孝為主題的手抄報圖片急用

　　古語(yǔ)說(shuō)的好：“百善孝為先”，孝在中華民族的傳統中是最重要的道德，所以小編今天為大家準備的內容是孝為主題的手抄報圖片，請看看吧。

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　　孝道是中華民族的兩大基本傳統道德行為準則之一，另一個(gè)基本傳統道德行為準則是忠。幾千年來(lái)，人們把忠孝視為天性，甚至作為區別人與禽獸的標志。忠孝是圣人提出來(lái)的，卻不是圣人想出來(lái)的。它是我國古代長(cháng)期社會(huì )實(shí)踐的歷史產(chǎn)物。

　　從秦漢開(kāi)始，我國就建立了多民族統一的大國，建成它并維護它要有兩條保證。第一條，要保證對廣土眾民的大國高度集權的有效統治；第二條，要使生活在最基層的個(gè)體農民，安居樂(lè )業(yè)，從事生產(chǎn)。高度集中的政權與極端分散的農民雙方要互相配合，減少對立，在統一的國家協(xié)調下，才能從事大規�？绲貐^的工業(yè)建設、文化建設，防止內戰，抵御外患，救災防災。個(gè)體農民從中受到實(shí)惠，則天下太平。

　　農業(yè)生產(chǎn)是中國古代社會(huì )根據自然環(huán)境的合理選擇。家庭是中國古代一家一戶(hù)的基層生產(chǎn)組織，從而構成社會(huì )的基本細胞。小農生產(chǎn)的家庭對國家有納稅的義務(wù)，國家有保護小農的責任， “國”與“家”的關(guān)系協(xié)調的好，則天下治，反之則亂。保證實(shí)現國家、君主有效統治的最高原則是“忠”;鞏固基層社會(huì )秩序，增加鄉黨鄰里和睦，父慈子孝的最高原則是“孝”.中國古代社會(huì )最基本細胞是家庭，因而，忠孝二者相較，孝比忠更基本。

　　《十三經(jīng)》中的《孝經(jīng)》把孝當作天經(jīng)地義的最高準則。后來(lái)北宋的張載作《西銘》，在《孝經(jīng)》的基礎上，融忠孝為一體，從哲學(xué)本體論的高度，把倫理學(xué)、政治學(xué)、心性論、本體論組成一個(gè)完整的孝的體系。對中華民族的發(fā)展，增強民族凝聚力，形成民族價(jià)值觀(guān)的共識，起了積極作用，功不可沒(méi)。

　　“五四”以來(lái)，有些學(xué)者沒(méi)有歷史地對待孝這一社會(huì )現象和行為，出于反對封建思想的目的，把孝說(shuō)成罪惡之源，是不對的，因為它不符合歷史實(shí)際。

　　孝道是古代社會(huì )歷史的產(chǎn)物，不能看作是古代圣人想出來(lái)專(zhuān)門(mén)限制家庭子女的桎梏。

　　古代農業(yè)社會(huì )，政府重道德倫理，體恤天下為人父母之心懷，所以有“父母在不遠游”的古訓；孝道貫穿始終，父母在世時(shí)要孝順，亡故后常思念父母的.養育恩德，為子女做榜樣固有“父在觀(guān)其志，父沒(méi)觀(guān)其行，三年無(wú)改于父之道”的訓條。子女剛出生時(shí)父母日夜守護，任勞任怨，真心切切，子女懂事后對父母要“晨昏定省”.設身處地，將心比心，體恤父母的用心良苦，所以有“天下無(wú)不是父母”.

