【精品】學(xué)習培訓心得體會(huì )范文匯總4篇
當在某些事情上我們有很深的體會(huì )時(shí)，可以尋思將其寫(xiě)進(jìn)心得體會(huì )中，這樣有利于我們不斷提升自我。很多人都十分頭疼怎么寫(xiě)一篇精彩的心得體會(huì )，以下是小編精心整理的學(xué)習培訓心得體會(huì )5篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
學(xué)習培訓心得體會(huì ) 篇1
為期一周的處級干部國學(xué)專(zhuān)題自選班的學(xué)習，自己確實(shí)感受到獲益匪淺。北京師范大學(xué)歷史學(xué)院的汪高鑫教授講的罷黜百家獨尊儒術(shù)中國傳統官方意識形態(tài)的確立，蔣重躍教授的克己復禮為仁略說(shuō)儒與華夏精神，另外幾位教授講的教化觀(guān)念與儒學(xué)的未來(lái)發(fā)展、 國學(xué)基本書(shū)目略講，以及北京四中老師講的從義理到考據：宋明理學(xué)及其在明清之際的轉型等課程，高屋建瓴、言簡(jiǎn)意賅地對中華民族的傳統文化和國學(xué)思想作了非常全面、生動(dòng)的介紹，使廣大學(xué)員受益匪淺。一周學(xué)習下來(lái)，我的收獲和感觸頗多，下面是我的一點(diǎn)學(xué)習體會(huì )，匯報給各位領(lǐng)導和同事，不當之處請批評指正。
國學(xué)，顧名思義，中國之學(xué)、中華之學(xué)。國學(xué)一詞據查起于清末，與當時(shí)歐美西方文化所傳入的西學(xué)相對而言，中國固有的學(xué)術(shù)稱(chēng)為中學(xué)。一直到劉師培先生撰寫(xiě)《國學(xué)發(fā)微》，國學(xué)一詞才成為國人對中國傳統學(xué)術(shù)的通稱(chēng)。廣義上的國學(xué)是指以儒、釋、道三家學(xué)問(wèn)為主干，文學(xué)、藝術(shù)、戲劇、音樂(lè )、武術(shù)、菜肴、民俗、婚喪禮儀等為枝葉的中國傳統文化體系。狹義的國學(xué)，則主要指意識形態(tài)層面的傳統思想文化，它是國學(xué)的核心內涵，是國學(xué)本質(zhì)屬性的集中體現。
人類(lèi)從XX年開(kāi)始邁入了一個(gè)新的世紀，在社會(huì )與科技空前發(fā)展、生活日趨富裕的這個(gè)具有挑戰性時(shí)代，世界各國都在蒙受因道德墮落和喪失理智所帶來(lái)的不良后果與痛苦；無(wú)論是東方還是西方令人憂(yōu)慮的一個(gè)共同主題，就是面臨道德危機。世界諾貝爾獎金獲得者曾經(jīng)聚會(huì )法國巴黎發(fā)表宣言：如果人類(lèi)要在21世紀繼續美好地生活下去，必須有待在發(fā)揚東方傳統倫理道德的基礎上，回到兩千五百年前去汲取孔子的智慧，并以此精髓來(lái)實(shí)施人格教育，培養普遍的倫理道德。專(zhuān)家指出，在科學(xué)高度發(fā)達、經(jīng)濟全球化的今天，我們最需要什么？需要道德的感召和教化，需要人的心靈得到修復，需要美德得以復蘇，需要和諧的世界、和諧的社會(huì )，對于這一切其落腳點(diǎn)都在于提升素質(zhì)、培育文明的實(shí)際行動(dòng)上。由此看來(lái)，開(kāi)展國學(xué)教育是非常必要甚至是非常重要的，因為它具有弘揚中華民族傳統文化、培育傳統道德倫理、開(kāi)啟人們的思維智慧、肩負起為天地立心、為生命立命、為往圣繼學(xué)，于萬(wàn)世太平的神圣使命。
國學(xué)教育究竟能給人們帶來(lái)什么？多年從事教育工作的領(lǐng)導們如是說(shuō)：國學(xué)教育對學(xué)生的人格成長(cháng)有很大益處，使他們今后成長(cháng)為一個(gè)合格的公民，受過(guò)良好國學(xué)教育的孩子在文明禮貌、仁愛(ài)孝道、遵紀守法等人格道德方面比一般孩子強。孩子們在讀經(jīng)典篇章的過(guò)程中會(huì )領(lǐng)會(huì )到語(yǔ)言美和意境美，從而修身養性，對學(xué)習也是種激勵。
