蒙氏教育培訓體會(huì )

蒙氏教育培訓體會(huì )1

　　8月14日，幼兒園組織我和另外兩位老師到杭州去進(jìn)行為期5天的蒙特梭利教育法學(xué)習，很早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)蒙氏教育的獨特性，記得我在初次接觸蒙氏時(shí)，便深深的被蒙氏教育的方法及操作而吸引。但真正的深入接觸學(xué)習蒙特梭利的理念和教學(xué)法還是第一次。通過(guò)這次學(xué)習蒙臺梭利教育之后，感受頗多。

　　蒙氏教育的理念和指導思想完全區別于普通教育，他的教育方法既嚴格又讓你喜歡，既讓你放松又讓你不馬虎，真正的做到了在玩中學(xué)，學(xué)中玩。

　　首先蒙氏教育是以?xún)和癁橹行牡�，它反對以成人為中心的教育特點(diǎn)，反對填鴨式的教學(xué)方法，提倡不教的教育，讓兒童自發(fā)性得主動(dòng)學(xué)習，自我教育。

　　然后是把握兒童的敏感期，蒙特梭利把兒童的敏感期分析的'很詳細，根據兒童的敏感期引導孩子學(xué)習，掌握在該年齡段應掌握的知識。

　　蒙氏教育對老師的要求極為嚴格，她要求老師必須受專(zhuān)門(mén)的訓練，以便實(shí)現她所提倡的教育原則和方法。老師在教學(xué)中始終扮演協(xié)助者的角色。為兒童準備學(xué)習的環(huán)境，成為兒童的觀(guān)察者和引路人。它還尊重智慧和品德的養成，主張幼兒教育的目的不是為入小學(xué)做準備，而是為他們的一生，奠定智慧和品德的基礎，培養他們終生學(xué)習的習慣。他還要求老師要相信兒童，熱愛(ài)兒童，對兒童要有耐心，不能急于干涉兒童!

　　蒙氏教育的特色是對環(huán)境設計的重視，它是為了滿(mǎn)足兒童的需要及自我建構所設計，在這樣的環(huán)境里，兒童的人格和成長(cháng)才會(huì )顯現出來(lái)。老師要提供一個(gè)有準備的環(huán)境，讓環(huán)境教育孩子，體現出豐富性個(gè)別化。他不是直接告訴孩子有什么不一樣，而是通過(guò)直接操作，不是灌輸，不是希望通過(guò)集體教學(xué)將一種東西告訴孩子，更不是生搬硬套，而是在個(gè)別化的教學(xué)活動(dòng)中實(shí)現。因此教師依據五大領(lǐng)域(日常生活訓練、感官教育、數學(xué)教育、語(yǔ)言教育、科學(xué)文化教育)所需的設施、空間及相關(guān)性;尋找最適宜的位置，并依據孩子的發(fā)展需求不斷投放、調整環(huán)境材料。這樣幼兒對每種教具均保持著(zhù)良久的興趣。而且材料里采用了我們日常使用的碗、勺、杯、夾子等，感覺(jué)就像在家里一樣。教室里的教具放在孩子可以自由取放的地方;教室里的圖畫(huà)、掛圖等給孩子看的東西，掛在孩子視線(xiàn)所及處，而不是成年人所習慣的高度。

　　蒙臺梭利教育大致包括：日常生活教育、感官教育、數學(xué)教育、文化教育、語(yǔ)言教育、五大部分。其中比較有特色的是日常教育、感官教育、數學(xué)教育。他們之間注重培養的能力是不一樣的，但又相輔相成，互相滲透。

　　蒙氏教具的特色是蒙氏課程的一個(gè)重要標志所謂蒙氏課程，所謂蒙臺梭利的課程就是幼兒操作教具的過(guò)程，因此教具的豐富是進(jìn)行蒙臺梭利課程的必要條件之一，但這些教具并非是教師用來(lái)教學(xué)的工具而是孩子工作的材料。孩子通過(guò)這些工具，從自我重復操作練習中建構完善的人格，蒙氏教具中每一種教具只有一樣，當孩子沒(méi)有拿到他想要的教具時(shí)，他就要學(xué)會(huì )等待。因為等待，當他拿到這樣教具時(shí)，他更加珍惜這個(gè)機會(huì )，會(huì )玩的更加認真，在等待的過(guò)程中，他會(huì )向那個(gè)小朋友學(xué)習，避免他所犯的錯誤，培養觀(guān)察能力。在此過(guò)程中學(xué)會(huì )尊重別人，同樣也會(huì )贏(yíng)得別人的尊重。

