關(guān)于教導兒童成長(cháng)的名人名言
盧梭 要尊重兒童，不要急于對他作出或好或壞的評判。
陶行知 我們發(fā)現了兒童有創(chuàng )造力，認識了兒童有創(chuàng )造力，就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng )造力解放出來(lái)。
蘇霍姆林斯基 人的內心里有一種根深蒂固的需要——總想感到自己是發(fā)現者、研究者、探尋者。在兒童的精神世界中，這種需求特別強烈。但如果不向這種需求提供養料，即不積極接觸事實(shí)和現象，缺乏認識的樂(lè )趣，這種需求就會(huì )逐漸消失，求知興趣也與之一道熄滅。
林格倫 兒童需要管教和指導，這是真的，但是如果他們無(wú)時(shí)不刻和處處事事都在管教和指導之下，是不大可能學(xué)會(huì )自制和自我指導的。
洛克 權力和財富，甚至德行本身，其所以被人人看重，也都是因為它們能夠增進(jìn)我們的幸福之故，凡是幫助別人，而幫助時(shí)的態(tài)度不好，使得別人感到不安的人，從別人的幸�？磥�(lái)，他是不會(huì )受到歡迎的。凡是知道如何使得對方感到舒暢，而自己又不至于奴顏卑膝，降低身份的人，他就可以說(shuō)得到了處世的真訣，到處都會(huì )受到歡迎與重視。所以說(shuō)禮貌是兒童與青年所應該特別小心養成習慣的第一件大事。
約翰·洛克 禮貌是兒童和青年都應該特別小心地養成習慣的第一件大事。 魯迅 游戲是兒童最正當的行為，玩具是兒童的天使。
蘇霍姆林斯基要相信孩子 從兒童進(jìn)學(xué)校的第一天起，就要善于看到并不斷鞏固和發(fā)展他們身上所有好的東西。
蘇霍姆林斯基 母親的安寧和幸福取決于她的孩子們。母親的幸福要靠孩子少年兒童去創(chuàng )造。
愛(ài)默生 家是父親的王國，母親的世界，兒童的樂(lè )園。
mrmy 兒童相見(jiàn)不相識，笑問(wèn)客從何處來(lái)。
蘇霍姆林斯基 要使“祖國”這個(gè)詞能夠讓兒童一聽(tīng)到它就激動(dòng)得心跳，那就必須——形象地說(shuō)——悉心地耕耘兒童意識的土壤，并且用美的種子來(lái)進(jìn)行播種。
布萊爾 兒童的天真和老人的理智是兩個(gè)季節所結的果實(shí)。
喬·吉·霍蘭 兒童有無(wú)抱負，這無(wú)關(guān)緊要，可成年人則不可胸無(wú)大志。
巴爾扎克 幻想中的作品，有著(zhù)兒童一般的嫵媚，有著(zhù)欣欣向榮的'喜悅，芬芳妖艷不下于鮮花，漿汁的飽滿(mǎn)不亞于未曾到口的美果。這便是所謂幻想和幻想的樂(lè )趣。
莎士比亞 戀愛(ài)的人去赴他情人的約會(huì )，像一個(gè)放學(xué)歸來(lái)的兒童；可是當他和情人分別的時(shí)候，卻上學(xué)去一般滿(mǎn)臉懊喪。
卡森麥卡 兒童幼小的心靈是非常細嫩的器官。冷酷的開(kāi)端會(huì )把他們的心靈扭曲成奇形怪狀。一顆受了傷害的兒童的心會(huì )萎縮成這樣一輩子都像桃核一樣堅硬，一樣布滿(mǎn)深溝。
洛克 要間或故意地使他們受點(diǎn)痛苦，不過(guò)要當心，這要在孩子高興，而又知道使他受到傷害的人對于他們原是懷著(zhù)好意去實(shí)行的。實(shí)行的時(shí)候，一方面不可有憤怒或不高興的痕跡，另一方面也不可表示同情或后悔；而且所施的痛苦要使兒童忍受得住，不可弄出怨恨，不可使他誤會(huì )。對于兒童要永遠地照顧他，愛(ài)護他，使他知道你純粹是愛(ài)他，然后他就可以逐漸習慣于從你那里忍受極痛苦的事情和粗暴的待遇，不會(huì )畏縮，也不會(huì )怨訴。孩子越柔和，就越要找機會(huì )實(shí)施這種鍛煉。
洛克 兒童恐怖的重要基礎既然是痛苦，鍛煉兒童使他們不恐怖不怕危險的方法就是使他們受慣痛苦。
夸美紐斯 用語(yǔ)言、事物表?yè)P，用警告、訓斥、懲罰及對特殊的個(gè)別的過(guò)錯采用體罰，以有教益的懲罰制度，即“持以坦白的態(tài)度，出以誠懇的目的”，使兒童理解這樣做是對他有好處的，正如吃苦藥治病一樣。
夸美紐斯 “良好的模范懇切的語(yǔ)言和真誠坦白的同情”，系指家長(cháng)、教師、同學(xué)及其他人的示范對兒童的影響。
羅曼·羅蘭 誰(shuí)要能看透孩子的生命，就能看到堙埋在陰影中的世界，看到正在組織中的星云，方在醞釀的宇宙。兒童的生命是無(wú)限的，它是一切……
羅曼·羅蘭 有了光明與黑暗的均衡的節奏，有了兒童的生命的節奏，才顯出無(wú)窮無(wú)盡，莫測高深的歲月。
羅曼·羅蘭 有了光明與黑暗的均衡的節奏，有了兒童的生命的節奏，才顯出無(wú)窮無(wú)極莫測高深的歲月。
愛(ài)默生 家庭是父親的王國，母親的世界，兒童的樂(lè )園。
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