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讀完論語(yǔ)的心得體會(huì )
當我們心中積累了不少感想和見(jiàn)解時(shí)，不妨將其寫(xiě)成一篇心得體會(huì )，讓自己銘記于心，這樣有利于培養我們思考的習慣。那么心得體會(huì )到底應該怎么寫(xiě)呢？下面是小編為大家收集的讀完論語(yǔ)的心得體會(huì )，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
讀完論語(yǔ)的心得體會(huì )1
于丹教授是這樣明確地闡述自己的心得：“《論語(yǔ)》告訴大家的東西，永遠是最簡(jiǎn)單的。我最欣賞的，也就是于丹教授對《論語(yǔ)》的這種簡(jiǎn)單，快樂(lè )的感悟。
在家靠父母，出門(mén)靠朋友。這說(shuō)明社會(huì )環(huán)境中朋友是最重要的，物以類(lèi)聚，人以群分，從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子。于丹教授告訴我們《論語(yǔ)》中對交友有非常明確的標準，謂之，益者三友損者三友。也就是說(shuō)，好朋友有三種，壞朋友也有三種。這三種好朋友的標準是什么，會(huì )給我們的生活、事業(yè)帶來(lái)什么樣的幫助；而那三種壞朋友又是什么樣的，會(huì )給我們的人生帶來(lái)怎樣的影響，我們又該怎樣來(lái)分辨好朋友和壞朋友呢？
其實(shí)，人這一生中，有什么樣的朋友，就能直接反映他是一個(gè)什么樣的為人。因此，好朋友就是一本書(shū)，他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界，也就是我們經(jīng)常說(shuō)的物以類(lèi)聚，人以群分。他（她）是一個(gè)什么樣的人，你只要觀(guān)察他的社交圈子，從這樣一個(gè)外在的環(huán)境中，可以看到他自己內心的價(jià)值取向。那么論語(yǔ)中鼓勵交什么樣的朋友呢？很簡(jiǎn)單，孔子說(shuō)：在這個(gè)世界上，益者三友，損者三友；友直、友諒、友多聞，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。
先來(lái)說(shuō)說(shuō)三種好朋友。所謂益者三友，就是友直、友諒、友多聞。第一種是友直，也就是這個(gè)朋友為人要正值，要坦蕩，要剛正不阿。一個(gè)人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個(gè)世界上頂天立地，這是一種好朋友。因為他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣；他可以在你猶豫不前的時(shí)候給你一種果斷，這是一種好朋友。
第二種是友諒，也就是寬容的朋友。其實(shí)，寬容是一種美德，它是這個(gè)世界上最深沉的'美德之一。我們會(huì )發(fā)現，當我們不小心犯了過(guò)錯或者對他人造成傷害的時(shí)候，或有時(shí)候過(guò)分的苛刻，還有一種是批評，都不如寬容的力量來(lái)得恒久。其實(shí)，有時(shí)候最讓我們內心受不了的，是一個(gè)人在懺悔的時(shí)候，沒(méi)有得到他人的怨氣，反而得到淡淡的一種包容。所以，有一個(gè)好朋友，他會(huì )給我們內心增加一種自省的力量；寬容的朋友不會(huì )使我們墮落或者更多的放縱自己，反而會(huì )讓我們從他人的內心包容上，找到自己的弊病，找到自己的缺失。
第三種叫做友多聞。在先秦時(shí)代，不像我們現在有電腦，有這么發(fā)達的信息，有鋪天蓋地的媒體。那個(gè)時(shí)候，人要想廣視聽(tīng)，怎么辦呢？最簡(jiǎn)單的一個(gè)辦法，交個(gè)好朋友，讓你朋友把所讀的書(shū)的那些間接經(jīng)驗，轉化成你自己的直接經(jīng)驗系統。當你在這個(gè)社會(huì )上感到猶豫彷徨，有所躊躇的時(shí)候，到朋友那里，以他的廣見(jiàn)博識為你做一個(gè)參考，來(lái)幫助自己做出選擇。所以，結交一個(gè)多聞的朋友，就像翻開(kāi)一本辭典一樣，我們總能從他人的經(jīng)驗里面得到自己的一個(gè)借鑒系統。
