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教育的名言

時(shí)間:2020-12-19 15:01:08 名人名言 我要投稿

有關(guān)教育的名言

  我們的成長(cháng)我們的生活離不開(kāi)教育對我們的鞭策和指導。下面小編就和大家分享有關(guān)教育的名言,歡迎閱讀。更多資訊盡在名人名言欄目!

有關(guān)教育的名言

  要啟發(fā)兒童的學(xué)習興趣,當這種興趣已很成熟的時(shí)候,再教給他學(xué)習的方法。這確乎是所有優(yōu)良教育的基本原則。

  ——(法)盧梭

  興趣是最好的老師。

  ——(德)愛(ài)因斯坦

  愛(ài)孩子這是母雞也會(huì )做的事?墒,要善于教育他們,這就是國家的一件大事了,這需要才能和淵博的生活知識。

  ——(前蘇聯(lián))高爾基

  我把教育定義如下:人的智慧決不會(huì )偏離目標。“所謂教育,是忘卻了在校學(xué)得的全部?jì)热葜笏O碌谋绢I(lǐng)”。

  ——(德)愛(ài)因斯坦

  能培養獨創(chuàng )性和喚起對知識愉悅的,是教師的最高本領(lǐng)。

  ——(德)愛(ài)因斯坦

  沒(méi)有疑問(wèn)就等于沒(méi)有學(xué)問(wèn)。

  ——(英)托·富勒

  不會(huì )觸類(lèi)旁通,研究哪一門(mén)學(xué)問(wèn)都難有成就。

  ——傅雷

  如果一個(gè)孩子生活在批評之中,他就學(xué)會(huì )了譴責;如果一個(gè)孩子生活在敵意之中,他就學(xué)會(huì )了爭斗,……如果一個(gè)孩子生活在友愛(ài)之中,他就學(xué)會(huì )了這世界是生活的好地方。

  ——多蒙茜洛諾爾特

  我們還把創(chuàng )造認識上爭論情景的方法和組織學(xué)習討論的方法列入刺激學(xué)習和啟發(fā)學(xué)習動(dòng)機的方法。……學(xué)生參與科學(xué)爭論,不但使他們在有關(guān)問(wèn)題上加深知識,而且不知不覺(jué)地他們的注意力吸引到主題上,引起新的學(xué)習興趣。

  ——[蘇]尤·克·巴班斯基:《論教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化》第113頁(yè)

  頑強的回憶是一種勞動(dòng),這種勞動(dòng)有時(shí)也是相當艱巨的;但是必須使兒童逐漸習慣于它,因為 遺忘的原因往往是懶于回憶被遺忘的東西;因此,對記憶痕跡漫不經(jīng)心的惡習就根深蒂固了。正因為這樣,所以我們說(shuō)那些當學(xué)生稍有遺忘就急于提示而不耐心等待的教師,是在損害著(zhù)兒童的記憶。

  ——[俄]康·德·烏申斯基:《烏申斯基全集》第10卷

  不要把課堂變成問(wèn)答會(huì )。……但是,只要學(xué)生能提問(wèn)題,這就是重要的條件之一,它有利于形成和鞏固學(xué)生對學(xué)習的內部誘因。單純地聽(tīng)教師講課不能充分發(fā)動(dòng)學(xué)生的精神力量。正象我們在第一次談話(huà)中所說(shuō)的那樣,只有當學(xué)生自己發(fā)覺(jué)在對教材的理解上還有這樣或那樣的銜接不上的地方時(shí),他們求知的渴望才會(huì )產(chǎn)生和增長(cháng)起來(lái)。當某些不相符合的地方引起學(xué)生的警覺(jué),當他們感到還缺少某些成分才能使知識相互“吻合”的時(shí)候,這就是好事。

  ——蘇]列·符·贊科夫:《和教師的談話(huà)》第50頁(yè)

  有了真正的方法,還是不夠的;還要懂得運用它。

  ——(英)狄德羅

  一個(gè)人只能為別人引路,不能代替他們走路。

  ——(法)羅曼·羅蘭

  不能總是牽著(zhù)他的手走,而還是要讓他獨立行走,使他對自己負責,形成自己的生活態(tài)度。

  ——(前蘇聯(lián))蘇霍姆林斯基

  知識本身沒(méi)有告訴人怎樣運用它,運用的方法乃在書(shū)本之外。這是一門(mén)技藝,不經(jīng)實(shí)驗就不能學(xué)到。

  ——(英)培根

  一個(gè)人的知識如果只限于學(xué)校學(xué)習到的那一些,這個(gè)人的知識必然是十分貧乏的。

  ——于光遠

  學(xué)習達到透徹領(lǐng)悟的材料,特別是達到概括性領(lǐng)悟或理解程度的材料,會(huì )變成個(gè)人的個(gè)性結構的一個(gè)持久的部分;蛘呷绻處焸兒芾斫庥嘘P(guān)的基本心理學(xué)原理,那么,所有學(xué)校的學(xué)習就可能具有這種性質(zhì)。

