《逃出克隆島》觀(guān)后感
當品味完一部作品后，相信大家一定領(lǐng)會(huì )了不少東西，何不寫(xiě)一篇觀(guān)后感記錄下呢？那要怎么寫(xiě)好觀(guān)后感呢？下面是小編為大家整理的《逃出克隆島》觀(guān)后感，希望對大家有所幫助。
《逃出克隆島》觀(guān)后感1
最近看了部電影“逃出克隆島”，影片的大致情節是：一群被復制的克隆人生活在一個(gè)人造的地下城市和編造的謊言中，他們被有序的管理，定期會(huì )有“幸運兒”被送往他們被洗腦后以為的天堂：theisland。直到有天，一個(gè)克隆人漸漸對自我生活的地方產(chǎn)生了懷疑，發(fā)現了這個(gè)秘密，于是他帶著(zhù)心愛(ài)的人沖破了防線(xiàn)，不斷的抵抗，最后粉碎了這個(gè)大陰謀。
影片看完后我對主角林肯十分的佩服，當一向堅信的世界被突然告知原先并非如此時(shí)，你的情緒是什么樣貌？當自認為真實(shí)的生活原先只是別人編造的一個(gè)謊言，一件商品，一個(gè)玩具，你還會(huì )有生存下去的勇氣嗎？是會(huì )崩潰還是像克隆人一樣無(wú)論如何要奮力的活下去，即使不明白活下去將要應對的是什么。就如在某個(gè)時(shí)代總會(huì )有一些國家，國民們始終認為自我的國家是世界上最公平最幸福的，外面的世界對他們來(lái)說(shuō)才是封鎖的，人民的思想如同既定的程序一般單一化，禁止思想的傳播，即使是一些出過(guò)國的，也要說(shuō)自我的國家的確是世界上最好的。群眾的愚昧是恐怖的。真與假的悖論也在此處凸顯。
在這世界上，人們往往將知識和認知作為行事的準則，但卻往往受其束縛。而所認識的真與假根本沒(méi)有絕對的標準，世界上也沒(méi)有一個(gè)人能夠評判對與不對。我們需要的是思想的多元，拒絕單一認知的灌輸。
影片最后的場(chǎng)面，當所有的克隆人從地下城市上來(lái)，在荒涼的山上分散開(kāi)的時(shí)候，很悲壯也很無(wú)奈。他們是劫后余生的群眾，可他們的表情又是茫然和無(wú)措的，應對顛覆了自我認知的陌生世界，他們該如何生存下去，影片的最后丟個(gè)大難題給人類(lèi)，進(jìn)而讓人更加深刻的反思。
《逃出克隆島》觀(guān)后感2
懷著(zhù)激動(dòng)而緊張的情緒看完《逃出克隆島》這部影片，不得不讓我對美國制影業(yè)這些人們的想象力感到敬佩，也更讓我對“克隆人”這個(gè)陌生而熟悉的話(huà)題深思。
看這部電影，有一個(gè)詞在我的腦海里印象很深刻，那就是“production”。對，在影片中，在那些個(gè)所謂“科學(xué)家”的眼中，喬丹和林肯只是“production”罷了。他只把這些克隆人當作是他們科研的一個(gè)戰利品，獲取利益的一個(gè)工具，一種手段；而對于那些帶給基因的人來(lái)說(shuō)，那另一個(gè)“我”只但是是他們高額購買(mǎi)的一份“保險”罷了；而對于喬丹和林肯，以及那些和他們一樣的克隆人呢？他們一樣有血有肉，有思想，有感情。當他們明白自我的出現僅僅是作為一件產(chǎn)品，僅僅是為了有一天從自我身上拿下部位去給他們所謂的“本尊”去當備用零件，他們會(huì )真的只如車(chē)庫中的那些備用零件一樣，乖乖去做么？這讓我不由得去思考何為生命？何為人權？而科技的好處又是什么？不一樣的宗教對生命有著(zhù)不一樣的認識，回教認為胎兒在四個(gè)月大的時(shí)候才擁有靈魂；猶太教認為胎兒發(fā)育四十天后才有靈魂；天主教認為在受精那一剎那人的靈魂就已經(jīng)產(chǎn)生，所以，無(wú)論從怎樣的角度來(lái)說(shuō)，克隆人都是擁有生命的，都就應被世人用一種尊重生命的眼光去看待。
