莊子人生感悟
人生感悟，顧名思義，就是在生活中產(chǎn)生的對人生的一些感觸和覺(jué)悟。個(gè)人感悟因不同生活經(jīng)歷和個(gè)人修養品德的不同而有所不同。下面小編給大家帶來(lái)莊子人生感悟，歡迎大家閱讀。
莊子人生感悟篇一：
大千世界，不會(huì )有兩片紋理相同的樹(shù)葉，也不會(huì )有兩段完全一樣的人生。
你的人生自有鮮花似錦，我的生活也有綠草如茵。你渴望綠意蒼蒼，我向往花團錦簇，你不知枯萎，我不懂凋零，我們仿佛海岸上兩盞交匯的燈，只羨慕照面的光亮，卻看不到彼此身后的巨大陰影。
每個(gè)人都是遠視眼，別人生命里的一點(diǎn)螢光，就看成太陽(yáng);我們又都是近視眼，從來(lái)看不見(jiàn)自己身邊的熒熒光亮。我們習慣于羨慕別人的生活，仰望別人的幸福，似乎別人的就是最好的。
不幸總在我們自己眼里飄蕩，而幸福卻在別人眼中流淌。只是，你的眼睛可能會(huì )欺騙你，你看到的并不是別人生活的全部。人生千姿百態(tài)，你無(wú)需羨慕，他有他的湖泊，你亦有你的海洋。你無(wú)需觀(guān)望他人，對著(zhù)別人的人生景色發(fā)呆，你要明白你的人生在別人眼里，也是那一抹醉人的藍天碧海。
戰國時(shí)期有這么一位人物，他性情率直，自然灑脫，可謂一股清風(fēng)。在禮崩樂(lè )壞的年代里，人人追名逐利，他卻隱于山林，逍遙自在，算得上戰國時(shí)期的一個(gè)“異類(lèi)”了。
莊子學(xué)識淵博，游歷過(guò)很多國家，對許多問(wèn)題都有著(zhù)深刻的見(jiàn)解。莊子在濮水之畔釣魚(yú)，楚威王派使者帶厚禮去請他，邀請他做楚國的相國。莊子聽(tīng)到后，笑著(zhù)拒絕了。
莊子的朋友惠施在梁國做國相，莊子去看望他。有人告訴惠施“莊子此次前來(lái)是要取代你國相的位置�！被葑勇�(tīng)到后又驚又怕，連忙派人在城中搜捕莊子。莊子知道這件事后以喻嘲諷惠施。
要知道莊子一生窮困潦倒，家里多次揭不開(kāi)鍋，需要到處借糧維持生計。但莊子并未羨慕他人的錦衣玉食高官厚祿，也不曾將目光放在別人的生活上。錦衣玉食有它需付出的代價(jià)，窮困度日也有屬于它的快樂(lè )。
莊子既看到了高官厚祿背后的不幸也看看到了粗茶淡飯的幸福。與高堂大廟相較，莊子更愛(ài)泥潭的自由。其曾對惠子言：鹓鶵發(fā)于南海，而飛于北海;非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓鶵過(guò)之，仰而視之曰：“嚇”。
你的人生縱有千般好，也不能讓我羨慕，你有你的精彩，我有我的美妙。
大鵬鳥(niǎo)可以飛到九萬(wàn)里的高空，翅膀拍打水面可以激起浪花三千里。斑鳩只能飛到樹(shù)上，而且飛不了多久就會(huì )落在地上。這樣看來(lái)麻雀似乎應該羨慕鵬鳥(niǎo)，但大鵬鳥(niǎo)要飛起來(lái)需要借助六月的風(fēng)，一年只能飛一次，而麻雀雖飛不高，卻可以隨時(shí)飛行。
有這樣一則寓言故事：一頭豬說(shuō)如果讓我再活一次，我要做一頭牛，工作雖累，但活得久能有個(gè)好名聲;一頭牛說(shuō)如果再讓我活一次，我要做一頭豬，天天吃飽睡好，不用流汗。
子非魚(yú)安知魚(yú)之樂(lè )，你不是他人又怎能知道他人生活的艱辛。你所看到的光鮮亮麗并不是別人生活的全部，只是沒(méi)有人會(huì )將生活的千瘡百孔展現在你面前。
莊子從未羨慕過(guò)別人的人生，那是因為他懂得，人生各有各的精彩，又各有各的不幸。與其將眼睛陷在別人的生活里，倒不如好好經(jīng)營(yíng)享受自己的人生。
一個(gè)人的不幸是從羨慕別人的人生開(kāi)始的。過(guò)分關(guān)注別人田地里的稻谷，自己的田地反會(huì )荒蕪。你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在橋上看你。
總是觀(guān)望別人的幸福，咀嚼自己的痛苦;仰望別人的成就，比照自己的短處，那美麗自然總在別處。你羨慕那些腰纏萬(wàn)貫、功成名就的人，他們或許也正羨慕著(zhù)你。腰纏萬(wàn)貫的不一定家庭和睦，功成名就的也不一定活得健康快樂(lè )。你羨慕住在大房子里的人，住在大房子里的反而羨慕小居室里的溫馨。
與其觀(guān)望他人，不如珍視自己。人生不同路，幸福千萬(wàn)種，無(wú)需觀(guān)望他人，自己亦是風(fēng)景。
莊子人生感悟篇二：
曠野的風(fēng)，帶來(lái)春末微醺的氣息。時(shí)光的大輦緩緩走過(guò)千年的日月輪回，將我們帶回到那個(gè)金戈鐵馬霜冷長(cháng)河的年代――戰國。
