改良基因是戀愛(ài)的本意

　　大家想知道改良婚姻愛(ài)情關(guān)系的關(guān)鍵是什么嗎?下面是小編推薦給大家的改良基因是戀愛(ài)的本意，希望能帶給大家幫助。

　　戀愛(ài)若筑在“美”的上面，是最危險的

　　近來(lái)世間盛倡自由戀愛(ài)，倘戀愛(ài)的基礎，不幸筑在“美”的上面，那么是最危險不過(guò)了。我現在要把我的觀(guān)念中如何才可稱(chēng)得女性的美略為解釋。女子體格的劣弱，是受男性支配淘汰所致，現在說(shuō)到“美”的問(wèn)題亦是如此。不但敷粉捻脂，束胸纏足，世界女性無(wú)不有矯揉、虛偽的傾向，就是天然的細腰削肩，風(fēng)姿婀娜，為向來(lái)歷史世俗圖畫(huà)所流傳贊美的，我也不認是女子本來(lái)的態(tài)度。我以為今日的女子只是就男性支配作用的一邊傳遞發(fā)展下來(lái)的，所謂美的全體，幾無(wú)一不是根據于性欲的選擇。吾人對于家庭既抱有一種改善種性的目的，那么對于女性美的觀(guān)念，自然也必要根本的改正。

　　第一，美是要以合于健全原則的為標準。凡今日所謂女性的美，類(lèi)與健全原則相背。例如高大、端嚴，結實(shí)、清整、活潑數端，在肉體健全上有研究的價(jià)值，而論美人體段皆非必要的條件。然而想產(chǎn)生健全的兒童，則選擇母體健全實(shí)為唯一緊要。將來(lái)婦女富于獨立自尊的性格，如何是女性美當然不能以男性觀(guān)察為主，這是可以斷言的。

　　第二，美是必要身心一致的清潔。清潔可分三種：(一)體膚的清潔，(二)血液的清潔，(三)心理的清潔。一是可見(jiàn)而知之的，二與遺傳隱疾有關(guān)，三必須男女社交完全公開(kāi)后，彼此才能相互深悉。

　　前述美的二種觀(guān)察，不獨適用于女子，即男子亦可用這個(gè)方法去觀(guān)察他。凡男女兩性如能以此定美的從違，與他將來(lái)的家庭幸福必有可以為幾分之保證的。

　　夫妻是一輩子的朋友

　　其次，性情亦是應當注意選擇要件之一。大凡人與人的相處，或是契合無(wú)間，或是久而不渝，都是性情上面的關(guān)系居多。有的時(shí)候看過(guò)去，似乎尚有學(xué)問(wèn)或才能和其他的關(guān)系，其實(shí)學(xué)問(wèn)才能等類(lèi)只是屬于一時(shí)間或一部分的需要，決不如性情關(guān)系結合全部的重要。夫婦尤與尋常交友不同。尋常交友，到了同居的程度，也要加些選擇;而其選擇的標準，也不外考查朋友的脾氣，與其嗜好的種類(lèi)，甚至起居早晚，飲食習慣，聲音笑貌的高低態(tài)度，都應不厭瑣屑，探問(wèn)清楚，才能放心，省得后來(lái)糾葛。這都是很正當的。大抵寬和坦白、誠懇恬靜一路的人，范圍較大，無(wú)論何人，都易與之共處;否則只有比較性格相近的，可以不致乖忤而已。所以常有多才博學(xué)者流，偶爾請益，令人欽仰無(wú)盡，及至親炙稍久，輒便不可終日，就是因為性情走不到一處的緣故。交友尚且如此，不可勉強，何況夫婦是終身的伴侶，并且還有育兒的重大關(guān)系呢。

　　日本高鼻素之氏關(guān)于婦人問(wèn)題有一段議論，說(shuō)的是“今日男子廣置姬妾，狎邪賭博，從反面看過(guò)來(lái)，有一部分也可以說(shuō)是婦女之罪。男子終日在外奮斗，備嘗險阻艱難，所稍足安慰者，就是家庭的樂(lè )趣。他晚上回家，得了婦人的溫慰，便忘了日間困苦，翌日更鼓其新勇氣到外活動(dòng)。假使他仆仆終日，回到家來(lái)，得不到滿(mǎn)意的慰藉，心里如何不煩悶、不自暴自棄，無(wú)聊極思，則狎邪賭博，聊散郁抑，亦不能說(shuō)他全然背于情理。本來(lái)婦人同具人格，不應叫他迎合男子，但是今日婦人的表情過(guò)于拙劣，過(guò)于干燥，過(guò)于澀滯，是無(wú)可辭。推原禍始，皆舊式教育為階之厲。”我以為他的話(huà)有說(shuō)得過(guò)分處的。今日家庭里面，不活潑，少溫情，雖是的確的，但不能專(zhuān)責婦人一方面，男子也有些受了舊式教育的弊病，須是要男女兩性合意設法來(lái)糾正的。說(shuō)到這種地方，我覺(jué)得性情的選擇尤其關(guān)系重要了。

