學(xué)習方永剛先進(jìn)事跡心得體會(huì )范文
學(xué)習方永剛先進(jìn)事跡心得體會(huì )1
在這個(gè)不易感動(dòng)的年齡，偶從報紙上讀了海軍大連艦艇學(xué)院政治理論教授方永剛的事跡，還是禁不住淚流滿(mǎn)面。
同是碳元素組成，金剛石之所以硬、之所以純、之所以珍貴，在于其原子排列不同；而石墨之所以軟、之所以黑、之所以廉價(jià)，在于其自身結構上的不可逾越。這番道理也能用來(lái)比喻人——為什么擁有同樣的稟賦、同樣的條件、同樣的教育、同樣的環(huán)境，有的人高尚卻有的人低俗，有的人雅量而有的人器隘，有的人成果頻出而有的人事事無(wú)成，有的人被公眾追念而有的人遭社會(huì )唾棄……
原來(lái)，人的生命也是有“質(zhì)量”的。而這種“質(zhì)量”，緣于每個(gè)人不同方式與不同力度的打造！
原來(lái)，方永剛帶給我們的感動(dòng)，就其于非凡的生命“質(zhì)量”，時(shí)時(shí)拂拭的鏡臺方不染絲毫塵埃。
“我所肩負的是太陽(yáng)底下最神圣的事業(yè)，我甘愿奉獻自己全部的聰明才智，與千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)理論工作者一道，讓黨的創(chuàng )新理論的真理之花遍地開(kāi)放，讓黨的創(chuàng )新理論的真理之光照亮和溫暖千家萬(wàn)戶(hù)！”“與真理同行，是一種充滿(mǎn)幸福的體驗�！薄皻v史使人深邃，世界讓人開(kāi)闊”——聽(tīng)多了網(wǎng)絡(luò )上的油腔滑調，見(jiàn)多了社會(huì )上的惡搞戲謔，這種充滿(mǎn)了理想氣息的話(huà)語(yǔ)讓人感到極為親切。讓人想起受到溫總理多次吟詠的、宋代大儒張載先生的那句名言：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)、為萬(wàn)世開(kāi)太平。我們的社會(huì )需要這樣純凈的理想，需要這樣捍衛理想、守護理想、追尋理想的思想播火者，需要這樣的知行合一表率、人文精神標桿。
當老師，就要擔當學(xué)生的道德與精神楷模；做專(zhuān)家，就一心撲在學(xué)問(wèn)上孜孜以求；為軍人，就時(shí)時(shí)處處表現出報效國家的天職感、沖鋒陷陣的`力量感和知識軍人的權威感……無(wú)論擔當哪一種社會(huì )角色，方永剛都給人“純”的形象，不斷地在生命中提“純”，在思想上求“純”，在精神上煉“純”，在生活中淬“純”——愈加高潔的純度，所襯出的生命質(zhì)量，令人從心底涌出敬佩。
把自己復制成方永剛，偶做不到——偶的學(xué)識不如、經(jīng)歷不如、精神不如、能力不如、境界不如。但偶可以做到的是，像方永剛那樣嚴格要求自己，使自己的生命質(zhì)量在現實(shí)中哪怕是一寸一寸地提高。
學(xué)習方永剛先進(jìn)事跡心得體會(huì )2
在這個(gè)不易感動(dòng)的年齡，偶從報紙上讀了海軍大連艦艇學(xué)院政治理論教授方永剛的事跡，還是禁不住淚流滿(mǎn)面。
同是碳元素組成，金剛石之所以硬、之所以純、之所以珍貴，在于其原子排列不同；而石墨之所以軟、之所以黑、之所以廉價(jià)，在于其自身結構上的不可逾越。這番道理也能用來(lái)比喻人——為什么擁有同樣的稟賦、同樣的條件、同樣的教育、同樣的環(huán)境，有的人高尚卻有的人低俗，有的人雅量而有的人器隘，有的人成果頻出而有的人事事無(wú)成，有的人被公眾追念而有的人遭社會(huì )唾棄??
