學(xué)習毛概課心得體會(huì )
【篇一】
《毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論體系概論》是我們國家對于人民思想政治教育，教育目的是：提高人們的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，激勵人們?yōu)榻ㄔO中國特色的社會(huì )主義，最終實(shí)現共產(chǎn)主義而奮斗。所謂的提高人們的思想道德素質(zhì)是：要動(dòng)員人們積極的參加社會(huì )主義現代化建設，就要使人們具備良好的的思想道德素質(zhì)，較高的思想政治覺(jué)悟，如崇高的理想、優(yōu)良的品德、強烈的事業(yè)心、責任感、堅強的毅力、嚴格的紀律等;促進(jìn)人的自由全面發(fā)展：人的自由全面發(fā)展是共產(chǎn)主義的理想目標，也是社會(huì )主義的本質(zhì)要求。社會(huì )主義的本質(zhì)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，而落腳點(diǎn)是人的自由全面發(fā)展，因此關(guān)注人的發(fā)展是思想教育的根本，也是終極目的。
我對于我們國家的思想教育工作感到尤為的“驕傲”，不知道從什么時(shí)候我們的民眾對于我們的政府是那么的順從，或是已經(jīng)習慣了一直去相信黨，相信黨會(huì )給我們幸福。但是，我們看看現在的現狀，房?jì)r(jià)高的買(mǎi)不起，藥價(jià)貴的看不起病，上學(xué)的錢(qián)越來(lái)越多但是學(xué)生的教育質(zhì)量卻越來(lái)越差。樓盤(pán)開(kāi)發(fā)商可能沒(méi)上過(guò)毛概這門(mén)課吧，要不他們怎么會(huì )把房?jì)r(jià)整這么高呢?我們政府總是在提我們的GDP怎么樣的高，不過(guò)GDP的提高房地產(chǎn)做了很多貢獻，是不是這和政府有關(guān)呢?如果是的話(huà)那么那批所謂的黨員也沒(méi)上過(guò)毛概嗎?難道他們就是被教育到這種程度嗎?他們的責任心和崇高的社會(huì )主義理想呢?在我們小的時(shí)候醫生總是被稱(chēng)作白衣天使的，而小學(xué)課文中的白求恩依然令我們記憶猶新�；蛟S那只是過(guò)去吧，看看現在醫療制度，沒(méi)錢(qián)就看不了病!前幾天我同學(xué)“被”學(xué)校醫務(wù)室打了個(gè)120，靠：一口價(jià)150不還價(jià)的�，F在弄的人們都不敢得病了——看不起啊。不是我在這里胡扯，關(guān)鍵是看病的那批大夫學(xué)歷都不低吧，難道他們也沒(méi)學(xué)過(guò)毛概沒(méi)學(xué)過(guò)思想政治課?只知道有較強的事業(yè)心而不要思想道德嗎?少要點(diǎn)錢(qián)會(huì )死啊，怪不得每年醫院的利潤都那么高，高的令人發(fā)指!
通過(guò)以上兩個(gè)實(shí)例，我想說(shuō)就是很多人都經(jīng)歷過(guò)思想道德教育，都學(xué)過(guò)毛概，但是幾乎每個(gè)人都沒(méi)有學(xué)到思想。既然沒(méi)有得到實(shí)際應用就說(shuō)明教育的失敗，所以我想了很久就是不知道這門(mén)教育課到底應該怎么上。不是說(shuō)聽(tīng)聽(tīng)紅歌、學(xué)學(xué)黨史、聽(tīng)聽(tīng)老一輩革命家的故事就能行的。他們能做到的我們沒(méi)有做到——貪官越來(lái)越多(幾乎每個(gè)貪官都是黨員吧);他們沒(méi)做到希望我們做到的我們更沒(méi)有做到——人民素質(zhì)的提高、人民自由的全面的發(fā)展。寫(xiě)了這么些東西，并不是我無(wú)理取鬧，因為這都是事實(shí)，而且也是我的心里話(huà)。不是我沒(méi)有看到好的一面，只是現在的好感覺(jué)還沒(méi)有以前的好那么的實(shí)際。所以我們應該想想到底如何加強思想道德教育才能使我們的人民更幸福，才能更多的服務(wù)于人民。我相信總有一天會(huì )實(shí)現共產(chǎn)主義的!