蒙氏教育培訓體會(huì )2

　　有幸能在這個(gè)假期參加陳老師和王靜老師的蒙氏教育指導培訓，對我來(lái)說(shuō)是一次進(jìn)一步學(xué)習蒙臺梭利教學(xué)新理念，加深對整個(gè)蒙臺梭利教學(xué)框架的好機會(huì )，帶著(zhù)對蒙臺梭利教育的熱忱我投入到這次緊張而又充實(shí)的培訓中，一次次的培訓雖然讓我感到疲憊，但卻痛并快樂(lè )著(zhù)，它讓我有著(zhù)沉甸甸的收獲。尤其在對感官教育的學(xué)習中更讓我感觸頗深、受益匪淺。

　　是呀，日常生活教育是蒙臺梭利教育的基礎。的確，感官教育是蒙氏教育是蒙氏教育的精髓所在，正如書(shū)中所提到的“蒙氏教學(xué)中所提供的感官教具是開(kāi)拓孩子探索世界的一把鑰匙”。孤立化、精確性、美觀(guān)、自我控制及具有探索性的感官教具設計極具經(jīng)典，它對幫助孩子整理感官的印象、擴大孩子的直覺(jué)領(lǐng)域、豐富感官經(jīng)驗、引導孩子自發(fā)性的自我教育起了舉足輕重的作用。雖然我對這些感官教具并不陌生，但通過(guò)這次學(xué)習更讓我深深體會(huì )到：

　　1.強烈的邏輯性

　　2.靈活地操作

　　3.創(chuàng )造性地工作

　　還有對孩子施以禮儀、品格教育，雖然我們不能使每個(gè)孩子都能獲得成功，但我們能使他們在未來(lái)的人生旅途中不會(huì )去傷害別人，不會(huì )被傷害;我們不能使每個(gè)孩子都能成為天才，但我們能使孩子學(xué)會(huì )尊重他人，同時(shí)學(xué)會(huì )被他人尊重。幼兒園是幼兒主要的社交場(chǎng)所，我們利用幼兒園環(huán)境對幼兒進(jìn)行潛移默化的禮儀教育，鼓勵幼兒積極與同伴交往，在日常生活中采用示范的方法，使幼兒學(xué)會(huì )使用簡(jiǎn)單的禮貌用語(yǔ)與周?chē)�人打招�?學(xué)習如何借他人物品;如何輪流等待;如何觀(guān)看或參與他人的活動(dòng);如何與他人分享食物和玩具等，讓幼兒學(xué)會(huì )如何尊重自我、尊重他人、尊重環(huán)境;使幼兒樂(lè )于與他人交流、交往、分享、合作。

　　這是我在蒙氏學(xué)習中的點(diǎn)滴感觸，希望以后有更多這樣的'學(xué)習機會(huì )，使我對蒙臺梭利的精髓有更更豐富、更深刻地認識，相信這次的陳老師和王老師的蒙氏培訓會(huì )在我今后的教學(xué)道路上添上燦爛絢麗的一筆，也期待能參加下次的培訓!

