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《資本論》閱讀心得體會(huì )
當我們積累了新的體會(huì )時(shí)，馬上將其記錄下來(lái)，這樣能夠培養人思考的習慣。那么好的心得體會(huì )都具備一些什么特點(diǎn)呢？以下是小編收集整理的《資本論》閱讀心得體會(huì )，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《資本論》閱讀心得體會(huì )1
讀了四個(gè)月，經(jīng)歷了不一樣的人生，《資本論》看透了社會(huì )的真相。這本好書(shū)值得讀很多遍。如果拿出來(lái)再看一遍，會(huì )有不一樣的體驗。以下是《資本論》的一點(diǎn)心得：
1、提高對時(shí)間的感知
自從畢業(yè)后開(kāi)始記錄自己的日常生活，一切需要多久就很清楚了。隨著(zhù)時(shí)間的推移，我對時(shí)間比以前更敏感了。而閱讀《資本論》強化了我對時(shí)間的感知，讓我更加珍惜時(shí)間。
做任何事情都需要絕對的時(shí)間，沒(méi)有一定的投入是不可能的�！顿Y本論》對勞動(dòng)生產(chǎn)中的時(shí)間給出了自己的解釋�！^對勞動(dòng)時(shí)間和相對勞動(dòng)時(shí)間，通過(guò)擠壓時(shí)間，資本家獲得額外價(jià)值，即剩余價(jià)值。
就我們而言，一天只有24小時(shí)，不能再多了。怎么分配是個(gè)問(wèn)題。除了日常的工作學(xué)習之外，是否有意識的計劃額外的時(shí)間，我覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題大家都要考慮一下。市面上有很多關(guān)于時(shí)間管理的課，但是我沒(méi)怎么聽(tīng)過(guò)。這種技巧還不如記錄分析并進(jìn)行調整。
一般我們高估了自己的能力，沒(méi)有完全控制自己的時(shí)間，往往是先慢后快。你可以這樣做。想做一件事，拿出自己的時(shí)間表，評估一下時(shí)間消耗，有個(gè)大概的值。等你錄完了，你就知道你花了多長(cháng)時(shí)間。如果以后做了，可以有個(gè)參考。反復多次，你就知道怎么分配時(shí)間了。但不要先下手為強，先想好再執行。如果你不停止，你就會(huì )完成它�！顿Y本論》 1700頁(yè)就是這么讀的。
2、獲得內心的平靜
閱讀使人在夏天變得安靜和涼爽。
20xx年是我認真學(xué)習的開(kāi)始。以前，我試著(zhù)快速讀更多的書(shū)。去年買(mǎi)了幾百本書(shū)，但是看的不多，一直處于無(wú)休止的循環(huán)中。通過(guò)閱讀《資本論》，深深感受到讀書(shū)靠的是讀經(jīng)典。經(jīng)典書(shū)籍經(jīng)過(guò)時(shí)間的提煉，能流傳后世是有原因的。通過(guò)閱讀這類(lèi)書(shū)籍，我們可以比從媒體和暢銷(xiāo)書(shū)中更好地了解這個(gè)世界。正如查理芒格所說(shuō)，我們應該和已經(jīng)去世的偉人交朋友。多讀點(diǎn)經(jīng)典的書(shū)，讀點(diǎn)費腦子的書(shū)。我覺(jué)得這樣有助于個(gè)人專(zhuān)注力的提高。讀書(shū)不是那么著(zhù)急，也不是那么急，就是靜靜的看著(zhù)，邊看邊想，能看多少看多少，不會(huì )為了看最后一頁(yè)而瘋狂翻書(shū)(過(guò)去的壞習慣)，腦子里也留不下讀過(guò)的東西。這是一個(gè)過(guò)程，如果我們繼續這樣做，就會(huì )有所改善。
3、增加學(xué)習的欲望
俗話(huà)說(shuō)，興趣是最好的老師。通過(guò)閱讀，我感受到了學(xué)習的樂(lè )趣，我有了更強烈的求知欲望。這本書(shū)的翻譯有些拐彎抹角，很多內容看完可能就看不懂了。沒(méi)關(guān)系，但是越看越想看懂，越想做點(diǎn)不一樣的事。學(xué)習能力的提高是要涉及到的，初看能看懂的文章知識密度要比較低，不然就沒(méi)那么好看了，局限于個(gè)人學(xué)習能力的提高。我希望通過(guò)閱讀如此浩如煙海的書(shū)籍來(lái)提高我的學(xué)習動(dòng)力，我確實(shí)做到了。
4、渴望腦力的增長(cháng)
不知道書(shū)是不是有點(diǎn)難，需要提高認識。4個(gè)月后，我越想看這種水平的內容。如果很好理解，我真的不想看。在我的認知里，娛樂(lè )是浪費我的時(shí)間和精力。本來(lái)時(shí)間有限，關(guān)鍵還是消耗在上面。所以我的認知資本很快越來(lái)越少。怎么才能提高腦力？
5、對深度溝通的熱愛(ài)