【篇二】
如今我們學(xué)習毛澤東思想，一方面是為了了解中國的革命史，因為如果不了解過(guò)去，就會(huì )妨礙我們對當前問(wèn)題的認識和了解。另一方面是為了學(xué)習前輩們在探索中國革命道路中積累的寶貴經(jīng)驗，學(xué)習毛澤東同志將理論運用于實(shí)踐的正確的科學(xué)的理論原則。
在現代社會(huì )，在如今正蓬勃發(fā)展的社會(huì )主義現代化建設中，認真學(xué)習并運用理論與實(shí)踐相結合的方法是極其必要的。因為我們必須清醒地看到，中國現在還并不發(fā)達，我們新一代青年肩上仍然承受著(zhù)開(kāi)創(chuàng )中華民族的偉大復興局面的重任。特別是我們科大即將吸收國外先進(jìn)科學(xué)經(jīng)驗的學(xué)子們，要時(shí)刻記住理論永遠得由實(shí)踐證明的真理，特忌眼高手低不切實(shí)際地亂來(lái)一通。不能瞎犯錯誤，中國的國情不容許我們吃一塹長(cháng)一智。國外的許多成功方法并不一定在中國同樣行得通，這是我們時(shí)刻要記住的。正如創(chuàng )造了十月革命輝煌的蘇聯(lián)革命經(jīng)驗并不適用于中國。這時(shí)候我們就得學(xué)習毛澤東同志，在理論與實(shí)際相結合的思想指導下，創(chuàng )造性的運用所得來(lái)的經(jīng)驗，而不能拘泥于理論。另一方面，在我們今后為促進(jìn)祖國繁榮昌盛發(fā)展而有效的工作中，我們也切不能盲目自大，一概排除外來(lái)經(jīng)驗，因為實(shí)際上我們工作中還有不少困難和問(wèn)題。農民和城市部分居民收入增長(cháng)幅度緩慢，失業(yè)人數增多，有些群眾的生活還很困難;收入分配關(guān)系尚未理順;市場(chǎng)經(jīng)濟秩序有待繼續整頓和規范;有些地方社會(huì )治安狀況不好;一些黨員干部的形式主義、作風(fēng)和弄虛作假、鋪張浪費行為相當嚴重，有些腐朽現象仍然突出;當前有些黨的干部的領(lǐng)導方法與新形式新任務(wù)的要求還不完全適應，有的黨組織軟弱渙散。在這種情況下，工作若不做到底層，黨的政策很可能不能執行或根本未被執行。這里我突然想到了蘇聯(lián)赫魯曉夫曾愚蠢地下令在某不適于種玉米的地方種玉米，就因為另一地種玉米致富。后來(lái)由于玉米苗不服水土，全部死亡，致使蘇聯(lián)經(jīng)濟損失慘重。這僅僅因為赫魯曉夫不重實(shí)際，只看表面。因此實(shí)際情況永遠是我們需要考察實(shí)踐的。這就是學(xué)習《毛澤東思想概論》的重要體會(huì )。
對實(shí)際與實(shí)踐，我們也需要有最深層的認識，也不能浮于表面。而所謂去實(shí)踐，就是要“實(shí)事求是”�！皩�(shí)事求是”一詞，出自東漢班固所寫(xiě)的《漢書(shū)》，原文是“修學(xué)好古，實(shí)事求是”，本意在頌揚河間王求實(shí)的治學(xué)態(tài)度和方法。實(shí)事求是，就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際;就是要把馬克思列寧主義普遍原理同中國革命與建設的具體實(shí)踐相結合。實(shí)事求是，是辯證唯物主義的根本思想路線(xiàn)問(wèn)題，講的就是革命和建設的根本出發(fā)點(diǎn)問(wèn)題，即必須從中國的國情出發(fā)，尋找適合這種國情的革命與建設的具體道路。而對于我們，實(shí)事求是是一種科學(xué)的態(tài)度，自以為是和好為人師那樣狂妄的態(tài)度是我們在學(xué)習了毛澤東思想后應以改正的，或應引以為戒的。我們在很多問(wèn)題上要講求真實(shí)性和完備性。在現今的大學(xué)學(xué)習生活中，我們應了解我們個(gè)人的長(cháng)處和短處，然后制定自己的獨特學(xué)習方法，不可生搬硬套別人的成功方法，這是這本書(shū)給我們最初的也是最具現實(shí)意義的啟示。
