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莊子人生觀(guān)中的哲學(xué)思想范文
老莊思想是道家學(xué)說(shuō)的經(jīng)典，其對待人生的態(tài)度是值得我們去學(xué)習的。下面是小編搜集整理的一篇莊子人生觀(guān)中的哲學(xué)思想范文，歡迎閱讀，供大家參考和借鑒!
【摘要】莊子的思想繼承了老子的思想，并在老子的思想基礎上進(jìn)行了創(chuàng )新，由此形成了自己獨特的哲學(xué)體系。莊子是道家的代表人物，他的思想在我國歷史上占有非常重要的地位。莊子的思想充滿(mǎn)了矛盾。莊子看破功名利祿，面對成功與失敗都以淡然的態(tài)度接受，對待生死更是有自己的看法。
一、莊子人生觀(guān)產(chǎn)生的時(shí)代背景
在研究莊子的人生觀(guān)之前，有必要對其生活的時(shí)代進(jìn)行分析。莊子人生觀(guān)的產(chǎn)生深受他所生活的那個(gè)時(shí)代影響，所以他思想具有深刻的時(shí)代烙印。莊子生活在春秋戰國時(shí)期，那個(gè)年代是諸侯分裂，思想處于百家爭鳴的時(shí)代。
各諸侯國為爭奪自己的霸主地位，到處開(kāi)展戰爭爭奪土地，造成普通老百姓生活在水深火熱之中，民不聊生。作為當時(shí)占統治地位的周禮，也在逐漸的崩潰，瓦解。這體現了當時(shí)的傳統思想觀(guān)念已經(jīng)與當時(shí)的社會(huì )實(shí)際不相符合了。舊的統治思想開(kāi)始瓦解，但是新的統治思想還沒(méi)有形成。于是就出現了百家爭鳴的景象，各個(gè)思想學(xué)派都提出了自己的思想主張。莊子就是在這種社會(huì )背景下，根據當時(shí)的社會(huì )現實(shí)和自己的切身體會(huì )，提出了具有自己特點(diǎn)的思想，他更加注重個(gè)體的自由，這種自由是不受任何外在力量羈絆的自由。這種思想在當時(shí)是非常獨特的。
不同的時(shí)代背景，將會(huì )影響其思想的形成與發(fā)展。我們對待莊子的思想，首先應該放在當時(shí)的歷史條件下，并且結合現代社會(huì )的實(shí)際情況，來(lái)對莊子的思想進(jìn)行重新的解讀。所以一定要了解莊子思想所產(chǎn)生的時(shí)代背景。就是因為當時(shí)的社會(huì )環(huán)境比較混亂，社會(huì )比較動(dòng)蕩，老百姓大都生活在水深火熱之中，這就使莊子的人生觀(guān)為了解救人們超越現實(shí)的困苦，追求精神上的自由起到了一定的積極作用。
二、莊子人生觀(guān)的主要內容
莊子人生觀(guān)包含的內容是十分豐富的。在對莊子的人生觀(guān)進(jìn)行解讀的時(shí)候，我們可以逐漸對莊子的思想有了一個(gè)更加深刻的理解。莊子的生活是比較清貧的，但是他的精神世界是十分豐富的，我們對待莊子的思想，應該放下浮躁的心，把心靜下來(lái)，慢慢地領(lǐng)會(huì )莊子所倡導的人生觀(guān)。
莊子的人生觀(guān)從以下三個(gè)方面進(jìn)行解讀：
(一)對待人生的態(tài)度
莊子的人生態(tài)度是非�；磉_的，他希望我們每個(gè)人都做自己，遵從自己的內心，聽(tīng)從自己的內心，不要被外在世俗的東西所牽絆，更不要為了這些外在的東西改變自己內心的想法。但這非常困難。這個(gè)世界充滿(mǎn)了各種各樣的誘惑，有時(shí)我們會(huì )被這些誘惑迷惑了雙眼，迷惑了自己的內心，我們的心會(huì )跟隨這些東西而改變自己。
但是這些誘惑所帶來(lái)的快樂(lè )只是暫時(shí)的，隨著(zhù)時(shí)間的推移，人們會(huì )發(fā)現在我們被這些誘惑綁架了，完全失去了自我。我們沒(méi)有了自己內在的東西去支撐自己的靈魂，這是非�？膳碌�。
莊子認為人應該放任本性自由發(fā)展，能夠這樣做的人稱(chēng)為"真人"."真人"有五種含義，第一種，內心比較平靜，不會(huì )受到外界的影響;第二種，淡泊名利;第三種，無(wú)畏生死;第四種，虛懷若谷;第五種，不偏不倚。
莊子的人生態(tài)度在當時(shí)那個(gè)動(dòng)蕩不安的社會(huì )是有一定的積極作用的，對一些政客或者有抱負而難以實(shí)現的人才來(lái)說(shuō)眼前的種種不順，或許只有持有像莊子那樣的人生態(tài)度，把一切都看淡，保持一顆豁達的心，這樣才不會(huì )深陷失敗中難以自拔。