　　進(jìn)入現代社會(huì )，我國社會(huì )結構正在轉型過(guò)程中，社會(huì )老齡化現象對孝道研究提出了新課題。我國推行計劃生育政策，出現大量獨生子女。子女有贍養父母的義務(wù)。新型家庭一對夫婦要照顧兩對父母，傳統觀(guān)念規定的某些孝道行為規范，今天有孝心的子女難以照辦。當前社會(huì )保障制度尚不完善，無(wú)論父母或者子女，家庭仍然起著(zhù)安全港灣的作用。

　　今天對孝道的理解和詮釋正面臨前所未有的新形勢，幾千年來(lái)以家庭為基礎培育起來(lái)的、深入到千家萬(wàn)戶(hù)的傳統觀(guān)念，需要從理論到實(shí)踐進(jìn)行再認識。這一課題關(guān)系社會(huì )長(cháng)治久安，更關(guān)系到民族興衰。只要群策群力，假以時(shí)日，深入研究，必有豐厚的成績(jì)。并順從。

　　與孝文化有關(guān)的傳說(shuō)：董永的故事

　　漢董永，家貧。父死，賣(mài)身貸錢(qián)而葬。及去償工，途遇一婦，求為永妻。俱至主家，令織縑[音jian]三百匹，乃回。一月完成，歸至槐陰會(huì )所，遂辭永而去。

　　董永，相傳為東漢時(shí)期千乘（今山東高青縣北）人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸（今屬湖北）。其后父親亡故，董永賣(mài)身至一富家為奴，換取喪葬費用。上工路上，于槐蔭下遇一女子，自言無(wú)家可歸，二人結為夫婦。女子以一月時(shí)間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感。

　　關(guān)于孝的故事

　　1、【子路尊敬長(cháng)輩的故事】

　　子路，春秋末魯國人。在孔子的弟子中以政事著(zhù)稱(chēng)。尤其以勇敢聞名。但子路小的時(shí)候家里很窮，長(cháng)年靠吃粗糧野菜等度日。

　　有一次，年老的父母想吃米飯，可是家里一點(diǎn)米也沒(méi)有，怎么辦?子路想到要是翻過(guò)幾道山到親戚家借點(diǎn)米，不就可以滿(mǎn)足父母的這點(diǎn)要求了嗎?

　　于是，小小的子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香噴噴的米飯，子路忘記了疲勞。鄰居們都夸子路是一個(gè)勇敢孝順的好孩子。

　　2、【黃香尊敬老人的故事】

　　黃香，東漢人，少年時(shí)就善于寫(xiě)文章，當時(shí)的人稱(chēng)頌他：“天下無(wú)雙，江夏黃香。”但黃香最難能可貴的，還是他很小就知道孝敬父親。

　　黃香9歲時(shí)母親去世了。他十分悲傷，就把對母親的思念和愛(ài)全部?jì)A注到父親身上。

　　冬夜，天氣寒冷。黃香就先鉆到父親的被窩里，躺一會(huì )兒才回到自己的床上睡覺(jué)。

　　夏天夜里很熱，黃香就手執蒲扇，對著(zhù)父親枕席使勁扇著(zhù)。

　　黃香長(cháng)大后，朝廷覺(jué)得他是個(gè)人才，讓他擔任魏郡太守。有一年，魏郡遭受特大水災，百姓苦不堪言。黃香拿出自己的錢(qián)財賑濟災民，百姓沒(méi)有不感動(dòng)的。

　　關(guān)于孝的名言

　　1) 賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移。——《呂氏春秋》

　　2) 孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。——莊子

　　3) 事其親者，不擇地而安之，孝之至也。——莊子

　　4) 禮者，斷長(cháng)續短，損有余，益不足，達愛(ài)敬之文，而滋成行義之美也。——荀子

　　5) 天地之性，人為貴;人之行，莫大于孝，孝莫大于嚴父。——《孝經(jīng)·圣至章》

　　6) 父母者，人之本也。——司馬遷

　　7) 事親以敬，美過(guò)三牲。——摯虞

　　8) 父子不信，則家道不睦。——武則天

　　9) 誰(shuí)言寸草心，報得三春暉。——孟郊

　　10) 孝子之至，莫大乎尊親。——孟子

　　11) 惟孝順父母，可以解憂(yōu)。——孟子

　　12) 父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(cháng)幼有敘，朋友有信。——孟子

　　13) 事，孰為大?事親為大;守，孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣;失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事?事親，事之本也;孰不為守?守身，守之本也。——孟子

　　14) 仁之實(shí)，事親是也;義之實(shí)，從兄是也。——孟子

　　15) 不得乎親，不可以為人;不順乎親，不可以為子。——孟子

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