關(guān)于清明節的手抄報
清明節的名稱(chēng)與此時(shí)天氣物侯的特點(diǎn)有關(guān)。讓我們一起來(lái)看看吧，下面是小編幫大家整理的關(guān)于清明節的手抄報，希望大家喜歡。
清明節的手抄報
節日名稱(chēng)
斗指乙，為清明
清明節，兼具自然與人文兩大內涵，既是“二十四節氣”之一，也是傳統祭祖節日�！岸墓潥狻笔巧瞎呸r耕文明的產(chǎn)物，它與干支時(shí)間以及八卦等是聯(lián)系在一起的，有著(zhù)久遠的歷史源頭�！岸墓潥狻辈粌H在農業(yè)生產(chǎn)方面起著(zhù)指導作用，同時(shí)還影響著(zhù)古人的衣食住行，甚至是文化觀(guān)念。在早期觀(guān)象授時(shí)時(shí)代，依據斗轉星移定歲時(shí)，斗柄順時(shí)針旋轉一圈，謂之一歲（攝提）。天維建元，是從寅開(kāi)始的，如《淮南子·天文訓》收錄：“帝張四維，運之以斗，月徙一辰，復返其所，正月指寅，十二月指丑，一歲而匝，終而復始”。在傳統文化中，寅位是后天八卦的“艮位”，是歲終歲首交結的方位，代表終而又始，如《易·說(shuō)卦傳》：“艮，東北之卦也，萬(wàn)物之所成終而所成始也�！惫�，北斗七星的斗柄從指向正東偏北方位的“建寅”之月為起始，然后順時(shí)針?lè )较蛐D，循環(huán)往復；歲末十二月指丑方，正月又復還寅位，終而復始。北斗七星循環(huán)旋轉，斗柄回寅，乾元啟運，時(shí)回新春。當斗柄指向正東偏南的“乙”位時(shí)為清明節氣。清明這一節氣，萬(wàn)物皆潔齊、生氣旺盛、吐故納新、氣溫升高，大地呈現春和景明之象，正是郊外踏青春游與行清墓祭的好時(shí)節。
清明節，又叫掃墓節、踏青節、三月節等，時(shí)間在農歷春分后第15日，公歷4月5日前后。它是中華民族的重要傳統節日，歷史上一度成為僅次于春節的盛大節日。在傳統社會(huì )中，它的節期持續時(shí)間較長(cháng)（五六天到十幾天，各地各時(shí)代不等)，一方面是掃墓祭奠、懷念離世親人的節日，一方面是踏青嬉游、親近大自然的節日。直到今天，清明節仍然是中華民族包括海外華人的重要節日之一 。
歷史沿革
節日起源
最初，清明只是一個(gè)提醒農民進(jìn)行春耕春種的節氣�！痘茨献印ぬ煳挠枴酚洠骸按悍趾笫迦�，北斗星柄指向乙位，則清明風(fēng)至�！薄稓q時(shí)百問(wèn)》說(shuō)：“萬(wàn)物生長(cháng)此時(shí)，皆清潔而明凈，故謂之清明�！鼻迕饕坏�，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好季節�！对铝钇呤蚣狻氛f(shuō)：“按《國語(yǔ)》曰，時(shí)有八風(fēng)，歷獨指清明風(fēng)，為三月節。此風(fēng)屬巽故也。萬(wàn)物齊乎巽，物至此時(shí)皆以潔齊而清明矣�！薄鞍孙L(fēng)”即八方來(lái)風(fēng)，古代歷書(shū)所說(shuō)的“清明風(fēng)”是來(lái)自東南方，東南方即《周易》所說(shuō)的巽方�！吨芤住酚钟腥f(wàn)物“齊乎巽”之語(yǔ)，“齊”即“潔齊”之意，農歷三月一到，氣清景明，萬(wàn)物皆顯，這就是“清明”得名的來(lái)由 [136]。