由此可見(jiàn)，莊子的人生態(tài)度是與當時(shí)浮躁的社會(huì )相反的，他認為人應該是內在人格的修煉。
(二)人生的目標
莊子的人生目標是重視生命，輕視名利。莊子當時(shí)生活的時(shí)代是比較動(dòng)蕩的，諸侯國之間進(jìn)行戰爭的根本原因就是統治者重視名利。而這種對名利的追求，造成種種的弊端，使百姓的生活民不聊生，社會(huì )動(dòng)蕩不安。這種動(dòng)蕩不安的社會(huì )局面促使莊子開(kāi)始思考人生所應該追求的到底是什么。莊子從人是自然的一部分出發(fā)，建立了重視生命，輕視名利的人生觀(guān)。
莊子在老子思想的基礎上，承認了人的生命是大自然的一部分，是"道"和"德"共同結合而產(chǎn)生的生命。[4]
所以生命是非常珍貴的。相對于宇宙和自然的無(wú)限來(lái)說(shuō)，人的生命是非常短暫的。但每個(gè)人在這么短暫的生命中所承受的外界和自身的壓力是非常多的，在這樣的壓力環(huán)境中，人的生命健康難免會(huì )受到傷害，所以每個(gè)人都會(huì )關(guān)心維持自身健康并且長(cháng)壽的方法。莊子認為生命是非常重要的，相對于其他的外在東西來(lái)說(shuō)，世間的任何物都是為人類(lèi)服務(wù)的，相對于生命來(lái)說(shuō)，是非常低級的東西。所以他對當時(shí)那些為了追求名利的人的做法是非常鄙視的。
莊子認為人應該順從自己的本性生活。他主張人應該不要被外在物所勞心勞力，并且是自己的心被外在無(wú)所牽掛，人應該無(wú)所羈絆，無(wú)所依賴(lài)，自由自在地生活。
在莊子看來(lái)，道和德就是順其自然，就是應該按照自己的本性來(lái)生活。人們應該做自己的主人，重視自己內心的力量，不應該為了外在的名利，而被這些東西牽著(zhù)走。莊子的這種人生追求，在當時(shí)的社會(huì )歷史條件下，有助于喚起人們渴望平靜和諧生活的意識。莊子的思想對于當時(shí)那個(gè)動(dòng)蕩的年代來(lái)說(shuō)是有積極作用。人生短短數十載，能夠順從自己的本性，達到我們自己內心的真正滿(mǎn)足，這就是莊子的人生目標。
(三)人生的意義
人生存于世，都有其存在的意義。莊子對人生的意義有自己的看法。
首先，莊子認為一個(gè)人對待事物的態(tài)度，是由他個(gè)人的修養所決定的，個(gè)人的修養比較高的時(shí)候，他看待事物的態(tài)度，也就自然會(huì )比較不同于普通人，并且這種態(tài)度會(huì )影響他的命運。當你看待事情的時(shí)候，境界比較寬廣，你就會(huì )保持豁達的態(tài)度，你就會(huì )收獲更多的成功。在平時(shí)的生活中，也應保持豁達、淡泊的心態(tài)面對功名利祿。
其次，我們作為一個(gè)人，應該首先認識自己，認識自己并不是一件簡(jiǎn)單的事，但當你認清自己之后，就不會(huì )因為眼前的困苦和生活而煩惱，達到真正的自由，使自己真正地做自己。
當我們面對外面的世界的時(shí)候，我們會(huì )受到各種物質(zhì)利益的誘惑，也會(huì )受到成功與失敗的影響，還有功名利祿的驅使。[5]
當面對這些的時(shí)候，我們的內心難免會(huì )受到其影響，如果我們不能控制我們的內心，我們的本性就會(huì )受這些東西的奴役。那樣的話(huà)，人性就會(huì )被物所奴役，這樣和機器有什么區別，和行尸走肉又有什么區別?莊子認為我們應該做自己內心的主人，人的生命本是自由，若被太多的物質(zhì)利益所牽絆，定會(huì )使人性受累，沒(méi)有了自由，就會(huì )喪失人生的快樂(lè )。
莊子通過(guò)對生和死大徹大悟之后，形成了自己的生死觀(guān)。他認為，生和死本質(zhì)上是沒(méi)有什么區別的，生是順應了自然，死也是順應了自然。人不應該懼怕生死，也不要無(wú)謂的失去自己的生命。讓人不被生死所束縛，在他看來(lái)，生死就是物質(zhì)不同形態(tài)之間的轉變而已。生死是不受人的主觀(guān)意愿影響的。生死就是一種自然現象，就像黑夜與白天之間的轉換一樣。
