又怎能湮沒(méi)在黑暗中閃動(dòng)的智慧的火焰呢?一草一木一花一葉，萬(wàn)事萬(wàn)物，都在不停地撩撥著(zhù)我們的情思。情思，是靈感的觸發(fā)器。靈感，是和我們捉迷藏的玩伴，稍一疏忽，它就化為一縷青煙無(wú)影無(wú)蹤。凡人需要靈感，文人更需要靈感。后者比之于前者，其可貴之處正在于他們多半會(huì )緊緊抓住這黑暗中的那一道閃電。
南山之下，遍地金菊，不正是激發(fā)出陶潛靈感的產(chǎn)物嗎?菊香彌漫，再酌上幾杯濁酒，豈不美哉?“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。此中有真意，欲辨已忘言”。此景此情，夫復何求?會(huì )稽山陰蘭亭，云天朗朗，惠風(fēng)和暢。諸位文人墨客列坐水濱，流觴飲酌，歌詠唱答，不也是出自?xún)刃纳钐幈患ぐl(fā)出的那些許情感嗎?一篇《蘭亭集序》，唱出了“齊彭殤為妄作，一死生為虛誕”的`感慨。還有赤壁古戰場(chǎng)，不只有多少人去憑吊過(guò)。蘇東坡、辛棄疾，后來(lái)者更是不計其數。赤壁在他們的頭頂上架起一道美麗的彩虹，在文壇豎起了一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)。
我們生而平凡，可是我們依然對自己心靈上閃過(guò)的微光視而不見(jiàn)，更不用說(shuō)伸出手抓住它了。一個(gè)落地的蘋(píng)果成就了牛頓在科學(xué)界的豐功偉績(jì)，一只飛翔的鳥(niǎo)兒為萊特兄弟展開(kāi)了翱翔天穹的機翼�！办`感是一個(gè)不喜歡拜訪(fǎng)懶漢的客人，”車(chē)爾尼雪夫斯基如是說(shuō)。我們無(wú)意中丟棄了屬于自己的財富，不正是由于我們的懶惰嗎?
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