10位世界著(zhù)名心理學(xué)家的書(shū)與話(huà)
世界著(zhù)名心理學(xué)家有什么書(shū)與話(huà)是值得我們學(xué)習的呢?下面10位世界著(zhù)名心理學(xué)家的書(shū)與話(huà)是小編為大家帶來(lái)的，希望對大家有所幫助。
1.希波克拉底與《論圣病》
宿命論的態(tài)度遭到希波克拉底的自然觀(guān)的反對。在他最重要的著(zhù)作《論圣病》一書(shū)的篇首句就明確表示了其欲打破神秘主義的意圖：
它[癲癇病]對我來(lái)說(shuō)絕不比其他疾病更加神圣，也不比其他疾病更加不可侵犯，而是像其他疾病一樣源于自然的原因。人們之所以認為它神秘，僅僅是因為他們不了解它。但是，如果他們把一切不理解的東西都稱(chēng)作是神圣的，啊唷，神圣的東西就無(wú)窮無(wú)盡了!
2.伽利略與《對話(huà)》
在《對話(huà)》中，伽利略預言，如果科學(xué)家們的探索自由得不到保證，意大利的科學(xué)和貿易將會(huì )被北方的競爭對手超過(guò)。在其《對話(huà)》手稿的頁(yè)邊空白處，伽利略寫(xiě)道：
就引進(jìn)新事物而論。當由上帝自由創(chuàng )造的思想被強制屈從于外部意志的時(shí)候，有誰(shuí)會(huì )懷疑它將導致最糟糕的混亂?當我們被告知要否認自己的理智而屈服于他人的怪念頭的時(shí)候呢?當缺乏任何能力的人們被任命去審判專(zhuān)家，并授權按其喜好對待專(zhuān)家的時(shí)候呢?這些才是容易導致國家毀滅和政權顛覆的新事物。
3.洛克與《人類(lèi)理解論》
洛克拒絕笛卡爾的天賦觀(guān)念說(shuō)這一廣為接受的觀(guān)點(diǎn)。在一篇被頻繁引用的短文中，他說(shuō)：
讓我們假設心靈是如我們所說(shuō)的白紙，上面沒(méi)有任何標記，沒(méi)有任何觀(guān)念。這張白紙怎樣被裝飾呢?人們匆促而無(wú)限的想象力在它上面畫(huà)出幾乎無(wú)盡的豐富多彩的花樣，那么巨大的儲藏量從哪里來(lái)?所有這些理性和知識材料來(lái)自何處?對于這一問(wèn)題，我的回答是，總之一句話(huà)，來(lái)自經(jīng)驗。因為，我們所有的知識都是建立在經(jīng)驗之上的;而且他最終源于經(jīng)驗。
4.穆勒與《人類(lèi)心靈現象分析》
某些我們所認識的大家最熟悉的物體，為我們提供了許多復雜觀(guān)念和二重觀(guān)念結合的例子。
磚是一種復雜觀(guān)念，灰漿是另一種復雜觀(guān)念，這些觀(guān)念和有關(guān)位置與數量的觀(guān)念一起，組成我關(guān)于一面墻的觀(guān)念。我的木板觀(guān)念是一種復雜觀(guān)念，我的椽子觀(guān)念是一種復雜觀(guān)念，我的釘子觀(guān)念是一種復雜觀(guān)念。這些觀(guān)念與同樣復雜的位置和數量的觀(guān)念相融合，形成了我關(guān)于一塊地板的二重觀(guān)念。以同樣的方式，我關(guān)于破璃、木材和其他東西的復雜觀(guān)念形成了一扇窗戶(hù)的二重觀(guān)念;這些二重觀(guān)念，結合在一起，形成了我關(guān)于一座房子的觀(guān)念，它是由多種觀(guān)念組成的。在家具這一觀(guān)念中，共有多少種復雜觀(guān)念或二重觀(guān)念被融合?在我們所謂的“一切”這一觀(guān)念中，還要多出多少種觀(guān)念?