自己通過(guò)對國學(xué)的學(xué)習把現代生活與傳統文化緊密地結合了起來(lái)，拓寬了看問(wèn)題的視野和知識面，提高了對道德修養認知的水平，加深了傳統文化的熏陶，更加有利于明理和睿智，使自己懂得了更多為人處事的道理。概括起來(lái)在思想認識領(lǐng)域主要有以下幾個(gè)方面的收獲和提高：
1、進(jìn)一步認識到了中華傳統文化和國學(xué)思想的博大精深。易經(jīng)、儒家、道家、佛教思想，凝聚了無(wú)數前人的智慧和結晶，雖歷經(jīng)幾千年的滄桑變遷和發(fā)展演化，在今天仍然顯示出旺盛的生命力。在社會(huì )發(fā)展的'一段時(shí)期內，有些現代人在不學(xué)習、不了解、孤陋寡聞的情況下，就盲目地否定這些傳統文化和國學(xué)思想，總覺(jué)得外國的月亮比中國的圓，妄自菲薄，看來(lái)這確實(shí)是極端無(wú)知的表現。短短幾天的學(xué)習，加上以前的一些積累，可以說(shuō)到目前我們只是接觸了國學(xué)的一點(diǎn)皮毛而已，盡管這樣還是讓我感受到了中華傳統文化的博大精深、智慧光芒的閃現。
2、形成了對社會(huì )轉型期浮躁、物欲現象的反思與啟示。1978年改革開(kāi)放以來(lái)，我國一直處于從計劃經(jīng)濟向市場(chǎng)經(jīng)濟轉型的時(shí)期。雖然并不能說(shuō)追逐利益就等同于市場(chǎng)經(jīng)濟，但最起碼可以認為追逐利益與市場(chǎng)經(jīng)濟是相伴而生的，是一對孿生兄弟。在當今的社會(huì )轉型期，很多人做夢(mèng)都希望自己能一夜暴富，人們往往為了追逐經(jīng)濟利益而放棄了自己的道德和良知，物欲橫流、人心浮躁，仇富心態(tài)日趨嚴重，社會(huì )矛盾在某些領(lǐng)域日益尖銳。中國傳統道德文化向何處去，我們應該怎么辦？可以說(shuō)，中華傳統文化和國學(xué)思想是中華民族的知識寶庫，現代中國人可以從中汲取豐富的營(yíng)養，用以指導我們的行動(dòng)與實(shí)踐。正如專(zhuān)家教授們在課堂上所提及的：人們所說(shuō)的幸福只是一種感受或者叫感覺(jué)，我們的責任是要通過(guò)各種渠道和媒體提醒人們，不要把有限的生命投入到無(wú)窮的欲望中去，面對世界上的任何事情人們都必須有個(gè)度的把握。
3、有利于指導今后的工作與實(shí)踐。一周學(xué)習的另外一個(gè)感受是學(xué)一點(diǎn)中華傳統文化和國學(xué)思想，對于我們今天的工作與實(shí)踐是非常有幫助的。作為一名從事社會(huì )主義精神文明建設工作的黨員領(lǐng)導干部，自己的工作性質(zhì)：在內部主要是做人的思想政治工作，到外面（即社會(huì )上）還是與各種各樣的人打交道。在工作中既要堅持原則，遵守國家法律、法規，同時(shí)又要保持一定的靈活性，我認為這在某種程度上也反映了儒家與道家的統一，是山與水的融合。還有，一張一弛乃文武之道，工作的節奏和尺度需要把握好，無(wú)論是對自己、對別人還是對同事、對下屬都是同樣的一個(gè)道理。
4、另外對個(gè)人及家庭生活方面也有所啟迪。這次授課的教授們有好幾位都提到了家庭的幸福對人生來(lái)說(shuō)是最為重要的，這一點(diǎn)給我觸動(dòng)不小。自從1980年結婚以后，我夫人和孩子一直不在我的主要視線(xiàn)之內，可以說(shuō)我為了個(gè)人的所謂事業(yè)而放棄了也許是更為重要的東西家庭的團聚，說(shuō)起來(lái)感覺(jué)自己真是有點(diǎn)愧疚。當然，兩情若是久長(cháng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮，夫妻之間朝夕相處應該不是婚姻幸福美滿(mǎn)的主要標志，或者說(shuō)不是唯一的標志。在這次為期一周的國學(xué)專(zhuān)題自選班開(kāi)始前，我正好在看美國英特爾公司副總裁、首席技術(shù)官（cto）撰寫(xiě)的一本書(shū)《平衡的智慧》，書(shū)中的理念與這次教授們的觀(guān)點(diǎn)可謂是不謀而合。如何在工作與家庭之間求得一個(gè)平衡，實(shí)現道家所推崇的魚(yú)與熊掌兼得，是每個(gè)職場(chǎng)人士需要面對的一個(gè)課題。