蒙氏教育培訓體會(huì )3

　　通過(guò)接觸“蒙臺梭利兒童教育法”，使我對兒童教育有了新的一層體會(huì )。蒙臺梭利認為，兒童具有巨大的潛能，他生命的發(fā)展是走向獨立。通過(guò)具體的練習如生活基本能力練習、五官感覺(jué)練習、智能練習等形式，形成健全人格的基礎。蒙氏教室是一個(gè)小社會(huì )的雛形，孩子在其中學(xué)會(huì )尊重別人，接受別人，學(xué)習如何分享自己學(xué)會(huì )的知識技巧，學(xué)會(huì )如何領(lǐng)導別人。蒙氏教室提供了培養兒童情感智商的環(huán)境。包括感覺(jué)、動(dòng)作、肢能、語(yǔ)言和道德發(fā)展等，使個(gè)體成為一個(gè)身心統整合一的人�！白杂伞迸c“紀律”合一，“個(gè)性”與“群體”兼顧。啟發(fā)幼兒使他們有能力解決困難，適應新的環(huán)境，達到自我構建和心智發(fā)展。

　　蒙氏教育的原則是以?xún)和癁橹�，教師�?huì )為的孩子打造的一個(gè)以他們?yōu)橹行�，讓他們可以獨立“做自己”的“兒童世界”。孩子是靠感官�?lái)學(xué)習的，我們提供給他的良好刺激愈多就愈能激發(fā)他的內在潛能。所以，設計一個(gè)適合孩子的生長(cháng)環(huán)境，應該是能提供豐富的教材，以誘發(fā)他自我學(xué)習的樂(lè )趣。

　　此外蒙臺梭利還注意到重點(diǎn)把握兒童的敏感期，兒童在不同的成長(cháng)階段，會(huì )出現對不同事物的偏好的各種“敏感期”。如：“語(yǔ)言的敏感期，2個(gè)月左右幼兒就開(kāi)始吸收語(yǔ)言，他所獲得的語(yǔ)言是他從周?chē)�環(huán)境中聽(tīng)到的。當他說(shuō)第一句話(huà)時(shí)，并不需要為他準備任何特殊的東西。在蒙臺梭利看來(lái)，語(yǔ)言能力的.獲得和運用，是幼兒智力發(fā)展的外部表現之一�！�

　　通過(guò)在蒙氏教育的課室里，令我體會(huì )最深的是“愛(ài)”和“尊重”。在蒙氏教室里教師和孩子是平等的。教師只是一個(gè)指導員，需要幫助孩子，協(xié)助孩子。而不是主導孩子的思想。不代替孩子思考和決定。并且體諒兒童身體發(fā)展不完善的錯誤，不批評孩子，教師需要幫助糾正。不厭其煩地為孩子示范他先前不愿意做的工作，幫助他克服困難。讓孩子有自我思考的空間，通過(guò)和諧的教育，讓孩子懂得尊重自然生活。

　　班上的蔚蔚寶寶是個(gè)討人喜歡的寶寶，最近到了模仿的敏感期，特別喜歡模仿，而且模仿的相似度很高。一天，我一如既往的在孩子面前展示學(xué)具的操作。直到我完成我的工作并且把工作毯收好歸位后，像往常一樣請小朋友自由工作。當小朋友都紛紛去取鋪好工作毯，開(kāi)始自由選擇學(xué)具的時(shí)候，我注意到蔚蔚寶寶的行動(dòng)跟其他小朋友是不同的。蔚蔚寶寶輕輕的屈膝跪在地面，雙手整齊的擺放在小膝蓋上，然后小嘴巴好像在自言自語(yǔ)的說(shuō)著(zhù)什么，蔚蔚寶寶這個(gè)舉動(dòng)令我感到非常好奇。我輕輕走到離蔚蔚寶寶身處的位置的一把椅子前坐下，然后一邊裝作正在做自己的工作一邊近距離觀(guān)察蔚蔚寶寶的舉動(dòng)。發(fā)現了蔚蔚寶寶正在模仿我剛剛工作的整個(gè)過(guò)程。從我輕輕的屈膝跪地開(kāi)始說(shuō)出今天的日期，天氣還有我的工作名稱(chēng)。然后再去取工作毯，取我剛剛在小朋友面前展示的學(xué)具（水果配對）。

