為什么有人愿意放棄尊嚴去乞討？

　　臨近過(guò)年，出來(lái)乞討的人也越來(lái)越多了，下面是小編推薦給大家的為什么有人愿意放棄尊嚴去乞討?

　　心潮心理咨詢(xún)師今早看到一則新聞，臺州溫嶺網(wǎng)友“小云”，昨天跟蹤了一位殘疾乞丐一個(gè)多小時(shí)，結果讓他大吃一驚：原先癱瘓的乞丐，數著(zhù)討來(lái)的錢(qián)，起身行走，攔了輛公交車(chē)回家了。

　　“小云”在溫嶺鄔根鎮政府工作，昨天上午，他到溫嶺市石橋頭鎮辦事，聽(tīng)到一個(gè)哀傷的聲音。循聲望去，他看到一個(gè)匍匐在地面的乞丐。

　　“他趴在一塊滑板上，用兩手爬行。”，“小云”掏出5元錢(qián)放進(jìn)乞丐的罐子里，隨后又有幾個(gè)好心人也過(guò)來(lái)放了點(diǎn)錢(qián)。

　　“你是不是碰到什么困難了?需要幫助嗎?”“小云”問(wèn)。他希望可以提供更多的幫助。

　　沒(méi)想到，乞丐不耐煩地說(shuō)：“你能幫助啥?不要擋我財路!你有這個(gè)能力嗎?”

　　“小云”被嗆了正著(zhù)，想想手頭的事忙完了，他決定跟蹤偷拍這個(gè)乞丐，看看他是不是假乞丐。恰好他愛(ài)好攝影，身上帶了相機。下面是他的自述：

　　11點(diǎn)35分 振興路上

　　振興路是溫嶺市石橋頭鎮上主要街道，車(chē)、人都很多。這名乞丐把喇叭聲音開(kāi)得很響，然后沿著(zhù)街道從南往北爬行。

　　至少有三四個(gè)路人給他扔錢(qián)，少的兩三塊，多的有個(gè)人扔了10塊。

　　11點(diǎn)52分 石橋菜場(chǎng)

　　爬了近20分鐘，他爬到了振興路北頭，那邊沒(méi)啥人氣。

　　他調轉方向，向旁邊的石橋菜場(chǎng)爬去。菜場(chǎng)滿(mǎn)地臟水，但他似乎不在乎。有兩三個(gè)賣(mài)菜的商戶(hù)看到了他，紛紛拿錢(qián)給他。

　　12點(diǎn)08分 南門(mén)街

　　菜場(chǎng)里給錢(qián)的人，似乎沒(méi)有料想的多。從東門(mén)進(jìn)來(lái)的乞丐急急從南門(mén)拐了出去，爬到了南門(mén)街。

　　南門(mén)街是一條古街，有不少年老居民，信佛的老太太特別多。她們紛紛拿錢(qián)給他，嘴里還念叨著(zhù)“罪過(guò)罪過(guò)”。還有一個(gè)小男孩，媽媽給了他1塊錢(qián)，讓他拿給乞丐，小男孩覺(jué)得錢(qián)太少了，讓媽媽又加了一塊，然后放進(jìn)罐子里，笑瞇瞇地蹦跳著(zhù)離開(kāi)。

　　12點(diǎn)21分 81省道林石線(xiàn)

　　他大概有點(diǎn)累了，爬行的速度越來(lái)越慢。81省道林石線(xiàn)車(chē)流不少，但行人很少，一路爬下來(lái)，沒(méi)有收到錢(qián)。此時(shí)，他兩只手一撐，整個(gè)人居然起來(lái)了，變成跪的姿勢。又過(guò)了一會(huì )兒，他居然站了起來(lái)!

　　我當時(shí)驚訝地都要叫出來(lái)了，他看起來(lái)空蕩蕩的褲管里，居然有兩條好腿。

　　12點(diǎn)28分 鎮政府附近公交站牌

　　接著(zhù)，他舒展了一下筋骨，然后把罐子里的錢(qián)掏出來(lái)數。

　　遠遠看去，紙幣總有近百元。他將錢(qián)放進(jìn)一個(gè)編織袋，然后將破帽、破衣、破褲一一脫去，露出里面那套干凈衣服。他攔了輛公交車(chē)走了，剩下傻眼的我獨自在風(fēng)中凌亂。