讀書(shū)，交友，交流是多么幸福的一件事。碰巧在國家博物館有一個(gè)關(guān)于馬克思的.展覽。想去的話(huà)可以看看。
《資本論》三卷摘要
第一卷講商品貨幣，講什么是商品，交換過(guò)程和商品貨幣流通，貨幣資本化，絕對剩余價(jià)值和相對剩余價(jià)值
薪酬及其積累過(guò)程等。這一部分學(xué)生也學(xué)過(guò)，比如商品的概念和二重性，貨幣的作用，可變資本和不變資本，勞動(dòng)分工和大規模機械生產(chǎn)中的相對剩余價(jià)值，計件工資和小時(shí)工資，資本的原始積累等。由此可見(jiàn)，資本是逐利的，它是以血腥暴力的方式開(kāi)始的，就像英國的圈地運動(dòng)，“吃人的羊”形象地描述了這樣的場(chǎng)景，以及殖民活動(dòng)。
第二卷講的是資本的變化和流通，貨幣資本、生產(chǎn)資本和商品資本如何流通，資本周轉，最后是社會(huì )總資本的生產(chǎn)和流通。因為它的逐利性，資本會(huì )不斷投入再生產(chǎn)，獲得更多的價(jià)值，就像我們大多數人想用同樣的錢(qián)做更多的事情一樣。資本可以通過(guò)提高周轉率來(lái)提高資本使用效率。就我們而言，我們應該使用我們購買(mǎi)的東西，如電子產(chǎn)品、鍋碗瓢盆，但我們不應該讓它們填滿(mǎn)我們家的空閑時(shí)間，使用我們手頭上所有可以使用的東西，出售我們不需要的東西，這樣我們就可以扭轉自己的資本，如果我們形成良好的現金流，我們就不怕事情。
第三卷講的是利潤和利潤率，平均利潤，生息資本，地租等等。利潤是剩余價(jià)值的一部分，它的最大限度是全部剩余價(jià)值。因此，利潤率小于剩余價(jià)值率，小于剝削程度率
《資本論》閱讀心得體會(huì )2
偶然的機會(huì )，在一個(gè)網(wǎng)站里發(fā)現了《資本論》的電子書(shū)，于是便把它保存到了自我的電腦中。我喜歡這種閱讀方式，多讀點(diǎn)書(shū)總沒(méi)有什么壞處。兩周之后，我把它大致讀完了，感覺(jué)這本書(shū)不適合在這樣寒冷的季節里研讀。其間一些黑暗面的描述真的能夠讓人不寒而栗。盡管如此，我還是從中學(xué)到了不少東西，起碼明白了，原先錢(qián)能夠是那么復雜的東西！以后的幾天，我一向試圖把我從它那里得到的知識整理出來(lái)，好讓自我的頭腦中有個(gè)比較直觀(guān)、清晰的印象，便于記憶和思考。我不打算專(zhuān)業(yè)研究資本和經(jīng)濟，所以只要有個(gè)印象就足夠了。
從《資本論》里，我似乎能夠看出一個(gè)古怪的植物狀社會(huì )體系來(lái)。這個(gè)體系的頂端是些厚厚的'葉子，遮蔽了所有的陽(yáng)光和清新的空氣，投下無(wú)盡的陰影在根部。占整個(gè)體系絕大部分的根盤(pán)在深深的泥漿中，拼命地吸收可供系統利用水分和養料，透過(guò)枝桿送至葉片上，而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn)，于是植物體便不斷長(cháng)大。
無(wú)需解釋?zhuān)淼木褪菑V大的勞動(dòng)人民，他們不停地把各種自然資源轉化成社會(huì )財富，透過(guò)市場(chǎng)交換或租金--枝或桿，財富最終落到資本家--葉子--的手里，財富變成了資本，被重新投入再生產(chǎn)過(guò)程。為了吸取更多的養料和水分，根僅有往地下越扎越深；葉子要得到充分的陽(yáng)光和空氣，也只好拼命向上伸展；枝桿亦隨之長(cháng)粗，變長(cháng)。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹(shù)！植物不能沒(méi)有根也不能沒(méi)有葉，社會(huì )不能失去上層的資本階級，更不能失去下層勞動(dòng)大眾。問(wèn)題在于，植物是一體的而人不是，由人構成的社會(huì )不可能像植物那樣安靜地生長(cháng)。社會(huì )要發(fā)展，方向是平等，但照這種模式下去是行不通的！差距只能越拉越大。怎樣辦不明白。由科技發(fā)展帶動(dòng)的社會(huì )生產(chǎn)力是社會(huì )關(guān)系發(fā)展的基礎推動(dòng)力，生產(chǎn)力的提高意味著(zhù)產(chǎn)品的增多，不能作為再生產(chǎn)原料的產(chǎn)品就務(wù)必被消耗掉。但勞動(dòng)人民無(wú)力消耗太多的奢侈品，而資產(chǎn)階級為了盡量提高社會(huì )的再生產(chǎn)率也不倡導鋪張浪費，植物形的社會(huì )其實(shí)就是節儉的社會(huì )。
可是，科技的發(fā)展不會(huì )所以止步，生產(chǎn)效率的升級也是必然，若不思考自然資源的枯竭及大規模毀滅性的戰爭或災難，這個(gè)社會(huì )體系早晚要被自我生產(chǎn)的產(chǎn)品撐死！樹(shù)木不可能無(wú)限制地長(cháng)高，并非因為時(shí)間不夠；相似結構的社會(huì )體系也不能永久存在，不是由于敵人太強！
