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仁愛(ài)是儒家思想的核心，也是中華正統文化精神的根基�！墩撜Z(yǔ)顏淵》記載：“樊遲問(wèn)仁。子曰：‘愛(ài)人’�！薄墩f(shuō)文解字》中說(shuō)：“仁，親也，從人二�！币簿褪钦f(shuō)，“仁”是人與人間相互親愛(ài)的一種關(guān)系。
在孔子看來(lái)，仁愛(ài)分為幾個(gè)層次。仁愛(ài)的根本是孝悌，因為只有在家孝敬父母、兄長(cháng)，仁愛(ài)才能由家庭推廣到社會(huì )，才能“泛愛(ài)眾”，愛(ài)君忠君。如何做到“仁愛(ài)”呢？孔子曰：“能行五者（恭、寬、信、敏、惠）于天下，為仁矣�！倍頌榻y治者，也要“愛(ài)民”，即要實(shí)行仁政、德政，因為“克己復禮，天下歸仁焉”�？鬃诱J為，如果社會(huì )中的每個(gè)人都能做到仁、具有仁愛(ài)之心，上下、長(cháng)幼、尊卑有序的禮治社會(huì )便不難實(shí)現。
孔子之后的孟子繼承了其“仁愛(ài)”的思想，在“親親”基礎上提出了“人民愛(ài)物”思想。孟子認為人天性中都帶有“不忍人之心”、“惻隱之心”，是以仁愛(ài)要推己及人，即要“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼�！�
深受儒家思想浸染的古人，上至帝王將相，下至士人百姓，亦身體力行地實(shí)踐著(zhù)仁愛(ài)思想。
比如中國歷史上的有道明君唐太宗李世民就以仁愛(ài)治國。貞觀(guān)初年，唐太宗對大臣們說(shuō)，將婦女幽禁在深宮中是浪費百姓的財力，因此他先后將3,000多宮女遣送回家，任由其選擇丈夫結婚。
貞觀(guān)二年，關(guān)中一帶干旱，發(fā)生了大饑荒。太宗又對大臣們說(shuō)：“水旱不調，都是國君的罪過(guò)。我德行不好，上天應該責罰我，百姓有什么罪過(guò)，要遭受如此的艱難窘迫？聽(tīng)說(shuō)有人賣(mài)兒賣(mài)女，我很可憐他們�！庇谑桥捎反蠓蚨叛颓叭パ膊�，還拿出皇家府庫的錢(qián)財贖回那些被賣(mài)的兒女，送還他們的父母。
貞觀(guān)十九年，唐太宗征伐高麗，駐扎在定州。太宗駕臨城北門(mén)樓安撫慰勞將士。有一個(gè)士兵生病，不能進(jìn)見(jiàn)，太宗下詔派人到他床前，詢(xún)問(wèn)他的病痛，又敕令州縣為他治療。因此將士都高興地愿意隨從太宗出征。等大軍回師，駐扎在柳城時(shí)，太宗又詔令收集陣亡將士的骸骨，設置牛、羊、豬三牲為他們祭祀。太宗親自駕臨，為死者哭泣盡哀，軍中將士無(wú)不灑淚哭泣。觀(guān)看祭祀的士兵回到家里說(shuō)起這件事，他們的父母說(shuō)：“我們的兒子戰死，天子為他哭泣，死而無(wú)憾了�！�
正是因為唐太宗以仁愛(ài)治國，示范官吏，所以深得民心，這無(wú)疑為唐朝的繁榮富強奠定了基礎。
同樣以仁愛(ài)治理國家聞名的君王還有漢代的文王、三國時(shí)的劉備、宋朝的太祖、清朝的康熙帝等。他們施行的仁愛(ài)不僅使自身贏(yíng)得了百姓的敬重，而且國泰民安，人民安居樂(lè )業(yè)。
而帝王之外施行仁愛(ài)之人代不乏出。東漢末年的淳于恭就是一個(gè)仁愛(ài)之人。他的家有山田，也有果樹(shù)。當時(shí)鬧饑荒，經(jīng)常有人去他家的田地偷摘果樹(shù)和偷割稻禾。對于這些偷盜之人，淳于恭反而采取寬容善待的態(tài)度。當看到有人偷采果實(shí)時(shí)，他就去安慰、幫助他們采摘，并讓偷果實(shí)的人把果子帶走；當他看到有人偷偷到他家田里割莊稼，擔心小偷遇見(jiàn)他會(huì )感到羞愧，就趴伏在草叢中，等到割莊稼的人從容離去再站起來(lái)。由于淳于恭的高尚行為，使村落里的人深受感化，后來(lái)，偷盜的事情也就很少見(jiàn)了。