原來(lái)，人的生命也是有“質(zhì)量”的。而這種“質(zhì)量”，緣于每個(gè)人不同方式與不同力度的打造！
原來(lái)，方永剛帶給我們的感動(dòng)，就其于非凡的生命“質(zhì)量”，時(shí)時(shí)拂拭的鏡臺方不染絲毫塵埃。
“我所肩負的是太陽(yáng)底下最神圣的事業(yè)，我甘愿奉獻自己全部的聰明才智，與千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)理論工作者一道，讓黨的創(chuàng )新理論的真理之花遍地開(kāi)放，讓黨的創(chuàng )新理論的真理之光照亮和溫暖千家萬(wàn)戶(hù)！”“與真理同行，是一種充滿(mǎn)幸福的體驗�！薄皻v史使人深邃，世界讓人開(kāi)闊”——聽(tīng)多了網(wǎng)絡(luò )上的油腔滑調，見(jiàn)多了社會(huì )上的惡搞戲謔，這種充滿(mǎn)了理想氣息的話(huà)語(yǔ)讓人感到極為親切。讓人想起受到溫總理多次吟詠的、宋代大儒張載先生的那句名言：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)、為萬(wàn)世開(kāi)太平。我們的社會(huì )需要這樣純凈的理想，需要這樣捍衛理想、守護理想、追尋理想的思想播火者，需要這樣的知行合一表率、人文精神標桿。
當老師，就要擔當學(xué)生的道德與精神楷模；做專(zhuān)家，就一心撲在學(xué)問(wèn)上孜孜以求；為軍人，就時(shí)時(shí)處處表現出報效國家的天職感、沖鋒陷陣的力量感和知識軍人的權威感??無(wú)論擔當哪一種社會(huì )角色，方永剛都給人“純”的形象，不斷地在生命中提“純”，在思想上求“純”，在精神上煉“純”，在生活中淬“純”——愈加高潔的純度，所襯出的生命質(zhì)量，令人從心底涌出敬佩。
把自己復制成方永剛，偶做不到——偶的學(xué)識不如、經(jīng)歷不如、精神不如、能力不如、境界不如。但偶可以做到的是，像方永剛那樣嚴格要求自己，使自己的生命質(zhì)量在現實(shí)中哪怕是一寸一寸地提高。
教師學(xué)習孟二冬,方永剛教授先進(jìn)事跡心得體會(huì )3
孟二冬教授，北京大學(xué)中國語(yǔ)言文學(xué)系教授，博士生導師，古代文學(xué)教研室骨干教師。XX年考取袁行霈先生博士生，XX年畢業(yè)后留北大中文系古代文學(xué)教研室任教。XX年4月至XX年3月在日本東京大學(xué)任教兩年。
學(xué)科專(zhuān)長(cháng)為中國文學(xué)史及中國文學(xué)批評史，研究方向為魏晉南北朝隋唐五代文學(xué)，陸續出版了《中唐詩(shī)歌之開(kāi)拓與新變》、《<登科紀考>補正》、《陶淵明集譯注》、《韓孟派詩(shī)傳》、《中國詩(shī)學(xué)通論》等多部重要論著(zhù)，發(fā)表《中國文學(xué)的烏托邦理想》等多篇學(xué)術(shù)論文，研究成果400多萬(wàn)字，獲國家圖書(shū)獎、全國高校優(yōu)秀教材一等獎、北京市哲學(xué)社會(huì )科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎、北京大學(xué)人文社會(huì )科學(xué)研究?jì)?yōu)秀成果獎、北京大學(xué)教學(xué)優(yōu)秀獎等多個(gè)獎項。
為支援新疆高等教育事業(yè)的發(fā)展，XX年3月，孟二冬同志主動(dòng)要求參加了北京大學(xué)對口支援石河子大學(xué)的教學(xué)工作。他非常珍惜支教的時(shí)光，努力把自己的全部知識奉獻給石河子大學(xué)的師生們。在到石河子大學(xué)的
立了“為人師表、道德高尚”的楷模，在他的身上，浸透著(zhù)師者的博大、尊嚴與熱情。孟二冬教授更是一位斗志昂揚的勇士，在生命遭遇殘酷的病魔時(shí)，沒(méi)有一絲的屈服與退縮，使脆弱的生命散發(fā)出了人性輝煌的光芒。在他身上所體現出的深厚國學(xué)修養與鮮明時(shí)代精神，是傳統與現代的完美融合。他是一個(gè)純粹的人、一個(gè)高尚的人、一個(gè)脫離了低級趣味的人、一個(gè)有益于人民的人。
通過(guò)學(xué)習孟二冬的先進(jìn)事跡，我感到了作為一名教師的崇高與責任。決心在以后的工作中處處以孟二冬教授為標桿，鞭策自己，激勵自己。學(xué)習他愛(ài)崗敬業(yè)、為人師表的高尚師德，學(xué)習他嚴謹治學(xué)，求真務(wù)實(shí)的科學(xué)精神，為促進(jìn)我校的發(fā)展，培養高素質(zhì)人才，做出自己的一份貢獻，為黨和人民的教育事業(yè)奉獻自己的光和熱。
方永剛出生在一個(gè)貧困家庭，自幼就缺吃少穿，生活十分艱難。從1963年出生到現在44年中，他的每個(gè)人生階段似乎都伴隨著(zhù)磨難。生了四場(chǎng)大病。
沒(méi)有限期。我能舍棄我的生命，但不能舍棄我的事業(yè);我不懼怕癌癥，但害怕離開(kāi)最鐘愛(ài)的三尺講臺。只要不倒下，就要不停地學(xué)、不停地寫(xiě)、不停地講，以實(shí)際行動(dòng)踐行黨的創(chuàng )新理論�！� 他的頑強拼搏迎來(lái)了碩果累累，已經(jīng)先后主編了16部黨的創(chuàng )新理論研究專(zhuān)著(zhù)，發(fā)表學(xué)術(shù)論文100多篇，其中在國家和軍隊核心期刊上發(fā)表40多篇，榮獲“全軍政治理論研究?jì)?yōu)秀成果”一等獎等28個(gè)獎項，完成了國家社科基金項目軍隊重點(diǎn)理論研究課題7項。
“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)�！狈接绖偟膭倧娨庵�，源于堅定的信仰。方永剛說(shuō)，我就是馬克思主義、共產(chǎn)黨的忠實(shí)追隨者!他說(shuō)：“不管癌癥是中期還是晚期，我研究傳播黨的創(chuàng )新理論沒(méi)有限期!”因為信仰的堅定，他矢志不渝，不懈追求崇高理想，任何艱難險阻都無(wú)所畏懼了!