《資本論》閱讀心得體會(huì )3
馬克思在《資本論》中指出：”如果整個(gè)過(guò)程從其結果的角度，從產(chǎn)品的角度加以考察，那么勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對象表現為生產(chǎn)資料，勞動(dòng)本身則表現為生產(chǎn)勞動(dòng)�！彼笳f(shuō)，”這個(gè)從簡(jiǎn)單勞動(dòng)過(guò)程的觀(guān)點(diǎn)得出的生產(chǎn)勞動(dòng)的定義對于資本主義生產(chǎn)過(guò)程是絕對不夠的。馬克思指出，”隨著(zhù)勞動(dòng)過(guò)程本身的協(xié)作性質(zhì)的發(fā)展，生產(chǎn)勞動(dòng)和它的承擔者即生產(chǎn)工人的概念也就必然擴大。
為了從事生產(chǎn)勞動(dòng)，此刻不必須要親自動(dòng)手，只要成為總體工人的一個(gè)器官，完成他所屬的某一種職能就夠了�！瘪R克思又同時(shí)指出，”但是，另一方面，生產(chǎn)勞動(dòng)的概念縮小了。資本主義生產(chǎn)不僅僅是商品的生產(chǎn)，他實(shí)質(zhì)上是剩余價(jià)值的生產(chǎn)�！鄙厦嬲撌鲎C明：馬克思關(guān)于生產(chǎn)勞動(dòng)范疇的也是隨其研究問(wèn)題的發(fā)展而不斷擴大的，生產(chǎn)勞動(dòng)這一概念的含義不是固定不變的。在社會(huì )化大生產(chǎn)總體勞動(dòng)中，生產(chǎn)勞動(dòng)的'范圍不只是直接生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動(dòng)，還包括不必須要自己動(dòng)手的科研、管理工作等。
馬克思認為，”生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)的這種區分本身，即同勞動(dòng)獨有的特殊性毫無(wú)關(guān)系，也同勞動(dòng)的這種特殊性借以體現的特殊使用價(jià)值毫無(wú)關(guān)系�！瘪R克思在考察服務(wù)勞動(dòng)時(shí)，曾明確指出，服務(wù)是”以勞務(wù)形式存在的消費品”，”服務(wù)有必須的使用價(jià)值（想象的或現實(shí)的）和必須的交換價(jià)值�！痹谶@天社會(huì )主義條件下，隨著(zhù)第三產(chǎn)業(yè)大力發(fā)展，社會(huì )主義生產(chǎn)勞動(dòng)的含義也應當有所發(fā)展和變化，務(wù)必探討和重新認識服務(wù)性勞動(dòng)在價(jià)值創(chuàng )造中的作用。
就這部書(shū)的歷史好處，恩格斯曾說(shuō)：”自地球上有資本家和工人以來(lái)，沒(méi)有一本像我們面前這本書(shū)那樣，對于工人具有如此重要的好處。資本和勞動(dòng)的關(guān)系，是我們現代全部社會(huì )體系所賴(lài)以旋轉的軸心，這種關(guān)系在那里第一次作了科學(xué)的說(shuō)明，而這種說(shuō)明之透徹和精辟，只有一個(gè)德國人才能做到，這個(gè)人就是馬克思，他攀登到最高點(diǎn)，把現代社會(huì )關(guān)系的全部領(lǐng)域看得一覽無(wú)遺”。
《資本論》是一百多年前的著(zhù)作，當今世界的形勢已發(fā)生巨大的變化，但它的基本理論仍然是這天的人們寶貴的精神財富。馬克思的思想已經(jīng)獲得全人類(lèi)的好處，他不僅僅為19世紀的人類(lèi)所擁有，為20世紀的人類(lèi)所重視，而且，作為人類(lèi)的一筆寶貴的思想遺產(chǎn)，在以后人類(lèi)各個(gè)世紀中，它都將被繼承、被發(fā)揚光大。
《資本論》閱讀心得體會(huì )4
記得多年以前，一次偶然機會(huì )和中文版《資本論》有緣，懷著(zhù)好奇心讀了起來(lái)。
好奇是因為小學(xué)時(shí)代就知道馬克思在當時(shí)大英博物館，經(jīng)歷四十寒暑才寫(xiě)成的。后來(lái)在朱自清先生散文關(guān)于訪(fǎng)英記錄中，也證明大英博物館在20世紀三十年代，還完整地保留著(zhù)馬克思當年學(xué)習位置及留下的腳印。當然，這是表面而略帶傳奇色彩影像。更實(shí)質(zhì)問(wèn)題是關(guān)于《資本論》一書(shū)社會(huì )價(jià)值到底有多大？我個(gè)人讀后感覺(jué)如下。