通過(guò)國學(xué)培訓班的集中學(xué)習并結合上級組織開(kāi)展的科學(xué)發(fā)展觀(guān)的學(xué)習實(shí)踐活動(dòng)，使自己逐步認識到又一層道理：即中國古代的哲學(xué)，也就是我們所講的國學(xué)從本質(zhì)上來(lái)講，就應該是一種辯證的科學(xué)發(fā)展觀(guān)。中國古代哲學(xué)的五行理論，講究事物性質(zhì)的演變和相生相克。物極必反、否極泰來(lái)的思想也深深地扎根在中華民族的思想深處。也許正是中華民族正是基于這樣的哲學(xué)，中華民族做事總是比較低調的。不露富、不囂張仍然是現在很多家庭的教子原則�！独献印泛汀兑捉�(jīng)》中的許多表述，雖然不一定能為世人背誦，但毫無(wú)疑問(wèn)的是，這些東西已經(jīng)深入到了我們生活的方方面面。中國古話(huà)就說(shuō)：文無(wú)第一武無(wú)第二。為人，還是謙虛一點(diǎn)的好。木秀于林，風(fēng)必摧之；堆出于岸，流必湍之，行高于人，眾必非之雖然已經(jīng)成了中國人古來(lái)已是嫉妒成性的證據，但是這是對人性的最真實(shí)的剖析，論證的是可持續發(fā)展的根本道理。所以，曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(cháng)。
當然，隨著(zhù)人們的覺(jué)醒和學(xué)習的深入，我們大膽地喊出了以人為本的口號。但是，這個(gè)以人為本，仍然必須建立在社會(huì )能夠持續發(fā)展的基礎之上，否則，皮之不存，毛將焉附？中國歷朝歷代的更替，除去外族入侵的原因以外，哪一個(gè)不是因為社會(huì )財富分配的兩極化而導致的天翻地覆慨而慷？同樣的，在教育的科學(xué)發(fā)展的問(wèn)題上，《易經(jīng)》也早已指出：蒙，亨，匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。我的理解是要充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，調動(dòng)學(xué)生學(xué)習的主動(dòng)性，讓學(xué)生來(lái)向老師學(xué)，求老師教，而不是老師去求學(xué)生學(xué)，那樣的效果會(huì )適得其反。只有始終保證了濃厚的學(xué)習興趣，掌握了學(xué)習方法的學(xué)生，才是具備發(fā)展潛力的學(xué)生！
中國目前的問(wèn)題在于，我們固有的步伐頻率，已經(jīng)被西方所影響，陷入了他們的頻率陷阱之中；既然我們無(wú)法擺脫他們的影響，那么就要主動(dòng)用我們的步伐去影響他們的頻率。因此我認為，在世界各地建立孔子學(xué)院，讓全世界都能平心靜氣地安靜下來(lái)，仔細想想可持續發(fā)展的問(wèn)題，是對全球人民都有益的事情。
學(xué)習培訓心得體會(huì ) 篇2
我們網(wǎng)片的科學(xué)教師通過(guò)網(wǎng)絡(luò )視頻參加了這次天文觀(guān)測培訓。沈家門(mén)小學(xué)的吳老師給我們帶來(lái)了一趟精彩的天文觀(guān)測講座，使我們受益匪淺。從這次學(xué)習中，使我們掌握了如何使用天文望遠鏡，以及有關(guān)這次日全食的觀(guān)測時(shí)間、方法等內容，同時(shí)也為本單元的天文觀(guān)測活動(dòng)指導起到了莫大的作用。
