有關(guān)學(xué)習教育心得體會(huì )范文集合九篇
我們在一些事情上受到啟發(fā)后，有這樣的時(shí)機，要好好記錄下來(lái)，這樣我們可以養成良好的總結方法。那么心得體會(huì )怎么寫(xiě)才恰當呢？下面是小編精心整理的學(xué)習教育心得體會(huì )9篇，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
學(xué)習教育心得體會(huì ) 篇1
任教十余載，回頭一想我感慨萬(wàn)分。剛畢業(yè)那會(huì )兒，多數老師都只知道把知識灌輸給學(xué)生們，一節課下來(lái)，老師喋喋不休地從頭講到尾，學(xué)生聽(tīng)得昏昏欲睡，老師講得精疲力盡，結果授課效果并不太好，老師也一愁莫展。
近幾年來(lái)，隨著(zhù)新課改一輪接著(zhù)一輪的學(xué)習，我覺(jué)得自己在思想上有了很大的改觀(guān)，也逐漸嘗試在課堂上運用新的教學(xué)理念，并且教學(xué)手法與授課方式也有了巨大轉變，力爭讓學(xué)生成為課堂的主角，一切為了學(xué)生能自主學(xué)到知識而授課。我認為“生本教育”的宗旨就是課堂氣氛一定要熱烈。當然是學(xué)生發(fā)自?xún)刃牡幕钴S，而不是教師領(lǐng)著(zhù)學(xué)生做“秀”，同時(shí)要讓學(xué)生真正地“活”起來(lái)，而不是處于等著(zhù)“喂”知識，是去主動(dòng)尋覓自己要掌握的知識。
在《生本教育》一書(shū)中，郭思樂(lè )教授說(shuō)：“真正以學(xué)生為主人的，為學(xué)生好學(xué)而設計的教育，我們稱(chēng)之為生本教育�！币痪湓�(huà)道出了生本教育的內涵。生本教育就是全面依靠學(xué)生，一切為學(xué)生設計的教育，即是激發(fā)學(xué)生的潛能、發(fā)展學(xué)生的天性、讓學(xué)生自主活動(dòng)起來(lái)、去獲取知識、去解決問(wèn)題的教育。讀到這兒，我自問(wèn)自己：我們眼前的教學(xué)模式正提倡以學(xué)生為主體，我們也有很活躍的課堂活動(dòng)，這不正符合生本教育的理念嗎？我繼續讀下去，找到了答案，其實(shí)不然。我們一直沿用的教材、教法和教案，都只是為教師而設計的，根本沒(méi)有留給學(xué)生施展拳腳的時(shí)間和空間。至于學(xué)生在課堂上活躍的表現，也都在教師的掌控之下。這種以教師為中心的教育模式是師本教育模式。它和生本教育最根本的區別在于忽略了學(xué)生的學(xué)習天性和潛能，而生本教育從教材、教法到教師都給了學(xué)生自然發(fā)展的空間，在認知的過(guò)程中，尊重了學(xué)生的意志和學(xué)生的認識規律。
一、“以學(xué)生為主體，以教師為主導”，先“主體”后“主導
生本教育為我們指出了一條路：一切為了學(xué)生，全面依靠學(xué)生，以學(xué)定教。它強調“以學(xué)生為主體，以教師為主導”。這里表面上看不過(guò)是句序的顛倒，實(shí)則是一個(gè)重要的指導思想。先“主導”后“主體”，學(xué)生則處于被動(dòng)接受狀態(tài)，而先“主體”后“主導”，學(xué)生則處于主動(dòng)激活狀態(tài)，他有利于開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能，發(fā)展智能，培養創(chuàng )造力，因而我們說(shuō)教育無(wú)論怎么改，都不能忘記教育面對的是人，是一個(gè)個(gè)活生生的孩子，他們才是課堂的主人。
教師作為課堂的組織者、指導者和主持人的角色出現，使學(xué)生完全發(fā)揮自己的學(xué)習潛力。生本教育最主要是注重教學(xué)的交付，教師盡快地讓學(xué)生自己活動(dòng)起來(lái)，去獲得知識和解決問(wèn)題，把可以托付的教學(xué)托付給學(xué)生，它是一種依靠學(xué)生、為學(xué)生設計的教育思路和教學(xué)方式，它要求教師在課堂中努力創(chuàng )設一個(gè)優(yōu)良的課堂氣氛，把學(xué)生的個(gè)性、想象、創(chuàng )造的潛能開(kāi)發(fā)出來(lái)，給學(xué)生自主學(xué)習的權利，發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性，允許學(xué)生根據學(xué)習需要，或獨立學(xué)習，或小組合作。
二、全面依靠學(xué)生，重視學(xué)生資源
生本理念指出，教育的終端是學(xué)生，學(xué)生學(xué)會(huì )任何東西，最終都要通過(guò)自己內化，人的獲得最終是依靠學(xué)生。學(xué)生不僅是教育對象，更是教學(xué)資源。學(xué)生的全部既有經(jīng)驗、智慧、知識和學(xué)習內化的積極性是基礎性資源，其他資源最終必須和學(xué)生資源相結合或化合，才能發(fā)揮效益。依托學(xué)生資源進(jìn)行教育，容易獲得事半功倍之效。我在教育教學(xué)中，常常根據學(xué)生情況選擇對教材的處理方式，教多還是教少，是先教后學(xué)，還是先學(xué)后教，或者完全不教完全托付給學(xué)生。
學(xué)習生本的相關(guān)理念，更新自身教學(xué)技能。接合我班的實(shí)際情況，現對本班的語(yǔ)文教學(xué)從以下方面有所突破：
1、培養學(xué)生良好的讀書(shū)習慣。老師結合學(xué)生手中的《語(yǔ)文讀本》、《小學(xué)生天地》等書(shū)籍，布置看課外的作業(yè)。通過(guò)家長(cháng)簽字、詞句的摘抄、評比讀書(shū)星、講講等形式交流學(xué)生的讀書(shū)收獲，激發(fā)孩子的讀書(shū)興趣。并且努力做到早晨、中午有10分鐘的讀書(shū)時(shí)間。
2、加強寫(xiě)話(huà)的練習。結合每單元的主題以及學(xué)校的學(xué)習生活，鼓勵學(xué)生練習寫(xiě)話(huà)�？梢栽跁�(shū)本上寫(xiě)一兩句，專(zhuān)題性的寫(xiě)在作業(yè)本上。力爭每周寫(xiě)一篇。
3、加強學(xué)生字詞的掌握練習，在上新課之前聽(tīng)寫(xiě)前一課的生字。并做到及時(shí)批改、訂正。
4、堅強合作學(xué)習模式的研究，提倡學(xué)生互相交流、探討。主要以組長(cháng)檢查讀書(shū)類(lèi)的作業(yè)、同桌互相交流。
學(xué)習教育心得體會(huì ) 篇2