這真是一本經(jīng)典經(jīng)濟論著(zhù)。要讀懂它很難，雖然馬克思盡量用最通俗語(yǔ)句和嚴密科學(xué)邏輯，由表及里深入淺出地闡述自己政治經(jīng)濟學(xué)里念。這一點(diǎn)從《資本論》全書(shū)很少用復雜公式和晦澀難懂詞匯就可以略見(jiàn)一斑。而我說(shuō)他難懂也僅單單指馬克思在本書(shū)中，運用了幾乎涵概了當時(shí)社會(huì )各領(lǐng)域最新科學(xué)知識，既包括人類(lèi)社會(huì )和自然社會(huì )兩大宏觀(guān)領(lǐng)域幾乎所有科學(xué)知識。詳細廣泛研究人類(lèi)社會(huì )從奴隸社會(huì )到當時(shí)資本主義社會(huì )初期可以考證各種現象，并創(chuàng )造性闡明了未來(lái)時(shí)代人類(lèi)社會(huì )發(fā)展方向。也就是說(shuō)，無(wú)論誰(shuí)人去解讀資本論。要明確《資本論》每一個(gè)獨立政治經(jīng)濟概念或者段落和章節，本身就是一篇論文核心思想的表達，必須借助馬克思恩格斯共同寫(xiě)著(zhù)的《馬恩全集》里相關(guān)文章或者摘要才能讀懂。
看起來(lái)很麻煩，但又別無(wú)選擇，這就是《資本論》精典所在吧。當然，有助于闡述馬克思自己論點(diǎn)的先人或者同時(shí)期科學(xué)研究成果，馬克思本人是會(huì )恰當選用到自己著(zhù)作里的。這覺(jué)不能成為后來(lái)”庸俗批評家或者卑鄙者”攻擊污蔑他的.借口，因為人類(lèi)歷史進(jìn)入二十一世紀今天，不利用繼承先人或者當今已經(jīng)形成科學(xué)文明成果，無(wú)論在什么領(lǐng)域做什么工作我們仍然會(huì )一事無(wú)成的！很遺憾的是我不是個(gè)勤奮如馬克思那樣五十幾歲仍然學(xué)了幾國外語(yǔ)，雖然時(shí)至今日才四十有幾，所以我不能讀懂《資本論》原著(zhù)。譯著(zhù)表達本身就存在曲解原文客觀(guān)缺陷的！
《資本論》閱讀心得體會(huì )5
對于共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)資本論也是一本圣書(shū)吧，對于資本論我放暑假的時(shí)候把他研究了一下，發(fā)現有了很多新的感慨，讓我受益匪淺。
一、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng )含義
勞動(dòng)價(jià)值論是指勞動(dòng)創(chuàng )造價(jià)值的理論。馬克思在《資本論》中批判地吸收了資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟學(xué)家價(jià)值論的合理內容，建立了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng )含義，可高度概括如下：
一是價(jià)值是商品的社會(huì )屬性，它是不同商品進(jìn)行交換的比例的基礎，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會(huì )關(guān)系；
二是創(chuàng )造價(jià)值的唯一要素是物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)的勞動(dòng)，其他任何生產(chǎn)要素都不是價(jià)值的源泉，創(chuàng )造價(jià)值的勞動(dòng)是抽象勞動(dòng)，即無(wú)差別的人類(lèi)腦力體力的耗費，具體勞動(dòng)創(chuàng )造使用價(jià)值，但它不是價(jià)值的源泉；
三是創(chuàng )造價(jià)值的勞動(dòng)是活勞動(dòng)，即正在進(jìn)行的生產(chǎn)過(guò)程中耗費的抽象勞動(dòng)，物化勞動(dòng)作為過(guò)去勞動(dòng)的凝結物，在新的商品生產(chǎn)過(guò)程中只能轉移自身的價(jià)值，而不能創(chuàng )造價(jià)值，商品價(jià)值中不包含任何一個(gè)自然物質(zhì)的原子。商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品的社會(huì )必要勞動(dòng)時(shí)間決定。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，是徹底的一元價(jià)值論。
二、發(fā)展和創(chuàng )新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的必要性
�。ㄒ唬R克思創(chuàng )立勞動(dòng)價(jià)值論的客觀(guān)歷史條件與現時(shí)代存在巨大的差別
