越無(wú)知的人,越自負人生感悟
真正有學(xué)識的人就象麥穗一樣，當它們還是空的，它們就茁長(cháng)挺立，昂首睨視；但當它們臻于成熟，飽含鼓脹的麥粒時(shí)，便開(kāi)始低垂下來(lái)，不露鋒芒。
自以為是乃是我們天生而原始的弊病。一切生物中最可憐最脆弱的生物乃是人，然而，他卻最最驕傲自大。
有如一切罪孽來(lái)源于自負，所有其他德行皆由服從與歸順造成。
固執己見(jiàn)與爭辯中的慷慨激昂是愚蠢的確實(shí)的標志。還有任何東西會(huì )象蠢驢那樣如此自信、堅定、倨傲、沉思、嚴肅和持重的嗎？
世上之大弊病，或者更大膽地說(shuō)，世上所有的陋習都是由于我們被教導害怕承認我們的無(wú)知，以及定要我們接受我們不能反駁的一切事物所招致的。凡事我們都憑規則和決定去談?wù)摗?/p>
哦，傲慢，你多妨礙我們！
上帝勸誡我們逃開(kāi)塵世的哲理，她屢次三番地諄諄教誨我們：我們的智慧在上帝看來(lái)不過(guò)是愚蠢的東西，所有自負中最自負者乃是人；人類(lèi)濫用智慧，卻并不懂得什么是智慧；人什么也不是，假如他自以為是什么，那也無(wú)非是自我誘惑，自我欺騙，等等；當上帝說(shuō)這些時(shí)是什么意思？圣靈的這些警句如此清晰而生動(dòng)地表達了我要堅持的觀(guān)點(diǎn)，故我無(wú)需任何別的證據去反對那些會(huì )滿(mǎn)懷謙卑順從之心服膺神權的人們。
我以為，在對我們愚蠢所進(jìn)行的其他證明中，有一點(diǎn)必不能忘，那就是，人靠他自己的欲望和期待是無(wú)法發(fā)現什么東西為他所必需的；還有，不僅在現存事物上，甚至在想象和欲望方面，我們對于自己會(huì )滿(mǎn)足于什么這一問(wèn)題都不能達成一致意見(jiàn)。
根據上帝的法律，我們遠遠成不了優(yōu)秀分子，以致我們根據自己的法律也不能成為優(yōu)秀分子。人類(lèi)智慧還從未完成自己規定的義務(wù)，而如果它能完成的話(huà)，它又會(huì )為自己制定別的更高的目標去不斷追求和要求。我們人類(lèi)狀況真是大大有害于一致性。人類(lèi)責成自身必犯錯誤無(wú)疑：他并不謹慎地減除自己的義務(wù)，他用的是另一種生物的.標準，而不是人類(lèi)自己的標準。他究竟是為誰(shuí)制定那些他并不期望有人會(huì )去履行的東西？他若不做那些他不可能做的事，難道就不正當了嗎？譴責我們沒(méi)能勝任的法律，是由于我們力所不及而譴責我們。
可以相信，自然法則是有的，誠如我們在其他生靈中所見(jiàn)，但是，自然法則在我們之中卻消失殆盡。那種美妙的人類(lèi)理性無(wú)孔不入地遍施其統治和支配，致使它由于自己的虛夸自大和反復無(wú)常而攪亂和混淆了事物的面目。
為判斷我們所接受事物的現象，我們必須有一種裁決的手段；為驗證這一手段，我們必須有論證；為核實(shí)這個(gè)論證，又需要一種手段：這樣我們就兜上圈子了。因為看到感官本身充滿(mǎn)不確定性而無(wú)法裁決我們的爭執，所以必須由理性當仁不讓地做這項工作。但是，任何一種推理只能建立在另一種推理的基礎上，于是我們又陷于住復無(wú)窮。
驕傲毀滅與敗壞了人類(lèi)，是驕傲使他偏離熟識的途徑，使他接受新奇事物，愿為萬(wàn)物之首腦，迷失方向，漫游于通往地獄的道路上，成為謬誤之師，而非真理之子。