時(shí)光飛逝，又到了年末，回顧這一年的工作，10金結三班一步一個(gè)腳印走到現在，實(shí)屬不易，酸甜苦辣批評教育贊揚鼓勵，班主任沒(méi)有“五味瓶”，有的是“六味瓶”、“八味瓶”，但是看著(zhù)學(xué)生一天比一天成熟懂事，我的心卻是暖暖的，我相信沒(méi)有什么能比你的付出得到了回報更值得慶祝高興的了。如果非要用一個(gè)分數來(lái)衡量我的班主任工作的話(huà)，我愿意給自己80分，一是對自己的肯定，二是對自己的鼓勵。
作為一名剛畢業(yè)參加工作的教員，就接任了一個(gè)“二手班”的班主任工作，我覺(jué)得我不夠格也不敢大言不慚去論班主任工作該怎么怎么或者不該怎么怎么，大家都知道這是“老資格”該去做的事情，不是嗎？我還是乖乖邊上去把今年的班主任工作心得總結下吧，望領(lǐng)導見(jiàn)諒見(jiàn)諒。
心得體會(huì )總結如下：
一、以身作則
教師的一舉一動(dòng)、一言一行都直接對學(xué)生起著(zhù)潛移默化的作用。車(chē)爾尼雪夫斯基說(shuō)：“教師把學(xué)生造成什么人，自己就應當是這種人�！睂W(xué)生是具有模仿力的一個(gè)群體，他們時(shí)時(shí)刻刻觀(guān)察著(zhù)老師的一舉一動(dòng)，并在某些方面進(jìn)行模仿，所以老師在學(xué)生面前必須有模范的作用。記得在一次大掃除中，為了使每位同學(xué)都能認真、負責地完成任務(wù)，我首先拿起一塊抹布，帶頭擦玻璃，并力求擦的干干凈凈。行動(dòng)是無(wú)聲的語(yǔ)言，不需要任何鼓動(dòng)性的語(yǔ)言，就已充分調動(dòng)起學(xué)生的勞動(dòng)積極性，都自覺(jué)地按照老師的分工，熱火朝天地干起來(lái)。
二、尊重學(xué)生
渴望理解，渴望尊重是人們的一種正常需要。作為班主任，對于思想懶惰行為習慣較差的學(xué)生，首先親近他們，尊重他們，在學(xué)習上耐心引導，生活中熱心關(guān)懷，經(jīng)常同他們交談，了解思想狀況，抓住時(shí)機，盡量做到多表?yè)P，多鼓勵，多給他們改錯的機會(huì )，樹(shù)立自信心，使他們感受到來(lái)自各方面的幫助。
三、鼓勵學(xué)生
美國心理咨詢(xún)學(xué)家羅森塔爾到一所小學(xué)去做實(shí)驗，內容是“未來(lái)發(fā)展趨勢測試”。實(shí)驗結束后他交給校方一份“最具潛質(zhì)者”名單，并要求相關(guān)教師嚴格保密，以免影響實(shí)驗結果。8個(gè)月之后，羅森塔爾再來(lái)復試，果然名單上的學(xué)生表現突出。不料羅森塔爾的名單當初完全是隨機選擇的。為什么會(huì )有這樣的結果呢？這是因為在這一段時(shí)間中，老師對這些學(xué)生抱有極大的期望，不斷地激勵學(xué)生，給學(xué)生信心，引導他們去認識、發(fā)現自己內心深藏的無(wú)限潛力，這就是著(zhù)名的羅森塔爾效應。作為班主任，我們在承認每個(gè)學(xué)生存在價(jià)值的前提下，應當通過(guò)尊重、關(guān)心、激勵，喚醒學(xué)生“心中的巨人”，恰如其分地運用好“激勵”藝術(shù)，不斷鞭策學(xué)生前進(jìn)。
以上乃是鄙人的粗糙膚淺心得體會(huì )總結，望領(lǐng)導不要發(fā)笑，如果實(shí)在忍不住想笑，請微笑，畢竟這是我用心寫(xiě)的。
教育是一門(mén)科學(xué)，與時(shí)俱進(jìn)，作為一名初任的班主任，我更容不得一秒的松懈怠慢，在今后的班主任工作中，我要多學(xué)習先進(jìn)經(jīng)驗，不斷改進(jìn)，不斷提高，積極探索，善于總結，使自己的班務(wù)工作水平盡快提高，得到領(lǐng)導的認可滿(mǎn)意。
學(xué)習教育心得體會(huì ) 篇3
自師從先生以來(lái)，求習生本理論，走進(jìn)生本學(xué)校，觀(guān)摩生本課堂，然總未能領(lǐng)悟先生的學(xué)問(wèn)真諦。私下思之，又總覺(jué)得“此中有真義”，每每想寫(xiě)點(diǎn)感悟，卻 “欲辨已忘言”，乃知自己的學(xué)識功底尚淺，需繼續勤勉求學(xué)。在反復習讀先生的書(shū)和文章，特別是在學(xué)習《研究法：回歸本體》后，“歸一”的方法論引發(fā)我對下面幾個(gè)問(wèn)題的再思考，雖是幾個(gè)平常的問(wèn)題，但對我來(lái)說(shuō)思維已是經(jīng)歷了大的且不容易的扭轉，故書(shū)寫(xiě)成文，作為近來(lái)學(xué)習的總結和體會(huì )。
一、教師的位置在哪里？
中國人向來(lái)強調“素位而行”，正所謂“不在其位，不謀其政”。大概意思就是做人做事要格守自己的本份，根據自己處于什么位置來(lái)做自己份內的事情，不要去干涉，包攬別人的事情或是不屬于自己份內的事情。那么要做到這一點(diǎn)，首先需要明白自己所處的位置，其次需要知道自己應該做并可以做的事情。然而現實(shí)生活中，我們經(jīng)常會(huì )越出自己的位置去包攬別人的事情，費力不討好還不自知。教師就是這樣一個(gè)尷尬的群體。在教學(xué)中，我們總是梳理好每一個(gè)我們或者權威認為重要的知識點(diǎn)，并不厭其煩的把“它”教給學(xué)生，看似我們在很細致，很辛苦，很認真的“教”，實(shí)則我們是在剝奪了學(xué)生自己學(xué)習，自己探究知識的權利和機會(huì )，我們用自己的“教”替代了原本應屬于學(xué)生的“學(xué)”。殊不知我們教得越細致，我們就越是偏離了自己的位置！就越是在做自己不該做的事情！那么教師的位置究竟應該在哪里呢？
在確定“教師的位置在哪里”之前，我想首先需要判明誰(shuí)是教育的真正主體。只要判明誰(shuí)是教育的真正主體，其它問(wèn)題都是不證自明的。
教育的主體一直是教育學(xué)界樂(lè )此不疲的論題之一�？梢哉f(shuō)，學(xué)界近年來(lái)形成的“教師主體論”、“學(xué)生主體論”、“師生雙主體論”、“教師、學(xué)生、 教材三主體論”、“主導主體論”等這些關(guān)于教育的主體的主要觀(guān)點(diǎn)，都沒(méi)有逃脫西方傳統的邏輯思維為主體的二元論方法的思維定勢。他們都在試圖通過(guò)對主客體關(guān)系范疇上的邏輯推理，尋找并確定教育的“主體”、“客體”、“非主體”，以確定現實(shí)教育中教師和學(xué)生的位次并為研究找到“科學(xué)”的依據。然而在這種“非此即彼”、“非彼即此”的二元思維模式下注定找不到教育的真正主體。事實(shí)也證明如此，在喋喋不休的關(guān)于主體爭論中，誰(shuí)又能說(shuō)服誰(shuí)，誰(shuí)又能證明自己的學(xué)說(shuō)和觀(guān)點(diǎn)就無(wú)可爭議？靜思下來(lái)，這些主體論跟“教師中心”、“學(xué)生中心”論幾乎沒(méi)有太大的區別！他們都是二元思維的產(chǎn)物。