社會(huì )存在決定社會(huì )意識。任何科學(xué)原理都是對特定條件下的特定問(wèn)題的分析。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論產(chǎn)生于130多年前工業(yè)化初期的蒸汽機時(shí)代，而當時(shí)的生產(chǎn)方式、勞動(dòng)形態(tài)、商品形式和財富構成等都與當今有著(zhù)巨大的差別。因此，分析馬克思勞動(dòng)價(jià)值論，不能脫離對那個(gè)特定時(shí)代特點(diǎn)的分析，概括地講，馬克思創(chuàng )立勞動(dòng)價(jià)值論的客觀(guān)歷史條件主要如下。
第一，勞動(dòng)形態(tài)主要表現為體力勞動(dòng)。工業(yè)化初期，社會(huì )生產(chǎn)主要集中在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，非物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)的比例相對較小，勞動(dòng)形態(tài)主要表現為工場(chǎng)手工業(yè)和機器大工業(yè)生產(chǎn)中的體力勞動(dòng)。因此，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論以物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的體力勞動(dòng)作為主要研究對象。雖然馬克思也涉及到對非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域（服務(wù)貿易行業(yè)）的分析，但由于當時(shí)這些部門(mén)在整個(gè)社會(huì )生產(chǎn)中所占的比例很小，影響力微乎其微，所以當馬克思在談到服務(wù)貿易時(shí)說(shuō)：”資本主義生產(chǎn)在這個(gè)領(lǐng)域中的所有這些表現，同整個(gè)生產(chǎn)比起來(lái)是微不足道的。因此，可以完全置之不理”。
第二，勞動(dòng)過(guò)程的知識含量不高。工業(yè)化初期知識、科學(xué)、技術(shù)不夠發(fā)達，勞動(dòng)過(guò)程的腦力支出、知識含量不高，簡(jiǎn)單的、以體力支出為主的、按時(shí)間計算的勞動(dòng)是主要的勞動(dòng)形式。因此，馬克思還不可能對科技創(chuàng )新勞動(dòng)在創(chuàng )造價(jià)值中的獨特作用加以系統論述。
第三，指揮、管理勞動(dòng)還不能作為獨立的勞動(dòng)形態(tài)。工業(yè)化初期，隨著(zhù)產(chǎn)業(yè)革命和生產(chǎn)力發(fā)展，一邊是資產(chǎn)者財富的積累，另一邊是無(wú)產(chǎn)者貧困的加深，資產(chǎn)階級和無(wú)產(chǎn)階級之間的矛盾日益加深。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論創(chuàng )立之初，面對的就是無(wú)產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的尖銳斗爭，勞動(dòng)價(jià)值論創(chuàng )立的使命就是揭示資本主義經(jīng)濟制度的不合理性和被新社會(huì )制度取代的必然性。在當時(shí)，指揮、管理主要還是資本家的職能，而資本家行使指揮、管理的職能與剝削目的是結合在一起的，而絕大部分勞動(dòng)者是被指揮、被管理、被剝削的。因此，馬克思就不可能把指揮、管理勞動(dòng)作為創(chuàng )造價(jià)值的獨立勞動(dòng)形態(tài)來(lái)研究。
�。ǘ┊敶鷦趧�(dòng)特征的變化向馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論提出了挑戰
隨著(zhù)社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟進(jìn)程的不斷推進(jìn)，大量新情況、新問(wèn)題涌現出來(lái)，社會(huì )勞動(dòng)出現了許多新特點(diǎn)，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論有了新的實(shí)踐土壤。但是，按照勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng )含義，服務(wù)性勞動(dòng)、科學(xué)研究勞動(dòng)、生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動(dòng)、經(jīng)營(yíng)管理勞動(dòng)，由于都不直接創(chuàng )造物質(zhì)產(chǎn)品，都不創(chuàng )造價(jià)值。這一原創(chuàng )含義，與現實(shí)經(jīng)濟活動(dòng)存在著(zhù)巨大的矛盾，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論遇到了一系列挑戰。