《論語(yǔ)》中的益者三友就是正直的朋友，寬容的朋友，廣見(jiàn)博識的朋友，這就是孔老夫子所稱(chēng)道的三種好朋友。那孔老夫子所說(shuō)的三種壞朋友又是些什么樣的人呢？
什么是友偏辟，就是性情暴躁的朋友。那當然，每一個(gè)人的生活不一樣，遇到的情況也不一樣，很有可能遇到一件事，你還迷茫的時(shí)候，你的朋友先怒了，先告訴你這件事情不能這么做。
第二種叫做友善柔，這個(gè)正好相反，是脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。我們發(fā)現，過(guò)分優(yōu)柔寡斷，他其實(shí)在浪費你的生命能源�？赡苣阋マo職了，你說(shuō)有一個(gè)機會(huì )要下�；蛘咛�，你去問(wèn)朋友。朋友說(shuō)，想想吧，你現在的工作也不錯呀，你要是萬(wàn)一走了，你什么什么就丟掉了。
至于第三種，所謂友便妄，是最壞的一種朋友。大家都知道佞臣之說(shuō)，佞，就是那種心懷鬼胎的，有心計的，要以一種不擇手段的方法去謀取個(gè)人利益的這種小人。他們是真正的小人，是那種心理陰暗的人，但是，這種人往往會(huì )打扮出一副善良的面孔。由于他內心有所企圖，所以，他對人的熱情，比那些沒(méi)有企圖的人，可能要高好幾十倍。如果你一不小心被這種人利用的話(huà)，那么，你就給自己的一生套上了枷鎖。如果你不付出慘痛的代價(jià)，這個(gè)朋友是不會(huì )放過(guò)你的。這其實(shí)在考驗我們自己的眼光和知人論事的能力。
損者三友，益者三友，它告訴你，人這一輩子，做的所有事情，內心是應該以朋友作為一個(gè)坐標的。這種標準，有可能是防微杜漸的，不見(jiàn)得這個(gè)朋友作出多么傷大雅的事情來(lái)，哪怕就是一個(gè)苗頭，你就會(huì )覺(jué)得：這個(gè)人做我的朋友，可能是我的危險。
讀完論語(yǔ)的心得體會(huì )2
中國文化淵源博長(cháng)，擁有五千年的禮貌史，是我們華夏子孫的驕傲。
中華民族在漫長(cháng)的歷史過(guò)程中，給人類(lèi)留下了無(wú)數膾炙人口的經(jīng)典詩(shī)文。這些經(jīng)典詩(shī)文，寄托了我們先輩對于人格與道義的追求與向往，是中華民族一筆寶貴的精神財富。今日，人類(lèi)社會(huì )正處在急劇大變動(dòng)的時(shí)代，回溯源頭，傳承命脈，相互學(xué)習，開(kāi)拓創(chuàng )新，是各國弘揚本民族優(yōu)秀文化的明智選擇。
子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚�！币馑际钦f(shuō)：君子胸懷寬廣，所以少了許多憂(yōu)愁；小人心胸狹窄，所以多了許多憂(yōu)愁。教育我們，寬容是一種美德，要學(xué)會(huì )寬容。當今社會(huì )，紛爭不斷，就是因為很多人心胸都很狹窄，別人的'一點(diǎn)錯誤一點(diǎn)缺點(diǎn)也不原諒，換個(gè)角度來(lái)說(shuō)，自我的缺點(diǎn)是不是更多，犯的錯誤是不是更大
子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人�！币馑际钦f(shuō)：作為一個(gè)仁德的人，自我要站得住，也使別人能站得住，自我要行得通，也是別人能行的通。這句話(huà)強調將心比心，推己及人不要只想到自我，不管別人。凡事多為別人想一想，社會(huì )就和諧了。
子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )，賢哉，回也！”此言義為：多優(yōu)秀啊，顏回！吃的是一籃撈飯，喝的是一瓢清水，住在簡(jiǎn)陋的房子里，一般人都受不了這種清苦的生活，但顏回卻不改變他的樂(lè )趣。多優(yōu)秀啊，顏回！人，是要有點(diǎn)精神的！當今，雖然人們的生活富裕了，也沒(méi)有必要必須吃撈飯，喝清水，住簡(jiǎn)巷，但“顏回精神”，仍不可或缺，因為人生的道路艱難曲折，有點(diǎn)“顏回精神”，心里才能平衡，事業(yè)才可有望可成。尤其是當今的許多學(xué)生家庭富裕，讓他們體會(huì )一點(diǎn)“顏回精神”更具深遠意義。