　　再到將學(xué)具擺放在工作毯上進(jìn)行工作。先介紹水果的名稱(chēng)，再將一一進(jìn)行配對。途中當她完成了一組配對后便會(huì )點(diǎn)點(diǎn)頭表示確認完成一組配對。這時(shí)蔚蔚寶寶的模仿令我感到非常驚訝，她能夠完全模仿我剛剛展示工作的每一個(gè)細微的動(dòng)作和表情。接下來(lái)幾天我都很注重的觀(guān)察蔚蔚寶寶的表現，卻發(fā)現除了在自由工作時(shí)間模仿老師的動(dòng)作，而且有時(shí)候在自由活動(dòng)的時(shí)候也會(huì )突然模仿老師的工作。最近蔚蔚寶寶喜歡上模仿班上年齡較大的哥哥做事�？吹绞裁炊紩�(huì )模仿一下，而且模仿得很像，我知道，她在通過(guò)模仿來(lái)建構自我。真是非�？蓯�(ài)又討人喜歡的寶寶。

蒙氏教育培訓體會(huì )4

　　蒙臺梭利教育的根本是愛(ài)和尊重。愛(ài)是教育的核心，愛(ài)是教育成功的基礎。蒙臺梭利的教育就是要放大孩子的優(yōu)點(diǎn)。只有愛(ài)孩子，才能看到孩子身上的優(yōu)點(diǎn)，才能教育好孩子。我們蒙氏教師要用鼓勵的語(yǔ)言滿(mǎn)足兒童情感愛(ài)的需要;用贊許的微笑滿(mǎn)足兒童情感愛(ài)的需要;用親切的擁抱滿(mǎn)足兒童情感愛(ài)的需要。

　　蒙臺梭利教育成功的核心經(jīng)驗是“教育跟著(zhù)孩子走”。我們的教育不是死板的，不是一成不變的。我們應該隨時(shí)根據幼兒的心理和生理發(fā)展規律，來(lái)制定和改變我們的教學(xué)。

　　我對于蒙氏教育只是剛剛接觸，了解和學(xué)習的并不很深入和透徹。通過(guò)本次學(xué)習我就我個(gè)人的體會(huì )和認識做以下簡(jiǎn)單的交流：

　　1、入園哭鬧問(wèn)題。我帶的是托班對于這種問(wèn)題比較的關(guān)注，之前我并不能真正的理解孩子為什么在入園的時(shí)候會(huì )出現哭鬧的現象�，F在我明白這是因為孩子在兩歲半到三歲之間，正處于一個(gè)秩序的敏感期，當他所處的環(huán)境發(fā)生了變化時(shí)，就會(huì )破壞他原來(lái)的秩序，所以孩子就會(huì )出現分離焦慮。當孩子建立了新的秩序以后，他就不會(huì )再哭鬧了，所以在這期間我們在幼兒園的生活環(huán)境中添加一些他們認識熟悉的標示，比如自己的.照片，來(lái)幫助孩子盡快的建立新的秩序。

　　2、手勢問(wèn)題。之前我對于蒙氏教學(xué)中的各種手勢只是簡(jiǎn)單的模仿，機械的學(xué)習，生怕會(huì )有任何的差錯，然后盡量在給孩子示范時(shí)做出與之前所學(xué)相同的樣子�，F在我明白手勢是一種交流的語(yǔ)言，是教師將自己的思路、想法、眼神的流動(dòng)等無(wú)法表達的內容用手勢和簡(jiǎn)單的肢體動(dòng)作來(lái)向幼兒傳遞的一種方式。

　　3、語(yǔ)言問(wèn)題。之前我認為在蒙氏教學(xué)中要盡可能沒(méi)有語(yǔ)言，現在才知道我的認識是粗淺的，蒙氏只是要求教師在蒙氏操作時(shí)的語(yǔ)言要簡(jiǎn)練、準確，盡可能使用較短的字或者詞。并且在蒙氏數學(xué)方面教學(xué)時(shí)，語(yǔ)言的引導提示是必不可少的，是很有必要的。

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　　蒙臺梭利教育作為一種優(yōu)秀的教育方法之一，它一直受到教育界的關(guān)注和重視，我在沒(méi)有接觸她的教育思想的同時(shí)，自己的腦海里也曾問(wèn)：蒙臺梭利究竟意味著(zhù)什么?她有什么樣的教育理論而被當今教育界所稱(chēng)道以及在我們實(shí)際工作中應本著(zhù)什么樣的態(tài)度看蒙臺梭利呢?通過(guò)暑假蒙氏班的理論以及實(shí)踐培訓，現就我的理解談?wù)剬γ膳_梭利的認識和自己的體會(huì )。