第一，服務(wù)性勞動(dòng)。第三產(chǎn)業(yè)又被稱(chēng)為服務(wù)業(yè)，在第三產(chǎn)業(yè)從事的勞動(dòng)可稱(chēng)為服務(wù)性勞動(dòng)。第三產(chǎn)業(yè)問(wèn)題，是馬克思創(chuàng )立勞動(dòng)價(jià)值論時(shí)為了研究的方便而抽象掉的經(jīng)濟現象。第三產(chǎn)業(yè)在社會(huì )主義商品經(jīng)濟中的迅速發(fā)展，則是馬克思未曾預料到的經(jīng)濟現象。隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展，第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展程度已成為一國經(jīng)濟發(fā)展水平的重要指標。據統計，在西方發(fā)達國家和亞洲的一些新興國家，第三產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值所占的比重已達60%~70%。在我國，自改革開(kāi)放以來(lái)，第三產(chǎn)業(yè)也得到了迅速發(fā)展，目前已占到GDP的1/3以上，第三產(chǎn)業(yè)對GDP的貢獻率大大提高，成為我國國民經(jīng)濟比重日益增大的重要組成部分。第三產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展向理論界提出了一系列需要解決的理論問(wèn)題：服務(wù)性勞動(dòng)是否是生產(chǎn)勞動(dòng)？服務(wù)性勞動(dòng)是否都創(chuàng )造價(jià)值？
第二，科學(xué)研究勞動(dòng)。當代世界科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異，特別是在進(jìn)人知識經(jīng)濟、新經(jīng)濟時(shí)代更是如此�？蒲腥瞬诺亩嗌俸退降母叩�、科技創(chuàng )新能力的大小、科技對生產(chǎn)的裝備應用程度和在經(jīng)濟生活的普及程度，早已成為決定一個(gè)國家綜合國力大小的重要因素�？茖W(xué)研究工作作為勞動(dòng)的重要形式，在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中通過(guò)提高已有產(chǎn)品的生產(chǎn)效率或發(fā)明出新的產(chǎn)品，可以創(chuàng )造出巨大的社會(huì )財富，使全社會(huì )的商品價(jià)值總量大大增加。如果堅持認為所有科學(xué)研究方面的勞動(dòng)都不創(chuàng )造價(jià)值，就會(huì )嚴重壓抑和打擊這些人員的積極性。
第三，生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動(dòng)。與當時(shí)資本主義發(fā)展階段相適應，馬克思重在研究和論述物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)。馬克思也提過(guò)”精神生產(chǎn)力”這一概念，但沒(méi)有進(jìn)一步研究和論述�，F代經(jīng)濟條件下，人們物質(zhì)生活的消費得到了較大的滿(mǎn)足，消費結構從溫飽型向發(fā)展型和享受型轉變，人們越來(lái)越注重精神文化生活上的滿(mǎn)足和享受，精神產(chǎn)品的生產(chǎn)部門(mén)得到很大發(fā)展，也承擔著(zhù)越來(lái)越重要的生產(chǎn)任務(wù)，生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動(dòng)地位和作用日益凸顯。精神勞動(dòng)是一種艱辛的、探索性的復雜勞動(dòng)，它創(chuàng )造了精神產(chǎn)品，而這種精神產(chǎn)品極大地滿(mǎn)足了人們對精神文化的僻求。對于作為發(fā)展中的社會(huì )主義中國來(lái)說(shuō)，應當把生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動(dòng)作為重要的課題來(lái)研究和探討。