讀了《論語(yǔ)》我受益匪淺，在此，提倡各青少年多研究四書(shū)五經(jīng)，能夠使我們擁有更豐富的知識，還教會(huì )我們學(xué)習、做人。
讀完論語(yǔ)的心得體會(huì )3
一、教學(xué)工作需要謹言、慎行
在《處世之道》中有這樣一句“多思、多想、多聽(tīng)、多看、謹言、慎行”。對于我們教師而言，能做到多聽(tīng)取師傅的意見(jiàn)，多用心觀(guān)察身邊有經(jīng)驗老師的言行，多進(jìn)行教學(xué)思考必定能幫助自身提高教育教學(xué)的能力，此謂“多思、多想、多聽(tīng)、多看”。而對于“謹言與慎行”我覺(jué)得可以從兩方面理解。
首先，作為一名教師在與身邊同事相處時(shí)做到“謹言”和“慎行”非常地重要。俗話(huà)說(shuō)“三思而后行”，無(wú)論是言語(yǔ)還是行動(dòng)都需要經(jīng)過(guò)細致的考慮之后再去實(shí)踐，在整個(gè)團隊中我更多地是需要學(xué)習、傾聽(tīng)前輩們的經(jīng)驗之談，積極的做好自己的工作，多干實(shí)事而不是夸夸其談。融入團隊，獲得更多老師的指導與幫助。
其次，在課堂教學(xué)中更應注重“謹言、慎行”。教師的言行是影響學(xué)生學(xué)習的重要因素之一。在教學(xué)設計中，老師的每一句話(huà)、每一個(gè)問(wèn)題都應該經(jīng)過(guò)縝密的思考，要注重課堂提問(wèn)的設計，問(wèn)題要有明確的切入點(diǎn)，能激發(fā)學(xué)生的思維活動(dòng)，也即“謹言”。一個(gè)鼓勵的眼、一次輕輕的撫摸、一個(gè)善解人意的手勢都會(huì )帶給學(xué)生無(wú)限的學(xué)習積極性，因此教師在課堂中的教學(xué)行為同樣值得謹慎考慮。
為此，我將把“多思、多想、多聽(tīng)、多看、謹言、慎行”作為我為人、為師之道，相信它能讓我不斷提升自身的內在修養、增強為人師表的人格魅力。
二、教師應是“仁者”與“智者”的結合體
在于丹看來(lái)，《論語(yǔ)》中的“仁”指的是關(guān)愛(ài)別人；而了解別人就叫做“智”。她指出在現代社會(huì )中的為人必不可少的就是“仁”和“智”。我想在我們教學(xué)實(shí)踐中更應該提倡“仁”與“智”，通俗的說(shuō)就是教師要懂得了解學(xué)生、關(guān)愛(ài)學(xué)生。教師要了解、關(guān)愛(ài)學(xué)生就應該站到學(xué)生中間來(lái)，善于從學(xué)生的角度思考問(wèn)題，這也體現在兩個(gè)方面。
首先，教師在課堂教學(xué)中要充分解讀學(xué)生，關(guān)愛(ài)學(xué)生。新課程標準下我們提倡教師應該是課堂教學(xué)的組織者、引導者，課堂教學(xué)要讓學(xué)生積極主動(dòng)的參與，充分體現民主與平等。教師在課堂中應尊重學(xué)生，多鼓勵孩子思考，使每個(gè)孩子在老師的期待中、鼓勵中去求知，去創(chuàng )新。
其次，教師在課下要做到“走近一點(diǎn)、蹲下一點(diǎn)、微笑一點(diǎn)”，用心的去了解、愛(ài)護學(xué)生。多參與孩子們的活動(dòng)，多和他們談心，聽(tīng)取學(xué)生的意見(jiàn)，讓學(xué)生評說(shuō)自己，給自己的教學(xué)提出意見(jiàn)，建立一種民主、平等的師生關(guān)系。
我想了解和關(guān)愛(ài)學(xué)生將是做一名教師永恒不變主旋律，就看你是如何用心去做課上和課下的“仁者”與“智者”。
應該說(shuō)閱讀本書(shū)自己的感觸是比較深的，給我的啟示也很多。我想一本好書(shū)需反復研讀，才能更好地把握其中的精髓，有時(shí)間我將再次細心研讀一番，希望與讀過(guò)此書(shū)的`朋友們可以一起來(lái)品味。
