列夫托爾斯泰名人故事
列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰（Лев Николаевич Толстой；1828年9月9日－1910年11月20日），19世紀中期俄國批判現實(shí)主義作家、政治思想家、哲學(xué)家，代表作有《戰爭與和平》《安娜·卡列尼娜》《復活》等。下面是小編收集整理的列夫托爾斯泰名人故事，希望對大家有所幫助。
背叛與出走
列夫·托爾斯泰出身名門(mén)，父親尼古拉·伊里奇伯爵參加過(guò)1812年衛國戰爭，以中校銜退役；母親瑪麗亞·尼古拉耶夫娜是公爵的女兒。托爾斯泰1歲半喪母，9歲喪父，是姑媽把他撫養長(cháng)大的。
托爾斯泰自幼接受貴族家庭教育，16歲時(shí)考入喀山大學(xué)東方系，攻讀土耳其、阿拉伯語(yǔ)，準備當外交官。由于考試不及格，次年轉到法律系。他對僵化的課程沒(méi)有興趣，而對哲學(xué)尤其是道德哲學(xué)興趣濃厚，同時(shí)大量閱讀文學(xué)作品。19歲退學(xué)，回到自己的莊園雅斯納雅·波良納。這本是母親的“嫁妝”，在兄弟分財產(chǎn)時(shí)歸托爾斯泰所有，他漫長(cháng)的一生中絕大部分時(shí)間是在這里度過(guò)的。
托爾斯泰在與下層人民的接觸中，逐漸認識到貴族階層的陰暗與罪惡，經(jīng)過(guò)痛苦的心理掙扎，終于完全否定了官辦教會(huì )，接受了宗法制農民的信仰，最后在十九世紀七八十年代之交的革命形勢和全國性大饑荒的強烈影響下，毅然棄絕貴族階級，轉到宗法制農民的立場(chǎng)上。
從此托爾斯泰厭棄自己及周?chē)馁F族生活，自己耕地、縫鞋，為農民蓋房子，持齋吃素。他也改變了文藝觀(guān)，指斥自己過(guò)去的創(chuàng )作，甚至包括《戰爭與和平》等巨著(zhù)，是“老爺式的游戲”，并把創(chuàng )作重點(diǎn)轉移到論文和政論上去，以直接宣傳自己的社會(huì )、哲學(xué)、宗教觀(guān)點(diǎn)，無(wú)情揭露地主資產(chǎn)階級社會(huì )的罪惡。
托爾斯泰的世界觀(guān)發(fā)生激變后，曾于1882年和1884年一度想離家出走。這種意圖在他19世紀80至90年代的創(chuàng )作中有頗多反映。在人生的最后幾年，托爾斯泰意識到農民的覺(jué)醒，因自己同他們的思想情緒有距離而悲觀(guān)失望；對自己的地主莊園生活方式不符合信念深感不安；他的信徒托爾斯泰主義者和他的夫人之間的糾紛更使他深以為苦。
現實(shí)生活與他的觀(guān)點(diǎn)之間的尖銳對立像一盤(pán)石磨碾壓著(zhù)他的心，他多么希望在哪怕是一年、一月或死前的一天里，過(guò)一過(guò)真正普通人民的生活，離棄他所憎惡的虛偽和奢華！
1910年10月28日，如同往常一樣，列夫·托爾斯泰把書(shū)房里寫(xiě)字臺上那兩枝矮燭臺上的蠟燭吹熄了，走進(jìn)臥室。但他久久不能入睡。窗外颯颯的秋風(fēng)掀起了他思緒的漣漪……
雅斯納雅·波良納呈現著(zhù)令人心曠神怡的大自然美，作家幾乎整個(gè)的一生都是在這里度過(guò)的。然而現在，這里令人窒息的空氣使他一天也無(wú)法生活下去了�！安荒�，我不能再呆下去了，快走，快！”他毅然下定決心，用顫抖的雙手把衣服穿上，走進(jìn)書(shū)房，燃起蠟燭，給妻子索菲婭寫(xiě)了最后一封信：
“我的出走使你懊惱，諒解這一點(diǎn)吧！請你理解和相信吧：我不能有別的辦法。我對在家中所處的地位已是忍無(wú)可忍了，我不能再在這種奢華的環(huán)境中生活，我要像在我這樣年齡上的`老人所習慣的那樣去做：他們從塵世的生活中逃出來(lái)，在孤獨和寂寞中度過(guò)自己的晚年……”
寫(xiě)完信，托爾斯泰躡手躡腳地下了樓，來(lái)到他晚年的摯友馬柯維茨基醫生房中將他叫醒。不一會(huì )兒，一輛四輪輕便馬車(chē)便在這深秋的黑夜中，從雅斯納雅·波良納飛奔而出。82歲高齡的托爾斯泰終于如愿以?xún)斄�，他打算到南方，在農民的小屋里定居下來(lái)，以求在那些普通的勞動(dòng)人民中間度過(guò)自己的殘年。
遺憾的是，他在出走的途中染上嚴重的肺炎，于1910年11月20日在阿斯塔波沃車(chē)站逝世。