而又何為人權？當今世界，人權是一個(gè)越來(lái)越被重視的權利，而如果克隆人真的來(lái)到這個(gè)世界上，他們的人權又由誰(shuí)來(lái)保障？是就如《逃出克隆島》中所演被當做是一件作品被任意取用嗎？哪難道不是對人權的一種踐踏嗎？有壓迫必然又反抗，當我們人類(lèi)用自我的DN復制出一個(gè)自我，卻又要毀滅他來(lái)使自我完美時(shí)，那另一個(gè)自我還會(huì )奉獻出自我的生命去滿(mǎn)足那個(gè)自私的“本尊”么？我相信大部分人都會(huì )像林肯一樣選取保全自我。當克隆人成為社會(huì )上的另一個(gè)極端人群時(shí)，科學(xué)家們還能夠為自我的杰出成就而倍感驕傲么？
何為科學(xué)？科學(xué)的好處又是什么？我們不斷地投入時(shí)光精力和金錢(qián)來(lái)科研，來(lái)創(chuàng )新，是為了能夠更好地造福于人類(lèi)，造福于世界。而當克隆人真的`被我們創(chuàng )造，當我們殘殺著(zhù)一個(gè)生命而去阻止另一個(gè)生命的終結時(shí)，我們還能夠問(wèn)心無(wú)愧地說(shuō)我們的科技是為了造福于人類(lèi)么？當一位科學(xué)家因為自我克隆出人為人類(lèi)延長(cháng)壽命而自詡為二十世紀最偉大的科學(xué)家時(shí)，可曾想過(guò)自我高高位置下踩的是那些所謂科研產(chǎn)品“克隆人”的皚皚白骨。我想用結束一個(gè)生命去挽留另一個(gè)生命的科學(xué)進(jìn)步已經(jīng)不能夠稱(chēng)之為科學(xué)進(jìn)步了。
最終，令人喜悅的，克隆人們逃出了自我的牢籠————克隆島。我在為他們欣喜的同時(shí)，不得不思考這幾千人將會(huì )何去何從。也許他們都沒(méi)有自我生存下去的潛力。他們就如同他們的手腕一般，被記上了別樣的記號，注定要遭受非克隆人異樣的眼光。在那樣的心理壓力下，誰(shuí)都無(wú)法想象他們會(huì )為社會(huì )帶來(lái)些什么。是繼續去克隆人來(lái)壯大自我的群體？還是殺戮本尊，來(lái)實(shí)現自我的唯一？還是隱姓埋名，孤獨終老？我們無(wú)法想象他們的力量會(huì )是多么強大，就想十九世紀的人無(wú)法想象二十一世紀能夠出現克隆人一般。
因此，在我們無(wú)法給克隆人一個(gè)適宜的名義，正確的安置方式的此刻，我們絕對不能克隆人類(lèi)。否則，人類(lèi)將會(huì )為自我制造災難！
《逃出克隆島》觀(guān)后感3
每每看完部影片，總能讓人深思，這部《逃離克隆島》也不例外。隨著(zhù)人類(lèi)科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)力的發(fā)展，人類(lèi)想要長(cháng)壽，永遠健康的欲望越來(lái)越強烈，于是“克隆”技術(shù)就誕生了。但是仔細想想難道這種想法不違背大自然生老病死的規律嗎，不會(huì )對人類(lèi)的生存帶來(lái)危難嗎？
我們先從故事的情節開(kāi)始。男青年林肯·6e以及喬丹·2D和數百名居民居住在二十世紀中葉的棟與世隔絕的社區。在這棟受到嚴密控管的高科技大樓中，他們和其它的居民樣，每天生活的舉動(dòng)都受到“組織”的監控，這種監控行為美其名約是為了他們的身心健康著(zhù)想，而幕后卻隱藏著(zhù)不為人知的秘密。而想要離開(kāi)這種沒(méi)有自由的生活，唯的希望就是被選中前往所謂的“小島”。因為他們被告知，在歷經(jīng)場(chǎng)生態(tài)浩劫之后，除了居住在這里的人將有幸得以生還外，全世界的人類(lèi)都將罹難，而“小島”就是地球僅存的未受污染的人間凈土。