第四，經(jīng)管管理勞動(dòng)。隨著(zhù)社會(huì )分工的發(fā)展，生產(chǎn)范圍擴大，產(chǎn)品日益精細、豐富，就越來(lái)越需要科學(xué)的組織與管理，經(jīng)營(yíng)管理勞動(dòng)對國民經(jīng)濟的發(fā)展起著(zhù)越來(lái)越大的作用。特別是在現代高科技時(shí)代，對管理的要求更高。，現代經(jīng)濟社會(huì )的管理者，必須具備專(zhuān)門(mén)化的知識儲備。同普通工人的簡(jiǎn)單勞動(dòng)相比，管理活動(dòng)是管理人員從事的復雜勞動(dòng)，管理勞動(dòng)不是一般的腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)，而是高級的腦力勞動(dòng)。因此管理勞動(dòng)不僅創(chuàng )造價(jià)值，而且隨著(zhù)社會(huì )進(jìn)步，其創(chuàng )造的價(jià)值會(huì )遠遠高于普通勞動(dòng)者的勞動(dòng)。
三、發(fā)展和創(chuàng )新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的現實(shí)可行性
�。ㄒ唬﹦趧�(dòng)價(jià)值論中的經(jīng)濟范疇會(huì )隨著(zhù)現實(shí)的社會(huì )經(jīng)濟關(guān)系的變化而變化
馬克思同歷史上的經(jīng)濟學(xué)家，特別是資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家在方法論上的重要分水嶺在于：馬克思認為，經(jīng)濟范疇是經(jīng)濟現實(shí)關(guān)系的科學(xué)抽象，而隨著(zhù)經(jīng)濟的現實(shí)關(guān)系的變化，經(jīng)濟范疇也應當相應發(fā)生變化。馬克思指出，從方法論的角度看，經(jīng)濟生活、社會(huì )經(jīng)濟結構、生產(chǎn)方式都不是”結晶體”，而是一個(gè)”變化的機體”。因而，人們認識社會(huì )生產(chǎn)方式和經(jīng)濟變化規律的范疇，也不是永恒的，而是處在不斷變化發(fā)展和否定的過(guò)程中。有些經(jīng)濟范疇的，會(huì )隨著(zhù)經(jīng)濟現實(shí)的變化不斷更新其內容和性質(zhì)，有些經(jīng)濟范疇只說(shuō)明一定歷史階段的經(jīng)濟現象，隨著(zhù)歷史的發(fā)展，實(shí)質(zhì)上它已不再適用，這時(shí)它只會(huì )作為人們認識經(jīng)濟現象的歷史痕跡保留下來(lái)，而一些新的經(jīng)濟范疇會(huì )代替舊的經(jīng)濟范疇。
馬克思創(chuàng )立勞動(dòng)價(jià)值論是立足于商品經(jīng)濟社會(huì )的，勞動(dòng)價(jià)值論是對商品經(jīng)濟現實(shí)關(guān)系的一種理論反映。沒(méi)有商品經(jīng)濟社會(huì )的存在，就不可能有勞動(dòng)價(jià)值論。我們應該看到，商品經(jīng)濟發(fā)展的歷史是長(cháng)期的、有階段性的，這一發(fā)展過(guò)程必然決定著(zhù)勞動(dòng)價(jià)值論要隨著(zhù)歷史發(fā)展不斷地向前推進(jìn)。所以，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論不是僵化的教條，而是隨著(zhù)實(shí)踐發(fā)展而不斷發(fā)展的科學(xué)體系，創(chuàng )新和發(fā)展馬克思勞動(dòng)價(jià)值論是對商品經(jīng)濟現實(shí)關(guān)系的一種確切反映，是科學(xué)體系發(fā)展的必然途徑。
�。ǘR克思為勞動(dòng)價(jià)值論的發(fā)展和創(chuàng )新留下了廣闊的理論空間
馬克思有關(guān)生產(chǎn)勞動(dòng)的論述對我們有很重要的啟示，為發(fā)展和創(chuàng )新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論留下了廣闊的理論空間。馬克思在《資本論》中指出：”如果整個(gè)過(guò)程從其結果的`角度，從產(chǎn)品的角度加以考察，那么勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對象表現為生產(chǎn)資料，勞動(dòng)本身則表現為生產(chǎn)勞動(dòng)�！彼又�(zhù)說(shuō)，”這個(gè)從簡(jiǎn)單勞動(dòng)過(guò)程的觀(guān)點(diǎn)得出的生產(chǎn)勞動(dòng)的定義對于資本主義生產(chǎn)過(guò)程是絕對不夠的。