曾有段時(shí)間，自以為找到了生本教育理論的疏漏，那就是我在生本課堂的講臺上我看不到老師，老師到哪里去了？這是不是生本教育理論的一個(gè)缺陷呢？畢竟在以往的課堂教學(xué)中教師可是不可或缺的重要角色，而我現在看不到教師的“教”，我如何來(lái)評價(jià)這堂課的質(zhì)量，我甚至覺(jué)得這樣的課無(wú)法參加全國的調教評比�，F在看來(lái)，這是我太習慣于將事物納為“主體和客體”的思維方式犯的錯。這種二元的思維方式使我習慣于將事物分離為主客，是非，善惡，美丑等相對的概念來(lái)認識事物，往往認為執著(zhù)一方，就是忽視甚至拋棄另一方，這種思維的結果必然導致我無(wú)法判明誰(shuí)是教育的真正主體？導致我無(wú)法知道教師的位置應該在哪里乃至教師本應該做些什么？
因此，我們必須擺脫二元的思維模式才能明確教育的真正主體。生本教育理論提倡的方法論是：歸一 ——回歸本體 。它的立場(chǎng)是，“教育的“一”就是提升生命，實(shí)現這個(gè)“一”最終和本質(zhì)上要依靠被提升的生命自己�！� [1]顯然，教育的本體在于學(xué)生生命的提升，而這種提升主要依靠學(xué)生自己。教育教學(xué)確能有效推動(dòng)兒童的自主學(xué)習和提升，但學(xué)習是必須依靠學(xué)生自身的生命機制才得以發(fā)生的事情，任何外部力量是無(wú)法代替的。教師的“教”充其量也只是這外部力量而已，只是一個(gè)外因，真正的起作用的內因卻在于學(xué)生本身�；貧w教育本體的方法論，我們就無(wú)需再糾纏于誰(shuí)是主體，誰(shuí)是客體的爭論中。師生共處于一個(gè)沒(méi)有被割裂的整體，居于中心地位和起作用的是學(xué)生的學(xué)習，教師的位置也就理所當然的不應占據教育教學(xué)的中心，自然我們也就不需要以“教”去作為評判“學(xué)”的依據。相反，如果教師在課堂上多一些不作為，少“教”一些，不以教者自居，我們倒認為這是教師“不越位”的表現，因為她把有限的時(shí)間和空間留給了學(xué)生，讓學(xué)生能充分依托生命的內在機制去發(fā)展自身，去實(shí)現自身。畢竟教師的“教”作用只在于幫助、成全學(xué)生的“學(xué)”，而不是替代，包攬學(xué)生的“學(xué)”。
用“歸一”來(lái)取代“二元”的割裂；用“回歸本體”來(lái)擺脫“主客”的思維窘境，不僅能充分明證了教育的真正主體，也為教師“正位”，更是對傳統文化思維的繼承與發(fā)展。這也許就是生本教育理論生命之基。
二、美德可教嗎？
蘇格拉底認為：“美德即知識”。那么按照他的論述，美德當然可以教授。但蘇格拉底自認無(wú)知，他論證說(shuō)，因為他無(wú)知，所以他不可能教授任何人任何東西。由此，我們可以得出這樣一個(gè)悖論：美德是知識，但它是不可教授的。至少蘇格拉底不會(huì )承認他教授美德。不可教授，那么還有別的手段使美德被人們獲取嗎？當然有，蘇格拉底也給我們最好的例證。他整天流連于雅典的街市，與人們討論各種關(guān)于美德的問(wèn)題。在談?wù)撝兴拖笠粋�(gè)助產(chǎn)士那樣去接生存在于人靈魂中的思想，幫助人們認識，發(fā)現自己內心中固有的善念和美德，引導人們向善，從而助其成為一個(gè)完善人格、擁有美德的人。顯然，蘇格拉底在用助產(chǎn)的方式而非說(shuō)教的方式使人們獲取美德。的確，美德是能夠為人獲取，人們甚至能夠學(xué)習美德，但卻很難證明我們可以教授美德。所以，美德是不可教授的，尤其是不可以以說(shuō)教的方式教授。然而，今天我們學(xué)校的道德教育卻正在以“上課”的形式向學(xué)生教授美德，然后以“考”的形式去檢驗學(xué)生的德行，不知不覺(jué)學(xué)生德性的真正形成卻被簡(jiǎn)化和忽視了。
其實(shí)就在我們教授道德的同時(shí)，我們還忽略了一個(gè)問(wèn)題，那就是：當道德被解析為體系化，邏輯化的科學(xué)的知識，當他以知識的面目呈現于學(xué)生時(shí)，這種理性化的知識還是原本的道德嗎？顯然不是：他更確切的名稱(chēng)應該是道德知識。因此可以說(shuō)，學(xué)校是在教授道德知識，而后再通過(guò)考試等了解學(xué)生是否已經(jīng)“知道”了我們教授給他們的“道德知識”，可事實(shí)上，學(xué)生記住道德知識并不意味學(xué)生獲得了道德，畢竟“知道”某條道德條律并不能保證一個(gè)人就具有了相應的德性！而且這些靠記憶所得的道德條律對他們具體的行為并沒(méi)有絕對的指導意義，他們依然會(huì )順其本性去做他們要做的事。
由此可見(jiàn)，我們的學(xué)校德育必然低效，低效的原因不僅在于灌輸、訓斥、說(shuō)教類(lèi)似這樣的方法上的錯誤，更在于德育真正基礎——良好的教學(xué)—學(xué)習生態(tài)的兒童的美好學(xué)習生活的失落。道德的形成離不開(kāi)美好的生活，生活是道德的根基之源，這是毋庸置疑的。如果說(shuō)學(xué)校德育脫離兒童生活，這應該也是無(wú)可爭議的。其實(shí)，最初的德育是生活的一部分，與生活是完全融為一體的。正所謂：擔水劈柴皆是道，舉手投足皆教育。在生活中存在著(zhù)大量不可言說(shuō)的道德，人們往往是通過(guò)自身的體驗去感悟它們，從而構建自己的道德體系。人們在追求美好生活的過(guò)程中追求道德，沒(méi)有強制，沒(méi)有灌輸，沒(méi)有說(shuō)教，一切都是自主和愉悅的。但是隨著(zhù)制度化教育的產(chǎn)生，學(xué)校教育與生活開(kāi)始分離，德育也隨之遠離生活，施教者把人類(lèi)形成的傳統美德解析成空洞的道德條律，并把這些抽象的行為規定強加給受教者。這時(shí)失去生活根基的德育也就演變成了課室里枯燥無(wú)味的說(shuō)教，充斥著(zhù)壓抑，強制，痛苦和虛偽，當然也就伴隨著(zhù)無(wú)效的結局。因此要克服道德教育與兒童生活相脫離的狀態(tài)，只有讓兒童置身于道德生活的自然之境中，育德于生活中，對其學(xué)習、交往以及各種生活境遇做出合理指導，使他們獲得知識的樂(lè )趣并領(lǐng)悟到生活的真諦，從而提升道德境界。簡(jiǎn)言之，就是要讓學(xué)生在道德的生活中而獲得道德。那么怎樣才能讓學(xué)生在學(xué)校中過(guò)上道德的生活呢？