學(xué)生對今年7月22日的日全食都抱有極大的興趣，但是就如何觀(guān)察日全食對于學(xué)生和我們教師來(lái)說(shuō)，還是一知半解。尤其是無(wú)任何準備地進(jìn)行觀(guān)測活動(dòng)，勢必會(huì )造成一定的安全問(wèn)題。在講座中，吳老師向我們介紹了幾種觀(guān)察日全食的方法和工具，為學(xué)生安全、科學(xué)地進(jìn)行觀(guān)察提供了保障。
怎樣安全觀(guān)測日食？直視太陽(yáng)幾十秒，就能造成永久性傷害。任何人只要盯著(zhù)太陽(yáng)看一分鐘，就會(huì )造成對眼睛造成不可逆轉的損傷。視網(wǎng)膜沒(méi)有痛覺(jué)。
比較實(shí)用的.觀(guān)測方法，必須要做到減光，在室內只能看到很弱很弱的燈光。
1、濾光片觀(guān)測法。
2、墨水觀(guān)測法。
3、電焊護目鏡
4、日食眼鏡減光觀(guān)測
不安全的濾鏡包括：任何彩色負片、不含銀的黑白負片、有影像的負片(X光片及攝影帶)、燻黑的玻璃、太陽(yáng)眼鏡、拍攝用中性減光濾鏡、偏光鏡。
在本次培訓中，吳老師還對我們科學(xué)教師進(jìn)行了天文知識的培訓。這些知識的豐富，對于我們平時(shí)的教學(xué)是很有益處的。在讀書(shū)時(shí)，我們也只是很簡(jiǎn)單地學(xué)習了一些天文知識，在教學(xué)中，也就教學(xué)內容一塊進(jìn)行了一些研究。但是吳老師的講座，將這些內容進(jìn)行了概括和提煉，使我天文方面的知識更加系統。
最后，我希望區教研室能夠多開(kāi)展類(lèi)似的活動(dòng)，為我們科學(xué)教師多提供學(xué)習的機會(huì )。
學(xué)習培訓心得體會(huì ) 篇3
20xx年3月25日，我參加了清鎮市政法委組織的政法系統干部綜合素養提升培訓班。在大家積極參與、主動(dòng)學(xué)習、自覺(jué)遵守、認真研究中，我們的學(xué)習培訓不知不覺(jué)就這樣結束了。大家有感觸，有感嘆，有感悟，總之一句話(huà)，此次學(xué)習培訓受益匪淺。下面我談一下自己的心得體會(huì )：
一、自己更加清楚作為新時(shí)代、新形勢下的政法工作者應該具備什么樣的能力和水平，更加明白應該做什么，怎么做。
此次在廣州的所見(jiàn)所聞讓我意識到大陸城市與沿海城市發(fā)展的差距，而作為政法工作者我們能做并做好的就是開(kāi)展群眾工作、化解基層矛盾、維護社會(huì )穩定。但說(shuō)來(lái)慚愧，從大學(xué)畢業(yè)到現在，我雖有兩年的社會(huì )實(shí)踐，六年的工作經(jīng)歷，但在具體處理問(wèn)題時(shí)總不能做到得心應手、游刃有余，反而處處碰壁，處理不當。通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習培訓，我接觸到了很多新領(lǐng)域、新知識、新思想，自己的視野得到了開(kāi)拓，思維得到了鍛煉，感覺(jué)好像思路打開(kāi)了，處理事情也靈活多變了，方式方法也多了。最重要的是學(xué)以致用，我相信通過(guò)這次培訓我在做好群眾工作、化解基層矛盾、維護社會(huì )穩定方面的能力和水平有一定程度的提高。
二、北上廣，中國最具影響力的城市
中國前三大城市，即：北京、上海、廣州，以三個(gè)城市第一個(gè)漢字組成的“北上廣”用來(lái)指生存成本極高的現代化大都市。這三大城市是中國綜合實(shí)力最強的三大城市，中國國家三大綜合性門(mén)戶(hù)城市，也是最多外國領(lǐng)事館的三個(gè)城市，同時(shí)也是中國三大國際航空樞紐機場(chǎng)城市。20xx年中國國務(wù)院批復及定位最高的三座城市，其中北京定位為世界城市；上海、廣州定位為國際大都市。
走在廣州的大街小巷，領(lǐng)略廣州的`風(fēng)土人情，感嘆廣州經(jīng)濟發(fā)達、城市繁華、人文薈萃之余，我更多的是想到了我們貴州經(jīng)濟的欠發(fā)達、發(fā)展的滯后；更多的想到了自己的渺小�？晌铱傁肫鹎宕兜囊皇自�(shī)《苔》：白日不到處，青春恰自來(lái)。苔花如米小，也學(xué)牡丹開(kāi)。然而我能做什么呢？唯有增強責任意識、擔當意識、創(chuàng )新意識，開(kāi)拓眼界，有力維護全市政治穩定、社會(huì )安定繁榮，方能不忘初心，牢記使命；胸懷天下，砥礪前行。