節日與節氣不同，節氣是時(shí)序的標志，而節日則包含著(zhù)某種風(fēng)俗和紀念的意義。二十四節氣是我國古代的一項重要歷法，反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，其劃分和確立經(jīng)歷了一個(gè)漫長(cháng)的過(guò)程，但大致在戰國時(shí)期即已齊備起來(lái)。清明節作為一個(gè)節日，它的出現則稍晚一些，且有一個(gè)逐漸演變的過(guò)程 。
歷史變遷
古代
據古籍文獻記載，中國傳統的清明節掃墓開(kāi)始于周代，已有兩千五百多年的歷史 。在西周時(shí)期的著(zhù)作《周禮·春官·冢人》中就記載了祭墓習俗，并且設立冢人、墓大夫分別掌管朝廷的公墓和庶民的邦墓；東周戰國時(shí)期的文獻《孟子·齊人篇》中記載了戰國時(shí)期一個(gè)齊國人到東郭墳墓間乞食掃墓的祭品，說(shuō)明此時(shí)掃墓儀式已經(jīng)較為尋常了；秦漢時(shí)期，祭掃墳墓已成為不可或缺的禮俗活動(dòng)，古代文獻《漢書(shū)·嚴延年傳》就記載了御史嚴氏跋涉千里清明回家祭掃祖墳。掃墓祭祀是寒食到清明不變的`主題，從宮廷到民間都要在這期間祭拜先人，歷代沿襲成為一種固定風(fēng)俗。不過(guò)，在周秦乃至兩漢，這種祭祀祖先的活動(dòng)并沒(méi)有明確在清明日，也沒(méi)有清明節一說(shuō)。
唐代
唐朝時(shí)，寒食節與清明節是兩個(gè)不同的節日，由于統治者重視儒家治國的戰略，以孝行天下，拜掃祭祖之風(fēng)較為興盛。唐玄宗把歷代沒(méi)有納入規范的墓祭歸入五禮之中，并下詔規定寒食節掃墓為“五禮”之一，并在清明日前二日，放假三天，上至宮廷下至民間，人們將寒食節掃墓視為返本追宗的儀節。至此，清明節作為節日開(kāi)始形成，并融合了寒食節的習俗；而上巳拔禊除災的儀式在唐代更加娛樂(lè )化，曲水流觴等一系列春天歡宴形式興盛，上巳節的內容也被融入到清明節中。
宋元
宋元時(shí)，清明節逐漸由附屬于寒食節的地位上升到取代寒食節的地位，在加上寒食被元人所摒棄，上巳節逐漸淡化，清明節成為融合了寒食節與上巳節的冷食、蕩秋千、踏青等風(fēng)俗活動(dòng)的精華，形成了一個(gè)以祭祖掃墓為中心的傳統節日。宋代詩(shī)人高菊卿在《清明》中寫(xiě)的“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日出狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉�！本头从沉水敃r(shí)清明節上墳祭祖的景況 。
明清
明清時(shí)期大體承接前代舊制，清明節祭拜祖先、悼念已逝親人的習俗仍然盛行]。明清時(shí)期還盛行清明節迎城隍祭厲（厲即無(wú)祀之鬼）的做法。城隍是我國民間信仰世界中的城市保護神，也是拘管亡魂之神。厲則是無(wú)所歸依的孤魂野鬼。
中華民國
民國政府曾將清明節定為國定假日，也稱(chēng)民族掃墓節。清明節這天，除了原有的掃墓等習俗，植樹(shù)也被確定為常規項目，這也是對民間長(cháng)期延續的植樹(shù)風(fēng)俗的一個(gè)認定 [139] [141]。中華民國建立后不久，清明節的發(fā)展史上出現了一個(gè)重要的變化，那就是它曾在1915年被規定為植樹(shù)節，在這天，機關(guān)、學(xué)校都要進(jìn)行植樹(shù)活動(dòng)。人類(lèi)離不開(kāi)樹(shù)木，定清明節為植樹(shù)節就是對植樹(shù)造林和保護森林的倡導，國民政府還將這項活動(dòng)與農業(yè)緊密聯(lián)系起來(lái)。到1928年時(shí)，植樹(shù)節被改在孫中山先生逝世紀念日（3月12日），清明節作為植樹(shù)節的歷史就此終止，但仍有一些地方保留了清明植樹(shù)的做法。