生本教育理論給我們提供了最好的方法：那就是依托學(xué)生內在的生命機制，建立美好學(xué)習生活的教學(xué)生態(tài)�！皩W(xué)習生活作為兒童生活的基本的、核心的部分，是兒童天性得以啟動(dòng)和發(fā)展，形成美好本性的搖籃，很大程度上決定了兒童自在德性及其未來(lái)走向，并借以迎接社會(huì )對兒童道德成長(cháng)的進(jìn)一步要求�！� [2]在美好的教學(xué)—學(xué)習生活中，兒童會(huì )在不經(jīng)意中自然形成了許多美德。諸如：自信、友愛(ài)、樂(lè )觀(guān)、熱情、進(jìn)取、公正等等。這是因為，生本化的教學(xué)生態(tài)：美好的教學(xué)—學(xué)習生活使兒童獲得了盡可能大的自主學(xué)習空間，最大限度的調動(dòng)了他們情感的積極性與求知的主動(dòng)性，使他們得以在生命的舞臺上展示自我的美，同時(shí)欣賞他者的美，就在這追求真善美的過(guò)程中，在這美好的學(xué)習生活中，素樸的，毫無(wú)功利的德性就融入了他們的本性，并成為其中的一部分。無(wú)需苦口婆心說(shuō)教，無(wú)需蠻橫無(wú)禮的強制，兒童在美好的教學(xué)—學(xué)習生活中自然而然地獲得了道德，在這良好教學(xué)生態(tài)中孕育出的道德將融入他們的本性并影響他們對未來(lái)的思考和行為。美好的教學(xué)生態(tài)，成就美好的道德，成就美好的人，成就美好的生活，這確是一個(gè)令人向往的前景！
三、 教師能做些什么呢？
我從來(lái)沒(méi)有如此地懷疑過(guò)教師的作用！教師能做什么？想想總讓人有些沮喪：很多時(shí)候我們居然是在教學(xué)生的本能，教他本來(lái)就會(huì )的東西�？墒�，我們一直以來(lái)都習慣于以教者自居，并無(wú)限擴大自己的職業(yè)功效，我們的口頭禪或或者應該說(shuō)是我們的自勉語(yǔ)：“沒(méi)有教不好的學(xué)生，只有不會(huì )教的老師”就是最好的證明。于是我們費勁心機的研究教法，從教學(xué)內容到時(shí)間的安排，從詩(shī)意的語(yǔ)言到優(yōu)美的教態(tài)，我們力求把“教”達到科學(xué)化，技術(shù)化的完美的同時(shí)，卻把本屬于學(xué)生學(xué)習和求知的課堂成了我們教技表現的舞臺，我們對于自己的越位和失職卻渾然不知。何其不幸！事實(shí)上，這種外在于學(xué)生的“教”不僅不能促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習，反而是學(xué)生學(xué)習的干擾。就舉一個(gè)我自己的例子吧：院子里幾個(gè)小朋友拿著(zhù)一根跳繩，他們想玩跳繩的游戲。我，一個(gè)成年人，理所當然我要教他們玩。于是我很費勁教他們游戲的規則并不停給他們做示范，結果卻變成了他們牽著(zhù)繩子而我在跳繩，與我的初衷截然相反，原本是他們要玩跳繩！后來(lái)，我放棄了教（實(shí)在是無(wú)能為力），然而他們卻以他們的方式解決了規則問(wèn)題，而且玩得很開(kāi)心，很盡興。顯然，我的“教”既沒(méi)有讓孩子們學(xué)會(huì )任何規則，也沒(méi)有達到玩的目的。反而成了他們的干擾，反而使他們失去玩的樂(lè )趣，我對“教”的自信受到了嚴重的打擊。
那么該怎樣去改變這種“教”的尷尬呢？我首先想到了“留白”這個(gè)詞。中國古文化是比較崇尚空白的，古詩(shī)有云：不到處皆詩(shī)。中國畫(huà)也非常講究布白，總會(huì )在畫(huà)里留下那么一片空白，這空白不僅不會(huì )讓人感到遺憾，反而引起人的無(wú)限的遐思，從而增加了畫(huà)的整體與和諧之美。那么，我們的教是不是也該借鑒“留白”，不要執著(zhù)于完整知識的教授，把我們要教的知識留出來(lái)，少教甚至不教，留給孩子們自己去想象，去探索，去感悟。要知道只有深入他們內心并融入他們生活的知識才是屬于他們的知識。因此，留白，留白，再留白，只有我們留出越多的空白，學(xué)生才能有更多的時(shí)間和空間去施展生命的智慧。其次，我想到的是，我們在“教”中應創(chuàng )設一個(gè)展示知識的原本面目的情境。這個(gè)情境能把生活世界的知識與科學(xué)世界的知識聯(lián)系起來(lái)，讓那些經(jīng)過(guò)邏輯分析，抽象的、系統化的知識在這個(gè)情境中能顯現出它最原初的，生活的摸樣，于是學(xué)生就可以通過(guò)這個(gè)情境中，從自己生活世界中的知識去認識、領(lǐng)悟科學(xué)世界的知識，使科學(xué)的知識成為于自己的自身知識。只有這樣，我們慣�？俊敖獭钡目茖W(xué)的知識才能與學(xué)生的生活和生命產(chǎn)生聯(lián)系，他們將內在于學(xué)生并能為學(xué)生所用，他們與考試無(wú)關(guān)，他們只為學(xué)生更好的生活做準備并成為學(xué)生的不可言說(shuō)的智慧。最后，我想到的就是行不為之教，把學(xué)交付給學(xué)生，安守做一個(gè)生命的牧者，欣賞生命的成長(cháng)，觀(guān)看生命之花的綻放，于生命中感受自然和生命的美。
四、結語(yǔ)
不論是西方后現代哲學(xué)所提倡的口號“回到事物本身”，還是中國禪宗的精髓要義“重現本來(lái)面目”，其主旨都是要克服主體與客體分立的二元思維。他們都在致力于尋找事物的本源、本相，沒(méi)有主客、沒(méi)有是非、沒(méi)有彼此的對立，一切都處于本源性地同一之中。生本教育理論提倡“回歸本體”，歸一的研究方法與他們有類(lèi)似之處。因此可以說(shuō)“歸一”，既能與古老的中華智慧息息相通，又與現代西方哲學(xué)的思辨成果站到了同一思想高度，也更是對二元思維方式的超越。在對“本體”的追問(wèn)中，我們能更明晰問(wèn)題的矛盾所在，更清楚的知道自己的思維局限所在，也就能更有效的幫助我們解決教育現象中的問(wèn)題。
學(xué)習教育心得體會(huì ) 篇4
通過(guò)認真學(xué)習黨紀黨規黨法及相關(guān)政策，使我對“堅強的黨性，優(yōu)良的黨風(fēng)，嚴明的黨紀”有了更加深刻的認識，進(jìn)一步提高了政治素養和黨性的修養，更加堅定了理想信念，強化了宗旨意識，凈化了思想品德，轉變了工作作風(fēng)，促進(jìn)了本職工作，較好地達到了學(xué)習教育的目的，也使我更好地體會(huì )到黨的作風(fēng)建設的重要性，必要性，迫切性，并獲得一些具有操作性的思想。
通過(guò)學(xué)習，使我深刻認識到了共產(chǎn)黨員修養的主要性利必要性，明白了作為一名真正的共產(chǎn)黨員，一定要注重加強自己的黨性修養，黨性作為政黨所固有的本質(zhì)屬性，是政黨階級性的集中表現，加強黨性修養，永葆公仆本色，黨風(fēng)廉政建設利反腐敗斗爭關(guān)系的生死存亡，關(guān)系一方穩定利諧，關(guān)系黨員干部的或長(cháng)進(jìn)步，黨性修養是指共產(chǎn)黨員按照黨性原則通過(guò)自我教育，自我鍛煉，自我改進(jìn)，使自己的黨性得到增強利完善，共產(chǎn)黨要完成自己的歷史使命必須在領(lǐng)導人民改造客觀(guān)世界的同時(shí)，努力認識自己，加強黨性修養，提高自己，完善自己，永遠站在世界前列，加強黨性修養，要做到不為名利所累，不為物欲所惑，不為人情所擾，堂堂正正做人，老老實(shí)實(shí)做事，既干事，又干凈，既要干成事，又要干實(shí)事，我們在學(xué)習中提升自己的執政能力，在提升的過(guò)程中更好的全心全意為人民服務(wù)。
