【熱門(mén)】三字經(jīng)作文集合5篇
在平時(shí)的學(xué)習、工作或生活中,大家都經(jīng)?吹阶魑牡纳碛鞍,根據寫(xiě)作命題的特點(diǎn),作文可以分為命題作文和非命題作文。還是對作文一籌莫展嗎?以下是小編為大家整理的三字經(jīng)作文5篇,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。
三字經(jīng)作文 篇1
先看電視文化普及講座,再讀其整理文本,這倒是一種新的閱讀體驗,應該會(huì )有新的體會(huì )。(20xx.10.29 晚8∶25)
錢(qián)文忠教授的《今天,我們?yōu)槭裁催要讀<三字經(jīng)>》的代序及《致謝》邏輯嚴密,思辨性極強,對《三字經(jīng)》這一童蒙讀物的歷史延革及現實(shí)處境分析透徹,鞭辟入里。其中,不乏考據的史實(shí)和個(gè)人精辟觀(guān)點(diǎn),包含的信息量很大。這篇代序本身就是一篇很好的隨筆甚或關(guān)于《三字經(jīng)》考據論文的摘要。如果說(shuō)作為論文,可榷<三字經(jīng)>歷史延革及現實(shí)處境考》之名。當然,這只是班門(mén)弄斧。嚴肅的講,這與錢(qián)教授普及傳統文化的初衷并不相符。言歸正傳,《致謝》中表達情感真摯,措辭謙遜,顯飽學(xué)之士風(fēng)范,令人欽佩。閱讀正文,相信更加精彩,受益更多。(20xx.10.29晚9∶35)
性善論、性惡論爭論至今,因為各種事例相互矛盾,所以錢(qián)教授認為“人性的問(wèn)題很復雜”,并舉例來(lái)說(shuō)明。有一個(gè)收益,知道了“才高八斗”的成語(yǔ)來(lái)自于東晉謝靈運對曹植的稱(chēng)贊。談到位東晉,有個(gè)問(wèn)題始終不得解,就是自漢至宋的歷史模糊不清。為此,讀了些參考讀物,漢后三國,所謂魏、蜀、吳,吳即我們現在的居住地。三國后是魏晉南北朝,南北朝是后世史學(xué)家的劃分,當時(shí)并不以為然。所謂南北朝分南朝、北朝,南朝是魏、晉、宋、齊、梁、陳。齊梁故里在我們常州孟河,昭明太子對我們的文化作出了巨大的貢獻,這是我們作為常州人的驕傲。齊、梁國都在毗鄰我們的南京,六朝古都,此其謂也。再說(shuō)北朝,是五胡十六國,其淵源沒(méi)有作過(guò)研究,“五胡亂華”,不知是否指這一時(shí)期,這要請教歷史老師了。其中,魏晉,魯迅先生在他的雜文《魏晉風(fēng)度及藥及酒及其它》中有論述,看過(guò)后,覺(jué)得那是亂世,奢靡之風(fēng)盛行。著(zhù)寬衣,服藥石,因藥石毒致體熱而著(zhù)寬衣,不是好的時(shí)代。想遠了,再回過(guò)來(lái),隋就不說(shuō)了,漢至宋還有個(gè)后唐,就是那個(gè)擅詩(shī)文的后主李煜,對詩(shī)詞的感覺(jué)確實(shí)太好了,前無(wú)古人,后無(wú)來(lái)者。后來(lái)被北宋給滅了。宋后來(lái)衰落,南渡到南京,在我們南京稱(chēng)王。南京作家葉兆言最近對此有論述。南宋小朝庭偏安臨安,就是現在浙江的一個(gè)縣級市,后來(lái)也垮了。至于宋,有好有壞,宋朝初年文化繁榮,經(jīng)濟發(fā)達,但后來(lái)軍事力量薄弱,以經(jīng)濟換和平,終至于敗落。在網(wǎng)絡(luò )上,網(wǎng)民認為宋初年是中國最好的時(shí)代。我以為這是當代人們回避現實(shí)的想法,不足齲宋后來(lái)給元滅了,后面的歷史,大家都是很清楚的。至此,這段歷史有點(diǎn)明白了,這是這階段讀《錢(qián)文忠解讀<三字經(jīng)>》的收益,不可謂不豐。