了解了方永剛，在被他的事跡深深感動(dòng)的同時(shí)，也感悟到他用自己的實(shí)踐回答了一個(gè)人們一直在思考和探討的命題：人生的意義究竟是什么?
方永剛的答案是：人生的意義在于奉獻，而不是索取。這不只是語(yǔ)言或書(shū)面的答案，更多的是他用實(shí)際行動(dòng)在表達，甚至是用寶貴的生命在書(shū)寫(xiě)。他用畢生精力凝就的 “奉獻”兩個(gè)大字，帶來(lái)了激情，更多的則是引發(fā)了人們的深刻思考和反省。
實(shí)際上，從整個(gè)人類(lèi)繁衍歷史的角度看，一個(gè)人的奉獻再大，都不可能超過(guò)他從整個(gè)人類(lèi)社會(huì )所得到的收獲。我們已經(jīng)進(jìn)入了21世紀，人類(lèi)的文明在不斷進(jìn)步，科學(xué)的發(fā)展在不斷延伸，由此帶來(lái)人們的生活質(zhì)量在不斷的提高。但現代文明的這一切，都是經(jīng)歷了一代又一代的人們奮斗不息，艱苦探索，頑強拼搏的結果。我們現在用電腦寫(xiě)文章，用網(wǎng)絡(luò )發(fā)郵件，是何等的方便�？墒�，人類(lèi)從結繩記事到發(fā)明文字、從甲骨記文到造字印刷、從鴻雁傳書(shū)到傳發(fā)電報、一直到現在的互聯(lián)網(wǎng)的建立，這中間經(jīng)歷了多少人不屈不撓的探索和艱苦卓絕的努力�；仡櫄v史，有多少科學(xué)家為了某一個(gè)發(fā)現、一項發(fā)明或一個(gè)創(chuàng )造而窮困潦倒，艱難困苦，甚至獻出了自己的生命。沒(méi)有這些奉獻，而且其中絕大多數是永遠默默無(wú)聞的奉獻，我們會(huì )有可能享受現代文明的今天么?一個(gè)人的奉獻再大，也不可能超越整個(gè)人類(lèi)社會(huì )所賦予他的東西，這絕對是不爭的事實(shí)。
從廣義的層次去講：一個(gè)人對“奉獻”和“索取”的不同抉擇，還表現了兩種不同的人生觀(guān)，兩種截然對立的人生追求�；蛴幸嬗谏鐣�(huì )，或有害于他人;或對社會(huì )做出貢獻，或無(wú)償索取他人的利益。前者與時(shí)俱進(jìn)，適應社會(huì )的發(fā)展，有益于人類(lèi)的進(jìn)步;后者則站在了消極甚至與社會(huì )對立的一面。觀(guān)察當今社會(huì )，也確有一些人只愿意索取。但他們的存在，是人類(lèi)進(jìn)步的障礙;他們的影響，也終究要被人們的努力所清除。就個(gè)人而言，他們的生存可以會(huì )有一些暫時(shí)的歡樂(lè )，但沒(méi)有什么進(jìn)步的意義;可以使自己的生命得以延續，但臧克家的詩(shī)句說(shuō)得好：有的人活著(zhù)，他已經(jīng)死了;有的人死了，他還活著(zhù)。作為世界上的高級動(dòng)物――人，無(wú)論高矮胖瘦、輕重美丑，都有一副肉體的軀殼;同樣，也都應該有一個(gè)“靈魂”。
這里所說(shuō)的靈魂，是指一個(gè)人的精神，他的理想、追求和信念。否則，那一具軀殼只能是酒囊飯袋，甚至行尸走肉而已。人，是要有一點(diǎn)精神的，要做一個(gè)正直的人，一個(gè)高尚的人，一個(gè)有益于人民的人。過(guò)去許多偉大的志士仁人為我們做出過(guò)榜樣;方永剛等新時(shí)期的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員們又為我們樹(shù)立了楷模。時(shí)代需要這種奉獻精神，奉獻也會(huì )讓我們自己的人生更有意義，更有價(jià)值。
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