最全晏子的名言

　　晏嬰，字仲，謚平，也稱(chēng)晏子。春秋時(shí)齊國夷維(山東高密)人,齊國大夫。他是一位重要的政治家、思想家、外交家。以有政治遠見(jiàn)和外交才能，作風(fēng)樸素聞名諸侯。他愛(ài)國憂(yōu)民，敢于直諫，在諸侯和百姓中享有極高的聲譽(yù)。下面是小編為大家收集整理的晏子的名言，歡迎閱讀!

　　1、分爭者不勝其禍，辭讓者不失其福。

　　2、寸之管無(wú)當，天下不能足之以粟。今齊國丈夫耕，女子織，夜以接日，不足于奉上，而君側皆雕文刻鏤之觀(guān)，此無(wú)當之管也，而君終不知。

　　3、臣聞之，樂(lè )賢而哀不肖，守國之本也。

　　4、昔者吾先君桓公，明君也，而管仲賢相也。夫以賢相佐明君，而東門(mén)防全也。古者不為，殆有為也。

　　5、夫社，束木而涂之，鼠因往托焉，熏之恐燒其木，灌之恐敗其涂，此所以不可得殺者，以社故也。夫國亦有焉，人主左右是也。內則蔽善惡于君上，外則賣(mài)權重于百姓，不誅則亂，誅之則為人主所案據，腹而有之，此亦國之社鼠也。

　　6、故臣聞仲尼居處惰倦，廉隅不正，則季次、原憲侍;氣郁而疾，志意不通，則仲由、卜商侍;德不盛，行不厚，則有顏回、騫、雍侍。

　　7、夫禮者，民之紀，紀亂則民失，亂紀民失，危道也。

　　8、國有三不祥，是不與焉。夫有賢而不知，一不祥：知而不用，二不祥：用而不任，三不祥也。

　　9、臣聞之，樂(lè )賢而哀不肖，守國之本也。圣王見(jiàn)賢而樂(lè )賢，見(jiàn)不肖而哀不肖，今請求老弱之不養，鰥寡之無(wú)室者，論而共秩焉。

　　10、劫吾以刃，而失其志，非勇也，回吾以利，而背其君，非義也。今嬰且可以回而求福乎?曲刃鉤之，直兵推之，嬰不革矣。

　　11、嬰聞之，眾而無(wú)義，強而無(wú)禮，好勇而惡賢者，禍必及其身，若公者之謂矣。且嬰言不用，愿請身去。

　　12、嬰聞之，窮民財力以供嗜欲，謂之暴;崇完好，威嚴擬乎君，謂之逆; 刑殺不辜謂之賊。此三者守國之大殃。

　　13、鐘鼓成肆，干戚成舞，雖禹不能禁民之觀(guān)，且夫飾民之欲，而嚴其聽(tīng)，禁其心，圣人所難也，而況奪其財而饑之，勞其力而疲之，常致其苦而嚴聽(tīng)其獄，痛誅其罪，非嬰所知也。

　　14、不掩賢以隱長(cháng)，不刻下以諛上。

　　15、不可，君得合而欲多，養欲而益驕。得合而欲多者危，養欲而意驕者困。今君任勇力之士，以伐明主，若不濟，國之福也，不得而有功，憂(yōu)必及君。

　　16、能愛(ài)邦內之民者，能服境外之不善;重士民之死力者，能禁暴國之邪逆;聽(tīng)賃賢者，能威諸侯;安仁義而樂(lè )利世者，能服天下。

　　17、嬰聞之，輕死以行禮謂之勇，誅暴不避強謂之力。故勇力之立也，以行其禮義也。

　　18、混沌何由鑿，青冥未有梯。高陽(yáng)舊徒侶，時(shí)復一相攜。

　　19、現在我擔憂(yōu)的倒不是流星的出現，而是國君貪戀酒色，親近小人，喜聽(tīng)讒言，疏遠賢臣，長(cháng)期下去，災難必然降臨到我們齊國。國君的這些過(guò)失，靠祈禱是幫不了忙的。

　　20、古人說(shuō)過(guò)，作為一個(gè)忠實(shí)的臣子，不應該事事附和國君，因為國君認為是對的，并不一定都對。國君認為不對的'，也不一定都不對。這個(gè)梁丘據對國君最會(huì )察顏觀(guān)色，拍馬奉承，不論對錯，一味迎合，你聽(tīng)了也許心順氣平，可是對國家長(cháng)遠利益，又有什么好處呢?