黨風(fēng)是政黨的作風(fēng)，，是一個(gè)政黨內通過(guò)一定數量的組織和成員的活動(dòng)反快出來(lái)的，相對穩定，具有一傾向性利影響的行為方式，是一個(gè)政黨在思想，政治，組織，工作，生活等各方面一貫表現出來(lái)的態(tài)度和行為，是一個(gè)政黨的世界觀(guān)的外在體現，黨風(fēng)不僅是黨的建設的一個(gè)重要組成部分，而且綜合體現黨的各個(gè)方面建設的成效，在黨的建設中具有十分重要的地位和作用，黨的作風(fēng)建設是一項經(jīng)常的，長(cháng)期的，艱巨的任務(wù)，只有在馬克思主義的指導下，集中工人階級的高尚品質(zhì)，把黨員分散表現出來(lái)的好的作風(fēng)加以總結，提高，并將其作為規范，在全黨宣傳推廣，使之為全黨多數人所認識利接受，從而成為全黨范圍內比較穩固的自黨行為利風(fēng)尚，而不只是個(gè)別黨員的模范行動(dòng)，黨的作風(fēng)體現在黨的組織利黨員的思想，政治，工作，生活方面，是黨的性質(zhì)，宗旨，組織，路線(xiàn)的重要體現，黨風(fēng)關(guān)系黨的形象，關(guān)系人心向指，關(guān)系黨的生死存亡，關(guān)系黨的路線(xiàn)能否正確貫徹執行，關(guān)系社會(huì )主義精神文明建設能否取得成功，因此，共產(chǎn)黨員應以中國共產(chǎn)黨的紀律嚴格要求自己，以黨的作風(fēng)建設規范自己，以黨的組織原則來(lái)指引自己。
黨紀即黨的紀律，是指政黨按照一定的原則，根據黨的性質(zhì)，組織，任務(wù)利黨的路線(xiàn)，方針，政策的需要而確定的各種黨規黨法的總稱(chēng)，是黨的組織利全體黨員必須共同遵守的黨內行為規范，黨的紀律是由黨的性質(zhì)所決定的，它是政黨所代表階級的根本利黨的體現，并為維護黨的性質(zhì)服務(wù)，為實(shí)現黨的奮斗目標服務(wù)，黨有嚴格的政治，組織，經(jīng)濟工作，群眾工作，宣傳，人事，保密利外事紀律，黨的紀律是黨的事業(yè)取得勝利的保證，因此，每個(gè)已經(jīng)入黨利要求入黨組織的同志，都必須嚴格執行利維護黨的紀律。
通過(guò)學(xué)習，現對自身存在的問(wèn)題及改進(jìn)做如下匯報：
一、黨性黨風(fēng)黨紀方面存在的問(wèn)題
1、現論水平有待進(jìn)一步提高，雖然平時(shí)比較注意學(xué)習，但總感到學(xué)習的自黨性還是不是很高，學(xué)習的內容不夠全面，系統，深刻，缺乏理論學(xué)習的動(dòng)力和壓力，沒(méi)有讓學(xué)習進(jìn)入工作，進(jìn)入思想，沒(méi)有以自己所承擔工作應有的高度去認識學(xué)習重要性，沒(méi)有以應對新形勢，新任務(wù)，解決自身差距利不足上去認識學(xué)習的緊迫性，因而不能以高度的責任感利自覺(jué)性對待學(xué)習。
2、工作作風(fēng)有待進(jìn)一步深入，雖然對工作比較負責，但對各項具體工作的進(jìn)展把握得不夠深入。
3、工作創(chuàng )新意識有待進(jìn)一步增強，平時(shí)只想平穩扎實(shí)地把本職工作干好，工作中競爭意識，創(chuàng )新意識有些減弱，缺乏黨性修養的自覺(jué)性，沒(méi)有跟上時(shí)代的步伐，在世界觀(guān)，人生觀(guān)，價(jià)值觀(guān)上與組織的要求，黨員的標準還有差距。
二、今后努力的方向
1、加強理論學(xué)習，政治上的堅定來(lái)自理論上的清醒，今后，無(wú)論工作多忙，都要把理論學(xué)習作為自已的第一要務(wù)，把學(xué)習作為人生的重要組成部分，努力掌握利運用一切科學(xué)的新思想，新知識，新經(jīng)驗。
2、繼續堅持求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，在今后的工作中，更好的堅持從實(shí)踐中來(lái)到實(shí)踐中去，多掌握第一手資料。
3、加強黨性修養，增強政治修為，始終堅持立黨為公，執政為民，心中時(shí)刻想著(zhù)黨的工作，想著(zhù)人民群眾利益。
4、加強責任意識，努力出色工作，在今后工作中，要以強烈的責任感利使命感，認真做到用心想事，用心謀事，用心干事，認真出色地完成好本崗位的各項工作任務(wù)，以實(shí)際行動(dòng)體現為民服務(wù)的宗旨，盡自己全力奉獻企業(yè)。
學(xué)習教育心得體會(huì ) 篇5
生命，是人這一生中最寶貴的東西，它承載著(zhù)人的理想，承載著(zhù)人類(lèi)所有的感情，然而安全是生命的保護神，只有珍愛(ài)生命，生活才能幸福美滿(mǎn)。
在我們努力學(xué)習，提高自身素質(zhì)的同時(shí)，安全問(wèn)題不容忽視，但安全教育卻是一個(gè)沉重的問(wèn)題。據有關(guān)部門(mén)統計，近年來(lái)，全國中小學(xué)每年非正常死亡人數到達16000多人，平均每一天就有40多名學(xué)生死于非命，這意味著(zhù)每一天就有一個(gè)班級消失。
人人講安全，人人才安全。讓我們防患于未然，為了預防安全事故的發(fā)生，我們必須要樹(shù)立安全意識，掌握一些必要的衛生知識，安全衛生知識及應急避險技能，從而提高我們的自我保護潛力。
因此，學(xué)校在上個(gè)學(xué)期著(zhù)重在“安全”問(wèn)題上做出了明顯的舉動(dòng)，讓我們能體會(huì )到安全的重要性。
溫室的花朵，不知世道的險惡；井底之蛙，不懂人間的豐姿。其實(shí)，平時(shí)的一舉一動(dòng)都會(huì )威脅到生命的存在。缺乏安全意識的人，進(jìn)校門(mén)前及放學(xué)后，三三兩兩地在門(mén)口的街道邊嬉笑打鬧，全然不顧險境，要明白，馬路并不是我們展示的舞臺，學(xué)習才是我們人生的舞臺。我們的校園很特殊，兩面臨街，路邊有很多小攤販，缺乏安全意識的人，肯定很喜歡那無(wú)品質(zhì)，無(wú)保障，無(wú)檢驗的“三無(wú)”產(chǎn)品，覺(jué)得香噴噴的，嫩滑滑的，美味可口，要明白，其中食品有一大部分衛生不合格，吃了容易出現嘔吐、惡心、腹痛等不良現象。再加上我們的校園，兩面臨街，車(chē)輛來(lái)來(lái)往往，灰塵滾滾，更加不衛生。
同學(xué)們，生命是完美的，生活是多姿多彩的，而要擁有這一切的前提是安全。為了我們校園的和諧，讓我們用心行動(dòng)起來(lái)，為彼此的生命撐起一片安全的天空。