三、人生的意義是什么？
這是幾千年來(lái)，無(wú)數哲學(xué)家、思想家所苦苦追問(wèn)的，從西方的亞里士多德、柏拉圖、黑格爾、康德、叔本華、尼采、沸洛伊德等人到東方的老子、孔子、孟子、莊子、釋迦摩尼等，這些圣人和大師們都無(wú)數次說(shuō)出人生的意義究竟是什么？卻同樣告訴后人要怎么樣活著(zhù)？活著(zhù)，有思想地活著(zhù)。
在參觀(guān)學(xué)習黃埔軍校舊址紀念館、中山紀念堂、廣州辛亥革命紀念館時(shí)，我看到了很多古人、偉人的豪言壯舉，仿佛他們的思想還活著(zhù)，而“政治堅定、作風(fēng)優(yōu)良、紀律嚴明、廉潔清正、素質(zhì)過(guò)硬”的政法隊伍建設要求也在我的耳邊響徹，我知道要思工作，想工作，創(chuàng )新工作，擼起袖子加油干。
學(xué)習結束了，培訓是短時(shí)間的，而知識的學(xué)習是要一直持續的。學(xué)習培訓只能給我們起到一個(gè)引導的作用，教給我們一些思維方式、工作方法。我要仔細梳理總結這次培訓學(xué)到的理論知識，把它運用到實(shí)際工作中去，認真地在日常工作中探索實(shí)踐，把學(xué)到的理論知識、工作的方式方法結合實(shí)際用好，用活。我堅信，腳踏實(shí)地做人，認認真真做事，善于開(kāi)動(dòng)腦筋，勤于觀(guān)察問(wèn)題，著(zhù)力于努力提升提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，總結新經(jīng)驗，服務(wù)新時(shí)代，一定能開(kāi)創(chuàng )新局面。
學(xué)習培訓心得體會(huì ) 篇4
星期一，和來(lái)自我市各鎮的82位小學(xué)校長(cháng)搭乘動(dòng)車(chē)來(lái)到福建教育學(xué)院參加“XX市第二期農村小學(xué)校長(cháng)教育管理能力提升培訓”，內心甚有感觸。其一，從教這么多年，能和全市這么多校長(cháng)一起參加這種全脫產(chǎn)的異地培訓，這是一種福利，更是一種提高自我的絕佳機會(huì );其二，由福建教育學(xué)院這種“研訓一體”的省屬高校組織培訓，起點(diǎn)高，視野闊，培訓內容肯定也是當前小學(xué)校長(cháng)所必須的。
一、校長(cháng)要自我突破。
X老師說(shuō)：“所謂自我設限是因人為設定精神框框而喪失發(fā)展空間�！盭老師以跳蚤實(shí)驗等一個(gè)個(gè)例子來(lái)為我們做了生動(dòng)的闡述，讓我深深理解到我們總在自覺(jué)與不自覺(jué)的自我設限。
其實(shí)，我們每一個(gè)人在任何時(shí)候都會(huì )下意識地設置一個(gè)自我保護的狀態(tài)，在這種自我保護狀態(tài)下，我們的說(shuō)話(huà)、做事等等會(huì )不自覺(jué)地設置成一種自己感到安全的方式。但這種下意識的自我保護狀態(tài)也并不一直像我們想象的那樣美好，它的另一面就是自我封閉。我們把自己的心靈圍上防衛的柵欄的那一刻，也為我們心靈的成長(cháng)壯大設置了重重的障礙。自我保護的狀態(tài)越強，我們心靈的柵欄越厚實(shí)也越頑固。
而我們要成長(cháng)要進(jìn)步，就要學(xué)會(huì )不斷地自我打開(kāi)，哪怕這種自我打開(kāi)有時(shí)會(huì )受到一些傷害。因此學(xué)校需要校長(cháng)有冒風(fēng)險的勇氣，需要有披荊斬棘的艱辛，大膽地自我“突破”和再“突破”精神，才能使促進(jìn)學(xué)校的發(fā)展更上一層樓。
二、校長(cháng)具有良好的影響力和掌控能力。