托翁與“三子”
托翁與孔子：托爾斯泰在晚年的思想探索中一直醉心于中國古代哲學(xué)思想，從英譯本的《四書(shū)》、《五經(jīng)》里讀遍了諸子百家的言論。
在中國傳統文化經(jīng)典中，首先引起他注意的是孔子。他從19世紀80年代開(kāi)始接觸孔子、孟子的著(zhù)作。他曾寫(xiě)信給好友切爾特科夫說(shuō)：“我坐在家里，發(fā)著(zhù)高燒，得了重感冒，第二天讀孔子，很難想象，這是多么不同尋常的道德高峰，看到這一學(xué)說(shuō)有時(shí)竟達到基督學(xué)說(shuō)的高度，你會(huì )感到快慰�！�
托爾斯泰身上具有的人道主義，使他能很快領(lǐng)會(huì )孔子的學(xué)說(shuō)，進(jìn)而用“仁者愛(ài)人”這樣的思想去規范自己和要求他人。在行動(dòng)中則以身作則，堅持“平民化”立場(chǎng)，并且用作品和各種形式的公開(kāi)言論去譴責沙皇專(zhuān)制的黑暗，暴露俄國官吏的丑行和社會(huì )的黑暗，達到為民眾的疾苦呼吁的目的。因此，可以說(shuō)托翁研究孔子的積極結果，是加深了自身的人道主義精神，從博愛(ài)、“愛(ài)人”的思想原則出發(fā)，更加關(guān)懷下層民眾。
托翁與老子：1884年3月10日，托爾斯泰在日記里記載：“一早起身，收拾了房間。安德留沙打翻了墨水瓶，我于是責備他。我臉上的表情一定是惡狠狠的……做人應該像老子所說(shuō)的如水一般，沒(méi)有障礙，它向前流去；遇到堤壩，停下來(lái)；堤壩有了缺口，再向前流去。容器是方的，它成方形；容器是圓的，它成圓形。因此它比一切都重要，比一切都強�！�
1891年10月，他在給一位出版商的書(shū)信后面，附了一份“給我留下印象的作品”。這份書(shū)目羅列不足50部，這些作品，根據閱讀印象，分為強烈、非常深、很深三種程度。書(shū)目中，涉及中國的作品，有孔子、孟子和老子，而“老子”是列在印象“強烈”這個(gè)項目中的。
他介紹老子的一個(gè)基本論點(diǎn)是：“他（老子）教導人們從肉體的生活轉化為靈魂的生活。他稱(chēng)自己的學(xué)說(shuō)為‘道’，因為全部學(xué)說(shuō)就在于指出這一轉化的道路，也正因此，老子的全部學(xué)說(shuō)稱(chēng)為《道德經(jīng)》�！�
托爾斯泰與老子，真可謂時(shí)距千年，相隔萬(wàn)里，與老子的相遇，為其對人生的思考增加了一個(gè)參照系統，并使其獲得了“良好的精神狀態(tài)”。他在日記里說(shuō)：“我認為我的道德?tīng)顩r是因為讀孔子，主要是讀老子的結果�！�
托翁與墨子：托爾斯泰對中國諸子百家的印象極佳，他曾經(jīng)多次表達對中國的熱愛(ài)與尊敬。托爾斯泰研讀墨子的情況和體會(huì )，其書(shū)信和日記中有多次提及。在1905年12月4日寫(xiě)給我國留學(xué)生張慶桐的信中說(shuō)：“在我漫長(cháng)的一生中，曾經(jīng)有好幾次同日本人見(jiàn)過(guò)面，但從沒(méi)有一次同中國人見(jiàn)過(guò)面，也沒(méi)有發(fā)生過(guò)聯(lián)系，而這正是我一向非常想望的；因為很久以來(lái)，我就相當熟悉中國的宗教學(xué)說(shuō)和哲學(xué)……遭到孟子駁斥的墨子學(xué)說(shuō)，尤其令我敬佩。我對于中國人民經(jīng)常懷有深厚的尊敬，很大程度上由于可怕的日俄戰爭等事件而更為強烈了�！�
托爾斯泰作為人道主義者，一向主張“博愛(ài)”。他既然熱衷于孔子的“仁學(xué)”，即“仁者愛(ài)人”的思想，自然也就欣賞墨子“兼愛(ài)”的主張。從這一點(diǎn)來(lái)看，托翁不但和孔子，而且同墨子之間也是思想相通的。
釣魚(yú)小故事