本期，我教高一語(yǔ)文，使用的是普通高中課程標準實(shí)驗教科書(shū)《語(yǔ)文》（必修1）。這本教科書(shū)第4部分是“名著(zhù)導讀”，導讀的內容是《論語(yǔ)》。教師要求學(xué)生讀《論語(yǔ)》，必須首先自己讀《論語(yǔ)》。為了激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，培養學(xué)生良好的閱讀習慣，提高學(xué)生思考能力與欣賞水平，我在網(wǎng)上瀏覽了有關(guān)孔子的一些專(zhuān)著(zhù)，如《孔子評傳》、《孔子智慧》等，并且找出了一本《論語(yǔ)通譯》重新讀了一遍。
《論語(yǔ)通譯》是由徐志剛譯注，人民文學(xué)出版社出版。這本書(shū)，對于我們讀《論語(yǔ)》能夠給以很大的幫助，發(fā)揮應有的作用。
我借助《論語(yǔ)通譯》讀《論語(yǔ)》，確實(shí)很方便。我重點(diǎn)是了解《論語(yǔ)》中孔子豐富的教育思想，并且將它與課改新理念及其在教學(xué)中的應用價(jià)值聯(lián)系起來(lái)思考。讀過(guò)之后，獲得了一些心得體會(huì )。按照語(yǔ)文組教研活動(dòng)安排，我在此作一些簡(jiǎn)單的交流。
孔子在春秋戰國的諸子百家中，無(wú)論在當時(shí)或后世，在國內或國外，都是影響最深最廣的人物，是個(gè)言行一致、學(xué)識淵博、品德高尚的偉大思想家、政治家、教育家。他集以往文化思想之大成，開(kāi)后世儒家學(xué)術(shù)之先聲。他的思想學(xué)說(shuō)，經(jīng)過(guò)兩千多年的潛移默化，有的已成為中華民族的道德意識、精神生活和傳統習慣的準則，構成了有別于西方國家的中國式的社會(huì )風(fēng)俗，而且在一定程度上也影響了東方國家，遠及歐美，在世界文明史上占有重要地位，成為我們民族的驕傲。后世流傳的“天不生仲尼，萬(wàn)古長(cháng)于夜”和“半部《論語(yǔ)》治天下”的話(huà)有些夸張，但它從一個(gè)側面反映出孔子和《論語(yǔ)》在中國古代社會(huì )所發(fā)揮的作用和影響之大。
孔子是中華民族歷史上第一個(gè)偉大的教育家，在一定意義上說(shuō)，他也是全人類(lèi)歷史上一個(gè)偉大的教育家，被后人稱(chēng)為“萬(wàn)世師表”�？鬃邮讋�(chuàng )平民教育，繼承、發(fā)展和傳播了古代文化，相傳孔子“弟子三千，賢人七十”，足見(jiàn)孔子對當時(shí)教育的貢獻�？鬃釉谝簧慕虒W(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，積累了一套極有價(jià)值的教學(xué)理論，在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀(guān)點(diǎn)。他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度，以及所倡導的互敬互愛(ài)的師生關(guān)系，直到今天仍然值得我們學(xué)習和借鑒。
�。ㄒ唬⿲W(xué)思結合，溫故知新�？鬃幼鳛橐晃唤艹龅慕逃�，在教育方面有很多精辟的言論，他主張“有教無(wú)類(lèi)”和“學(xué)而不厭，誨人不倦”。從治學(xué)的角度看，他強調“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，認為一個(gè)人要增長(cháng)知識，必須認真學(xué)習并進(jìn)行思考；他提倡“溫故而知新”，認為時(shí)時(shí)溫習已經(jīng)學(xué)過(guò)的舊知識，由此就能獲取更深的新知識。初中教材中《論語(yǔ)十則》就是孔子對學(xué)習態(tài)度和學(xué)習方法的論述。特別是“學(xué)思結合”和“溫故知新”已成為人們長(cháng)期遵循的學(xué)習規律。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨，就是“以學(xué)生發(fā)展為本”。