但是林肯近來(lái)卻直做同個(gè)無(wú)法解釋的噩夢(mèng)，他變得焦躁不安，而且對這個(gè)受到嚴格監控的生活環(huán)境產(chǎn)生極大的懷疑，這種好奇心竟然讓他發(fā)現個(gè)駭人的事實(shí)，那就是他生活的切都是個(gè)謊言，“小島”這座人間凈土更是個(gè)殘酷的幌子，其實(shí)包括他和喬丹在內的所有居民，最后都難逃死，他們都是“小島”居民們的克隆人，他們的存在只是為了給他們的“原型”提供各種更換用的身體零件，他們死后的價(jià)值遠比生前更高。
就在危機降臨之前，林肯和喬丹決定大膽地逃出這個(gè)虛偽的烏托邦，進(jìn)入他們從來(lái)不知道的真實(shí)世界。他們逃到外面的世界，并遠離“組織”的監控之后，這對男女長(cháng)久以來(lái)建立出來(lái)的情誼，逐漸轉變成更深的感情，但是組織的勢力強大，他們?yōu)榱双C捕他們不擇手對、不計代價(jià)，而林肯與喬丹則只有個(gè)目標，那就是活下去……最后在兩位主人公的努力下，成功的把在所謂未污染的“社區”生活的幾千個(gè)克隆人解救了出來(lái)，兩人的愛(ài)情也終成正果。
不得不承認科學(xué)技術(shù)的發(fā)展的確給人類(lèi)帶來(lái)了空前的繁榮與昌盛，給人類(lèi)實(shí)現長(cháng)壽這夢(mèng)想帶來(lái)了希望，可以說(shuō)沒(méi)有科學(xué)技術(shù)的發(fā)展我們今天的生活肯定沒(méi)有今天這么豐富多采，但是上帝就是這么的公平在給我們人類(lèi)利益的同時(shí)也給予了相映的懲罰。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，任何人類(lèi)的進(jìn)步同時(shí)也意味著(zhù)人類(lèi)的退步，人類(lèi)文明的光輝只能在其黑暗的背景上閃爍�？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展也應該這樣去看待�？茖W(xué)技術(shù)是把雙刃劍，它鏟除了愚昧，同時(shí)也割斷了人類(lèi)之間的感情聯(lián)系；它創(chuàng )造了高度發(fā)達的生產(chǎn)力，但是卻奪走了大批產(chǎn)業(yè)工人的飯碗�？萍荚谡嬲蔀槿祟�(lèi)的仆人以前，它始終是資產(chǎn)階級的統治工具�！盀榭茖W(xué)而科學(xué)”只能是些科學(xué)家的天真夢(mèng)想，科技從來(lái)都是為定的經(jīng)濟和政治制度服務(wù)的�？茖W(xué)技術(shù)在任何時(shí)候都只是工具和手段，它的功能發(fā)揮取決于掌握它的人。而人在社會(huì )中則是有善惡等差的，如果人類(lèi)對某種科學(xué)技術(shù)管理不嚴，不小心讓它落到大惡之人的手中，那么它對人類(lèi)社會(huì )所產(chǎn)生的危害將是災難性的。因此，在發(fā)展任何項先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)以前，必須考慮它的倫理學(xué)后果和其對人類(lèi)社會(huì )的沖擊。有時(shí)候最先進(jìn)的技術(shù)不定是最好的技術(shù)，最好的技術(shù)是那種與定社會(huì )、經(jīng)濟、政治、文化和倫理相適應的適當技術(shù)�，F代自然科學(xué)技術(shù)的潛在危害很大。自然科學(xué)是掌握在科學(xué)家手里的。自然科學(xué)家的天職，除了“求真”、“求美”是不夠的，還要真正“求善”。
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