　　一、蒙臺梭利要求她的教師必須受專(zhuān)門(mén)的訓練，以便實(shí)現她所提倡的教育原則和方法。

　　1、教師教育兒童的前提首先要了解兒童。為此，她將教師這一名詞改稱(chēng)為“指導員”。但教師的作用并不能因此而降低。她說(shuō)，指導員的作用比一般人理解的要深入、重要得多，因為她要指導兒童的生活和心靈。她要為兒童準備學(xué)習的環(huán)境，成為兒童的觀(guān)察者和引路人，而不僅是教會(huì )兒童一些知識。

　　2、蒙臺梭利認為教師的精神狀態(tài)比掌握技能更重要。教師的準備工作不能只靠學(xué)習，使自己成為一個(gè)有文化的人。更重要的是具備道德方面的品質(zhì)，如機警、穩重、耐性、愛(ài)心和謙遜，其中最重要的是時(shí)刻考慮到兒童。她指責傳統的教育過(guò)多地考慮傳授知識，忽視兒童個(gè)性的內部發(fā)展。

　　3、教師要相信兒童、熱愛(ài)兒童

　　蒙臺梭利說(shuō)，生命的成長(cháng)必須有“愛(ài)”的感覺(jué)，兒童的自覺(jué)性和自我認識是通過(guò)愛(ài)得來(lái)的。兒童正是因為愛(ài)他的周?chē)�環(huán)境才產(chǎn)生了一種壓制不住的沖動(dòng)，在整個(gè)的敏感期，將自己和周?chē)�事物連接起來(lái)。這種愛(ài)不是一般理解的情緒感覺(jué)，而是一種愛(ài)的智慧，通過(guò)愛(ài)來(lái)吸取外界事物并且建構自己。正是這種愛(ài)，使兒童對周?chē)�環(huán)境有那樣的熱情和細致的觀(guān)察態(tài)度，而成人則往往表現冷淡，視而不見(jiàn)。

　　蒙臺梭利還反復強調教師對兒童要有信心，相信兒童遲早會(huì )表現出真正的天性。對各種類(lèi)型的不正常的兒童都不能動(dòng)搖信心。應當看到一個(gè)表現不同的兒童的精神狀態(tài)，并相信當有興趣的“工作”吸引他的時(shí)候，他會(huì )達到正�；�。她號召：“要體驗從兒童那里得到更大的精神快樂(lè )”，這就是教師的最高報酬。

　　蒙氏教4、教師要耐心等待，不要急于干涉兒童

　　蒙臺梭利認為教師不應當以自己的智慧代替兒童的智慧，應當引導兒童自己進(jìn)行活動(dòng)，不要做兒童的仆人，替他們盥洗、穿衣、喂飯。兒童需要發(fā)展自己的獨立性，自己選擇志愿，自己選擇工作，并且堅持下去，盡最大努力，不知疲倦地工作著(zhù)。當他戰勝了力所能及的困難時(shí)，則將獲得最大的快樂(lè )。這時(shí)，教師就會(huì )發(fā)現兒童有一個(gè)要發(fā)展的個(gè)性。當然，對于兒童的有害的表現，應毫不猶疑地去制止。教師的責任不僅在于知道什么時(shí)候對兒童的活動(dòng)應該加以禁止，而且要盡力避免這種禁止，這是一件極不容易的事情。對于進(jìn)步慢的兒童要有無(wú)止盡的耐心，對他的成功要表示熱情和歡迎。當發(fā)現兒童的動(dòng)作緩慢時(shí)，成人如果不是去幫助他實(shí)現他最重要的心理需要，而是代替兒童所要完成的一切活動(dòng)，這樣就將成為兒童主動(dòng)發(fā)展的最強大障礙。她對教育者提出的格言是：“在觀(guān)察的同時(shí)要耐心等待”。