春秋五霸的時(shí)代已然一去不復返，而中華大地上的帝王將相們依然在歷史的舞臺上上演著(zhù)一曲曲分分合合的大戲。不論是政治、經(jīng)濟，還是文化，各國都岀現了一種繁雜亂的局面。興水利，種桑田，改舊制，賦新篇……諸侯爭霸。然而，卻只有一個(gè)天下。
人們的內心的'血液似乎有些沸騰，人們的野心似乎有些膨脹。這個(gè)酷烈的年代，儼然已然蛻變?yōu)楸姸嗳耸揩C取功名的廣闊舞臺，他們的欲望大大膨脹起來(lái)，一切高尚的趣味都被現實(shí)利益所取代。為了少數人的野心和貪欲，不計其數人的無(wú)辜者被屠戮棄尸在陰沉的荒野，徒留逢隧殘陽(yáng)，雀鳥(niǎo)哀鳴�！爸扉T(mén)酒肉臭，路有凍死骨”，正可視為這黑暗社會(huì )的真實(shí)寫(xiě)照。
莊子，一位兩千年的古人，上窮碧落下黃泉，嬉笑怒罵，說(shuō)盡天下英雄，道盡世間真理，更加準確地說(shuō)，他是個(gè)“乘物以游心”，暢談“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”，可以“獨與天地精神往來(lái)”的人。讀懂莊子這本厚禮大書(shū)，我們可以學(xué)到很多為人之道;踐行莊子釋然的人生態(tài)度，我們可以真正達到“磅礴萬(wàn)物”的境界。
《莊子》，一書(shū)開(kāi)篇即是一片遼遠宏闊之景。蒼茫寥廓處，乃水天相交之際，大鵬擊水三千里，扶搖直上九萬(wàn)里，背若青天，翼若垂天之云，遨游碧海長(cháng)空，不慕滾滾紅塵，他正乘著(zhù)海水翻騰激蕩之時(shí)，南徒至天池――那是理想王國。
北冥到南海，迢迢千萬(wàn)里，大鵬志宏遠，不畏路途遠。然“風(fēng)積也不厚，則其負大翼也無(wú)力”，縱大鵬展翅，云游萬(wàn)里，縱然能“絕云氣，負青天”，卻終也免不了憑借風(fēng)力，才能遠行，淪為命運的囚徒，脫不開(kāi)世間枷鎖，還要見(jiàn)笑于在蓬篙中騰躍而上，決起而飛的小雀，徒余悲嗟。大鵬的悲哀，好比一個(gè)胸懷大志卻生不逢時(shí)、命運多舛的人悲哀，這也正是莊子人生的真實(shí)寫(xiě)照。他本篤信儒學(xué)，胸懷救世之志向，奈何生逢亂世，誰(shuí)還會(huì )去在乎那存在感已然，微乎其微的正義，誰(shuí)還會(huì )在乎那一絲尚未泯滅的良心?就是在這種極度痛苦，難以實(shí)現抱負的情況下，莊子卻提岀逍遙。既然生世已經(jīng)成為人生的負累，那么何必還要繼續被它束縛、羈絆?何不乘著(zhù)清風(fēng)起飛，攬明月入懷，乘大樽而浮游江湖，齊一萬(wàn)物，我心逍遙。
“獨與天地精神往來(lái)而不傲倪萬(wàn)物”?自古，名利生死四字一直是困擾很多人的癥結所在。正如太史公所言：“天下熙熙，皆為利來(lái);天下攘攘，皆為利往”。亦如稼軒賦詞曰：“了卻君王天下事，贏(yíng)得生前身后名�？蓱z白發(fā)生!”天下之人為了名和利，熙熙攘攘，來(lái)來(lái)往往，不知不覺(jué)便“心為形役”，陷入了一種“左手名，右手利，頭頂郁悶”的怪圈之中……而莊子，他把名利看得很淡，視若無(wú)物，游走于逍遙之境，不為名利所役。因此，他活得很瀟灑，很淡然，也很滿(mǎn)足。輕名薄利，即化生命之有限于無(wú)限歡欣之中，置生命之拘囿于無(wú)羈無(wú)絆之中�？陀^(guān)的講，也可以說(shuō)更現實(shí)一點(diǎn)，真正看淡名利的人如鳳毛麟角，同時(shí)也不應該茍求人人都達到莊子那種逍遙的思想境界，關(guān)健是取名有道，得利有途，不妄求，不強求。
《莊子》逍遙不是在書(shū)齋中苦思冥想的學(xué)說(shuō)，而是在痛苦中進(jìn)行精神超脫的追索;逍遙不是追求自然、社會(huì )知識的學(xué)習與傳授，而是追求心靈自由的體驗與堅守;逍遙不是跟隨、傾心于紛繁亂世中思想觀(guān)念的爭論與辯駁，逍遙不是立于萬(wàn)人廣場(chǎng)上力圖征服人心的高談闊論，而是流浪于荒郊野地時(shí)恣意曠放的高歌與低吟。正所謂“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”莊子他把名利看得很淡，神游于無(wú)為之境，不被外物役使，莊子的逍遙境界實(shí)質(zhì)上是追求精神的絕對自由。逍遙境界絕不是虛無(wú)縹緲的天國，而是人們通達的內心心靈世界，任何人只要擺脫了功名利祿的束縛，忘懷世間的寵辱得失，超越一己的生死界限，胸懷就會(huì )變得寬廣，心靈就會(huì )變的澄明，精神就能獲得怡然的恬淡與逍遙。
余秋雨說(shuō)：“有了詩(shī)意，人生才讓人陶醉�！币粋�(gè)人的態(tài)度，決定它的高度，決定我們人生的往往是自己把自己放在什么位置。只要我們心中能有對自己的正確評判，莊子的釋然也就在我們身上得到了平凡的詮釋!
