經(jīng)典高考滿(mǎn)分作文
每個(gè)情感純真的人，心底都有一首情歌，它美麗且憂(yōu)傷，心動(dòng)又銷(xiāo)魂。以下是小編帶來(lái)的經(jīng)典高考滿(mǎn)分作文，希望大家喜歡。
經(jīng)典高考滿(mǎn)分作文(一)：農之月令
汪曾祺先生寫(xiě)過(guò)《葡萄月令》，似乎只要綴上“月令”一詞，便可以附庸先生的風(fēng)雅，也能智慧一回。昨天是芒種，蠶老麥黃一伏時(shí)。莊稼人是要有智慧的，什么時(shí)候播種，什么時(shí)候收獲，得有講究，亂不得。
驚蟄了。
“驚蟄”怎么看都是欣欣向榮的一個(gè)詞。莊稼人要抽出時(shí)間“松土”，憋了一個(gè)冬天的黑土地，已經(jīng)等不及了，急著(zhù)出來(lái)透透氣。春耕開(kāi)始了(也有春分的說(shuō)法)。
從清明到端午，莊稼人就一直忙。浸稻芽，做秧畦，收油菜，育蠶種，講究的就是一個(gè)“次序”。這是歷朝歷代傳下來(lái)的規矩，幾千年耕作經(jīng)驗的積淀與升華。村中，要每家每戶(hù)地仔細叮囑。
“芒種”這個(gè)詞真好聽(tīng)。
大約在六月份，草莓地里會(huì )莫名其妙地生出許多不知名的小蟲(chóng)子。這種發(fā)現，談不上智慧，只是一種經(jīng)驗之談。不要著(zhù)急，也不必時(shí)不時(shí)去看。待到烏豬子過(guò)江了，躲的、藏的，蟲(chóng)們都會(huì )溜出來(lái)。用紙盒子小心翼翼地收好，放到遠遠的一處荒田里去。
踩死它?哪能呢!莊稼人講求佛性，相信生死來(lái)去自然，打擾不得。奶奶年紀大了，卻不忌憚生死�！捌呤�，八十四。閻王不請自己去�！备髁艘惠呑�，奶奶竟有些看淡生死的大智慧了。
小孩自然沒(méi)有這般境界。從桑葉腋間墜出的桑樹(shù)果子，一大把一大把的，由青雪雪、黃澄澄、紅撲撲、紫瑩瑩，變得晶瑩透亮，烏紫烏紫的，像黑玉。桑葉伸伸展展，桑葚清清涼涼在底下蔭著(zhù)涼著(zhù)偷樂(lè )。小孩真饞!一個(gè)孩子像貓一樣攀上樹(shù)，吊彎樹(shù)枝，底下的小孩便忙著(zhù)摘桑葚。吃到嘴唇發(fā)紫，被媽媽拖著(zhù)去河邊洗。小孩也不忘顯擺自己的聰明。
夏至來(lái)了。
田里要浸水。不大會(huì )兒，蚯蚓搖頭晃腦地爬上田埂。又不大會(huì )兒，你再回來(lái)看看，田埂就滿(mǎn)了。這些蚯蚓也聰明得緊呢，這是一種本能。水汽泱泱。
莊稼人將腳探入水中，涼絲絲的。田里有些許零星青白色的碎瓷片，也不要緊，莊稼人腳底的老繭厚著(zhù)呢。還有水蛙，我們這里稱(chēng)“螞蝗”，不再多提。傍晚，晚霞像火紅的楓林漫天舒卷。
這是怎樣的景象!
大暑前三天后四天不能澆糞。
有人瞧不起莊稼人的愚鈍，我卻不這么想。二十四節氣，吃桑葚的孩子，還有我的奶奶，都是有些智慧的，就連大自然里的一花一草，一蟲(chóng)一鳥(niǎo)，又何嘗沒(méi)有智慧?
真愿意做個(gè)莊稼人。
經(jīng)典高考滿(mǎn)分作文(二)：我是誰(shuí)的風(fēng)景，誰(shuí)是我的過(guò)客
每個(gè)情感純真的人，心底都有一首情歌，它美麗且憂(yōu)傷，心動(dòng)又銷(xiāo)魂。
心懷淡淡煙愁的女子，注定比別人多一縷細膩的傷感，注定比別人多一抹觸景生情的悲涼。
總是輕易就被一些悲情的東西，忽然觸碰了至低的淚點(diǎn)。一顆溫柔的心，竟然變得那么敏感那么脆弱。
在愛(ài)的世界里，每個(gè)人都有自己致命的軟肋，愛(ài)是人生中經(jīng)歷的一段插曲，更是一種心酸的浪漫。
昨天你那么愛(ài)我，今天你在哪里?開(kāi)始笑得最美，最后哭得最真，這就是最真實(shí)的愛(ài)情。
多少真愛(ài)被現實(shí)擊敗，回憶只能證明自己愛(ài)過(guò)，并不能說(shuō)明那段愛(ài)可以白頭偕老，更不能把丟失的一切復原。
時(shí)間，沒(méi)有給任何人留下一張折返的車(chē)票，我們只能一路前行，甚至連回頭悲嘆的時(shí)間都沒(méi)有。
我在天涯一角平靜的生活，疏遠著(zhù)塵世里的一切，那些流逝了的曾經(jīng)，在誰(shuí)忽然記起的瞬間里閃過(guò)?