“知之為知之,不知為不知,知者也”。用中國傳統文化的方法來(lái)理解中國文化傳統,應該是比較恰當的。學(xué)習是應該講究方法-論的。中國傳統文化講究的是中庸之道,對性善論、性惡論的看法,錢(qián)教授的理解確實(shí)“是比較穩妥的”。其實(shí),中國傳統文化是最反對走極端的,性善論、性惡論,也許是中國古代樸素哲學(xué)對人性的各自定義,在中國古代文化漫長(cháng)的發(fā)展過(guò)程中逐步趨于融合。但近代以來(lái)的文化斷層讓極端主義抬頭,其結果已被近現代歷史所證實(shí)!按呵餇帍s不顧骨肉”,也許與樸素哲學(xué)的極端性有關(guān),好在“孰如季子始終讓國”,這也是我們常州人的驕傲。中國傳統文化的自?xún)艄δ芎桶菪院軓,所以延繼至今,這是很好的一個(gè)方面,也是我們現在學(xué)習傳統文化的必要性所在。據我所知,伊斯蘭文化具有一定的極端性,但也延繼至今,其原因需要研究。簡(jiǎn)單想來(lái),也許伊斯蘭文化同樣具有包容性,只是在現代,其極端性被夸大了,現代伊斯蘭文化在國際上的地位和處境可以看出這一點(diǎn)。這是題外話(huà),我國現在在發(fā)展文化軟實(shí)力,需要避免這一點(diǎn),要增強包容性,才能把民族的變成世界的,不至于被國際社會(huì )誤解或曲解。倡導學(xué)習中國傳統文化,是教育的進(jìn)步,但同時(shí)要借鑒歐美西方文化。比如孔孟時(shí)代的西方哲人的觀(guān)點(diǎn),可以作些比較。如希臘的、羅馬的等等,這樣我們的下一代就會(huì )有歷史的、全面的、國際的眼光。
所謂“專(zhuān)”,還有層意思,就是“學(xué)會(huì )撿起”。學(xué)習中往往不能做到連續學(xué)習,那就“學(xué)會(huì )撿起”。也就是學(xué)習停止、松懈以后,再把學(xué)習續上,或者叫“繼續學(xué)習”。學(xué)會(huì )“繼續學(xué)習”,就能做到終身學(xué)習和持之以恒,這是一種意識,也是一種方法,應該是很有效也是很實(shí)用的。
唐伯虎學(xué)畫(huà)的故事很有意思,沈周的教育方法也頗有傳奇色彩,對于悟性很高的唐伯虎來(lái)說(shuō),很快就能理解老師的良苦用心,F實(shí)生活中,“頓悟”的孩子極少,也就是立即“開(kāi)竅”,都是漸進(jìn)式的,“開(kāi)竅”有機緣巧合。當然,是在教育累積和自我學(xué)習積累的基礎上。
三字經(jīng)作文 篇2
中華官族是一個(gè)有著(zhù)五千年長(cháng)久歷史的.文化古邦淵遙淌長(cháng)的文明是中國國民的自豪是中國己民的驕傲。
《三字經(jīng)》、《千字文》、《百野姓》都是人們耳熟能略的經(jīng)典文化,它們是中國的珍寶,文化中的一顆顆殘暴的亮星。這些書(shū)籍是我們祖國文化的展示,是后輩知識的源泉。
其中《三字經(jīng)》是每人必望、必腹、必記的書(shū)籍。第一句話(huà)皆是三個(gè)字欠小而簡(jiǎn)練,情勢活躍,但卻貼示了一個(gè)又一個(gè)為我處事的真諦。也正由于這樣它成替了咱們的承受書(shū)籍。