　　上文是當今社會(huì )非常典型的一個(gè)乞討現象，而乞討現象一向為人們所關(guān)注，厭惡與同情交織在一起，褒者不多見(jiàn)。根除乞討現象幾乎成為人們的共識。然而社會(huì )的歷史與現狀表明，乞討現象伴隨著(zhù)社會(huì )發(fā)展的全過(guò)程，直到現在。未來(lái)如何，尚不得而知。我國當前的情況是：隨著(zhù)生產(chǎn)的發(fā)展和社會(huì )的進(jìn)步，城鎮化以及地區發(fā)展的不平衡;特別是強調法制，尊重人權、民主與自由，乞討現象又遍及各地，主要是生活富裕的大中城市。乞討者的相當一部分已不是為了求生存，維持生命，而是將其要作為一種職業(yè)，以特定的方式獲得比在原籍為高的生活水平和積累財富以求未來(lái)的發(fā)展。如何看待和對待這種現象, 是亟待解決的問(wèn)題。

　　心理咨詢(xún)師指出長(cháng)期以來(lái)，人們把乞討現象看作是貧窮的表現，是生產(chǎn)力低下的產(chǎn)物。時(shí)而強調是由于社會(huì )制度的原因。在階級社會(huì )，由于剝削階級對被剝削階級殘酷的剝削與壓迫，使部分勞動(dòng)者淪為乞丐。尤其是在革命過(guò)程中，把乞丐看作是舊社會(huì )的產(chǎn)物，強調只有社會(huì )主義，人民掌握政權，剝削階級消失，生產(chǎn)力高度發(fā)展，才能根除。

　　現代社會(huì )歷史發(fā)展過(guò)程表明，事實(shí)并非完全如此。生產(chǎn)力的發(fā)展水平和社會(huì )不平等的存在，對作為一種社會(huì )現象的乞討，有極大的影響，但兩者不是絕對的因果關(guān)系。有歷史為證，現代社會(huì )生產(chǎn)力高度發(fā)展的國家即所謂發(fā)達國家，如發(fā)達的北歐和經(jīng)濟強國美國，乞丐與流浪者仍未消除。據估計，美國大約有350萬(wàn)流浪者，占美國總人口的1%和貧困人口的10%。

　　在蘇維埃時(shí)代的蘇聯(lián)，自稱(chēng)是沒(méi)有階級對立，沒(méi)有剝削的發(fā)達的社會(huì )主義國家，即使是在勃列日涅夫時(shí)代，乞丐依然存在，當時(shí)不叫乞丐，而叫無(wú)家可歸者。

　　在如何解決這個(gè)問(wèn)題上，除了發(fā)展生產(chǎn)和推翻剝削制度以外，曾經(jīng)寄托于建立完善的社會(huì )保障制度。一個(gè)多世紀以來(lái)的情況表明，完善的社會(huì )保障制度有助于解決人的貧困問(wèn)題，但乞討現象仍然存在。仍以美國和過(guò)去的蘇聯(lián)為例，美國每年用于社會(huì )福利的支出占國民收入的一半以上。在蘇維埃時(shí)代，蘇聯(lián)自稱(chēng)是建立了社會(huì )主義性質(zhì)的完善的社會(huì )保障制度。面對乞討現象，采取種種社會(huì )措施，如建立收容機構，但有不少無(wú)家可歸者仍然自愿流落街頭。

　　心理咨詢(xún)師還說(shuō)世界上有的民族，如吉普賽人，作為一個(gè)天生流浪的民族終生流浪各地，他們以獨特的生活方式維持著(zhù)自我的民族特性。在他們的職業(yè)生涯中，乞討是維持生計途徑之一。

　　由此可見(jiàn)，乞討現象是一種很獨特的社會(huì )現象。乞討現象能否根除?心潮心理專(zhuān)家指出，首先要弄清楚乞討現象得以存在的條件，乞討現象在社會(huì )中長(cháng)期存在，有兩方面的原由：一是一部分人的需要，社會(huì )中總會(huì )有一部分人在社會(huì )結構性流動(dòng)中處于無(wú)法以自己的勞動(dòng)為生的地步;一是社會(huì )容許其存在，表現在下述三個(gè)方面：1、私有制和生產(chǎn)力的發(fā)展，私人擁有的資產(chǎn)除了個(gè)人消費以外還有剩余，可以為乞討者提供生活用品。2、社會(huì )流動(dòng)，社會(huì )中的人口在地區上可以自由流動(dòng)。因為乞討和流浪往往是結合在一起的。乞討者不可能只在自己的居住地活動(dòng)。3、社會(huì )倫理道德的容許，在大眾意識中，廣泛存在著(zhù)人類(lèi)所特有的同情同類(lèi)的同情心，并把樂(lè )善好施看作是崇尚的道德品質(zhì)，在宗教信仰中，施舍是修好積德，以求來(lái)世好報的手段之一。