同時(shí)，在他的引導下，村民們也拋棄了在戰亂中，生命難保，不愿意耕種的情緒。因為當時(shí)村民認為戰亂不止，什么時(shí)候死都不知道，所以也就放棄了耕種。淳于恭對鄉人說(shuō)：“縱我不得，它人何傷！”意思是：就是到時(shí)自己死了，得不到，那留給別人享用，又有什么關(guān)系呢！
淳于恭病逝后，朝廷在他的家鄉刻碑，以表彰他的作為。
三國時(shí)，有仁愛(ài)之名的吳國名醫董奉治病不收診費，只要求被治愈者在他住所周?chē)N植幾株杏樹(shù)。數年后杏樹(shù)蔚然成林，收獲之后，又將所得用以救治貧民或流亡路過(guò)者。后人便以“杏林”作為醫界或診所的代名詞，現在還常見(jiàn)以“杏林春暖”的匾額或錦旗來(lái)贊頌有成就的醫生。
晉朝官員郗公（郗鑒）在永嘉喪亂時(shí)，避居鄉下，很窮困，甚至要挨餓。鄉人尊敬郗公的名望德行，就輪流給他做飯吃。郗公帶著(zhù)侄子郗邁和外甥周翼一起去吃飯，鄉人告訴他，現在大家都很窮困，如果加上兩個(gè)孩子，恐怕就不能一同養活了。此后，郗公就一個(gè)人去吃飯，并把飯含在兩頰旁，回來(lái)后吐給倆孩子吃，兩個(gè)孩子因此活了下來(lái)。這就是著(zhù)名的“郗公含哺”。郗公去世時(shí)，周翼任剡縣令，他辭職回家，在郗公靈床前鋪了草墊，為郗公守喪三年。
唐代著(zhù)名文人柳宗元在廣西柳州當政時(shí)，施行了仁政。他首先禁止買(mǎi)賣(mài)奴婢，又帶領(lǐng)百姓挖井開(kāi)荒，制造船只，整修城墻街道，廣種林木；并親手在城郊種下黃柑二百株，在柳江邊栽植大量柳樹(shù)；還采取了其它一些安定民生，發(fā)展生產(chǎn)的措施。經(jīng)過(guò)三年努力，柳州終于出現了一番新氣象：“民業(yè)有經(jīng)，公無(wú)負擔，流逋四歸，樂(lè )生興事……豬牛雞鴨，肥大蕃息�！�
宋朝大文豪蘇軾晚年居于常州，他花掉了最后一點(diǎn)積蓄，買(mǎi)了一所房子，正準備擇日遷入住，一個(gè)偶然的機會(huì )，聽(tīng)到一老婦哭得十分傷心。他問(wèn)老婦痛哭原因，老婦說(shuō)，她有一處房子，相傳了百年，剛剛被不肖子孫所賣(mài)，因此痛心啼哭。細問(wèn)之下，原來(lái)蘇軾買(mǎi)的房子，就是老婦所說(shuō)的祖傳老屋。于是蘇軾當即告訴老婦，自己乃是買(mǎi)房人。他還焚燒了房契，并讓老婦的兒子將母親迎回舊居居住，而且沒(méi)有將購房款要回。這年7月，蘇軾客死于租住的房子之內。
南宋會(huì )稽郡山陰縣人嚴世期生性樂(lè )善好施。根據《宋書(shū)》記載，張邁等三人與嚴世期是同村，他們每人的妻子都生了一個(gè)兒子。當時(shí)正遇上災荒，他們害怕孩子養不活，便打算將兒子丟棄。嚴世期聽(tīng)說(shuō)后，趕緊前去幫助他們，并把自己的衣服食物分給他們。在他的幫助下，這三個(gè)小孩最終得以長(cháng)大成人。同縣人俞陽(yáng)的妻子莊氏90歲了，她的女兒俞蘭也70歲了，嚴世期細心照顧了這兩位無(wú)依無(wú)靠的老人20多年，她們去世后還將她們安葬了。還有在災荒中，同鄉潘伯等15人都餓死了，無(wú)人給他們安葬。嚴世期便買(mǎi)來(lái)棺材安葬死者，并且收養照顧他們的孩子。元嘉四年，朝廷賜匾給嚴世期，上書(shū)“義行嚴氏之閭”，并且免掉了他本人的徭役和十年的租稅，以此來(lái)表彰他樂(lè )善好施的德行。
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