　　二、蒙臺梭利對教學(xué)環(huán)境的要求

　　蒙氏班的教室也稱(chēng)“工作室”;，是孩子們最主要的學(xué)習生活場(chǎng)所，而學(xué)習的刺激則來(lái)自于整個(gè)環(huán)境。蒙臺梭利教育的最大特色是對環(huán)境設計的重視，“它是為了滿(mǎn)足兒童的需要及自我建構所設計，在這樣的環(huán)境中，兒童的人格和成長(cháng)才會(huì )顯現出來(lái)”。老師要提供一個(gè)有準備的環(huán)境，讓環(huán)境教育孩子，體現出豐富性、個(gè)別化。它不是直接告訴孩子有什么不一樣，而是通過(guò)直接操作，不是灌輸，不是希望通過(guò)集體教學(xué)將一種東西告訴孩子，更不是照抄照搬，而是在個(gè)別化的教學(xué)活動(dòng)中實(shí)現。因此教師依據五大教學(xué)區(日常生活區、感官區、數學(xué)區、語(yǔ)文區、文化藝術(shù)區)所需的設施、空間及相關(guān)性，尋找最適宜的位置，并依據孩子的發(fā)展需求不斷投放、調整環(huán)境材料。這樣幼兒對每種教具均保持著(zhù)良久的興趣。而且材料里采用了我們日常使用的碗、勺、杯、夾子等，感覺(jué)就象在家里一樣。教室里的教具放在孩子可以自由取放的地方;教室里的`圖畫(huà)、掛圖等給孩子看的東西，掛在孩子視線(xiàn)所及處，而不是成年人所習慣的高度。

　　三、蒙臺梭利教育法大致包括：日常生活教育，感覺(jué)教育，數學(xué)教育，文化教育、語(yǔ)言教育五大部分。其中比較有特色的是日常生活教育，感覺(jué)教育，數學(xué)教育。

　　1.日常生活教育注重培養以下能力：

　　a.培養幼兒掌握基本生活技能，養成良好的生活習慣

　　b.培養幼兒獨立性、自主性、專(zhuān)注力、手眼協(xié)調能力、自信心

　　c.引導幼兒學(xué)習禮貌用語(yǔ)

　　d.培養幼兒大小肌肉的靈活性

　　e.培養幼兒初步的自控能力

　　f.培養幼兒交往、合作意識

　　g.培養幼兒健康的情緒、情感

　　h.培養幼兒初步的責任感，促進(jìn)幼兒個(gè)性、社會(huì )性的發(fā)展

　　i.培養幼兒社會(huì )適應能力，學(xué)會(huì )做事，學(xué)會(huì )生活

　　2.感官教育注重培養以下能力：

　　a.訓練幼兒各種感官，如視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)