5.貝克萊與《人類(lèi)知識原理》
在下面一位懷疑論者和一位主觀(guān)主義者之間的對話(huà)中，伯特蘭•羅素捕捉到了貝克萊主張的本質(zhì)：
你往窗外看去，觀(guān)察到你能看到三所房子。你回到房中說(shuō)，“從窗戶(hù)那里能看到三所房子。”懷疑論者會(huì )說(shuō)，“你的意思是說(shuō)三所房子在剛才是可見(jiàn)的。”你會(huì )回應說(shuō)，“但是在這么短的時(shí)間內它們是不可能消失的。”你可能又看一下，然后說(shuō)，“是的，它們仍然在那兒，懷疑論者會(huì )反駁說(shuō)：“我承認當你再次看的`時(shí)候它們又在那兒了，但是，是什么使你認為在這一時(shí)間間隔內它們始終在那里呢?”你只能回答說(shuō)，“因為無(wú)論我什么時(shí)候去看都能看到它們。”懷疑論者會(huì )說(shuō)，“那么你應該能夠推斷出它們是由你的觀(guān)看引起的。”你將永遠無(wú)法成功獲得反駁這一觀(guān)點(diǎn)的任何證據，因為當不看著(zhù)那些房子的時(shí)候，你無(wú)法弄清楚它們的樣貌。
6.馮萊布尼茨與《人類(lèi)理智新論》
我們有關(guān)自身與上帝的知識，是人類(lèi)心靈的本質(zhì)。當代心理學(xué)家羅伯特·奧恩斯坦，論述了意識的演變過(guò)程，機敏地抓住了萊布尼茨對人類(lèi)心靈“白板”說(shuō)所持有的保留意見(jiàn)的本質(zhì)：
為了驗證洛克的觀(guān)點(diǎn)，我去辦公用品店買(mǎi)了一張寫(xiě)字用紙，把它擱置在 我的書(shū)桌上兩個(gè)星期。我對著(zhù)它說(shuō)話(huà)唱歌。我吩咐它去做各種事情。我給它食物吃，給它水喝。我給它閱讀笛卡爾的著(zhù)作，我給它弗洛伊德的著(zhù)作，我盡力 讓它去說(shuō)話(huà)，我盡力帶著(zhù)它去散步。我把它放在小汽車(chē)上，看看它是否能認識山脈和海洋。這張紙無(wú)法做任何這類(lèi)事情。對于心靈而言，所有的一切都是聯(lián)想，幾個(gè)世紀以來(lái)，任何人都能看出這一說(shuō)法的荒謬性。
7.皮內爾與《瘋狂的哲學(xué)》
在達坎的鼓勵下，皮內爾開(kāi)始撰寫(xiě)有關(guān)精神病的文章。他從1793年開(kāi)始擔任巴黎比塞特瘋人院院長(cháng)，寫(xiě)下了他看到的一切：
我剛到那家醫院就職之時(shí)，呈現在我眼前的一切是嘈雜和混亂的景象。那些不幸的病人中，有些人在極為絕望、沮喪和恐懼之下痛苦著(zhù)。還有些人情緒亢奮，遭受連續不斷的神志不清。有的病人看似對大部分對象都能做出正確判斷，但是偶爾因躁狂性暴怒的猛烈爆發(fā)而焦慮;而另一類(lèi)人則陷入極度愚蠢和低能的狀態(tài)之中。
8.華生與《行為主義》
給我一打健全的嬰兒，加上足以培育他們的特定環(huán)境，那么我擔保，隨便挑選其中一個(gè)嬰兒，我可以把他訓練成為我選定的任何一種專(zhuān)家——醫生、律師、藝術(shù)家、商人、領(lǐng)導，甚至于乞丐和小偷，而不管他的才能、嗜好、傾向、能力、秉性和他祖先的種族。
9.哈特萊與《對人的觀(guān)察》
哈特萊說(shuō)，心靈和身體都應該得到研究，因為它們在生物學(xué)上是有聯(lián)系的：
我們心理官能的完善依賴(lài)于該物質(zhì)(白色腦髓質(zhì))的完善，對它的所有損傷都會(huì )相應地影響一系列的觀(guān)念。而且，在這些損傷被修復之前，這些觀(guān)念不可能恢復到他們的自然過(guò)程。毒藥、烈酒、麻醉劑、高燒、頭部撞擊等等，所有這些先通過(guò)擾亂腦髓質(zhì)來(lái)明顯地影響心靈。排泄、休息、藥物、時(shí)間等等，經(jīng)過(guò)改變，明顯地都能使心靈恢復到它的從前狀態(tài)。
10.詹姆士與《心理學(xué)原理》
這個(gè)社會(huì )的巨大飛輪，是最寶貴的保守力量。單憑它就讓我們所有人保持在慣例的界限之內，并且保護幸運兒免受窮人妒忌的叛亂。單憑它就能使那些做最艱難或最令人厭惡的工作的人不拋棄他們的工作。它使得漁夫和水手冬季還在海上工作;石的礦工待在黑暗之中，還使得農民在冰天雪地的季節依然固守在他的小木屋和孤獨的農場(chǎng);它保護我們免受沙漠和冰凍地帶土著(zhù)居民的入侵。它使我們人人都按照環(huán)境安排的或我們早年選擇的路線(xiàn)奮斗到底。
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