我憎恨一切類(lèi)型的專(zhuān)橫，無(wú)論口頭上或行動(dòng)上的。我隨時(shí)準備反對那些欺騙我們感官判斷的自負。只要密切關(guān)注那些非凡的顯貴，我就發(fā)現，他們至多也不過(guò)是同別人一樣的人而已。
人只能是他自己，而不可想象超出他能力范圍。普魯塔克說(shuō)：“最大的自命不凡者正是那些企圖談?wù)撋衽c半神的人，其傲慢有甚于那全然不懂音樂(lè )而評價(jià)唱歌的人……”
我們尋根探源的最終結果一概陷于一種模糊的驚訝而止，有如普魯塔克所說(shuō)，是一種對歷史證明的朦朧驚訝，就象在圖表與地圖上，已知國家的最遠的邊界滿(mǎn)是沼澤，難以通過(guò)的森林、沙漠以及不適于居住的地區。這就是為什么有些著(zhù)書(shū)立說(shuō)的人談?wù)撟顕烂C的題目，進(jìn)展最為深入，沉醉于他們自己的好奇與設想中，然而你在這些作家那兒最能發(fā)現最粗俗幼稚的胡言亂語(yǔ)。
好運與惡運在我看來(lái)是兩種統治力量。以為人類(lèi)智慧能夠扮演命運女神的角色未免愚蠢。人的努力是徒勞的，他以為明白了因果，就可著(zhù)手推進(jìn)他的計劃。
能讓我發(fā)笑的不是我們的愚蠢，而是我們的聰慧。
現在讓我們單獨來(lái)看看人本身吧，他沒(méi)有任何外援，只有屬于自己的武裝，缺乏神圣的美德和智慧，而這本是人所有榮譽(yù)與力量的源泉，是人類(lèi)生存的基礎。讓我們看看人類(lèi)在這美好的裝束下蘊含著(zhù)怎樣的實(shí)體。讓他用道理向我說(shuō)明，他根據什么認為自己比其他生靈優(yōu)越得多，是什么東西使他相信，天宇神奇的運動(dòng)變幻，傲然運行在他頭頂上的日月星辰的永恒光芒，無(wú)邊無(wú)際的海洋的可怕的浪濤起伏，這一切都是為他的需要與方便而設，為他而千百年生生不息的呢？這個(gè)不僅不能掌握自己，而且遭受萬(wàn)物擺弄的可憐而渺小的生靈竟自稱(chēng)是宇宙的主人和至尊，難道還能想象出比這更加荒謬可笑的事嗎？人無(wú)力認識宇宙的分毫，更何況把握宇宙。人自以為有權說(shuō)自己是世界上唯一能認識宇宙大廈的美及其組成部分的生靈，唯一能對宇宙大廈的建筑者表示感謝、并計算世上事物消長(cháng)的生靈。我納悶，是誰(shuí)敕封給他這種特權的呢？
最后，我要檢查一下，憑人的力量是否找得到他所追尋的東西，他千百年來(lái)所從事的這種探索是否以任何新的力量或堅實(shí)的真理豐富了他：我相信他會(huì )承認 —— 如果他說(shuō)良心話(huà) —— 他長(cháng)期探究的全部結果無(wú)非是學(xué)會(huì )了認識他自己的軟弱。
我們只有通過(guò)長(cháng)期的研究才肯定與證實(shí)了我們與生俱來(lái)的愚昧無(wú)知，同理，真正有學(xué)問(wèn)的人就象麥穗一樣，當它們還是空的，它們就茁長(cháng)挺立，昂首睨視；但當它們臻于成熟，飽含鼓脹的麥粒時(shí)，便開(kāi)始低垂下來(lái)，不露鋒芒，同樣，人們經(jīng)過(guò)了一切嘗試和探索，在這紛紜復雜的知識和名目繁多的事物中，除了空虛之外，找不到任何堅實(shí)可靠的東西，因此就摒棄了自命不凡的心理，承認了他們的本來(lái)地位。
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