學(xué)習教育心得體會(huì ) 篇6
我從事了幾年的幼兒教育工作，但關(guān)于《教育法律法規》這方面的知識，我自己認為還是需要進(jìn)一步學(xué)習提高。經(jīng)過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習，我獲益良多，對教師這個(gè)職業(yè)有了更深一層的了解。最讓我印象深刻的就是關(guān)于教師基本修養與師德。談到修養與師德，其實(shí)每一個(gè)職業(yè)都要求具備一定的職業(yè)修養與道德。但是對于教師這個(gè)職業(yè)而言，就顯得尤為重要。因為作為一名教師，一言一行都是學(xué)生眼中的榜樣和標準。教師在學(xué)生心目中的地位是很高的，所以必須具備良好的修養與師德，這一點(diǎn)非常重要。
在學(xué)習的過(guò)程中，我不僅清楚地了解到自己的法律地位，而且還更新了自己對法律的認識。我知道不管是老師還是學(xué)生都有自己的權利和義務(wù)。同時(shí)我也更清楚地認識到作為教師所應盡的責任和義務(wù)。與我們教師相關(guān)的法律法規還有很多，比如《中華人民共和國教育法》、《中華人民共和國教師法》、《義務(wù)教育法》、《未成年人保護法》等等，這些都是我們最應該好好學(xué)習的。其中《中華人民共和國教育法》是我國教育工作的根本方法，要求我們做到：教育必須為社會(huì )主義現代化建設服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結合，培養德、智、體、美、老全面發(fā)展的社會(huì )主義事業(yè)的建設者和接班人。這是我們國家的教育方針政策，我們每位教師必須認真貫徹這一方針。
學(xué)習了《中華人民共和國教師法》的基本內容，知道了《教師法》不僅幫助教師得到自己的所得，也讓我在行為上有了準則，只有好好學(xué)習才能保證自己享有的權利�！读x務(wù)教育法》于1986年實(shí)施的，國家一直都十分重視發(fā)展社會(huì )主義教育事業(yè)，把普及義務(wù)教育、實(shí)施素質(zhì)教育和促進(jìn)全面發(fā)展作為立法的基本目標。因此它具有全社會(huì )性、普遍性、強制性、統一性和基礎性。讓我更明確了，作為一名教師該履行的義務(wù)和遵守的行為規范。而《未成年人保護法》的基本內容，讓我知道在今后的教育工作中，要讓學(xué)生喜歡，家長(cháng)滿(mǎn)意，校長(cháng)認同，就必須規范自己的思想和行為，做到不體罰、不挖苦、不諷刺、不威脅學(xué)生等等，要時(shí)刻關(guān)心后進(jìn)生，公平對待每一位幼兒，發(fā)現他們的閃光點(diǎn)大膽鼓勵，做到因材施教。
教師的工作是神圣的，也是艱苦的，教書(shū)育人需要感情、時(shí)間、精力乃至全部心血的付出，這種付出是要以強烈的使命感為基礎的。一個(gè)熱愛(ài)教育事業(yè)的人，是要甘于寂寞，甘于辛勞的，必須受得住挫折，將自己的所有精力全身心地投入到教學(xué)實(shí)踐中去。
教師必須關(guān)愛(ài)幼兒，尊重幼兒人格，促進(jìn)他們在品德、智力、體質(zhì)等方面都得到發(fā)展，我們應多與學(xué)生進(jìn)行情感方面的交流，做學(xué)生的知心朋友，這需要我們對學(xué)生傾注相稱(chēng)的熱情，對其各方面給予關(guān)注�！皭�(ài)”要一視同仁，持之以恒；“愛(ài)”要面向全體學(xué)生�！敖瘌P凰”固然可愛(ài)，而“丑小鴨”更需要陽(yáng)光，多給他們一份愛(ài)心，一聲贊美，一個(gè)微笑，少一些說(shuō)教，要更多和他們交心談心，幫助他們查找“后進(jìn)”的原因，真正做到對癥下藥，在學(xué)習和生活細節上關(guān)心他們。老師對學(xué)生不要體罰，不要訓斥，不要高高在上，而應該做一個(gè)和氣的人，一個(gè)嚴謹的人，一個(gè)值得尊敬的人，一個(gè)堪為師范的人。學(xué)生也有自尊心，而且是很強烈的。老師對學(xué)生的批評，恰當的，就是一種激勵；不恰當的，就會(huì )成為一種傷害，甚至還會(huì )導致逆反心理產(chǎn)生。絕大部分幼兒不喜歡老師批評時(shí)譏諷、損傷幼兒，傷害幼兒的自尊心。因此在日常生活的教育工作中，我們應掌握批評的“度”，變“忠言逆耳”為“忠言悅耳”。
教育家和教書(shū)匠的一個(gè)最大區別，就是教育家有一種追求卓越的精神和創(chuàng )新精神。在實(shí)際生活中要給給予學(xué)生獨立思索的機會(huì )，刻意培養學(xué)生的創(chuàng )造性和批判性思維。更重要的是，要誠心誠意地歡迎學(xué)生的質(zhì)疑和挑戰。中國傳統文化具有推崇權威、崇尚特權的行為傾向，使得人們缺乏對先輩和權威的懷疑、批判精神。創(chuàng )新思維的核心特征是“求異”，是打破常規，調整視角，突破思維慣性。才能培養出全面發(fā)展的人才，而不是只知道讀書(shū)上知識的書(shū)呆子。
當然，教學(xué)過(guò)程不僅僅是學(xué)生學(xué)習的過(guò)程，也是一位老師學(xué)習的過(guò)程。教師要不斷更新充實(shí)自己的學(xué)識，博學(xué)多才對一位教師來(lái)說(shuō)當然很重要。我們是直接面對幼兒的教育者，幼兒什么問(wèn)題都會(huì )提出來(lái)，而且往往“打破沙鍋問(wèn)到底”。沒(méi)有廣博的知識，就不能很好地解幼兒之“惑”，傳為人之“道”。知識絕不是處于靜止的狀態(tài)，它在不斷地豐富和發(fā)展，每時(shí)每刻都在日新月異地發(fā)生著(zhù)量和質(zhì)的變化，特殊是被稱(chēng)作“知識爆炸時(shí)代”、“數字時(shí)代”、“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代”的今天。因而，我們這些為師者讓自己的`知識處于不斷更新的狀態(tài)，跟上時(shí)代發(fā)展趨勢，不斷更新教育觀(guān)念，改革教學(xué)內容和方法，顯得更為重要。否則，不去更新，不去充實(shí)，你那點(diǎn)知識就是一桶死水，終會(huì )走向腐化。
今后我一定要用法律知識來(lái)武裝自己，讓自己成為一個(gè)真正知法、執法的合格教師。讓我們在傳授科學(xué)文化知識的同時(shí)，保護幼兒的身心健康，保障幼兒的合法權益，使自己的教育對象能夠健康快樂(lè )地成長(cháng)！
學(xué)習教育心得體會(huì ) 篇7