　　可見(jiàn)，在一定的條件下，例如，實(shí)行公有制，限制人口流動(dòng)，摒棄傳統道德觀(guān)念，強行禁止乞討，是可以實(shí)現的。比如說(shuō)，在我國建國初期，曾經(jīng)一度杜絕了乞討現象。那時(shí)，在城市里，城市居民有商品糧定量供應和最低生活補助。在農村也實(shí)行了公有制經(jīng)濟，人人都有固定的口糧，即使某個(gè)地區缺糧，也是人人都缺，無(wú)法互通有無(wú)，更談不到乞討。與此同時(shí)，政府實(shí)行的是限制農民流動(dòng)的政策。農村人口不得自由流動(dòng)，更不能盲目流入城市，由農村流入城市里的人，稱(chēng)之為盲流，由遣返機關(guān)遣送回農村。即使遭遇饑荒，也不得流動(dòng)。這一切是能杜絕乞討現象的根本原因。但是采取這樣的路線(xiàn)和政策，極大地阻礙了社會(huì )的發(fā)展與進(jìn)步。

　　隨著(zhù)改革開(kāi)放的實(shí)施，種種強制性措施的解除，乞討現象便很快恢復。目前在中國的城鎮里存在著(zhù)形形色色的乞丐。盡管從整個(gè)國家來(lái)看，人均國民收入已是小康水平，盡管有的地區較為貧困，但能維持溫飽�？梢�(jiàn)乞討作為一種社會(huì )現象它的存在有其深層的社會(huì )原因和個(gè)人本身的生理和心理因素。

　　心理咨詢(xún)師說(shuō)，需要指出的是，乞討現象產(chǎn)生的原因有很多，如貧窮，天災人禍，身體殘疾等，但是兩者都沒(méi)有必然的因果關(guān)系。如貧窮可以使人求乞，但不是人人如此，還可以去搶劫，去偷盜。天災人禍會(huì )使很多人流浪乞討，也會(huì )有人揭竿而起，聚眾義舉，攻城略地，求得生存。因此，除了找出乞討現象產(chǎn)生的客觀(guān)原因以外，還有必要找出行乞者行乞的主觀(guān)因素。他們?yōu)槭裁匆欢ㄒ�走這樣的路，這是理論工作者的任務(wù)。

　　乞討現象具體起自何時(shí)，已無(wú)從查考。一般說(shuō)，乞丐產(chǎn)生于文明社會(huì )之后。如果從理論上推論的話(huà)，不如說(shuō)是出現在私有制產(chǎn)生以后。如果是公有制的話(huà)，就無(wú)所謂乞討。就是說(shuō)，乞丐有著(zhù)久遠的歷史，在歷史的長(cháng)河中，直到現在，從來(lái)就沒(méi)有消失過(guò)。只不過(guò)是時(shí)多時(shí)少，不同的時(shí)間、不同地點(diǎn)有不同的特點(diǎn)而已。人們的看法也有所不同，比如說(shuō)，在憶苦思甜的時(shí)代，做乞丐是件光榮的事。

　　乞討現象的性質(zhì)和特點(diǎn)分析

　　在人類(lèi)有史以來(lái)的社會(huì )生活中，一直到現在，總會(huì )有一部分社會(huì )成員，他們具有勞動(dòng)能力，但不從事社會(huì )勞動(dòng)，不管是體力勞動(dòng)，還是腦力勞動(dòng)。他們采用種種手段，依靠他人勞動(dòng)成果來(lái)滿(mǎn)足自己的需要。這種人有兩大類(lèi)型：一是采用違法的，違反道德的方式方法和手段，如土匪，盜賊;二是采用合法的，合乎道德的手段，如乞丐。他們靠他人主動(dòng)的施舍來(lái)滿(mǎn)足自己的需要。