我們知道教師的一切都是為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。作為學(xué)生，要發(fā)展首要任務(wù)是學(xué)習，這其中包含著(zhù)兩個(gè)方面的內容：一是學(xué)習文化知識，這就離不開(kāi)“學(xué)思結合”；二是學(xué)習如何獲得文化知識，這就離不開(kāi)“溫故知新”。只有這樣，才能用所學(xué)到的知識去解決面臨的各種各樣的問(wèn)題。所以，我個(gè)人認為今天課改新理念其實(shí)是對《論語(yǔ)》中有價(jià)值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展。
�。ǘ┮虿氖┙�，循循善誘�？鬃舆M(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn)，是能夠從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，針對智力的高下不同而因材施教，“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也�！笨鬃优囵B弟子學(xué)習興趣的方法，是通過(guò)日常生活中一些生動(dòng)的事例，用形象思維的方式去誘導，如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節操，教導學(xué)生要有忍苦耐勞、不屈不撓的精神；用“逝者如斯夫”比喻時(shí)間一去不復返，意在勉勵弟子們珍惜時(shí)間、發(fā)奮圖強。這樣的教學(xué)方式，受到了弟子們的稱(chēng)贊，顏回說(shuō)：“夫子循循然善誘人�！蔽覀兺ㄟ^(guò)“校本培訓”，已經(jīng)確立了新的教育觀(guān)。新的教育觀(guān)要求教師面向全體學(xué)生，同時(shí)注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展。教師在教育教學(xué)過(guò)程中要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異，根據學(xué)生的特點(diǎn)提供個(gè)性化教育，讓全體學(xué)生都在原先水平上得到發(fā)展。這里提到的個(gè)性化教育是與“因材施教”有著(zhù)密切聯(lián)系的。新的教育觀(guān)還要求教師要尊重、理解、寬容每一個(gè)學(xué)生，要善待學(xué)生的錯誤，要用優(yōu)點(diǎn)融化學(xué)生的缺點(diǎn)�，F在學(xué)生厭學(xué)輟學(xué)現象嚴重，部分學(xué)生存在灰心失望、悲觀(guān)消極的心態(tài)，這就要求教師對學(xué)生要“循循善誘”，要動(dòng)之以情，曉之以理，讓學(xué)生燃起希望之火，去發(fā)揮自己的聰明才智。我認為每一個(gè)學(xué)生都有自己的心靈王國，都有一片自己的情感樂(lè )園。所以，作為教師就要“因材施教”、“循循善誘”，發(fā)現每一個(gè)學(xué)生的智能強項，扶持它，呵護它，使它成為學(xué)生的成長(cháng)起點(diǎn)。
�。ㄈ┥朴趩l(fā)，觸類(lèi)旁通�？鬃犹貏e強調把握時(shí)機，進(jìn)行啟發(fā)式教育，實(shí)際上“啟發(fā)”一詞就來(lái)自《論語(yǔ)》。他說(shuō)“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復也�！敝挥袑η笾麖妳s百思不得其解的人加以點(diǎn)撥，對竭力想要表達自己的看法卻無(wú)從表達的人加以引導，才能收到最好的效果�？鬃拥倪@一論點(diǎn)是非常高明的，他要求學(xué)生積極地思考問(wèn)題，善于推論，聞一知二，舉一反三。這種啟發(fā)式的教學(xué)方法，在今天新課改的過(guò)程中仍有十分重要的現實(shí)意義。我們知道科學(xué)在飛速發(fā)展，很多知識都會(huì )迅速被淘汰而變得一錢(qián)不值。