自我局繼續深入開(kāi)展以“群眾觀(guān)點(diǎn)、群眾路線(xiàn)、群眾利益、群眾工作”為主題的教育活動(dòng)以來(lái)，本人認真學(xué)習了云南省“四群”工作教育讀本。并結合西雙版納旅游度假區轄區流動(dòng)人口多、商鋪多、娛樂(lè )場(chǎng)所多、旅游景點(diǎn)多、賓館酒店多的實(shí)際情況，如何做好治安維穩工作，保障群眾安居樂(lè )業(yè)，發(fā)揮派出所職能，保一方平安，進(jìn)行了深入探究。
轄區人民群眾是我們執政的根基和底氣，作為人民警察要增強宗旨意識，改進(jìn)工作作風(fēng)，主動(dòng)到群眾中去加大調查研究，為轄區群眾解決實(shí)際困難，增進(jìn)與轄區群眾的深厚感情，和群眾打成一片。態(tài)度和作風(fēng)決定工作效率。群眾滿(mǎn)意不滿(mǎn)意是檢驗公安工作的標尺，轄區群眾的不滿(mǎn)情緒不僅是由于他們的利益受損，更多的是他們的想法無(wú)正常的訴求渠道，言不暢，則氣不順。
轄區群眾不滿(mǎn)意的方面，正是我們工作需要加強和改進(jìn)的方面；轄區群眾不滿(mǎn)意的時(shí)候，就是我們應當反思、需要改進(jìn)工作的時(shí)候。因此，要端正對轄區群眾的態(tài)度，就是要尊重群眾、相信群眾、依靠群眾、真正的服務(wù)群眾。我的體會(huì )如下：
一、以務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)面對轄區群眾，以提高服務(wù)質(zhì)量。
“實(shí)干興業(yè)，實(shí)干成才”是千古不變的道理。我們要低下頭來(lái)，沉下心思，深入群眾，在實(shí)踐的土壤中汲取養分，做勤勞的耕耘者和實(shí)干家，把黨對基層公安工作的各項方針政策完整的執行到轄區群眾中去，基層公安工作直接具體，來(lái)不得半點(diǎn)虛假，必須做到說(shuō)實(shí)話(huà)，辦實(shí)事，求實(shí)效。
二、樹(shù)立認真負責的形象，以提高人民警察的執法威望。
轄區群眾歷來(lái)期盼和歡迎認真負責的人民警察，對上級公安機關(guān)重視和群眾關(guān)注的事情，要以高度的責任心抓好落實(shí)，做到事事有落實(shí)，件件有覆信，要學(xué)習楊善洲同志“干工作就是為了群眾幸福，只要活著(zhù)就有義務(wù)為群眾辦事”的奉獻精神。不空談，不做秀、不做假，要以強烈的事業(yè)心和責任感來(lái)構建的警民關(guān)系，出實(shí)招，干實(shí)事，這幾年是西雙版納旅游度假區建設大發(fā)展的時(shí)候，更是要真抓實(shí)干，埋頭苦干，少說(shuō)多干，要多做群眾急需和群眾受益的事，多干打基礎的公安工作和長(cháng)遠起作用的事，要以認真務(wù)實(shí)、立說(shuō)立行的處事風(fēng)格來(lái)塑造我們人民警察的公仆形象。
三、樹(shù)立廉潔自律的形象，自覺(jué)接受群眾監督。
廉潔自律是做人的操守和準則，更是人民警察的第二生命。作為人民警察一定要嚴格要求自己，接受群眾監督，做到有所為有所不為，牢固守住廉潔自律的紅線(xiàn)。工作生活中要踐行社會(huì )主義榮辱觀(guān)，正確使用手中的權力，真正做到“權為民所用、情為民所系、利為民所謀”。
四、提高管理技能是硬道理。
堅持業(yè)務(wù)學(xué)習，愛(ài)崗敬業(yè)，以高度的熱情和責任感做好本職工作。領(lǐng)會(huì )并學(xué)習別人的先進(jìn)經(jīng)驗，團結協(xié)作，不計較個(gè)人得失，苦練內功。解放思想，努力提升管理水平。
五、自覺(jué)接受監督，提高防腐拒變的能力。
有利于促進(jìn)本人履職盡責，忠于職守抵制各種不正之風(fēng)，防止權力失控，認真開(kāi)展批評與自我批評，經(jīng)常剖析思想，查找不足，改進(jìn)工作方式，促使自己勤政廉政。深入到轄區群眾中聽(tīng)取民聲，增強自我約束自覺(jué)性、主動(dòng)性。
總之，做為一名合格的人民警察、深受群眾信任的好警察要多往轄區跑、多到轄區看、多為群眾想，在“四群”教育活動(dòng)中提高黨性修養，增強宗旨意識，牢固樹(shù)立群眾觀(guān)點(diǎn)，內強素質(zhì)外樹(shù)形象，努力成為政治上靠得住、工作上有能力、作風(fēng)上過(guò)得硬。發(fā)揚默默無(wú)聞、無(wú)私奉獻、兢兢業(yè)業(yè)的精神，真誠傾聽(tīng)群眾呼聲，真實(shí)反映群眾愿望，真情關(guān)心群眾疾苦，依法保障人民群眾各項權益，把群眾利益放在心上，群眾就會(huì )把我們放在心上，公安工作就會(huì )獲得最廣泛最可靠最牢固的群眾基礎和力量源泉，公安事業(yè)就會(huì )生機盎然。為公安事業(yè)做出自己的貢獻。
學(xué)習教育心得體會(huì ) 篇8
《新義務(wù)教育法》頒布后，我校教師在學(xué)校領(lǐng)導的組織下，通過(guò)多種形式，進(jìn)行了廣泛深入的探討和交流，對如何才能強化師德，樹(shù)立教育新風(fēng)，每一位教師都有了自己更深刻的體會(huì )。下面我就談一談我的認識和感受。
《新義務(wù)教育法》對教師提出了以下要求：教師應當熱愛(ài)社會(huì )主義教育事業(yè)，努力提高自己的思想、文化、業(yè)務(wù)水平，愛(ài)護學(xué)生，忠于職守�！督處煼ā犯嬖V我們：教師是履行教育教學(xué)職責的專(zhuān)業(yè)人員，承擔教書(shū)育人、培養社會(huì )主義事業(yè)的建設者和接班人、提高民族素質(zhì)和使命。教師應當忠誠于人民的教育事業(yè)。
明白了自己的職責所在，也深感肩上擔子的沉重。雖然我是一名普通的教師，卻肩負著(zhù)為祖國的未來(lái)夯實(shí)基礎的重任。于是在學(xué)習之余，僅靠著(zhù)自己從教以來(lái)點(diǎn)點(diǎn)滴滴找出了工作中的不足和以往教學(xué)中留下的遺憾，終于明確：身為教師必須要做到全身心去愛(ài)自己的學(xué)生。因為當你走進(jìn)學(xué)校大門(mén)時(shí)，你的一切就已經(jīng)不屬于你自己了，而是屬于孩子們。喜歡學(xué)生、愛(ài)護學(xué)生，應當是教師的天職，正所謂：師愛(ài)即師魂�？墒窃趯�(shí)際中真正做到這一點(diǎn)，尤其是做到喜歡每一個(gè)孩子，卻是非常不易的。教師不應因為學(xué)生的家庭背景、人情的親疏、智力水平的高低等因素而對學(xué)生另眼相看，應尊重學(xué)生的人格，公正合理地對待每一個(gè)學(xué)生。教師只應在乎學(xué)生是否學(xué)會(huì )做人，是否學(xué)會(huì )求知，在教學(xué)中應本著(zhù)求真、求善、求美，最后才是求知這樣一個(gè)原則來(lái)教書(shū)育人，必須把德育放在首位，培養學(xué)生正確的人生觀(guān)和世界觀(guān)。
