讓你認識自己的6本心理學(xué)書(shū)籍
很多時(shí)候，心理學(xué)就像一片治愈的藥丸，讓你懂他人也懂自己。知道自己不完美，但也知道要慢慢完善自己，下面是讓你認識自己的6本心理學(xué)書(shū)籍，希望對你有所幫助。
《愛(ài)的藝術(shù)》
The art of loving
[美] 艾弗羅姆
豆瓣：8.8分
弗洛姆是著(zhù)名的心理學(xué)家、精神分析學(xué)家、哲學(xué)家，他一生寫(xiě)過(guò)很多書(shū)，每一本書(shū)都很好看。而我最喜歡他的這本《愛(ài)的藝術(shù)》。這是一本小而精的書(shū)，不是很厚，很好讀懂，關(guān)于愛(ài)，每個(gè)人都應該讀讀。
沒(méi)讀它之前，你并不懂愛(ài);讀了它之后，你才知道原來(lái)愛(ài)并不只是隨便說(shuō)說(shuō)，愛(ài)不是每個(gè)人都擁有，也不是每個(gè)人都懂愛(ài)。愛(ài)是一種藝術(shù)，更是一種能力。
我們都知道，沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有人類(lèi)的生存。但是“大多數人把愛(ài)只是簡(jiǎn)單地看成被愛(ài)的問(wèn)題，而不是看成愛(ài)人及自己有無(wú)愛(ài)人的能力的問(wèn)題”。
愛(ài)的能力也有成熟與幼稚之分。你看，我們看到和感受到的戀愛(ài)里，是不是經(jīng)常會(huì )覺(jué)得對方很幼稚，自我化很?chē)乐�，不�?huì )替他人著(zhù)想。這樣的關(guān)愛(ài)，索取得多，而付出得少。
弗羅姆說(shuō)，愛(ài)人甚至比被人愛(ài)更重要。愛(ài)不是通過(guò)語(yǔ)言表達出來(lái)，愛(ài)應該是一種行動(dòng)，是人的力量的實(shí)踐。愛(ài)，主要的行動(dòng)方式是給予，并不是接納。被人愛(ài)，是苦等著(zhù)他人給予愛(ài)，一旦沒(méi)有獲得愛(ài)，內心就會(huì )很空虛孤獨;而愛(ài)人，能產(chǎn)生力量，散播熱量，軟弱無(wú)能是難于產(chǎn)生愛(ài)的。
關(guān)于“愛(ài)”與“被愛(ài)”的詮釋?zhuān)チ_姆有一句非常出名的話(huà)，常出現在網(wǎng)絡(luò )上。他說(shuō)：“不成熟的愛(ài)是：我愛(ài)你，因為我需要你;成熟的愛(ài)是：我需要你，因為我愛(ài)人�！�
第一次看的是這本小書(shū)。
在本書(shū)中，他將我們常常提到的“愛(ài)”看成是一種藝術(shù)，而想要成為這門(mén)藝術(shù)中的大師的話(huà)，就必須實(shí)踐自己愛(ài)的能力，必須實(shí)踐約束感、專(zhuān)注感以及忍耐性。
愛(ài)的范圍沒(méi)有那么狹隘，愛(ài)情中的愛(ài)，只是愛(ài)的一小部分。他也在書(shū)中，分別闡述了愛(ài)的對象，比如博愛(ài)、母愛(ài)、性愛(ài)、自愛(ài)等。我們除了要學(xué)會(huì )愛(ài)人，也要學(xué)會(huì )愛(ài)自己。一切有能力愛(ài)別人的人，必定也愛(ài)自己。他指出，真正的愛(ài)是內在創(chuàng )造力的表現，包括關(guān)懷、尊重、責任心等因素。
而我剛好十分喜歡“創(chuàng )造”這個(gè)概念，愛(ài)是內在創(chuàng )造力的表現，愛(ài)是行動(dòng)的表達。不管我們面對的是家人、愛(ài)人還是友人，都應該積極地發(fā)揮自己愛(ài)的能力，透過(guò)成熟的愛(ài)和行動(dòng)，去表達對他們的關(guān)愛(ài)。