　　b.訓練幼兒辨別力及手眼協(xié)調能力

　　c.訓練幼兒觀(guān)察、分類(lèi)能力，培養注意力

　　d.建立幾何圖形意識，自由拼組

　　e.培養幼兒審美能力

　　f.培養幼兒學(xué)習興趣及求知欲望

　　3.數學(xué)教育通過(guò)操作活動(dòng)，將難以理解的數學(xué)知識具體化、形象化，使幼兒易于理解。

　　a.培養幼兒初步的數量概念

　　b.培養幼兒邏輯思維能力，理解能力、判斷能力。

　　c.進(jìn)行加、減、乘、除運算

　　d.學(xué)習空間、時(shí)間概念

　　e.學(xué)習守恒

　　四、關(guān)于蒙氏教具的特色

　　這是蒙臺梭利課程的一個(gè)很重要的標志。所謂蒙臺梭利的課程就是幼兒操作教具的過(guò)程，因此教具的豐富是進(jìn)行蒙臺梭利課程的必要條件之一，但這些教具并非是教師用來(lái)教學(xué)的工具而是孩子工作的材料。孩子通過(guò)這些工具，從自我重復操作練習中建構完善的人格。蒙臺梭利強調感官訓練必須由兒童自己控制某些教具來(lái)進(jìn)行。為此，蒙臺梭利特別設計和制作了一整套進(jìn)行各種感官訓練的教具。例如，蒙臺梭利為專(zhuān)門(mén)訓練兒童視感知能力制作的一套教具是：一塊木板上有十個(gè)大小不等的孔，每個(gè)孔相對于一個(gè)圓柱體，每個(gè)圓柱體的直徑只相差一毫米。在利用這套教具進(jìn)行訓練時(shí)，要求兒童能正確地把混雜在一起的各個(gè)圓柱體放入相應的孔中。兒童如果把一個(gè)圓柱體放入一個(gè)比它小的孔時(shí)，則放不進(jìn);如果把它放入一個(gè)比它大的孔中，最終至少會(huì )留下一個(gè)圓柱體放不進(jìn)某一個(gè)孔里。兒童通過(guò)反復運用這套教具進(jìn)行練習，不斷比較判斷，不斷糾正視感知控制的錯誤，其視感知能力的精確性和敏銳性就會(huì )得到訓練和提高。蒙臺梭利要求對兒童進(jìn)行每一種感官訓練，都要有與之相適合的一套教具，且要由一套循序漸進(jìn)的練習組成。因此，根據每個(gè)幼兒的特征，蒙臺梭利都設計了相對應的教具，可見(jiàn)教具的豐富性。蒙氏教具中每一種教具只有一樣，當孩子沒(méi)有拿到他想要的教具時(shí)，他就要學(xué)會(huì )等待。因為等待，當他拿到這樣教具時(shí)，他更加珍惜這個(gè)機會(huì )，會(huì )玩得更加認真。在等待的過(guò)程中，他會(huì )向那個(gè)小朋友學(xué)習，避免他所犯的錯誤，培養觀(guān)察能力。在此過(guò)程中學(xué)會(huì )尊重別人，同樣也會(huì )贏(yíng)得別人的尊重。

　　以上是我這次學(xué)習的一點(diǎn)體會(huì )，希望對老師們有所幫助。蒙氏教學(xué)有著(zhù)它豐富的內涵，有待于我們一起去挖掘、去延伸，相信我們會(huì )越做越好。同時(shí)，真心地希望以后有這樣的學(xué)習機會(huì )，多派老師去聽(tīng)一聽(tīng)、學(xué)一學(xué)。這比我們走馬觀(guān)花似的參觀(guān)幼兒園要來(lái)得豐富得多，深刻得多，實(shí)在得多。

蒙氏教育培訓體會(huì )6

　　學(xué)習蒙氏教育有一點(diǎn)讓我感觸頗深的是蒙臺梭利強調以孩子為中心，它反對以成人為中心的教育特點(diǎn)，提倡不教的教育，讓兒童自發(fā)性的主動(dòng)的學(xué)習，自我教育。這時(shí)候教師應該做什么呢?教師的角色就是觀(guān)察者、輔導者、環(huán)境準備者。環(huán)境準備又包括了物質(zhì)環(huán)境和人文環(huán)境。教師提供溫馨和諧的環(huán)境，不要讓孩子有壓力。然后是把握好兒童的敏感期，蒙臺梭利把兒童的敏感期分析的很詳細，兒童共有九大敏感期，都包括：語(yǔ)言敏感期、秩序敏感期、感覺(jué)敏感期、細節敏感期、禮儀敏感期、運動(dòng)敏感期、文化敏感期、數學(xué)敏感期和音樂(lè )敏感期。根據孩子的敏感期引導孩子學(xué)習，掌握在該應該掌的知識。

　　蒙氏教育不僅可以改變孩子的'性格，也可以改變孩子的能力，蒙氏的成果是爆發(fā)性的，這也需要一個(gè)過(guò)程，另外，蒙氏教育的三句話(huà)我也是印象非常深刻的：我聽(tīng)到了，但隨后就忘記了;我看到了，我就記住了;我做過(guò)了，我才理解了。由此可見(jiàn)，操作對兒童的發(fā)展起著(zhù)重要的作用，我們應該的專(zhuān)注力，幼兒只有在專(zhuān)注的狀態(tài)下，才可以對某種事情產(chǎn)生濃厚的興趣，才可以產(chǎn)生主動(dòng)學(xué)習和探究的欲望，從而會(huì )出現對同一教具反復操作的現象。在反復操作的同時(shí)，讓幼兒可以通過(guò)自己的發(fā)現和探究，獨立來(lái)解決自己所遇到的困難和問(wèn)題。在蒙氏兒童觀(guān)里，老師就有講到兒童具有吸收性心智，這也是幼兒逐漸吸收和提高的過(guò)程。