　　乞討行為就是一部分社會(huì )成員長(cháng)期或者短期不從事社會(huì )生產(chǎn)勞動(dòng)，不創(chuàng )造社會(huì )財富，采用合法的手段，依靠他人的勞動(dòng)果實(shí)為生。心理咨詢(xún)師分析說(shuō)，職業(yè)乞丐就是利用人們的同情獲得食物和錢(qián)財，是個(gè)沒(méi)有風(fēng)險又不犯法的無(wú)本的生意，而且還是社會(huì )道德水準的表現。有人愿意以乞討為生，這是個(gè)人的自由，乞丐職業(yè)化也并不是什么罪過(guò)。

　　不可否認.有的乞討者采取欺騙的手段騙取人們的同情。如衣著(zhù)破爛、利用兒童、假裝懷孕、謊稱(chēng)治病、財物被盜，有的采用使人們煩棄的手段，如兒童抱腿、磕頭等糾纏不放，迫使施舍。有很多的乞丐以技藝或小生意行乞，如拉琴賣(mài)唱.， 編制小動(dòng)物賣(mài)給兒童。據網(wǎng)上有關(guān)統計材料，守本分的乞丐占到了近半數，賣(mài)藝型乞丐和殘疾人乞丐分別占兩成左右，而追隨路人強要施舍的流氓無(wú)賴(lài)性乞丐僅占6.7%。

　　社會(huì )的態(tài)度和政府的對策，總的來(lái)說(shuō)，乞討者盡管社會(huì )地位極其低下，又是不勞而獲，時(shí)而影響社會(huì )治安，但社會(huì )允許這部分人存在，所以不應歧視。從整體來(lái)講，社會(huì )是同情他們的，他們是弱勢群體。作為一種基本人權，任何機關(guān)、任何人都無(wú)權剝奪。對乞討者個(gè)人來(lái)講，他們淪為乞丐的原因各異，但都是為了生存，并有自己的人生觀(guān)念。如北京市政府明確表示，乞討不是中國法律禁止的行為。中國是發(fā)展中國家，存在乞討現象是正常的。禁止乞討是違法的。當然，乞討如果危害公共安全和他人安全與利益，自當別論。

　　目前人們對待乞丐的態(tài)度是矛盾的，一方面是鄙視，因為他們不勞而獲，是社會(huì )的寄生蟲(chóng)。一方面是同情，因為他們處于社會(huì )的最底層，以乞討獲得同情為生。

　　在對待乞丐的態(tài)度中，在社會(huì )輿論和政府的政策中，存在著(zhù)一些社會(huì )偏見(jiàn)。比如說(shuō)，有人把乞討現象看作是社會(huì )落后的表現，是不光彩的事情。對我國來(lái)說(shuō)，是丟了社會(huì )主義的臉，是經(jīng)濟落后，人們貧窮，社會(huì )福利差，政府不關(guān)心群眾生活的表現�？傊�是政府的政績(jì)不佳。如有的地方規定一些特定的地區，如政府機關(guān)所在地的附近，不得行乞。有的救助管理站發(fā)出了《致市民的一封信》，建議市民不要直接向街頭流浪乞討人員施舍錢(qián)物，而應勸導其到救助站接受正規救助。

　　如何看待和認識乞討者

　　我們現代的時(shí)尚是講究民主，自由，尊重人權。那么也應該尊重乞討者的人權，尊重他們選擇生活方式的自由。他們的行為并不違法，也不違反道德，反而為崇尚行善積德的人提供實(shí)踐的機會(huì )。

　　有人說(shuō)他們不勞而獲，是寄生蟲(chóng)。社會(huì )中不勞而獲者何其多也。如盜匪，惡霸，詐騙犯，他們與乞討者的區別是以危害他人為手段。再有是貪官污吏，他們以危害國家和人民利益的手段獲取錢(qián)財。乞討者同他們不同，不危害施舍者，當然不違反法律規范。.何況一些乞丐是由于智商或者機體上有問(wèn)題，為了“活命”而行乞，他們處境艱難，居無(wú)定所，有的連戶(hù)籍都沒(méi)有。