好不容易跨過(guò)了一段艱難的時(shí)間，又被一種低落的情緒侵占泛濫。我的世界，你的世界，幸福和憂(yōu)傷不再交換，揮手即是永遠……
誰(shuí)是誰(shuí)的風(fēng)景，誰(shuí)是誰(shuí)的過(guò)客都是注定的。你握過(guò)他的手又怎樣?你擁抱過(guò)他的一切又怎樣?最終都是指尖劃落的塵煙……
一個(gè)人疼痛不堪的時(shí)候，總想找一種方式來(lái)麻痹自己，麻木自己的一切神經(jīng)，好讓自己在一瞬間忘記了那疼，忘記了那殤。
暮然間，一股酸楚的.感覺(jué)，忽然在眼底流淌泛濫。有些東西注定在遠去的同時(shí)，也在心上留下抹不去的疤痕。
在心角處尋一個(gè)凄美的位置給自己，再華美的文字都不能召喚回那個(gè)溫暖的懷抱。那盈握在心的美好，不舍得它走遠，又該將其存放于何處?
一段愛(ài)情，分離了，也就散了，一顆沸騰過(guò)的心，變成一池死水微瀾，一個(gè)人安靜的憂(yōu)傷，是唯一鎮痛的方式。
愛(ài)是美麗的憂(yōu)傷，愛(ài)是甜美的心碎�？粗�(zhù)一個(gè)熟悉的背影，終于消失在自己的視線(xiàn)里，雙唇顫抖著(zhù)，心卻已無(wú)言。
愛(ài)到忘卻了自己，等到有一天從那個(gè)愛(ài)情的癡夢(mèng)中醒來(lái)，發(fā)覺(jué)自己的身心竟已是傷痕累累。
曾祈禱此岸彼岸，莫失莫離，如今卻已失已離。無(wú)力改變的結局，無(wú)法持久的炙熱，情深緣淺是早就擬定了的結局。
斑駁的情話(huà)，凋謝成舊憶舊年，貼在胸前找不到那時(shí)砰然跳動(dòng)的感覺(jué)，代替它的卻是一種隱隱的痙攣。
經(jīng)典高考滿(mǎn)分作文(三)：形式與內涵
絲瓜與肉豆，形式與內涵
絲瓜藤蔓與肉豆莖須長(cháng)在了一起，小孩執意要將它們分開(kāi)，而大人阻止了小孩的行為說(shuō)菜是為了吃的。對于對任何事都充滿(mǎn)好奇的小孩來(lái)說(shuō)分辨絲瓜與肉豆是最重要的，因為他們想還事情一個(gè)真相。而對于只重結果的大人來(lái)說(shuō)，能吃到瓜與豆才是最重要的。此處并非是想要討論大人與小孩的問(wèn)題，只是想借而表達大人與小孩思維的差別。
從某種意義上來(lái)看若視前者為形式而后者則可以視作是內涵。反復思索這個(gè)關(guān)于形式與內涵的問(wèn)題之后，又回到“分辨”與“吃”的問(wèn)題上來(lái)。若將這個(gè)問(wèn)題放到柴米油鹽的生活之中來(lái)說(shuō)，我們便會(huì )由此想到其實(shí)形式并不重要，內涵才是一切的本源。
上世紀20年代，印度詩(shī)人泰戈爾訪(fǎng)華，徐志摩與林徽因陪同，當時(shí)的報紙報道：林徽因人面桃花，泰戈爾仙風(fēng)道骨，長(cháng)袍長(cháng)須，加上郊寒島瘦的徐志摩，猶如蒼松瘦竹春梅三友圖，成絕世佳品。但是，細細品味之后，會(huì )發(fā)現，我們的社會(huì )中越來(lái)越缺少這種“三友”。
“三友”是什么?“三友”是君子一言，駟馬難追的信義;是寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹的超凡脫俗;是文質(zhì)彬彬，然后君子的儒雅修養。人失去“三友”，即便拾人牙慧，附庸風(fēng)雅，也便不免落入俗套，成為俗人，因為這是流于形式的矯揉造作。
現今社會(huì )中，美人層出不窮，而樣貌卻越來(lái)越同一化，回眸一笑，未曾千嬌百媚;影視作品泛濫成災，而主題卻越來(lái)越趨向亞文化，回憶青春，未曾滌蕩人心�！吨挛覀兘K將逝去的青春》《匆匆那年》《小時(shí)代》，泛濫的青春文藝片充斥我們的熒屏，仿佛青春只能是失去夢(mèng)想。這種文藝片給青少年帶去了什么?無(wú)非是物質(zhì)主義、消費主義及躁動(dòng)不安。
我們總是在反思這個(gè)社會(huì )究竟失去了什么，為什么青春總是缺乏奮斗色彩?其實(shí)，正是人缺少了滌蕩與砥礪心靈的精神食糧，一味地追尋形式與數量，造成了社會(huì )諸多方面的同一化，亞文化泛濫。
泰戈爾，徐志摩，林徽因，三人所專(zhuān)不同，性格南轅北轍，但其感人之處卻是一致的：精神氣象讓人爽朗�！皞鞯�，授業(yè)，解惑”，我們越來(lái)越執著(zhù)于“業(yè)”，而忽視了“道”，而結果是，一個(gè)人即使是頭戴金絲八寶攢珠髻，項戴瓔珞圈，裙系豆綠宮絳，也掩蓋不了身上的“銅臭味”。
正如國學(xué)大師饒宗頤所說(shuō)：“人的生命如同蠟燭，燒得紅紅旺旺的，卻很快熄滅，倒不如用青青的火苗，更長(cháng)久地燃燒，來(lái)得經(jīng)濟�！蔽覀兊纳钜坏┍恍问街髁x所左右，那么整個(gè)時(shí)代的人文精神即將失控。
絲瓜與肉豆，何必執著(zhù)于將其分開(kāi)，只要內涵沒(méi)有走偏，又何必糾結于無(wú)關(guān)緊要的形式呢?
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