切實(shí)減輕中小學(xué)生課業(yè)負擔，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，已經(jīng)成為學(xué)校教師勢在必行的工作。如何做到真正減負？怎么樣做才能減到點(diǎn)子上？每一位教師都在思考探索。為了打破傳統教育模式，讓學(xué)生在更為廣闊、寬松的學(xué)習和生活空間里，接受全面的培養，獲得真正的全面發(fā)展，除了針對課堂教學(xué)加以改革之外，我對學(xué)生的作業(yè)布置中也丟掉了以前的簡(jiǎn)單重復的內容，改為根據學(xué)生的水平差異分層次設置不同的作業(yè)。
導致師德失范現象的因素很多，我認為主要有以下幾個(gè)方面：一是教師教育理念陳舊，其理念還停留在應試教育的框框里，只注重學(xué)生的智育發(fā)展，忽視了學(xué)生人格培養，沒(méi)有注意心靈的溝通。二是教師缺乏良好的心理品質(zhì)，而教育學(xué)生需要良好的心理品質(zhì)，心理品質(zhì)的缺乏輕者對學(xué)生惡語(yǔ)中傷，重者對學(xué)生體罰。三是在利益的驅使下急功近利，缺少愛(ài)心，不會(huì )關(guān)愛(ài)學(xué)生。四是教育評估機制，仍以應試成績(jì)?yōu)楹诵�，教師面對各方面的壓力，延緩了師德建設的進(jìn)程。師德形成決非一種表面的具體行為。任何一種師德表現都能折射出深層的東西，它包含著(zhù)人才觀(guān)、學(xué)生觀(guān)、質(zhì)量觀(guān)、管理觀(guān)、學(xué)習觀(guān)、評價(jià)觀(guān)等一系列相關(guān)理念在內的綜合觀(guān)念。一句話(huà)，有什么樣的教育理念，就有什么樣的師德表現。
教師要不斷更新充實(shí)自己的學(xué)識。博學(xué)多才對一位教師來(lái)說(shuō)當然很重要。因作我們是直接面對學(xué)生的教育者，學(xué)生什么問(wèn)題都會(huì )提出來(lái)，而且往往“打破沙鍋問(wèn)到底”。沒(méi)有廣博的知識，就不能很好地解學(xué)生之“惑”，傳為人之“道”。但知識絕不是處于靜止的狀態(tài)，它在不斷地豐富和發(fā)展，每時(shí)每刻都在日新月異地發(fā)生著(zhù)量和質(zhì)的變化，特別是被稱(chēng)作“知識爆炸時(shí)代”、“數字時(shí)代”、“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代”的今天。因而，我們這些為師者讓自己的知識處于不斷更新的狀態(tài)，跟上時(shí)代發(fā)展趨勢，不斷更新教育觀(guān)念，改革教學(xué)內容和方法，顯得更為重要。否則，不去更新，不去充實(shí)，你那點(diǎn)知識就是一桶死水，終會(huì )走向腐化。
通過(guò)學(xué)習，我深知作為人類(lèi)靈魂的工程師，必須具有高尚的道德品質(zhì)，對學(xué)生要有慈母般的愛(ài)心，且不斷更新、充實(shí)自己的知識，做到與時(shí)代同步，才能培養出符合社會(huì )發(fā)展需要的人才，挑好肩上這付教書(shū)育人的重擔。
這段時(shí)間的學(xué)習與實(shí)踐，讓我深刻地認識到：要想成為一名合格的教育工作者，就必須不斷地在思想上、政治上、文化上充實(shí)自己。二十一世紀的學(xué)校教育需要的是對學(xué)生有愛(ài)心，對工作敬業(yè)，對自身不斷充實(shí)的高素質(zhì)、強潛能和綜合知識能力完備的教師。希望我能在自己的努力后，早日成為這樣一名高素質(zhì)的、合格的教師。
學(xué)習教育心得體會(huì ) 篇9
20xx年年暑假我校開(kāi)展了學(xué)習《國學(xué)經(jīng)典與教育》這門(mén)課，它分為四個(gè)教學(xué)視頻。原來(lái)我對國學(xué)僅僅是知道而已，經(jīng)過(guò)此次的學(xué)習，讓我對國學(xué)有了進(jìn)一步的認識,感受到國學(xué)中的不可言傳只可意會(huì )的經(jīng)典理論，細細的反省一下，我感覺(jué)確實(shí)受益匪淺。
一、學(xué)習國學(xué)可以提高自己的素養
“修身、齊家、治國、平天下�！毙奚硎且磺械母�，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠大的理想，再美好的打算，在沒(méi)有實(shí)現之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如；在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(cháng)期目標，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現目標。
二、國學(xué)讓我學(xué)會(huì )感恩
子曰:"弟子,入則孝，出則悌，謹而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。＂這句話(huà)的意思是說(shuō)：孔子說(shuō)：＂學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛(ài)兄長(cháng)，做事謹慎而誠實(shí)，博愛(ài)眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習《詩(shī)》《書(shū)》等經(jīng)典。＂通過(guò)學(xué)習國學(xué)，我明白了許多人生道理，如對自己的父母應該以感恩的心去對待；對有困難的人應該從樂(lè )于助人的心去對待；對犯錯的人應該以寬容的心去對待……在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長(cháng)輩等。它在教我們如何做一個(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人�？梢哉f(shuō)，國學(xué)知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
國學(xué)是我們中國人特有的國粹，它承載著(zhù)中華五千多年的文化內涵。今后, 我要多加學(xué)習，讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。作為中國人，我們應該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚中國傳統國學(xué)文化，使其在歷史的舞臺上熠熠生輝、永不衰竭！
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