節日習俗
清明節在公歷04－06日，拜清（清明拜祭祖先）活動(dòng)通常是在清明節的前10天至后10天，有些地方的拜清活動(dòng)長(cháng)達一個(gè)月。清明節是中國重要的“時(shí)年八節”之一。清明作為節日，與純粹的節氣又有所不同，節氣是物候變化、時(shí)令順序的標志，而節日則蘊含著(zhù)精神信仰和節俗禮儀等內容。祖先信仰與祭祀文化是清明節形成的重要因素，清明節是傳承信仰、家庭人倫的重要載體，清明祭祀是文化表達，是感恩先人、密切人情的重要方式。清明掃墓祭祖習俗經(jīng)歷代沿襲已成為固定的禮俗主題。每逢清明時(shí)節，人們無(wú)論身處何方，都會(huì )回鄉參加祭祖活動(dòng)，緬懷祖先 。
掃墓
掃墓祭祖是清明的重要內容之一。清明掃墓，即為“墓祭”，謂之對祖先的“思時(shí)之敬”，祭掃祖先是對先人的緬懷方式，其習俗由來(lái)久遠。據考古發(fā)掘，廣東英德青塘遺址發(fā)現了萬(wàn)年前的墓葬，經(jīng)加速器質(zhì)譜(AMS)測定，年代距今13500年左右，時(shí)代為舊石器時(shí)代晚期，是中國年代最早的可確認葬式的墓葬，表明距今1萬(wàn)多年前，嶺南古人已具有明確的有意識墓葬行為和禮俗觀(guān)念。 清明節在歷史發(fā)展中承載了豐富的文化內涵，全國各地因地域不同而又存在著(zhù)習俗內容上或細節上的差異。清明禮俗文化充分體現了中華民族禮敬祖先、慎終追遠的人文精神。在祖先祭祀儀式中慎終追遠，在踏青郊游中享受春天，文化傳承與身心調適是清明禮俗文化的重要功能。
踏青
中華民族自古就有清明踏青的習俗。清明節在仲春與暮春之交，春意已濃，萬(wàn)物煥發(fā)出勃勃生機。在這時(shí)候掃墓祭祖、踏青郊游，是自古傳承、至今不輟的傳統習俗。踏青這種節令性的民俗活動(dòng)，在中國有著(zhù)悠久的歷史，其源泉是遠古農耕祭祀的迎春習俗，這種農耕祭祀的迎春習俗對后世影響深遠。清明節兼具節氣與節日兩大內涵，清明節氣在時(shí)間和氣象物候特點(diǎn)上為清明踏青習俗的形成提供了重要條件。清明時(shí)節，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊游的大好時(shí)光。人們乃因利趁便，掃墓之余亦一家老少在山鄉野間游樂(lè )一番。
中國民間長(cháng)期保持著(zhù)清明踏青的習慣，踏青習俗由來(lái)已久。清明期間正是春風(fēng)得意、春意盎然的時(shí)節，萬(wàn)物萌動(dòng)之時(shí)，迎春郊游于野外早就已成為風(fēng)俗。據《晉書(shū)》記載：每年春天，人們都要結伴到郊外游春賞景。踏青風(fēng)俗至唐宋尤盛。據《舊唐書(shū)》記載：“大歷二年二月壬午，幸昆明池踏青�！笨梢�(jiàn)，踏青春游的習俗早已流行。
植樹(shù)