因此，知識本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了，重要的是如何去獲得知識，如何在知識的獲取過(guò)程中，開(kāi)發(fā)學(xué)生的各種潛能。所以說(shuō)，現代教學(xué)不僅是教給學(xué)生知識，更應該教會(huì )學(xué)生學(xué)知識。教師“舉一隅”是教給學(xué)生知識，學(xué)生能“以三隅反”才算教會(huì )學(xué)生學(xué)知識。要想教會(huì )學(xué)生學(xué)知識，使學(xué)生真正把知識學(xué)活，就得在舉一反三上下功夫，從而收到以一當十、觸類(lèi)旁通的效果。
�。ㄋ模┫嗷デ写�，教學(xué)相長(cháng)�？鬃釉诮虒W(xué)法上提倡師生之間相互切磋、共同討論，以收到教學(xué)相長(cháng)的效果�！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》記載子貢聽(tīng)了孔子的教導后，領(lǐng)會(huì )了“如切如磋，如琢如磨”的道理，孔子非常高興。一部《論語(yǔ)》，實(shí)際上就是記載他們師生之間互相討論的問(wèn)答情況�？鬃拥慕虒W(xué)是民主的。他樂(lè )于接受來(lái)自學(xué)生的批評，對于不肯提意見(jiàn)的學(xué)生反而要責怪。顏回是孔子最贊賞的弟子，但顏回對孔子的話(huà)句句順從，從來(lái)不提意見(jiàn)。因此，孔子責怪說(shuō)：“回也，非助我也，于吾言無(wú)所不說(shuō)�！币庵割伝貜膩�(lái)不向他提出不同的意見(jiàn)，這就不能使師生之間收到教學(xué)相長(cháng)的好處，所以說(shuō)“顏回不是能幫助我的人”�？梢�(jiàn)，孔子是開(kāi)明、民主的教育家。今天，我們提倡師生互動(dòng)，與孔子的教學(xué)相長(cháng)是一脈相承的。教師不僅教，也要在互動(dòng)中學(xué)；學(xué)生不僅學(xué)，同時(shí)也要在互動(dòng)中教。師生共同對自己和對方的發(fā)展成長(cháng)負責。我們大家都教過(guò)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一課，寫(xiě)的是孔子與四個(gè)學(xué)生的一次課堂活動(dòng)。當年孔子在課堂操作上“以問(wèn)題為主線(xiàn)，以活動(dòng)為載體，以體驗為收獲，以情趣為動(dòng)力”，為我們今天的課改提供了成功的范例。只有師生互動(dòng)，才能讓師生的創(chuàng )造精神在課堂上得到有效地發(fā)揮，課堂也才會(huì )有真正的歡樂(lè )時(shí)光。
�。ㄎ澹┞�(lián)系實(shí)際，評人評事�？鬃釉u價(jià)過(guò)的人很多，上自堯、舜、禹、湯、文、武、周公、伯夷、叔齊，下至春秋時(shí)期的管仲、子產(chǎn)等各類(lèi)名人，以及他自己的弟子�？鬃油ㄟ^(guò)對人的評價(jià)，教育學(xué)生辨別善惡是非，為弟子們修身養性樹(shù)立了理想人格的典范�？鬃由钤谝粋�(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代，社會(huì )新聞很多，作為一個(gè)政治家和教育家，他密切注視和關(guān)心時(shí)事，隨時(shí)表明自己的態(tài)度，宣傳自己的主張�？鬃釉谧约旱囊簧性u論過(guò)很多人和事。從這些評語(yǔ)中可以看出他審時(shí)度勢的胸懷和抱負，并且也反映了他通過(guò)實(shí)例教育學(xué)生的理論聯(lián)系實(shí)際的良好學(xué)風(fēng)。理論聯(lián)系實(shí)際，是教學(xué)的一條根本原則。今天，聯(lián)系實(shí)際，評人評事，也是各科教學(xué)不可或缺的內容。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則，既能使學(xué)生牢固地掌握學(xué)到的基礎知識，又能培養學(xué)生應用知識去解決實(shí)際問(wèn)題的能力。這次課改明確提出要實(shí)現三維目標，即知識與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)，其中就體現了理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則。