在愛(ài)的這門(mén)藝術(shù)里，希望我們能早點(diǎn)懂得什么是愛(ài)，什么才是真正的愛(ài)，希望我們能早日能在這門(mén)藝術(shù)里成為一個(gè)大師，而不是愛(ài)無(wú)能。
《幸福之路》
[英]伯特蘭羅素
傅雷譯
豆瓣：8.9分
當我們都處于焦躁的狀態(tài)，感覺(jué)總是有許多事沒(méi)有做，或是苦于自己的處境，羨慕他人的光彩，卻壓根沒(méi)有生活在那個(gè)當下，感受羅素說(shuō)的“活著(zhù)就是幸�！�，多開(kāi)闊明朗的心境，多令人羨慕。
羅素的名字在哲學(xué)史上，也是大名鼎鼎，他是20世紀最杰出的哲學(xué)家之一，同時(shí)又是著(zhù)名的數學(xué)家、散文家和社會(huì )活動(dòng)家，各個(gè)領(lǐng)域都有研究的成果，真所謂“世紀的智者”。
愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“閱讀羅素的作品，是我一生中最快樂(lè )的時(shí)光之一”。在沒(méi)看這本書(shū)之前，就開(kāi)始期待讀他的書(shū)了。
他的這本書(shū)沒(méi)有很復雜，不像他寫(xiě)的《西方哲學(xué)史》那么深奧，很多是一些智慧的感悟，但這些感悟能看出他對生活的熱愛(ài)。在序言里面，羅素就希望他的這本書(shū)，能夠使那些遭受不幸而并未享受幸福的眾多男女能夠診斷出自己的癥狀，并擺脫它的方法，并且能夠通過(guò)適當的努力變得幸福。
記得有位朋友和我說(shuō)過(guò)，他自從看了這本書(shū)之后，心境都變開(kāi)闊多了�？此臅�(shū)，真的就像一位高尚的靈魂談話(huà)。
在本書(shū)當中，他討論了“不幸之源”，到底什么才是不幸福的原因?要想擁有真正的快樂(lè )，就必需了解自己不幸福的原因是什么。
他對不幸的根源主要歸納為：競爭、厭煩與興奮、疲勞、忌妒與輿論恐懼癥等。而且他就每一個(gè)不幸的根源都有具體的闡述，相信總有一點(diǎn)寫(xiě)進(jìn)了你的心里。
不幸之源探討完之后，他又幫我們打開(kāi)一扇門(mén)，探討幸福的'源泉是什么。關(guān)于幸福之源，他分別寫(xiě)了幾個(gè)章節：熱情、愛(ài)、家庭、工作、努力和放棄等，這都是他要分析的。也就是說(shuō)，如果我們能將生活中這些事情處理得好的話(huà)，那么這些都有可能成為我們幸福的源泉。
讀這本書(shū)時(shí)，可以讀到什么的金句，也可以讀到很多的領(lǐng)悟。所以我將它們抄寫(xiě)在筆記本上，每當不開(kāi)心時(shí)，快速讓自己的心情平靜下來(lái)，找到解決的辦法，好好與內心相處。
“幸福不像成熟的果子，僅僅靠著(zhù)幸福環(huán)境的作用就能掉進(jìn)你的嘴里�！蔽蚁�，幸福真的不是一種恩賜，而是一種智慧，在通往幸福的路上，希望你能早日掌握幸福的秘訣。
《自卑與超越》
[奧]阿德勒
豆瓣：8.4分
阿爾弗雷德阿德勒是與弗洛伊德齊名的心理學(xué)大師，他是個(gè)體心理學(xué)派的創(chuàng )始人。
我最喜歡他說(shuō)的一句話(huà)：“人不為事物所惑，而是被我們自己對事物的想法所惑”，這句話(huà)解決了我很多的疑惑。
我們很多人都苦于內心的自卑，不知道該怎么辦，也小心翼翼地想要隱藏。在他看來(lái)，自卑有兩種情況，一種是由于身體的缺陷、驕縱等引起的自卑，這使人消極生活，甚至發(fā)生精神異常;但自卑還有另外一個(gè)特點(diǎn)，它也有可能使人發(fā)憤圖強，認真努力，以補償自己的弱點(diǎn)。
每人或多或少都有自卑感，那么如何正確地看待自卑?