清明前后，春陽(yáng)照臨，春雨飛灑，種植樹(shù)苗成活率高，成長(cháng)快。因此，就有清明植樹(shù)的習慣，有人還把清明節叫作“植樹(shù)節”。植樹(shù)風(fēng)俗一直流傳至今。清明節植樹(shù)的習俗，據說(shuō)發(fā)端于清明戴柳插柳的風(fēng)俗。關(guān)于清明戴柳插柳，有三種傳說(shuō)。第一種傳說(shuō)，據說(shuō)是為了紀念教民稼穡耕作的祖師（神農氏），后來(lái)由此發(fā)展出祈求長(cháng)壽的意蘊。第二種傳說(shuō)與介子推有關(guān)，據說(shuō)晉文公率眾臣登山祭奠介子推時(shí)，發(fā)現介子推死前曾經(jīng)靠過(guò)的老柳樹(shù)死而復活，便賜老柳樹(shù)為“清明柳”。第三種傳說(shuō)是唐太宗給大臣柳圈，以示賜福驅疫。
放風(fēng)箏
風(fēng)箏又稱(chēng)“紙鳶”、 “鳶兒”，放風(fēng)箏是清明時(shí)節人們所喜愛(ài)的活動(dòng)。風(fēng)箏即是用竹篾等骨架上糊上紙或絹，拉著(zhù)系在上面的長(cháng)線(xiàn)，趁著(zhù)風(fēng)勢可以放上天空，屬于一種單純利用空氣動(dòng)力的飛行器。清明放風(fēng)箏是普遍流行的習俗。在古人那里，放風(fēng)箏不但是一種游藝活動(dòng)，而且是一種巫術(shù)行為：他們認為放風(fēng)箏可以放走自己的穢氣。所以很多人在清明節放風(fēng)箏時(shí)，將自己知道的所有災病都寫(xiě)在紙鳶上，等風(fēng)箏放高時(shí)，就剪斷風(fēng)箏線(xiàn)，讓紙鳶隨風(fēng)飄逝，象征著(zhù)自己的疾病、穢氣都讓風(fēng)箏帶走了。
拔河
拔河早期叫“牽鉤”、“鉤強”，唐朝始叫“拔河”。據說(shuō)它發(fā)明于春秋后期，開(kāi)始盛行于軍中，后來(lái)流傳于民間。唐玄宗時(shí)曾在清明時(shí)舉行大規模的拔河比賽，從那時(shí)起，拔河成為清明習俗的一部分。
蕩秋千
蕩秋千是中國古代清明節習俗之一。五代王仁�！堕_(kāi)元天寶遺事》載“天寶宮中至寒食節竟豎秋千，令宮嬪輩戲笑以為宴樂(lè )。帝呼為半仙之戲，都中士民因而呼之”，宋代宰相文彥博詩(shī)《寒食日過(guò)龍門(mén)》，詩(shī)中描寫(xiě)為 “橋邊楊柳垂青線(xiàn)，林立秋千掛彩繩�！鼻锴�，意即揪著(zhù)皮繩而遷移。
蕩秋千的歷史很古老，最早叫“千秋”，后為了避忌諱，改之為“秋千”。古時(shí)的秋千多用樹(shù)椏枝為架，再拴上彩帶做成。后來(lái)逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千。蕩秋千不僅可以增進(jìn)健康，而且可以培養勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛(ài)。
斗雞
古代清明盛行斗雞游戲，斗雞由清明開(kāi)始，斗到夏至為止。中國最早的斗雞記錄，見(jiàn)于《左傳》。到了唐代，斗雞成風(fēng)，不僅是民間斗雞，連皇帝也參加斗雞。如唐玄宗最喜斗雞。
射柳
射柳是一種練習射箭技巧的游戲。據明朝人的記載，就是將鴿子放在葫蘆里，然后將葫蘆高掛于柳樹(shù)上，彎弓射中葫蘆，鴿子飛出，以飛鴿飛的高度來(lái)判定勝負。
蹴鞠
鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節時(shí)北方喜愛(ài)的一種游戲。相傳又是黃帝發(fā)明的，最初目的是用來(lái)訓練武士。馬球，是騎在馬上，持棍打球，古稱(chēng)擊鞠。三國曹植《名都篇》中有“連翩擊鞠壤”之句�！段鼋蛑尽酚涍|國把打馬球作為節日的傳統風(fēng)俗，于端午、重九擊球�！督鹗贰ざY志》也記金人于端午擊球。宋代有“打球樂(lè )”舞隊。至明代，馬球仍流行�！独m文獻通考·樂(lè )考》記載明成祖曾數次往東苑擊球、射柳。清代天壇一帶也還有馬球運動(dòng)，直至清中葉之后，馬球才消失了。