另外我還要談一下我對這門(mén)課一些真實(shí)的感受。在最初我認為這門(mén)課一定會(huì )很無(wú)聊也最無(wú)益。結果在學(xué)期之中，我深深地被中國共產(chǎn)黨探索中國現代化道路的艱難歷程所吸引所感動(dòng)。這門(mén)課也成了我最?lèi)?ài)聽(tīng)的課程之一。這首先得感謝講師充滿(mǎn)激情的講說(shuō)，其次還因我從中學(xué)到不少處事之道和一段既漫長(cháng)又短暫的光輝歷史。雖然我每次并非坐在前排，但我還是能從講師語(yǔ)調里深切體會(huì )到他對毛澤東同志的敬佩和對毛澤東晚年錯誤的惋惜。無(wú)疑毛澤東同志是一位傳奇式人物，一位能創(chuàng )造奇跡的偉人。毛澤東同志將實(shí)事求是的科學(xué)方法帶給了我們，同時(shí)晚年的他也可悲地給我們?yōu)閷?shí)事求是作了一個(gè)最深刻的反例�？梢�(jiàn)理論與實(shí)踐相結合是任何事業(yè)成功的前提�？障�、不切實(shí)際地瞎說(shuō)瞎干是我們無(wú)論在現在的學(xué)習生活中，還是在今后的社會(huì )主義建設中，都要深以為戒的.。
就所學(xué)的知識，我談點(diǎn)具體的感受吧!課本就對毛澤東思想形成的時(shí)代背景中作了詳細闡述。舊民主主義革命的八十年中，中國人民為改變中國半殖民地半封建的社會(huì )性質(zhì)和人民的悲慘命運，進(jìn)行了不屈不撓的斗爭，無(wú)數仁人志士苦苦探索救國救民的道路，但一次又一次地失敗了。事實(shí)表明：“中國期待著(zhù)新的社會(huì )力量尋找先進(jìn)理論，以開(kāi)創(chuàng )救國救民的道路�！痹谶@樣的歷史條件下，應運而生的中國共產(chǎn)黨和以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導集體，堅持把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際相結合，形成了毛澤東思想。這是中國近代社會(huì )和革命運動(dòng)發(fā)展的客觀(guān)要求和歷史產(chǎn)物，是中國人民在實(shí)踐中經(jīng)過(guò)探索和比較后所選擇的革命.在這一個(gè)學(xué)期的學(xué)習中，我深深認識到毛澤東為黨的創(chuàng )立和發(fā)展，為中國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的締造和我國社會(huì )主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類(lèi)的進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻。他的理論和實(shí)踐，是我們黨和國家的寶貴財富，其影響廣泛而深刻地存在于我國社會(huì )的各個(gè)方面，滲透在人們的靈魂深處，在人類(lèi)歷史上很少有人像他那樣，生前其思想即受到人們熱情的頌揚和真誠地學(xué)習與運用，去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。從各個(gè)方面的反映，各個(gè)角度的透視表明：毛澤東思想的影響表現在現實(shí)生活中，她是改革開(kāi)放的理論源泉;也表現在空間的拓延上，將成為中國社會(huì )主義歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn)，成為人類(lèi)社會(huì )精神尋求歸宿的一座豐碑。
在這一個(gè)學(xué)期的學(xué)習中，我深深認識到毛澤東為黨的創(chuàng )立和發(fā)展，為中國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的締造和我國社會(huì )主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類(lèi)的進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻。他的理論和實(shí)踐，是我們黨和國家的寶貴財富，其影響廣泛而深刻地存在于我國社會(huì )的各個(gè)方面，滲透在人們的靈魂深處，在人類(lèi)歷史上很少有人像他那樣，生前其思想即受到人們熱情的頌揚和真誠地學(xué)習與運用，去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。從各個(gè)方面的反映，各個(gè)角度的透視表明：毛澤東思想的影響表現在現實(shí)生活中，她是改革開(kāi)放的理論源泉;也表現在空間的拓延上，將成為中國社會(huì )主義歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn)，成為人類(lèi)社會(huì )精神尋求歸宿的一座豐碑。
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