如果一輩子只是在謀生那就跟動(dòng)物沒(méi)有區別經(jīng)典人生感悟
馬丁認為，美國為什么強大？美國的強大不是因為政治強大，不是因為軍事強大，也不是因為經(jīng)濟強大，而是因為國民強大。國民的強大是什么？是國民創(chuàng )造力的強大，是國民的價(jià)值判斷力的強大，在大是大非的面前，國民能夠做出正確的判斷。如果面臨同樣的大是大非，我們的國民能否做出正確的判斷？（揣測這樣的結局）讓我覺(jué)得很可怕。
所以，我們?yōu)槭裁匆x書(shū)？為什么要讀經(jīng)典？為什么要學(xué)人文學(xué)科？為什么所有的大學(xué)里除了專(zhuān)業(yè)教育之外還要有通識教育？通識教育就是人文教育，人文教育其實(shí)就是要告訴你一個(gè)價(jià)值觀(guān)，啟發(fā)你自己的信仰。有了這樣的價(jià)值觀(guān)和信仰以后，逐漸提升你的判斷力。當這個(gè)世界發(fā)生事情的時(shí)候，你就能夠獨立地判斷是非，而不是人云亦云，或是嘩眾取寵。
孔子有一句話(huà)，叫“君子不器”。這四個(gè)字的意思是，君子不僅僅是專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才，要成為君子，除了懂本專(zhuān)業(yè)，還必須具備一種價(jià)值判斷。君子不僅要能夠判斷自己的專(zhuān)業(yè)問(wèn)題，還要能夠判斷公共事務(wù)中的是非善惡和美丑。
我再舉個(gè)例子。一把鋒利的菜刀，你可以拿它切菜，也可以拿它砍人——這就叫“器”。假如這把菜刀你讓它切菜它切了，讓它砍人它堅決不去，那這把菜刀就不該叫“器”了，該叫“君子刀”。而事實(shí)上我們都知道這是不可能的，刀本來(lái)就是沒(méi)有主觀(guān)意志的工具，它永遠都只能是個(gè)“器”。
但我們是人，是有著(zhù)意志和尊嚴的生靈，不該只配得上工具的命運。一個(gè)人如果只是專(zhuān)業(yè)能力很強，卻沒(méi)有自己獨立的是非判斷，讓他去干好事他也干，讓他去干壞事他也干，那就不叫君子，只能叫“器”。一個(gè)人不僅專(zhuān)業(yè)能力很強，而且能夠判斷是非善惡和美丑，不顛倒黑白，不戕害無(wú)辜，不做強權的附庸，盡自己所能去堅守正義，去發(fā)現和創(chuàng )造真善美——這樣的人，才是一個(gè)健全的人，才配稱(chēng)為“君子”。
人文教育不是為了讓我們熟記一些蒼白的人文知識，那樣的功能完全可以由工具取代。人文教育的目標在于讓我們獲得一種信念，讓我們具備一種分清是非善惡和美丑的判斷力。有了這樣的判斷力，我們才真正有資格說(shuō)我們讀的是大學(xué)，什么叫大學(xué)？“大學(xué)大學(xué)”，倒過(guò)來(lái)讀你就明白了，“學(xué)大學(xué)大”，學(xué)者大起來(lái)，沒(méi)有大起來(lái)的人叫什么人呢？叫小人，大起來(lái)的人叫什么呢？叫君子，君子是什么人呢？不器之人。
一個(gè)人如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)人文的教育，沒(méi)有人文的`修養，沒(méi)有對是非善惡和美丑的判斷力，沒(méi)有堅守正義的勇氣，即便你專(zhuān)業(yè)能力再強，你也不能算是讀過(guò)大學(xué)的人。
我們可以把人生分成三個(gè)不同的層次。第一個(gè)層次是謀生。人要活著(zhù)就必須謀生，這是必須的。但是我們千萬(wàn)不要所有的時(shí)間都用到謀生上，否則你的人生就只能永遠停留在謀生的層次了。你要留出一點(diǎn)時(shí)間干什么？留出一點(diǎn)時(shí)間給心靈，留出一點(diǎn)心靈給信仰。
單單想著(zhù)謀生，層次會(huì )低到何種程度呢？我告訴大家，如果你一輩子只是在謀生的話(huà)，我可以說(shuō)你跟動(dòng)物沒(méi)有區別。大家到大學(xué)里來(lái)學(xué)專(zhuān)業(yè)、搞技術(shù)，必定有謀生的動(dòng)機成分，這本是無(wú)可回避、無(wú)可厚非的。但是動(dòng)物也要學(xué)技術(shù)，動(dòng)物也是不同專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生，沒(méi)有專(zhuān)業(yè)怎么謀生？蜘蛛是紡織專(zhuān)業(yè)的，老鼠是隧道專(zhuān)業(yè)的，它們都有專(zhuān)業(yè)，都有各的道。如果我們只是想著(zhù)謀生，只是在學(xué)一門(mén)技術(shù)，你到大學(xué)來(lái)呆了四年，畢業(yè)時(shí)就拿了一張專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)證走了，其他的都沒(méi)有提升，那么你的追求跟動(dòng)物沒(méi)什么分別，頂多算個(gè)高級動(dòng)物。
真正把人和動(dòng)物區分開(kāi)來(lái)的，是謀生之上的第二個(gè)層次，這個(gè)層次叫謀智。意思是除了吃飯穿衣等基本的生存需求，人類(lèi)還應該有智力提升、知識精進(jìn)的需求。但是這種追求，還不算人類(lèi)最高層次的追求，最高的層次是什么？
在知識的層次之上，還有一個(gè)層次叫謀道。道是什么？中國古代有兩家都在講道，道家講道，儒家也講道。道家講的道側重的更多是客觀(guān)規律，儒家講道講的更多是人文物理，它指的是什么？指的就是一種價(jià)值觀(guān)。人有好人和壞人的區別，無(wú)論你才能是否卓越、處境是否通達，你要選擇做好人還是壞人？這個(gè)就叫價(jià)值觀(guān)。具備價(jià)值觀(guān)之后，你還得學(xué)會(huì )去辨別是非善惡和美丑，這就叫價(jià)值判斷力。如何評判自己的所作所為？如何避免好心辦了壞事？具備了價(jià)值判斷力，知曉了是非善惡，你才可能保證自己的知識和智力被用在正確的地方，你才可能懂得敬畏生命、敬畏自然，不至于對自己和他人的生存造成威脅、帶來(lái)災難——價(jià)值判斷力的重要性，也正體現在這里。
因此，人文學(xué)科的核心，人文教育的最高境界，是讓我們具備一種“人之為人”的價(jià)值觀(guān)，是讓我們擺脫工具和動(dòng)物的命運。
【如果一輩子只是在謀生那就跟動(dòng)物沒(méi)有區別經(jīng)典人生感悟】相關(guān)文章：
人生沒(méi)有如果勵志文章02-14
化妝跟美容的區別10-08
經(jīng)典禪語(yǔ)：人生感悟10-02
經(jīng)典人生感悟15篇01-20
莎士比亞感悟人生經(jīng)典格言10-06
感悟人生搞笑經(jīng)典句子09-06
感悟人生經(jīng)典禪語(yǔ)集錦12-15
人生感悟禪意禪語(yǔ)經(jīng)典11-24
感悟人生的禪語(yǔ)經(jīng)典11-22