　　再次才能。一個(gè)家庭內，養育兒童，處分財務(wù)，管理傭工，布置事物，應付社會(huì )，種種關(guān)系，實(shí)為繁雜異常，往往因為整理不得其道，家庭間的幸福和樂(lè )趣都受了影響，所以亦不可不注意選擇的。

　　又其次學(xué)問(wèn)。我有一次在劇場(chǎng)偶然觀(guān)演通俗小說(shuō)岳家莊的故事。岳云奉詔出師，老夫人和他的親母姑娘，一個(gè)個(gè)都是感發(fā)奮勉，有旌旆飛揚的氣概。我當下卻另外得了一種新感想，覺(jué)得戰爭的事與家庭是最不相容的。古來(lái)男子從軍，少婦登樓，有許多哀怨的篇什。杜甫《兵車(chē)行》所謂“耶娘妻子走相送，哭聲直上干云霄”，把唐時(shí)社會(huì )厭苦兵役的情形是寫(xiě)盡了。為什么劇中所表演，與普通的心理能完全相反呢?就是岳武穆的一家，不論男婦老幼，對于戰爭的習慣和興味都能一致的緣故，所以我覺(jué)得凡想期待家庭幸福，隨家庭的結合格外鞏固圓滿(mǎn)的，第一須為注意之點(diǎn)，在使兩性的行為和意思趨向一致，換句話(huà)說(shuō)，就是在一個(gè)家庭內，最好不要從事兩種職業(yè)和研究?jì)煞N學(xué)問(wèn)。譬如男子講教育，婦人也講教育;男子講醫藥，婦人也講醫藥;男子講農商，婦人也講農商;甚至男子講政治，婦人也講政治。這真是朝斯夕斯，寢斯食斯，沆瀣一氣，把朋友之樂(lè )也歸并到夫婦里邊來(lái)，再沒(méi)有更比此愉快的事了。古人云閨房之樂(lè )，有甚于畫(huà)眉者，我以為有如此的閨房。那么，什么叫畫(huà)眉之樂(lè )，真個(gè)有雅鄭之分、天淵之隔了。所以繼性情才能而選擇，最緊要的無(wú)過(guò)于學(xué)問(wèn)。

　　生物學(xué)的角度看兩性關(guān)系

　　其他如男女兩性家系之屬于生物學(xué)范圍內的一部分，因為遺傳種種關(guān)系，必須要為嚴重的調查，至于年齡是否適宜，亦屬要項。

　　總之結婚的目的，如只限于兩性之間的安樂(lè )與方便，或僅關(guān)于維持血統而止，則家庭組織之根本理由并未十分強固。今既決定目的在唯一的改善種性，那么結婚這件事，與其認為男女兩性間的相互權利，毋寧認為是帶有社會(huì )性的一種必要協(xié)同的義務(wù);與其認為男女兩性間的絕對自由;毋寧認為是在人類(lèi)繼續展進(jìn)中必要履行的某種條件。

　　結婚既為改善種性一大事，手續當然不厭繁重�，F世英美各國對于人種改良，均已喚起非常注意。將來(lái)人類(lèi)目的日益高尚，關(guān)于男女結合，決不能像現在那么單簡(jiǎn)，必然要有種種設備，如遺傳調查與醫生診斷之類(lèi)，非由社會(huì )共同負責，隨處設立機關(guān)，予結婚者以種種便利的機會(huì )與報告，斷難嚴密周到的�，F在但就結婚以前有無(wú)必要經(jīng)過(guò)的手續來(lái)研究一下。我意參照舊時(shí)和近時(shí)的習慣，須為設定如下：

　　一、廢除從來(lái)父母主婚的辦法，但男女同意以后，仍須由男女雙方以詳細情形報告各自父母，請求他的同意。

　　二、雙方父母如均不同意的時(shí)候，他們的婚約須展緩到五個(gè)月之后;如止一方不同意，展緩到三個(gè)月之后。經(jīng)過(guò)上述期間，如父母仍不同意，或雖不同意而聲明放棄，則由男女間的合同意思，確認彼此無(wú)問(wèn)題者，既可自由締結婚約。

　　三、婚約締結以后，須再留出一定時(shí)日，作為男女彼此猶豫期間，期間的長(cháng)短由雙方他們自己去協(xié)定。

　　四、只要在未經(jīng)舉行結婚的儀式以前，無(wú)論什么時(shí)候，由男或女一方面的提議，婚約即可作廢。

　　以上設定的意思，無(wú)非是尊重男女雙方的自由，而又防其陷于一時(shí)感情作用的流弊。所以一面務(wù)必使他格外鄭重，一面又務(wù)必使他容易毀棄，直到了舉行結婚儀式那幾分鐘的時(shí)候，夫婦的關(guān)系才算他是正式確定。

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