阿德勒說(shuō)：“最重要的是減少病人的自卑感，使其充滿(mǎn)自信。但自卑感不會(huì )完全被根除，而事實(shí)上，它也有積極的一面。所以我們也不愿完全根除它，因為自卑感可以作為建構某些事物的基礎�！�
擁有“自卑情結”的人，對他們而言，所有的困難都變成了“人生坎坷”的感覺(jué)，出于悲觀(guān)的個(gè)人哲學(xué)，他們很容易走進(jìn)人生的陰暗而。如果一個(gè)人遇到事情總是抱以悲觀(guān)的態(tài)度，那就很難戰勝人生中的困境了。因此，雖然我都都有自卑感，但更要知道如何超越這種自卑感，使自己得到更大的價(jià)值，這是十分必要的。
逃避自卑都毫無(wú)用處，勇敢地去接受它，才可以看到自卑的來(lái)源，才可以試圖去超載它。具體想怎么超越自己呢，去翻開(kāi)這本書(shū)吧。
《論人的成長(cháng)》
[美]卡爾羅杰斯
豆瓣：8.8分
卡爾羅杰斯是一位杰出的人本主義心理學(xué)家，他注重人的自我發(fā)展和人格的發(fā)展，強調人具備自我調整以恢復心理健康的能力。
我很喜歡讀人本主義心理家的著(zhù)作，例如馬斯洛的需求理論，他們都非常重視人的自我發(fā)展。在羅杰斯看來(lái)，人有一種努力去實(shí)現的傾向，這種傾向一定程度上源于理想自我與現實(shí)自我之間的不一致，而這種不一致也是焦慮的來(lái)源。
喜歡看羅杰斯的書(shū)，喜歡讀他的思想，不僅是因為他的思想深入人心，有時(shí)還會(huì )因為他的幾句讀起來(lái)令人愉悅的話(huà)，比如他說(shuō)：“生命的過(guò)程就是做自己、成為自己的過(guò)程�！�
“美好人生是一個(gè)過(guò)程，而非一種存在的狀態(tài);它是一個(gè)方向，而非一個(gè)目的地。構成美好人生的方向，乃當人有心理上的自由可以邁向任何方向之時(shí)，他的整個(gè)身心所選擇者�！�
在本書(shū)中，羅杰斯在回顧了自己個(gè)人經(jīng)歷的同時(shí)，也提出了個(gè)人成長(cháng)的方法和途徑。也許，你也會(huì )讀起來(lái)向我一樣，獲得了很多的啟發(fā)。而能夠帶給你啟發(fā)的，就是一本好書(shū)。
《活出生命的意義》
[美]維克多弗蘭克爾
豆瓣：8.6分
因為實(shí)在是喜愛(ài)這本書(shū)，所以之前就為這本書(shū)寫(xiě)過(guò)專(zhuān)門(mén)的書(shū)評。如果只讓我推薦一本心理學(xué)專(zhuān)著(zhù)給你的話(huà)，我想推薦這一本，這也是一本可以使你豁然開(kāi)朗的書(shū)。
心理學(xué)家維克多弗蘭克爾，他創(chuàng )立了“意義療法”，被稱(chēng)之為繼弗洛伊德的心理分析、阿德勒的個(gè)體心理學(xué)之后的維也納第三心理治療學(xué)派。
為什么力薦這本書(shū)呢?因為他本身就被稱(chēng)為20世紀的一個(gè)奇跡，他用他的生命歷程告訴著(zhù)你，什么是絕境里的希望，生命的意義該是什么。他的研究對象是自己曾經(jīng)所受的苦難，對苦難有著(zhù)深層的思考，對生命意義有著(zhù)深刻的認識。
二戰時(shí)期，身為猶太人的他沒(méi)有逃脫納粹的追捕，他被關(guān)押到亂世奧斯集中營(yíng)，那個(gè)毫無(wú)生還的地方，失去了所有的親人，他奇跡般地活了下來(lái)。在這本書(shū)中，沒(méi)有那么多枯燥的理論，有的是一位經(jīng)歷過(guò)煉獄般的煎熬向你述說(shuō)著(zhù)集中營(yíng)里發(fā)生過(guò)的一切，以及他觀(guān)察到的那些因為心靈脆弱而過(guò)早失去生命光彩的人。他關(guān)注的并不是多數人喪生的原因，而是為什么有些人能幸免于難。
他始終堅信，人的內在力量能夠改變其外在的命運。因為，根據他的意義療法，努力發(fā)現生命的意義才是人活著(zhù)的最主要的動(dòng)力，這區別于弗洛伊德的“追求快樂(lè )”，也區別于阿德勒所說(shuō)的“追求卓越”。
我們身處這樣一個(gè)人人自危的年代，太多人特別是年輕人，需要經(jīng)歷大段的痛苦時(shí)期，才能真正成熟起來(lái)。而面對痛苦的時(shí)候，我們到底該怎么做?
《少有人走的路》
[美]斯科特派克
豆瓣：8.3分
就像這本書(shū)的副標題一樣，少有人走的路到底是什么路呢?那就是“心智成熟的旅程”。
這是一本很好地幫助我們認識自我的書(shū)，可以說(shuō)它很通俗，也可以說(shuō)它很偉大。我們走過(guò)那么多路，遇到過(guò)那么多的艱難，一路撐著(zhù)我們前進(jìn)的不就是心靈的力量嗎?