　　21、生和死是不能改變的自然規律。再說(shuō)人人都長(cháng)生的話(huà)，那也未必是好事。

　　22、我晏嬰家不窮，我用國君的賞賜，使我三族的親屬都得到恩澤，遍及朋友，救濟百姓。國君給我的恩賜實(shí)在太重了，我晏嬰的家是不窮的。我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，得自國君的厚賜，又用來(lái)施舍給人民，這是臣下代替國君統治人民，忠臣是不會(huì )這樣做的。但是得自國君的厚賜而不施舍給人民，就是作為私有財產(chǎn)藏在自己的箱子里，有仁德的人是不會(huì )這樣做的。

　　23、以前我只看到了客人的外表，現在理解了客人的內心。我聽(tīng)人說(shuō)過(guò)，考察他人行為的人不助長(cháng)人家的過(guò)失，體察他人實(shí)情的人不譏笑人家的言辭。我可以向您道歉，您能不拋棄我嗎?我誠心改正錯誤的行為。

　　24、使狗國者，從狗門(mén)入。今臣使楚，不當從此門(mén)入。

　　25、圣人千慮，必有一失;愚人千慮。必有一得。

　　26、善人不能戚，惡人不能疏者，危。

　　27、利于國者愛(ài)之，害于國者惡之。

　　28、卑而不失義，瘁而不失廉。

　　29、進(jìn)不失廉，退不失利。

　　30、節欲則民富，中聽(tīng)則民安。

　　31、為者常成，行者常至。

　　32、任人之長(cháng)，不疆其短;任人之工，不疆其拙。

　　33、衣莫若新，人莫若故。

　　34、桔生淮南則為桔，生於淮北則為枳。

　　35、朝居言責下無(wú)言，下無(wú)言則上無(wú)聞矣。

　　36、善進(jìn)，則不善無(wú)由入矣;不善進(jìn)，則善無(wú)由入矣。

　　37、不能終善者，不遂其君。

　　38、民不茍德，福不茍降。

　　39、審擇左右。左右善，則百僚各得其所宜，而善惡分。

　　40、人行善者天賞之，行不善者天殃之。

　　41、是以明君在上，寡其官而多其行，拙于文而工于事，言不中不言，行不法不為也。

　　42、舉之以語(yǔ)，考之以事，能諭，則尚而親之，近而無(wú)辱以取人，則得賢之道也。

　　43、舉賢以臨國，官能以敕民，則其道也。

　　44、夫從南歷時(shí)而不反謂之流，從下而不反謂之連，從獸而不歸謂之荒，從樂(lè )而不歸謂之亡。古者圣王無(wú)流連之游，荒亡之行。

　　45、省行者不引其過(guò)，察實(shí)者不譏其辭，嬰可以辭而無(wú)棄乎!嬰誠改之。

　　46、不然。食魚(yú)無(wú)反，毋盡民力乎!勿乘駑馬，則無(wú)置不肖于身側乎!

　　47、量功而不量力，則民盡;藏余不分，則民盜。

　　48、嬰之家俗，閑處從容不談議，則疏;出不相揚美，入不相削行，則不與;通國事無(wú)論，驕士慢知者，則不朝也。此三者，嬰之家俗，今子是無(wú)一焉。故嬰非特食饋之長(cháng)也，是以辭。

　　49、臣聞之，為地戰者，不能成其王;為祿仕者，不能正其君。高糾與嬰兄弟久矣，未嘗干嬰之行，特祿之臣也，何以補君乎!

　　50、燕，萬(wàn)乘之國也;齊，千里之途也。泯子午以萬(wàn)乘之國為不足說(shuō)，千里之途為不足遠，則是千萬(wàn)人之上也。且猶不能殫其言于我，況乎齊人之懷善而死者乎!吾所以不得睹者，豈不多矣，然吾失此，何之有也。

　　51、和氏之璧，井里之困也，良工修之，則為存國之寶，故君子慎所修。

　　52、今夫車(chē)輪，山之直木也，良匠揉之，其圓中規，雖有槁暴，不復嬴矣。故君子慎隱揉。

　　53、吾聞知：量功而不量力，則民盡;藏余不分，則民盜。

　　54、臣聞大國貪于名，小國貪于實(shí)，此諸侯之通患也。今魯處卑而不貪乎尊，辭實(shí)而不貪乎多，行廉不為茍得，道義不為茍合，不盡人之歡，不竭人之忠，以全其交，君之道義，殊于世俗，國免于公患。

　　55、有以亡也。嬰聞之，君子有道，懸之閭，紀有此言，注之壺，不亡何待乎?

　　56、夫樂(lè )者，上下同之。故天子與天下，諸侯與境內，大夫以下各與其所僚，無(wú)有獨樂(lè )。今上樂(lè )其樂(lè )，下傷其費，是獨樂(lè )者也，不可!

　　57、食魚(yú)無(wú)反，毋盡民力乎!勿乘駑馬，則無(wú)置不肖于身側乎!

　　58、君勿惡焉，臣聞下無(wú)直辭，上有隱君;民多諱言，君有驕行。古者明君在上，下多直辭;君上好善，民無(wú)諱言。今君有失行，刖跪者辭禁之，是君之福也，故臣來(lái)慶。

　　59、夫社稷之臣，能立社稷，別上下之義，使當其理;制百官之序，使得其宜;作為辭令，可分布于四方。

　　60、其行公正而無(wú)邪，故讒人不得入;不阿黨，不私色，故群徒之卒不得容;薄身厚民，聚斂之人不得行;不侵大國之地，不耗小國之民，故主侯皆欲其尊;不劫人以甲兵，不威人以眾強，故天下皆欲其強;德行教訓加于諸侯，慈愛(ài)利澤加于百姓，故海內歸之若流水。

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