　　在對待乞討者的偏見(jiàn)中 ，有一個(gè)關(guān)鍵性問(wèn)題，影響著(zhù)人們的思維定勢。那就是立場(chǎng)問(wèn)題。心理咨詢(xún)師指出討論者一般是站在旁觀(guān)者的立場(chǎng)，或者是站在領(lǐng)導，管理者的立場(chǎng)，甚至站在反對者的立場(chǎng)。為甚么不能站在乞討者的立場(chǎng)來(lái)思考問(wèn)題和如何對待他們的行為。比如說(shuō)，城管人員責難農村的父母，在假期攜帶兒女到北京車(chē)站行乞為的是賺取學(xué)費，給兒童的心理造成創(chuàng )傷。這是誰(shuí)之過(guò)?實(shí)際上我們應該自責，那里的農民沒(méi)有足夠的錢(qián)供自己的孩子讀書(shū)，地方政府沒(méi)有解決兒童的教育問(wèn)題。這是工作上的失誤，政績(jì)不佳的表現。

　　再比如說(shuō)，有很多的城里人，埋怨農民來(lái)城市乞討，說(shuō)他們好逸惡勞，追求城市里的生活水平。事實(shí)也的卻如此。何以如此?因為他們生長(cháng)在農村，沒(méi)有像城里人那樣有最低生活補貼，不能像城里人那樣受到較高層次的文化教育，沒(méi)有城市戶(hù)口。這能責怪他們嗎?他們同城里人一樣都是社會(huì )的成員，同樣是中華人民共和國的公民，卻受到如此不公的待遇，何其冤也。

　　再比如說(shuō)，有人在大街上，見(jiàn)到或者遇到丐童用跪拜或者抱腿的手段向路人乞討時(shí)，會(huì )感到異常不快，厭惡，說(shuō)這是不文明的行為。對丐童來(lái)說(shuō)，他們認為，這些衣冠楚楚的文明人，怎么這樣缺少同情心，平時(shí)講吃講穿，揮金如土，這時(shí)卻吝嗇一元小錢(qián)，何其怪也。

　　乞討現象在社會(huì )中的作用

　　乞討現象是社會(huì )人口結構性流動(dòng)的產(chǎn)物，同人的本性相關(guān)。乞討用于協(xié)調人本性中的合作與爭奪兩者之間的關(guān)系。爭奪中處于劣勢的人或者自愿選擇以乞討為生的人獲得處于優(yōu)勢的人幫助，即人與人之間的互助合作。心理咨詢(xún)師將其歸納起來(lái)，有三種情況：

　　第一種情況，是社會(huì )中一部分人在人際競爭中處于劣勢而維持生命存在保護地。合作與爭奪是人的本性。人是群居動(dòng)物，彼此之間必須相互合作，同時(shí)進(jìn)行爭奪。在社會(huì )生活中，人們之間的爭奪主要表現在三個(gè)方面:財產(chǎn)，權勢和聲望。在爭奪過(guò)程中，必然會(huì )有一部分人處于劣勢，有的會(huì )喪失一切財產(chǎn)，更談不到權勢和聲望，而淪為無(wú)法以自己的勞動(dòng)為生的境地，于是便依靠人們之間的互助合作，通過(guò)乞討來(lái)維持生命。乞討成為他們的最后的領(lǐng)地。

　　另一種情況，是社會(huì )中的行業(yè)成千上萬(wàn)，生活方式也多種多樣�？倳�(huì )有人在適應社會(huì )生活的過(guò)程中，找不到除了乞討和流浪更適合于自己的職業(yè)和相適應的生活方式，有的喜歡過(guò)這種無(wú)憂(yōu)無(wú)欲自由自在的生活。這在西方國家最為突出，政府為他們提供了住房和食物。有類(lèi)似于救助站的機構。與中國不同的是，可以來(lái)去自由。這些流浪者有的天寒時(shí)暫時(shí)住救助站，天氣一旦轉暖。他們又奔向自由的天地。乞討成為社會(huì )中一部分人所喜歡的職業(yè)和生活方式。

　　第三種情況，是他們從事乞討行業(yè)，不是為了簡(jiǎn)單的糊口維持生命，而是為了賺錢(qián)甚至是致富，目前我國城市里大量的乞討人員，他們來(lái)自經(jīng)濟發(fā)展相對落后的農業(yè)地區，乞討所得遠遠高于在原籍從事農業(yè)生產(chǎn)的收入。他們同外出打工，只是由于找不到適合自己條件的工作，才不得不選擇這個(gè)無(wú)需體力，無(wú)需腦力，無(wú)須技術(shù)的職業(yè)活動(dòng)。

　　應指出的是，即使外出不是打工，是乞討，做職業(yè)乞丐，但也屬于社會(huì )流動(dòng)的范疇，是農村人口向城市的流動(dòng)，是社會(huì )城市化過(guò)程中難以避免的現象。

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