生命里避不可少的要經(jīng)歷很多痛苦或迷茫，而派克告訴我們處理人生中的種種棘手問(wèn)題，必須要遵循的四項基本紀律是：推遲享受、承擔責任、直面真實(shí)和保持平衡。
自律，是他提到過(guò)多次的詞語(yǔ)。自律要從小就養成，所以在第一個(gè)章節里面，針對父母的家庭教育，他也說(shuō)到了教會(huì )孩子學(xué)會(huì )自律的問(wèn)題。他說(shuō)：“解決人生問(wèn)題的首要方案，乃是自律”。
“人生苦難重重，這是個(gè)偉大的真理，是世界上最偉大的真理之一�！彼�，你得接受苦難，因為苦難是生活的一部分，而人生是一個(gè)面對問(wèn)題并解決局部問(wèn)題的過(guò)程。
書(shū)中還講到了愛(ài)，教我們認識愛(ài)的本質(zhì)。
總之，這本書(shū)可以幫助我們學(xué)習愛(ài)，也學(xué)著(zhù)自律。它不僅適合于我們看，也適合父母們看。心智成熟的過(guò)程很緩慢，但希望這本書(shū)能夠幫到你。
從看過(guò)的很多的書(shū)里，我在這里認真寫(xiě)下的每一本書(shū)，都曾經(jīng)在我經(jīng)歷過(guò)的某個(gè)困難的階段治愈過(guò)我、啟發(fā)過(guò)我。如果有些書(shū)，當你讀到那些令你怦然心動(dòng)的句子時(shí)，或者當你讀完覺(jué)得有醍醐灌頂的領(lǐng)悟時(shí)，那這樣的你是幸運的。
希望你讀了之后會(huì )有收獲，而不只是看看這個(gè)書(shū)單，我都將自己喜歡的書(shū)，那些曾經(jīng)幫助過(guò)我的分享出來(lái)，希望對你也有收獲。
這篇文章寫(xiě)了幾天，相當于寫(xiě)了六本書(shū)的書(shū)評。
很多人等著(zhù)我寫(xiě)這份書(shū)單，現在誠意地來(lái)了。
從很多書(shū)里面選出來(lái)的心理學(xué)書(shū)，多讀點(diǎn)專(zhuān)著(zhù)，希望對你也有所幫助。
拓展內容
心理學(xué)書(shū)籍推薦
《愛(ài)的藝術(shù)》
弗洛姆
《愛(ài)的藝術(shù)》是德裔美籍心理學(xué)家和哲學(xué)家、法蘭克福學(xué)派重要成員艾里希-弗洛姆最著(zhù)名的作品，自1956年出版至今已被翻譯成32種文字，在全世界暢銷(xiāo)不衰，被譽(yù)為當代愛(ài)的藝術(shù)理論專(zhuān)著(zhù)最著(zhù)名的作品。
作者簡(jiǎn)介
艾里�！じヂ迥�(Erich Fromm.1900 - 1980年，著(zhù)名德裔美籍心理學(xué)家、精神分析學(xué)家、哲學(xué)家。1900年生于德國法蘭克福猶太人家庭，1922年獲德國海德堡大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位，是二十年代“法蘭克福學(xué)派”重要成員。
《榮格全集》
榮格
卡爾·榮格(Carl Gustav Jung ，1875-1961)，瑞士心理學(xué)家。1907年開(kāi)始與弗洛伊德合作，發(fā)展及推廣精神分析學(xué)說(shuō)長(cháng)達6年之久，之后與弗洛伊德理念不和，分道揚鑣，創(chuàng )立了榮格人格分析心理學(xué)理論，出“情結“的概念，把人格分為內傾和外傾兩種，主張把人格分為意識、個(gè)人無(wú)意識和集體無(wú)意識三層。曾任國際心理分析學(xué)會(huì )會(huì )長(cháng)、國際心理治療協(xié)會(huì )主席等，創(chuàng )立了榮格心理學(xué)學(xué)院。1961年6月6日逝于瑞士，他的理論和思想至今仍對心理學(xué)研究產(chǎn)生深遠影響。（好書(shū)推薦盡在：www.tuijianshu.net） 《紅書(shū)》是榮格的私密之作，又稱(chēng)《新書(shū)》（Liber Novus），被視為精神分析學(xué)史上最重要的未出版著(zhù)作，由榮格本人親筆書(shū)寫(xiě)及繪圖于二百余頁(yè)手稿之上。盡管原為受眾而寫(xiě)，但榮格最終還是決定將其束之高閣，