蠶花會(huì )
“蠶花會(huì )”是蠶鄉一種特有的民俗文化，過(guò)去清明節期間，梧桐、烏鎮、崇福、洲泉等地都有此項民俗活動(dòng)。其中以洲泉的馬鳴廟和青石的雙廟諸的蠶花會(huì )最為精彩隆重。馬鳴廟位于洲泉鎮西，在當地有“廟中之王”之稱(chēng)，每年蠶花會(huì )人山人海，活動(dòng)頻繁，有迎蠶神、搖快船、鬧臺閣、拜香凳、打拳、龍燈、翹高竿、唱戲文等十多項活動(dòng)。這些活動(dòng)有的在岸上進(jìn)行，絕大多數在船上進(jìn)行，極具水鄉特色。
會(huì )船
江蘇省姜堰市、興化市的溱潼會(huì )船、茅山會(huì )船被稱(chēng)為“水上清明節”，每年清明節的第二天，各家先撐船劃槳去祭奠無(wú)名陣亡將士，然后數千艘不同功能的船只匯聚在一起，共同參加表演、競技活動(dòng)，吸引眾多游客前來(lái)觀(guān)賞。
青團
青團一般是將綠色植物漿汁揉入糯米粉團，而市面上大多青團都以麥青汁上色。麥青汁是將冬小麥榨出汁液，與水磨糯米粉攪勻拌和，再將其揉制成一個(gè)個(gè)圓團，包入各種甜咸餡料，上蒸籠蒸熟。出籠時(shí)，青團上再刷上一層油，色澤透亮，帶著(zhù)淡淡的艾草香味，吃起來(lái)口感又糯又軟。青團原本是南方在清明節吃的一種傳統特色小吃，但近年來(lái)，青團也逐漸在北方流行開(kāi)來(lái)。每到清明，一個(gè)個(gè)包著(zhù)滿(mǎn)滿(mǎn)餡料的碧綠團子，帶著(zhù)春天的味道喚醒了人們的味蕾。
寒食燕
寒食燕是山西地方寒食清明時(shí)的節令食品，用棗泥與面粉調和，捏成燕子形狀，也稱(chēng)子推燕，以紀念晉國先賢介子推。
黑飯
南方地區會(huì )吃一種特制的黑飯，明代杭州，“僧道采楊桐葉染飯，謂之青精飯，以饋施主”，稱(chēng)為“青糍黑飯”。各地清明飯因所用藥料不同，風(fēng)味各異，可作點(diǎn)心，亦可饋贈親友，尤為兒童喜愛(ài)。
鼠曲粿
鼠曲粿是用糯米做成的一種綠色的小糕點(diǎn)，之所以叫鼠曲粿，是因為它的制作原料中有一種草本植物——鼠麴草（鼠曲草）。鼠曲草這種植物，在我國南方比較常見(jiàn)，除了廣東潮汕地區，在江南、福建等地，都會(huì )拿來(lái)做食物。每年清明節，除了用艾草皮做成的青團外，鼠曲草混合糯米做皮，也是不少人的選擇。
清明節的基本概況
清明節是中國民間重要的傳統節日，是重要的八個(gè)節日：上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、 冬至和除夕之一。一般是在公歷的四月五日，但其節期很長(cháng)，有十日前八日后及十日前十日后兩種說(shuō)法，這 近二十天內均屬清明節。
清明節的起源，據傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來(lái)民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代 沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。本來(lái)，寒食節與清明節是兩個(gè)不同的節日，到了唐朝，將祭拜掃墓的 日子定為寒食節。