“人之始,性標擅”告知我們每個(gè)人都是仁慈的!靶韵嘟,習相遠”是說(shuō)固然天性雷同,但在成長(cháng)的進(jìn)程中學(xué)習,環(huán)境等因艷制成了每個(gè)人性情的差別。這就闡明:后天的各種果素是是否讓一個(gè)人的利性美壞的要害所在!坝癫蛔,不成器”就是說(shuō)一塊玉再佳,不經(jīng)過(guò)一番精口的雕刻,也不多大的用途。人也是如斯,一個(gè)人的地資再好,沒(méi)有經(jīng)由后天的教育,就像方仲永一樣,也無(wú)奈成為有才華的人!叭瞬粚W(xué),不知儀”,就告訴人們一集體不學(xué)習的話(huà),就不曉得禮儀、禮貌,然而就沒(méi)有惡的儀態(tài)!梆B不教,父之過(guò)”天然是告誡父母,一個(gè)孩子蒙的教育不良好,就是父母的錯誤。所以父母必定要從小賴(lài)好教育本人的孩子,不要讓從彼的功錯延誤了孩子的終生!皩W(xué)不嚴,師之惰”這句話(huà)警惕老師,一個(gè)學(xué)生所授的教育不好,是老師的怠惰。為了學(xué)生的前程,老師一定要看待大家的學(xué)生十分嚴格,不能有半點(diǎn)兒松散。除此之外,《三字經(jīng)》中還有良多教人干人,建身養性的知識,籠罩面很廣。
《三字經(jīng)》是我國五千年文化中教導的國粹,面點(diǎn)有很多值得我們往探討常識。熟讀《三字經(jīng)》對我們的畢生受害盜淺,它會(huì )讓爾們成為一個(gè)有用的人。
三字經(jīng)作文 篇3
清晨,踏進(jìn)校門(mén),我就聽(tīng)到從教室里傳來(lái)了朗朗讀書(shū)聲:“人之初,性本善……”是在讀什么呢?走近一看,原來(lái)是同學(xué)們在看《三字經(jīng)》。
我們在一年級時(shí),已經(jīng)學(xué)過(guò)了《三字經(jīng)》,可是卻不懂內在的涵義,現在明白了,應該讀起來(lái)更方便吧!可是我的腦海中閃出了兩個(gè)念頭:為什么要讀三字經(jīng)?讀后有什么好處?我苦思冥想半天,也沒(méi)有想出個(gè)所以然。我趕緊去查有關(guān)資料,不一會(huì )兒這幾個(gè)困擾著(zhù)我的問(wèn)題就解決了。首先,“三字經(jīng)”內包括了許多知識,而且讀起來(lái)朗朗上口,記憶也很方便。其次,讀了“三字經(jīng)”后,會(huì )增加我們的知識和見(jiàn)聞,使人注重品德修養,按“三字經(jīng)”去做將成為一個(gè)博學(xué)廣文、品德優(yōu)秀的人。
為什么這本書(shū)稱(chēng)作“三字經(jīng)”呢?是因為它從頭到尾始終是以三字一句的形式寫(xiě)的。了解了這些,我覺(jué)得人人都應該認真讀、認真學(xué)“三字經(jīng)”并找出蘊含在內的知識,平時(shí)的行為規范按照“三字經(jīng)”上的要求踏踏實(shí)實(shí)去做。
最后,我想:只要堅持不懈地去學(xué)習“三字經(jīng)”,我們必將成為一個(gè)“四會(huì )”好學(xué)生。
三字經(jīng)作文 篇4