不再出版。榮格于1961去世，此后長(cháng)達40年的時(shí)間里，其后代堅拒榮學(xué)家們靠近此書(shū)，絕不許他人染目。直到2009年9月，全世界僅有榮格的家人及弟子共二十余人見(jiàn)過(guò)榮氏《紅書(shū)》。此前，榮學(xué)家索努·沙姆達薩尼耗時(shí)兩年才終于勸服掌管家族文產(chǎn)的榮格外孫烏爾里�！ず諣柲嵬獬霭娲藭�(shū)。
我國心理學(xué)界有不少教師多年來(lái)一直用本書(shū)作為教學(xué)的第一參考用書(shū)。
《影響力》
羅伯特-西奧迪尼
沒(méi)有影響力，就沒(méi)有追隨力！
《影響力》告訴我，影響力是一種獨特的魅力，一種無(wú)形的力量。擁有影響力的人，往往也是社會(huì )中最具成功因素的人士。書(shū)中揭示了影響力對人們工作、生活、家庭、婚姻等方面的重要意義和作用。同時(shí)，通過(guò)大量精當的實(shí)例和簡(jiǎn)明實(shí)用的理論，詳細而具體的闡述了政治，經(jīng)濟管理，行政，職場(chǎng)等不同領(lǐng)域和不同層次的人們提高自身影響力的途經(jīng)和方法。
《社會(huì )性動(dòng)物》
艾略特·阿倫森
《社會(huì )性動(dòng)物》是美國社會(huì )心理學(xué)家艾略特·阿倫森出版的一本社會(huì )心理學(xué)的著(zhù)作，它被稱(chēng)為“美國社會(huì )心理學(xué)的《圣經(jīng)》。 《烏合之眾》首次出版于1895年，迄今已有一百多年的歷史，被譽(yù)為大眾心理學(xué)的開(kāi)山之作。作者經(jīng)驗性地探討了大眾心理的產(chǎn)生與運行，有力地展示了大眾非理性的充滿(mǎn)變數的心理世界。
《說(shuō)謊》
保羅艾克曼
保羅·�？寺倪@本《說(shuō)謊》一版再版，被歐美諸多執法機構奉為刑偵學(xué)教材。它告訴讀者，人們是如何說(shuō)謊，為何說(shuō)謊，說(shuō)謊時(shí)何有何表現；如何識破謊言，識破的可能性以及利弊；如何創(chuàng )造和增進(jìn)識破謊言的機會(huì )。
對于必須嫻熟人際互動(dòng)，了解嫌疑人性格特質(zhì)的法官、檢察官、律師與警察而言，這是一本強化職能的教材；對于需要洞悉人心，長(cháng)于溝通的心理醫師、社會(huì )工作者與咨詢(xún)專(zhuān)家而言，這是一本很好的人際互動(dòng)寶典：對于極欲防止被騙的市井百姓而言，這更是一本可以減少上當機會(huì )，防范詐術(shù)的實(shí)用指南。
作者簡(jiǎn)介
保羅·�？寺≒aul Ekman, 1934- ），美國心理學(xué)家，加州大學(xué)醫學(xué)院心理學(xué)教授，1991年獲美國心理學(xué)會(huì )頒發(fā)的杰出科學(xué)貢獻獎，并被列為二十世紀百位最有影響力的心理學(xué)家之一。他主要研究情緒的表達及其生理活動(dòng)和人際欺騙等，是這一領(lǐng)域最主要的專(zhuān)家，在四十多年的研究生涯中，曾研究過(guò)新幾內亞部族、精神病患者、間諜、連環(huán)殺人犯和職業(yè)殺手等的面容。美國聯(lián)邦調查局、中央情報局、執法部門(mén)、反恐怖小組等政府機構，皮克斯（Pixar）、工業(yè)光魔（Industrial Light and Magjc）等著(zhù)名動(dòng)畫(huà)工作室常常請他作情緒表情的顧問(wèn)。英美的電視節目也常常向他咨詢(xún)，甚至請他到節目中現身說(shuō)法。他共編著(zhù)有十三本書(shū)。
《心理學(xué)史》
戴維·霍瑟薩爾
《心理學(xué)史》以傳記體的形式，對推動(dòng)心理學(xué)思想和學(xué)科發(fā)展的重要人物及其思想和理論學(xué)派進(jìn)行了生動(dòng)的論述。既在心理學(xué)家的社會(huì )和政治背景下追溯心理學(xué)體系的發(fā)展，又注重考察個(gè)體心理學(xué)家的生活與事業(yè)。同時(shí)，作者堅持公正的立場(chǎng)，為心理學(xué)家的“弱勢群體”正名，還歷史以本來(lái)面目。
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