  ——[美]莫·L·比格:《學(xué)生學(xué)習的客觀(guān)規律》

  “自卑”固然不好,"自負"也不好,容易停滯。我想,頂好是不要自餒,總是干;但也不可自滿(mǎn),仍舊總是用功。

  ——魯迅:《魯迅書(shū)信集》第797頁(yè)

  教師教任何功課(不限于語(yǔ)文),“講”都是為了達到用不著(zhù)“講”,換個(gè)說(shuō)法,“教”都是為了達到用不著(zhù)“教”。怎么叫用不著(zhù)“講”用不著(zhù)“教”?學(xué)生入了門(mén),上了路了,他們能在繁復的事物之間自己探索,獨立實(shí)踐,解決問(wèn)題了,豈不是就用不著(zhù)給“講”給“教”了?這是多么好的境界啊!

  ——葉圣陶:《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》第152頁(yè)

  不好的教師是給學(xué)生傳授真理,好的教師是使學(xué)生找尋真理。在第一種情況下,運動(dòng)是由上而下進(jìn)行的;在第二種情況下,運動(dòng)是由下而上進(jìn)行的。前者是學(xué)生由頂峰開(kāi)始,努力走向基礎;后者是從基礎開(kāi)始,學(xué)生站在基礎上面,然后進(jìn)到終點(diǎn),升到頂峰 。

  ——[德]阿·第斯多惠:《第斯多惠教育文集》,摘自達尼洛夫《教學(xué)論》

  經(jīng)驗證明,小學(xué)首先應當教會(huì )學(xué)生怎樣學(xué)習。小學(xué)最重要的任務(wù)是授予學(xué)生一定范圍的知識和技能。學(xué)習的能力包括一系列與掌握知識有關(guān)的技能:會(huì )談、會(huì )寫(xiě)、會(huì )觀(guān)察周?chē)澜缰械姆N種現象、會(huì )思索、會(huì )用語(yǔ)言表達自己的思想。形象地說(shuō),這些技能是工具,沒(méi)有這些工具就不可能掌握知識。

  ——[蘇]瓦·阿·蘇霍姆林斯基:《將整個(gè)心靈獻給孩子們》

  研究應當以語(yǔ)文為,還是應當以科學(xué)的專(zhuān)業(yè)教育為主呢?對這個(gè)問(wèn)題,我的回答是:照我的見(jiàn)解,這一切都是次要的。如果青年人通過(guò)體操和走路訓練了他的肌肉和體力的耐勞性,以后他就會(huì )適合任何體力勞動(dòng)。思想的訓練以智力和手藝方面的技能鍛煉也類(lèi)似這樣。因此,有個(gè)才子講得不錯,他對教育下了這樣一個(gè)定義:“如果一個(gè)人忘掉了他在學(xué)校里所學(xué)到的每一樣東西,那么留下來(lái)的就是教育。

  ——[德]阿·艾因斯坦:《論教育》,《紀念?lèi)?ài)因斯坦譯文集》第70頁(yè)

  美育者,應用美學(xué)之理論于教育,以陶養感情為目的者也。人生不外乎意志;人與人互相關(guān)系,莫大于行為;故教育之目的,在使人人有適當之行為,即以德育為中心是也。顧欲求行為之適當,必有兩方面之準備:一方面,計較利害,考察因果,以冷靜之頭腦判定之;凡保身衛國之德,屬于此類(lèi),賴(lài)德育之助者也。又一方面,不顧禍福,不計生死,以熱烈之感情奔赴之;凡與人同樂(lè ),舍己為群之德,屬于此類(lèi),賴(lài)美育之助也。所以美育者,與智育相輔而行,以圖德育之完成者也。

  ——蔡元培:《蔡元培美學(xué)文選》第174頁(yè)

  教員不是拿所得的結果教人,最要緊的是拿怎樣得著(zhù)結果的方法教人。

  ——梁?jiǎn)⒊骸督淌诜ā?/p>

  當人的世界觀(guān)統帥著(zhù)他的思維、感覺(jué)、意志、活動(dòng)等一切精神生活領(lǐng)域時(shí),知識就變成了起作用的東西。在創(chuàng )造性勞動(dòng)中培養思維,這是教學(xué)技巧的重要表現,憑借這種技巧,教養使人變得聰明起來(lái)。

  ——[蘇]瓦·阿·蘇霍姆林斯基:《論個(gè)性的全面發(fā)展》

  學(xué)然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自強也。故曰:教學(xué)相長(cháng)也!秲睹吩唬“學(xué)學(xué)半。”其此之謂乎?