馬克思指出，”隨著(zhù)勞動(dòng)過(guò)程本身的協(xié)作性質(zhì)的發(fā)展，生產(chǎn)勞動(dòng)和它的承擔者即生產(chǎn)工人的概念也就必然擴大。為了從事生產(chǎn)勞動(dòng)，現在不一定要親自動(dòng)手，只要成為總體工人的一個(gè)器官，完成他所屬的某一種職能就夠了�！瘪R克思又同時(shí)指出，”但是，另一方面，生產(chǎn)勞動(dòng)的概念縮小了。資本主義生產(chǎn)不僅是商品的生產(chǎn)，他實(shí)質(zhì)上是剩余價(jià)值的生產(chǎn)�！鄙厦嬲撌霰砻鳎厚R克思關(guān)于生產(chǎn)勞動(dòng)范疇的也是隨其研究問(wèn)題的發(fā)展而不斷擴大的，生產(chǎn)勞動(dòng)這一概念的含義不是固定不變的。在社會(huì )化大生產(chǎn)總體勞動(dòng)中，生產(chǎn)勞動(dòng)的范圍不只是直接生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動(dòng)，還包括不一定要自己動(dòng)手的科研、管理工作等。
馬克思認為，”生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)的這種區分本身，……即同勞動(dòng)獨有的特殊性毫無(wú)關(guān)系，也同勞動(dòng)的這種特殊性借以體現的特殊使用價(jià)值毫無(wú)關(guān)系�！瘪R克思在考察服務(wù)勞動(dòng)時(shí)，曾明確指出，服務(wù)是”以勞務(wù)形式存在的消費品”，”服務(wù)有一定的使用價(jià)值（想象的或現實(shí)的）和一定的交換價(jià)值�！痹诮裉焐鐣�(huì )主義條件下，隨著(zhù)第三產(chǎn)業(yè)大力發(fā)展，社會(huì )主義生產(chǎn)勞動(dòng)的含義也應當有所發(fā)展和變化，必須探討和重新認識服務(wù)性勞動(dòng)在價(jià)值創(chuàng )造中的作用。
�。ㄈ┪覈鴮W(xué)術(shù)界的五次爭論為勞動(dòng)價(jià)位論的發(fā)展和創(chuàng )新作出了歷史性貢獻
建國以來(lái)的五十多年，我國學(xué)術(shù)界對馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的大范圍討論有五次，包括涉及”兩種含義的社會(huì )必要勞動(dòng)時(shí)間”、”價(jià)值規律”和”生產(chǎn)勞動(dòng)”等勞動(dòng)價(jià)值論基本內容的前三次討論，以及世紀90年代初期關(guān)于”價(jià)值創(chuàng )造源泉”問(wèn)題、世紀之交由”深化勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值論認識”再掀熱潮的后兩次討論。
我國經(jīng)濟學(xué)界關(guān)于馬克思勞動(dòng)價(jià)值論五十年間的五次討論，留給人們的思考和關(guān)注是深刻雋永而又經(jīng)久不息的�？偟膩�(lái)說(shuō)，盡管每次爭論的主題不完全相同，但爭論發(fā)展的方向是一致的，即在遵從科學(xué)指導思想的基礎上，跟隨時(shí)代的變化，堅持和發(fā)展馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論。從取得的成就來(lái)看，勞動(dòng)外延的擴大得到了越來(lái)越多學(xué)者的認可。第三產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)是否創(chuàng )造價(jià)值，科技人員的勞動(dòng)是否創(chuàng )造價(jià)值，企業(yè)主的勞動(dòng)是否也有創(chuàng )造價(jià)值的一面，這些問(wèn)題從馬克思的有關(guān)社會(huì )勞動(dòng)和管理勞動(dòng)的二重性的論述中都可以找到支持的證據。而且從邏輯的推演和歷史演進(jìn)的角度，這些勞動(dòng)成為價(jià)值的源泉并不真正構成問(wèn)題。幾十年來(lái)關(guān)于馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的爭論取得的重大進(jìn)展。為”發(fā)展和創(chuàng )新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論”指明了方向，積累了大量豐富的理論財富，為創(chuàng )新勞動(dòng)價(jià)值論作出了歷史性的貢獻。
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