正如盂子所說(shuō)：“天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能”，莊子的痛苦來(lái)源于現實(shí)與理想之間予盾的不可調和，而正是這種不可調和的矛盾，使他經(jīng)歷了一番， 困苦后看透了人世間的萬(wàn)象森羅，心中理想的高閣奄奄一息傾塌，遂成就了他的一朝頓悟，便毅然昄依了幽暗玄冥的大道之說(shuō)，并在此基礎上建立了以淡泊無(wú)為為核心的逍遙觀(guān)，從而拯救了無(wú)數讀書(shū)人千年來(lái)索繞心頭的苦悶與悵惘。
人生歲月的痛苦是逍遙的源泉，痛苦是達觀(guān)的河床。莊子正是在痛苦的淪陷間找到了自救與救世的希望，他恍然間通透了，明澈了，終于不必再為這世間而負累，他得到了心靈的解脫與釋放。正是因為生命的痛苦與矛盾，他得到了一次精神上的飛升。正如于丹教授所解讀的，在自己的形骸之外，我們必須保有一雙靈魂的眼睛，用這雙眼睛去看人生歲月，去看名利生死，處世淡然……
從救世走向逍遙，從痛苦走向達觀(guān)，這便是莊周尋求精神解脫的真實(shí)內涵。
莊子其人，只不過(guò)是戰國時(shí)期宋國蒙地的一名布衣，早年曾做過(guò)漆園吏。然而，正是這樣一個(gè)白衣書(shū)生透過(guò)世事的層層遮掩，千百年來(lái)，用他的逍遙理論撫慰了無(wú)數顆苦難的靈魂。
名利榮華是生命藩籬，故棄之如敝屣，汲汲營(yíng)營(yíng)，豈是我輩風(fēng)采?不入仕途并非棄世，而是品格高尚與塵埃富貴的信念容不得世間丑惡的一絲沾染。傲視玉侯、塵埃富貴的清高，生不逢時(shí)，懷才不遇的感嘆，這兩者在同一個(gè)人的身上體現，似乎令人難以置信，然而他們卻在莊子的身上得到真實(shí)而矛盾的統一。
“天下有道則現，無(wú)道則隱”，可棄仕并非棄世，救世之心依然未泯。于是我們始終看到莊子生活在人群中，他不但和朋友、學(xué)生探討人生，他更是周游列國，頻繁于有道君主會(huì )晤交談。在這種生活的常態(tài)中，莊子徘徊于塵世與虛空之間，或探討世間大道，或神游太虛幻境，他游刃有余，瀟瀟灑灑，獨與天地精神往來(lái)，一心坦然任遨游。世間紛繁，我自抽身而去，何去在乎人世藩籬?
人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥，泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西!
這是莊子終究在救世與逍遙間找到了一個(gè)平衡點(diǎn)。
延順著(zhù)莊子豁達飄逸的人格之路，從救世走向逍遙，莊子只是將拯救的對象從社會(huì )轉向人心，他睿智的思想，呼喚著(zhù)人們內心的自由與灑脫。他的聲音從遙遠的洪荒傳來(lái)，也必將傳向遙遠的未來(lái)，成為一代代中國人擺脫心靈樊障的天籟綸音。
一部《莊子》流傳千年，醇香愈烈。紅塵滾滾，喧囂浮動(dòng)。捧起時(shí)就能聽(tīng)到心泉靜流……就讓我們的心靈隨莊子的大智慧大境界在紛紛擾擾中破繭而岀，悄然化蝶，在天地間快意暢游，在莊子哲學(xué)的藍天中，尋到那失落的靈魂。
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