  ——《禮記·學(xué)記》

  教育者的能動(dòng)作用,表現在運用精神的和物質(zhì)的教育手段,對受教育者施加系統的長(cháng)期的影響,來(lái)達到自己預定的教育目的。受教育者的能動(dòng)性,則是自己努力學(xué)習與善于接受教育者對自己施加的有利的影響。教育過(guò)程是否能夠收到最好的效果,要看能否充分發(fā)揮教育者與受教育者兩個(gè)能動(dòng)作用和這兩個(gè)能動(dòng)作用是否結合得好。

  ——于光遠:《教育認識現象中的“三體問(wèn)題”》,《中國社會(huì )科學(xué)》1980年

  懂得還不等于已知,理解還不等于知識。為了取得牢固的知識,還必須進(jìn)行思考。思考的意思是什么呢?就是學(xué)生對所感知的東西要想一想,檢查一下他理解得是否正確,并且嘗試把所獲得的知識運用于實(shí)踐。

  ——[蘇]瓦·阿·蘇霍姆林斯基:《給教師的建議一一》上,第32頁(yè)

  凡人有記性,有悟性。自十五以前,物欲未染,知識未開(kāi),則多記性,少悟性。自十五以后,知識既開(kāi),物欲漸染,則多悟性,少記性。故人凡有所當讀書(shū),皆當自十五以前使之熟讀。

  ——清張伯行:《養正類(lèi)編》

  雖然偶然的失敗,在某些情況下,甚至包括受懲罰的失敗,對學(xué)習的進(jìn)步并不是不利的,但相當經(jīng)常的成功,還是必不可少的。正如普雷西和他的同事們提出:“學(xué)習以成功為動(dòng)力。”除非動(dòng)機是非常強烈的,連續的失敗就會(huì )使學(xué)生失去信心而受挫折,妨礙進(jìn)一步努力的`程度。

  ——[美]M·L·比格:《學(xué)生學(xué)習的客觀(guān)規律》

  先生不應該專(zhuān)教書(shū);他的責任是教人做人。學(xué)生不應當專(zhuān)讀書(shū);他的責任是學(xué)習人生之道。

  ——陶行知:《行知書(shū)信集》第109頁(yè)

  學(xué)校的目標始終應當是:青年人在離開(kāi)學(xué)校時(shí),是作為一個(gè)和諧的人,而不是作為一個(gè)專(zhuān)家。……發(fā)展獨立思考和獨立判斷的一般能力,應當始終放在首位,而不應當把獲得專(zhuān)業(yè)知識放在首位。

  ——德]阿·愛(ài)因斯坦《紀念?lèi)?ài)因斯坦譯文集》第70頁(yè)

  疑而后問(wèn),問(wèn)而后知,知之真則信。故疑者,進(jìn)道之萌芽也。

  ——明陳獻年。摘自清·黃宗羲《明儒學(xué)案·白沙學(xué)案·語(yǔ)錄》

  教師當然須教,而尤宜致力于“導”。導者,多方設法,使學(xué)生能逐漸自求得之,卒底于不待教師教授之謂也。

  ——葉圣陶:《葉圣陶教育書(shū)簡(jiǎn)》

  雖然偶然的失敗,在某些情況下,甚至包括受懲罰的失敗,對學(xué)習的進(jìn)步并不是不利的,但相當經(jīng)常的成功,還是必不可少的。正如普雷西和他的同事們提出:“學(xué)習以成功為動(dòng)力。”除非動(dòng)機是非常強烈的,連續的失敗就會(huì )使學(xué)生失去信心而受挫折,妨礙進(jìn)一步努力的程度。

  ——[美]M·L·比格:《學(xué)生學(xué)習的客觀(guān)規律》

  教育者應當深刻了解正在成長(cháng)的人的心靈。當我聽(tīng)到或者讀到對人的個(gè)別對待的態(tài)度這些詞的時(shí)候,它們在我的意識里總是跟另一個(gè)概念——思考——聯(lián)系在一起的。教育——這首先是活生生的、尋根究底的、探索性的思考。沒(méi)有思考就沒(méi)有發(fā)現(哪怕是很小的、乍看起來(lái)微不足道的發(fā)現),而沒(méi)有發(fā)現就談不上教育工作的創(chuàng )造性。

  ——[蘇]瓦·阿·蘇霍姆林斯基:《給教師的信三三》上,第97頁(yè)

  我學(xué)到的任何有價(jià)值的知識,都是由自學(xué)中得來(lái)的。

  ——【英】達爾文

  我們想使兒童變得聰明、賢良、磊落的人,用鞭撻以及別種奴隸性的體罰去管教他們是不合適的。只有萬(wàn)不得已的時(shí)候,和到了極端的情形之下,才能偶爾使用。反之,用兒童心愛(ài)的事物去獎勵兒童,去討取兒童的歡心,也應該同樣小心的避免。

  ——洛克〈教育漫話(huà)〉

  師生年齡有差別,知識有差別,身份有差別,人格無(wú)差別!

  ——儲昌樓

  前后不一致是教育中最嚴重錯誤之一。

  ——【英】斯賓塞

  學(xué)習知識要善于思考、思考、再思考,我就是靠這個(gè)學(xué)習方法成為科學(xué)家的。

  ——【美】愛(ài)因斯坦

  天才不過(guò)是不斷思索,凡有頭腦的人,都有天才。

  ——【法】莫泊桑

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