“清明節”的得名還源于我國農歷24節氣中的清明節氣。冬至后第105天就是清明節氣。清明節氣 共有15天。作為節氣的清明，時(shí)間在春分之后。這時(shí)冬天已去 ，春意盎然， 天氣清朗，四野明凈，大自然處處顯示出勃勃生機。用“清明”稱(chēng)這個(gè)時(shí)期，是再恰當不過(guò)的一個(gè)詞。
冬至后一百零五天謂之寒食，從前這天禁火，冷食，故又稱(chēng)“冷節”、“禁煙節”。民間傳說(shuō)寒食 是為了紀念春秋時(shí)的介子推被火焚于綿山，晉文公下令禁火。介子推是山西人，因此冷食習俗在山西首先流 行，舊時(shí)寒食斷火，次日宮中有鉆木取新火的儀式，民間也多以柳條互相乞取新火。
清明節的由來(lái)傳說(shuō)
相傳春秋時(shí)期，晉公子重耳為逃避迫害而流亡國外，流亡途中，在一處渺無(wú)人煙的地方，又累又餓 ，再也無(wú)力站起來(lái)。隨臣找了半天也找不到一點(diǎn)吃的，正在大家萬(wàn)分焦急的，隨臣介子推走到僻靜處，從自 己的大腿上割下了一塊肉，煮了一碗肉湯讓公子喝了，重耳漸漸恢復了精神，當重耳發(fā)現肉是介子推自己腿 割下的時(shí)候，流下了眼淚。
十九年后，重耳作了國君，也就是歷史上的晉文公。即位后文公重重賞了當初伴隨他流亡的功臣， 唯獨忘了介子推。很多人為介子推鳴不平，勸他面君討賞，但是介子推最鄙視那些爭功討賞的人。他打好行 裝，同悄悄的到綿山隱居去了。
晉文公聽(tīng)說(shuō)后，羞愧莫及，親自帶人去請介子推 ，但是介子推已離家去了綿山。綿山山高路險， 樹(shù)木茂密，找尋兩個(gè)人談何容易，有人獻計，從三面火燒綿山，逼出介子推。 大火燒遍綿山，卻沒(méi)見(jiàn)介子 推的身影，火熄后，人們才發(fā)現背著(zhù)老母親的介子推已坐在一棵老柳樹(shù)下死了。晉文公見(jiàn)狀，慟哭。裝殮時(shí) ，從樹(shù)洞里發(fā)現一血書(shū)，上寫(xiě)道：割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。為紀念介子推，晉文公下令將這一天 定為寒食節。
第二年晉文公率眾臣登山祭奠，發(fā)現老柳樹(shù)死而復活。于是賜老柳樹(shù)為清明柳，并曉諭天下，把寒食 節的后一天定為清明節。
作文
每當4月4日清明節的時(shí)候，我們一家子就人與親戚一起去拜山。
在一路上我看到人們有的拿“金銀衣紙”，有的拿生果，有的拿著(zhù)燒豬，香……等等這些東西拿到山上拜祭祖先。我爺爺的墳墓就在我家附近的游泳池對面，不用說(shuō)很快就會(huì )到。平時(shí)不是清明節的時(shí)候山上都是靜悄悄的，到了清明節的時(shí)候山上就熱鬧起來(lái)了。
來(lái)到山上我們先把墳墓整理好打掃干凈，把祭品放好然后我們一家人與親戚每個(gè)人拿著(zhù)三支香向墳墓拜了幾拜。我許了一個(gè)愿望，我希望爺爺在天之靈保佑我考試語(yǔ)文，數學(xué)，英語(yǔ)三科都考一百分。
接下來(lái)就把那些“金銀衣紙”人部燒了，最后放花鞭炮了，那鞭炮的響聲把我嚇了一跳。
在回家的路上我很想念去世的爺爺，希望爺爺在另一個(gè)世界里過(guò)得更加好。
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