列夫托爾斯泰在河邊釣魚(yú)，一個(gè)小孩走過(guò)去看他釣魚(yú)，列夫技巧純熟，所以沒(méi)多久就釣上了滿(mǎn)簍的魚(yú)，列夫見(jiàn)小孩很可愛(ài)，要把整簍的魚(yú)送給他，小孩搖搖頭，列夫驚異的問(wèn)道：“你為何不要？”小孩回答：“我想要你手中的釣竿�！绷蟹騿�(wèn)：“你要釣竿做什么？”小孩說(shuō)：“這簍魚(yú)沒(méi)多久就吃完了，要是我有釣竿，我就可以自己釣，一輩子也吃不完�！蔽蚁肽阋欢〞�(huì )說(shuō)：好聰明的小孩。錯了，他如果只要釣竿，那他一條魚(yú)也吃不到。因為，他不懂釣魚(yú)的技巧，光有魚(yú)竿是沒(méi)用的，因為釣魚(yú)重要的不在釣竿，而在釣技有太多人認為自己擁有了人生道上的釣竿，再也無(wú)懼于路上的風(fēng)雨，如此，難免會(huì )跌倒于泥濘地上。就如小孩看老人，以為只要有釣竿就有吃不完的魚(yú)，像職員看老板，以為只要坐在辦公室，就有滾進(jìn)的財源。
我捐錢(qián)給道義
托爾斯泰在圣彼德堡廣場(chǎng)上，看到一個(gè)乞丐，衣衫襤褸，托爾斯泰就給他錢(qián)，有人告訴托爾斯泰，說(shuō)那人是個(gè)騙子，托爾斯泰說(shuō)：“我不是捐給他錢(qián)，我是捐給道義！”
人生的分數
有個(gè)年輕人想要一舉成名，所以去請教了列夫托爾斯泰。列夫托爾斯泰向他解釋?zhuān)總�(gè)人都好比一個(gè)分數，現實(shí)中的自己其實(shí)就是分子，理想中的自己是分母。分母越小的話(huà)，那么分數就相對越大，反之如果分母越大，那分數就越小，當分母無(wú)限大時(shí)，分數就相當于零了。
托爾斯泰與單杠
有一次，一位法國青年拜訪(fǎng)托爾斯泰。他倆一同散步閑聊，恰巧旁邊有副單杠。青年跑過(guò)去，一躍而起，抓住單杠，做了幾個(gè)動(dòng)作，驕傲地說(shuō)：“伯爵，這門(mén)藝術(shù)，您大概是外行吧？”
托爾斯泰笑一笑�！拔娜瞬粫�(huì )武，這也不必苛求……"法國青年似乎怕托爾斯泰尷尬，連忙為他解脫。
托爾斯泰看了看同伴，走到單杠下面，輕輕一躍，雙手握杠，兩腿挺直朝前一仲，往后一擺，連續繞了幾個(gè)"大翻車(chē)"，隨后又輕松自如地做了幾個(gè)難度很大的動(dòng)作，像燕子那麼輕巧，像猿猴那麼自如。
法國青年看得眼花繚亂，驚詫得吐出舌頭，老半天都沒(méi)縮回去。他哪里知道，體育活動(dòng)正是伯爵的愛(ài)好呢！
托爾斯泰喜歡騎馬、打獵、游泳、滑冰、劃船等運動(dòng)。除了體育，他還愛(ài)參加勞動(dòng)。畫(huà)家列賓就親眼看見(jiàn)托爾斯泰在烈日下整天在田地里地。他主動(dòng)地幫助貧窮的人蓋房子、砌爐灶、割草，直到古稀之年，還堅持自己打水、劈柴，和農民一起鋸木頭。
當托爾斯泰從單杠上跳下來(lái)，法國青年心悅誠服地說(shuō)：“伯爵，您單杠上的動(dòng)作也是真正的藝術(shù)�！�
托爾斯泰沒(méi)有吭聲，只是淡然地笑笑。
培養孩子的學(xué)習興趣
俄國文學(xué)家列夫·托爾斯泰十分注意培養孩子的學(xué)習興趣，盡管自己的寫(xiě)作時(shí)間相當寶貴，但他常常將部分時(shí)間分給孩子們，給他們講故事，為他們繪畫(huà)，回答他們提出的各種問(wèn)題。
不過(guò)，托爾斯泰從不給孩子強行灌輸知識，而是根據孩子們的愛(ài)好和興趣為他們服務(wù)。有一段時(shí)間，孩子們對作家儒勒·凡爾納的作品很感興趣，托爾斯泰就一本又一本地講給他們聽(tīng)。
后來(lái)，他發(fā)現《環(huán)球旅游80天》這本書(shū)沒(méi)有插圖，為了幫助孩子們理解故事情節，他竟然每天晚上用鵝毛筆親自為該書(shū)描制插圖。托爾斯泰的時(shí)間是寶貴的，但是他認為，把時(shí)間花在提高孩子的學(xué)習興趣、激發(fā)孩子的求知欲方面是值得的。
法令
俄國大作家列夫·托爾斯泰（1828—1910年）一次在信中詼諧地對一位朋友說(shuō)：“如果我是沙皇，我就公布一項法令：作家要是用了一個(gè)自己不能解釋其意義的詞，就剝奪他的寫(xiě)作權利，并且打100棍子�！�
警世箴言
1、記住吧：只有一個(gè)時(shí)間是重要的，那就是現在！它所以重要，就是因為它是我們可以利用的時(shí)間。
2、重要的不是知識的數量，而是知識的質(zhì)量，有些人知道得很多很多，但卻不知道最有用的東西。
3、理想是指路的明燈，沒(méi)有理想，就沒(méi)有堅定的方向；沒(méi)有方向，就沒(méi)有生活。
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