人生的意義在很大程度上取決于在對待生死問(wèn)題上，在這個(gè)問(wèn)題上莊子的態(tài)度是豁達的，他認為世人不必為了這空的形體而感到悲傷，應該想到這只是一種自然現象，人本身就是不存在的，所以生也罷，死也罷，都是循環(huán)的一個(gè)階段而已。所以當莊子的妻子死后，他并沒(méi)有感到十分的沮喪，相反卻唱歌、跳舞。這在外人看來(lái)是非常不理解的，莊子解釋道，人的生死如同四季轉換一樣，始終是自然現象，我們沒(méi)有必要對之感到十分的悲傷，真正懂得生命之道的人，是不會(huì )因為生死而產(chǎn)生情緒上的波動(dòng)的。
三、莊子人生觀(guān)對于我們的啟示
莊子的人生觀(guān)雖然產(chǎn)生于古代的封建社會(huì )，但是它仍然具有十分重要的價(jià)值。對于我國的精神文明和公民道德素質(zhì)的提高，都有非常重要的作用。莊子的人生觀(guān)啟發(fā)著(zhù)人們，要看淡身外之物的追求，重視內心力量的發(fā)展。要使自己的內心回歸自然，順應自然。
莊子的人生境界是非常高尚的。他不會(huì )追求那些累人心的外在之物，那些東西只會(huì )牽絆內心的力量。在莊子看來(lái)，任何事物的存在都是有其自身的宿命，我們不必太過(guò)于在乎，只需要平靜地接受。并且，世人不必為了位高位底而感到內心的不平衡，真正有道德的人，是不會(huì )在乎這些虛名的。莊子的人生哲學(xué)是特立獨行的，他所標榜的做自己，是沒(méi)有任何限制的，是自己的內心達到真正的發(fā)展。所以當我們對待生活的不如意、挫折的時(shí)候，都應該堅信世界上總有路可走，不要看得太重，應該懂得釋然。
在現代的社會(huì )中，人們不斷被各種欲望所誘惑，心中充滿(mǎn)了各種各樣的欲望。于是，在這樣的情況下，人們?yōu)榱藢?shí)現這種欲望，開(kāi)始孜孜不倦，為此付出自己的時(shí)間、健康、精力，以至于所有的生活都以這些欲望為中心，完全失去了自我。在莊子的人生觀(guān)中，這些是遠離真正的幸福的。怎樣做才能獲得真正的幸福，在莊子看來(lái)，我們應該放下心中對物質(zhì)的欲望，應該從注重外在物質(zhì)世界的追求轉向自己的精神世界。人生的真正幸福在于內心的平靜，內心力量的足夠強大。通過(guò)"坐忘"、"心齋"使我們不斷從現實(shí)世俗的名利中解放出來(lái)，給自己心靈一片凈土，這樣我們就會(huì )得到真正的幸福。[6]
面對這紛繁復雜的世界，我們只有內心足夠強大，才能守得住自己的本性，不會(huì )被這外在世界的各種壓力所打敗。在我們做事情的時(shí)候也不能患得患失，想得太多，就會(huì )受到這些牽絆的拖累，影響我們做事情的效果，這樣很難將我們實(shí)力全部發(fā)揮出來(lái)。我們應該像莊子一樣，使自己始終保持自由的狀態(tài)，這樣我們才能專(zhuān)注地把眼前的事情做好。
四、結語(yǔ)
莊子之所以是偉人，是因為其超然脫俗的思想，他渴望自由，渴望內心的平靜。莊子沒(méi)有因為世俗的觀(guān)點(diǎn)而改變自己的思想，堅持做自己。在不斷的修煉過(guò)程中，莊子的思想境界不斷地提升，達到了忘我的狀態(tài)。對于現在的我們來(lái)說(shuō)，面對紛繁復雜的世界，我們的內心世界早已被塵世的瑣事所充斥。當我們?yōu)榱藵M(mǎn)足我們對物質(zhì)的需求的時(shí)候，越來(lái)越遠離對精神世界的追求。
莊子的人生觀(guān)是對這個(gè)浮躁社會(huì )的冷思考，由修煉內心到外在的不爭。我們應該從中借鑒人生觀(guān)的閃光點(diǎn)。人生本來(lái)就是一個(gè)十分復雜的過(guò)程，莊子的人生觀(guān)是站在自然的角度，對人生觀(guān)進(jìn)行了全面的概括。
參考文獻：
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[2]東方橋。莊子現代讀[M].上海：上海書(shū)店出版社，2002.
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[4]鐘泰。莊子發(fā)微[M].上海：上海古籍出版社，2002.
[5]陳德水。莊子生命智慧通解[M].合肥：安徽人民出版社，2000.
[6]曹玉華。論道家理想人的模型[J].四川大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會(huì )科學(xué)版)，2003(3)
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