總之，《論語(yǔ)》是一部?jì)群S富、思想深刻的書(shū)，值得我們認真閱讀、仔細品味�？鬃拥慕逃枷胧恰墩撜Z(yǔ)》中最精華的部分，是一份珍貴的遺產(chǎn)，對于我們今天的課改仍有一定的借鑒作用。由此看來(lái)，作為教師有必要讀一讀《論語(yǔ)》。如果我們教師能夠精讀細研《論語(yǔ)》這一千古不朽的名著(zhù)，一定會(huì )受益無(wú)窮。
讀完論語(yǔ)的心得體會(huì )4
學(xué)習實(shí)踐中，我們有時(shí)為找不到適合自己的學(xué)習方法而苦惱。其實(shí)，春秋時(shí)偉大的思想家、教育家——孔子以自己的言行給我們做出了很好的示范。從《論語(yǔ)》中我們能得到許多教誨和啟迪。
在了解眾多學(xué)習方法之前，我們應先端正學(xué)習態(tài)度。子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也�！笔堑�，懂了就是懂了，不懂就是不懂。不要偷懶，不要礙于面子，不懂裝懂、自欺欺人。不能作“半瓶子醋”。在知識與學(xué)問(wèn)面前容不得半點(diǎn)虛假。在如今的學(xué)習中，這一點(diǎn)我體會(huì )得更深了。不懂的要馬上要問(wèn)同學(xué)或老師，不然就會(huì )延誤明天的學(xué)習。不懂又不問(wèn)的知識堆積多了，就會(huì )成為以后學(xué)習的巨大絆腳石，貽害無(wú)窮。
另外，在學(xué)習中不僅要知其然，更要知其所以然。徹底搞懂，搞清楚，舉一反三。無(wú)論是哪一門(mén)學(xué)科都要胸有成竹，真正做到“知之為知之，不知為不知�！�。
有了端正的學(xué)習態(tài)度，還要有良好的學(xué)習方法�！墩撜Z(yǔ)》中關(guān)于學(xué)習方法的論述散發(fā)著(zhù)鉆石般的璀璨光芒�！皽毓识隆薄皩W(xué)而時(shí)習之”等等，無(wú)不是我們學(xué)習中的好方法。而我感到尤為重要的是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�
學(xué)會(huì )思考，善于思考，是體現我們學(xué)習能力強弱的重要標志。無(wú)論是學(xué)習還是考試，都需要我們在思考中把學(xué)到的知識靈活運用。單靠死記硬背，大誤學(xué)習，而且越學(xué)越迷茫。再說(shuō)到學(xué)習中，只思考不學(xué)習危害更大。荀子也說(shuō)過(guò)：“終日而思，不如須臾之所學(xué)�！泵撾x學(xué)習活動(dòng)的憑空思考，那便是閉門(mén)造車(chē)，空中樓閣，無(wú)所依托。學(xué)習中必須把二者緊密結合起來(lái)，邊思邊學(xué)，邊學(xué)邊思。并要在學(xué)習中提出問(wèn)題，思考問(wèn)題，解決問(wèn)題。帶著(zhù)問(wèn)題去聽(tīng)講，能達到事倍功半的'效果。學(xué)與思在學(xué)習中不緊密結合，絕對不可能做到“溫故而知新”。溫故的過(guò)程始終貫穿著(zhù)思考，在思考中溫故，才會(huì )加深理解，加深記憶。
有了端正的學(xué)習態(tài)度和正確的學(xué)習方法，會(huì )把我們的學(xué)習提高到一個(gè)新的層次。會(huì )為我們長(cháng)期的學(xué)習鋪平道路。當然，學(xué)習中不止需要這兩點(diǎn)，還有許多技巧。但這兩點(diǎn)是學(xué)習好的前提，是鑰匙，至關(guān)重要。
這是我在讀《論語(yǔ)》中的一些淺薄的感想。在《論語(yǔ)》這座寶庫里，有無(wú)數的寶藏等我們去學(xué)習開(kāi)采，我們也一定能在這寶庫中有更多的體會(huì )和感悟。
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