　　蒙臺梭利教學(xué)有著(zhù)它豐富的內涵，有待于我們進(jìn)一步去挖掘、去延伸的同時(shí)真心的希望以后有這樣的學(xué)習機會(huì )，讓我有機會(huì )更多的了解先進(jìn)的教育教學(xué)理念，這會(huì )使我對蒙臺梭利教育有更豐富、更深刻、更真實(shí)的認識，跟上時(shí)代的腳步，把最先進(jìn)的理念在第一時(shí)間教給孩子，讓孩子和家長(cháng)都能夠受益。

　　最后，我得感謝快學(xué)堂，感謝牛老師給我這次學(xué)習的機會(huì )，讓我受益匪淺，相信這次的蒙氏培訓會(huì )在我今后的教學(xué)道路上增添絢麗的光彩。

蒙氏教育培訓體會(huì )7

　　學(xué)習蒙氏教育有一點(diǎn)讓我感觸頗深的是蒙臺梭利強調以孩子為中心，它反對以成人為中心的教育特點(diǎn)，提倡不教的教育，讓兒童自發(fā)性的主動(dòng)的學(xué)習，自我教育。這時(shí)候教師應該做什么呢？教師的角色就是觀(guān)察者、輔導者、環(huán)境準備者。環(huán)境準備又包括了物質(zhì)環(huán)境和人文環(huán)境。教師提供溫馨和諧的環(huán)境，不要讓孩子有壓力。然后是把握好兒童的敏感期，蒙臺梭利把兒童的敏感期分析的很詳細，兒童共有九大敏感期，都包括：語(yǔ)言敏感期、秩序敏感期、感覺(jué)敏感期、細節敏感期、禮儀敏感期、運動(dòng)敏感期、文化敏感期、數學(xué)敏感期和音樂(lè )敏感期。根據孩子的敏感期引導孩子學(xué)習，掌握在該應該掌的知識。

　　蒙氏教育不僅可以改變孩子的`性格，也可以改變孩子的能力，蒙氏的成果是爆發(fā)性的，這也需要一個(gè)過(guò)程，另外，蒙氏教育的三句話(huà)我也是印象非常深刻的：我聽(tīng)到了，但隨后就忘記了；我看到了，我就記住了；我做過(guò)了，我才理解了。由此可見(jiàn)，操作對兒童的發(fā)展起著(zhù)重要的作用，我們應該的專(zhuān)注力，幼兒只有在專(zhuān)注的狀態(tài)下，才可以對某種事情產(chǎn)生濃厚的興趣，才可以產(chǎn)生主動(dòng)學(xué)習和探究的欲望，從而會(huì )出現對同一教具反復操作的現象。在反復操作的同時(shí)，讓幼兒可以通過(guò)自己的發(fā)現和探究，獨立來(lái)解決自己所遇到的困難和問(wèn)題。在蒙氏兒童觀(guān)里，老師就有講到兒童具有吸收性心智，這也是幼兒逐漸吸收和提高的過(guò)程。

　　蒙臺梭利教學(xué)有著(zhù)它豐富的內涵，有待于我們進(jìn)一步去挖掘、去延伸的同時(shí)真心的希望以后有這樣的學(xué)習機會(huì )，讓我有機會(huì )更多的了解先進(jìn)的教育教學(xué)理念，這會(huì )使我對蒙臺梭利教育有更豐富、更深刻、更真實(shí)的認識，跟上時(shí)代的腳步，把最先進(jìn)的理念在第一時(shí)間教給孩子，讓孩子和家長(cháng)都能夠受益。

　　最后，我得感謝快學(xué)堂，感謝牛老師給我這次學(xué)習的機會(huì )，讓我受益匪淺，相信這次的蒙氏培訓會(huì )在我今后的教學(xué)道路上增添絢麗的光彩。

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