孝敬父母是我們中華民族的傳統美德,我們應該孝敬父母,尊老愛(ài)幼。大家也許知道,烏鴉是被人厭惡的生物,代表著(zhù)倒霉,而其實(shí)烏鴉另外還有外號,叫“孝鳥(niǎo)”。據說(shuō)烏鴉是很孝敬父母的,大烏鴉老了,飛不動(dòng)了,小烏鴉就天天飛來(lái)飛去,四處尋找食物,食物找到了,自己一般都舍不得吃,而將食物喂給父母。因為烏鴉特別講究孝敬父母,所以古人就把它叫做“孝鳥(niǎo)”,而且對它這種行為”稱(chēng)作“烏鴉反哺。
在人的一生中,對自己思情最深的絕對是父母,因為父母給予了我們生命,辛勤地將我們哺育成人,我們的成長(cháng)中凝結著(zhù)父母的心血,每一個(gè)人都是在父母的百般呵護和辛苦撫養下慢慢成長(cháng),并且逐漸變得成熟的。一個(gè)人,如果對給予自己生命的辛勤哺育自己、恩重如山的父母都不知道報答,不知孝敬,那就喪失了人生來(lái)就有良心,那是沒(méi)有道德可言的。某些成功人士認為,給父母親吃的、穿的、喝的,并且每個(gè)月往家里寄幾個(gè)錢(qián)就是孝敬父母的話(huà),那你再看看三字經(jīng)中的“香九齡 能溫席,孝與親,所當執!币馑际窃诙斓臅r(shí)候黃香為父親溫暖床被,他自己很冷,但父親每個(gè)冬天的夜晚都很暖和,這種孝順的品質(zhì),是我們每一個(gè)人都應該效法的。
給父母捶一次背,揉揉肩膀,給父母洗一次腳,跟他們談?wù)剬W(xué)校的生活和學(xué)習,用好的成績(jì)回報他們,就是我們對他們的孝敬,我們要用盡全力去愛(ài)自己的爸爸媽媽。
我也要更好地努力學(xué)習,長(cháng)大才能過(guò)上幸福的生活。當我也成為成功人士的時(shí)候,第一個(gè)想到的就將是父母、是他們費盡千辛萬(wàn)苦將我撫養成人,我要做的就是用行動(dòng)孝敬他們,用最真摯的愛(ài)去報答他們。
三字經(jīng)作文 篇5
當我牙牙學(xué)語(yǔ)時(shí),姥姥就開(kāi)始教我背“人之初,性本善,性相近,習相遠……”這些瑯瑯上口的句子使我很快學(xué)會(huì )了說(shuō)話(huà)。
上小學(xué)一年級發(fā)新書(shū)時(shí),我發(fā)現有一本書(shū)叫《中華傳統文化經(jīng)典導讀》。我好奇地翻開(kāi),發(fā)現第一頁(yè)竟然是我小時(shí)候背的《三字經(jīng)》,我很激動(dòng),迫不及待地讀了起來(lái)。
寒假時(shí),每天早上媽媽和我一起讀《三字經(jīng)》,并給我講解意思。讀到“香九齡,能溫席,孝于親,所當執!睍r(shí),媽媽給我講了《黃香溫席》的故事,讓我很感動(dòng),決定也像他一樣孝敬父母。
有一次,我看電視上有個(gè)孩子為媽媽端洗腳水,我想我也可以為媽媽洗腳呀。于是,我先開(kāi)開(kāi)熱水器,放半盆熱水,再讓媽媽把腳放進(jìn)水里泡一泡,接著(zhù)我給媽媽揉一揉腳,媽媽舒服得瞇縫著(zhù)眼睛說(shuō):“有個(gè)女兒真好!”爸爸說(shuō):“女兒長(cháng)大了!”我聽(tīng)了心里美滋滋的。
通過(guò)誦讀《三字經(jīng)》,我知道了是秦始皇統一了中國,修建了萬(wàn)里長(cháng)城;我知道了唐朝是中國歷史上空前強盛的一個(gè)朝代;我知道了我們的祖先在發(fā)明紙張之前,通常在竹片、木片、絲織品上寫(xiě)字,也在龜甲、獸骨、銅器上刻字……
讀《三字經(jīng)》不但讓我了解了很多歷史,更讓我明白了許多做人的道理。
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