翁老師說(shuō)校長(cháng)在自我突破的基礎上，還有具有領(lǐng)袖素質(zhì)、良好的掌控力、影響力，要有寬容、公正、堅韌的根性。所以校長(cháng)要具有良好的影響力和掌控能力，校長(cháng)應站起來(lái)能當傘，俯下去能做牛，耐得住清貧，忍得住寂寞，鎮守住自己的學(xué)校，正確處理好班子間的工作、生活關(guān)系。當好主管而不主觀(guān)，處事果斷而不武斷，充分聽(tīng)取大家的意見(jiàn)和建議，做到互相支持不拆臺，做到思想同心，事業(yè)同干，做到層層分工，層層把關(guān)，層層負責。把握好領(lǐng)導班子建設、職工的思想進(jìn)步、學(xué)校的科學(xué)決策等問(wèn)題。校長(cháng)要公道正派，用自己的人格力量去帶好班子，去影響教職工。校長(cháng)應多一點(diǎn)人情味;多一點(diǎn)教育渠道，少一點(diǎn)發(fā)號施令、少一點(diǎn)空洞說(shuō)教。尊重、信任班子的每一個(gè)成員，讓他去想辦法、出思路，遵循現在是同事，永遠是朋友的理念，從各方面關(guān)心好每一位同志，建立好友誼。
當天下午短暫的開(kāi)班式后，就開(kāi)始進(jìn)入緊張而實(shí)效的培訓學(xué)習中，幾天下來(lái)，先后有多位專(zhuān)家登臺亮相，精彩紛呈。有學(xué)院副院長(cháng)張家驊教授的《城鄉義務(wù)教育均衡：?jiǎn)?wèn)題、視角和對策》、學(xué)院校長(cháng)研修部林宇教授的《小學(xué)課堂教學(xué)診斷探析》、于文安副教授的《文化管理的優(yōu)勢及建設策略》、鄒開(kāi)煌教授的《綜合實(shí)踐活動(dòng)課程地位特點(diǎn)功能及實(shí)施》、以及福師大基礎教育課程研究中心副主任，特級教師翁乾明的.《校長(cháng)的元認知與自我突破》等專(zhuān)題講座，都給我留下了深刻的印象。
就說(shuō)于文安副教授的《文化管理的優(yōu)勢及建設策略》，于教授的開(kāi)場(chǎng)白“一切落后背后都有文化的問(wèn)題”就像一聲響雷震醒了我們。接著(zhù)拋出兩大問(wèn)題：“①是否對學(xué)校文化建設的重要性及當前文化建設的背景有清晰的認識？②是否對學(xué)校文化建設機理有清晰的認識？”，引起了我們的思考。他深入淺出、侃侃而道，對“什么是文化”“文化如何表現”做了深入的詮釋?zhuān)貏e是當前學(xué)校文化建設的缺失元素更是一針見(jiàn)血，如“人文素養：一種普遍的人類(lèi)自我關(guān)懷，表現為對人的尊嚴、價(jià)值、命運的維護、追求和關(guān)切，對人類(lèi)遺留下來(lái)的各種精神文化現象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理性人格的肯定和塑造”的缺失，還有“公民教育”、“幸福課堂”等的缺失，不一一詳細羅列。
學(xué)校要發(fā)展，學(xué)校要打品牌，離不開(kāi)文化建設，文化是學(xué)校建設的核心，就如于教授引述陳玉琨教授和馮大鳴教授的話(huà)那樣：“一流的學(xué)校文化立校，二流的學(xué)校制度管校，三流的學(xué)校校長(cháng)治�！��！拔幕缢虧櫲f(wàn)物，悄然無(wú)聲，潛移默化，滴水穿石”，讓我們看到了文化是如此重要。管理一所學(xué)校，作為一校之長(cháng)要懂得：管人管心，經(jīng)營(yíng)學(xué)校就是經(jīng)營(yíng)人心，從“人影響人”到“制度影響人”，再到“文化影響人”，是管理層次的不斷提升。
總之，讓我們學(xué)會(huì )不斷地自我打開(kāi)，大膽地自我“突破”和再“突破”，在“經(jīng)驗+反思“中“成長(cháng)”，在學(xué)校管理之中采用“精明+開(kāi)明”的方法，使自已的管理水平達到“高明”，突破到“山不過(guò)來(lái)，我就過(guò)去”的境界，才能到達別人未到達的地方，看到別人看不到的風(fēng)景。
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