《風(fēng)中奇緣》觀(guān)后感2篇

　　當認真看完一部影視作品后，對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想吧，需要寫(xiě)一篇觀(guān)后感好好地作記錄了�？靵�(lái)參考觀(guān)后感是怎么寫(xiě)的吧，以下是小編收集整理的《風(fēng)中奇緣》觀(guān)后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

《風(fēng)中奇緣》觀(guān)后感1

　　上周末把《風(fēng)中奇緣》這部電視劇完整地看了一遍。其實(shí)在這之前，我已經(jīng)拜讀了桐華的《大漠謠》。雖然對劇情早已了解，但再看完這部劇作的電視劇，讓我不由地感慨良多......

　　皚如山上雪 ，皎若云間月， 聞君有兩意 ，故來(lái)相決絕。

　　今日斗酒會(huì )， 明日溝水頭， 躞蹀御溝上， 溝水東西流。

　　凄凄復凄凄， 嫁娶不須啼， 愿得一心人， 白頭不相離。

　　竹竿何裊裊，魚(yú)尾何簁簁， 男兒重意氣，何用錢(qián)刀為？

　　凄凄復凄凄 ，嫁娶不須啼， 愿得一心人， 白頭不相離。

　　凄凄復凄凄， 嫁娶不須啼， 愿得一心人 ，白頭不相離.

　　相比片頭曲，我比較喜歡這片尾曲。這首由丁當演唱、詞作來(lái)源于才女卓文君的《白頭吟》，在一絲絲的傷感之余，讓人感到更多的卻是對愛(ài)情的一心和執著(zhù)。在主人公的心里，愛(ài)情就如這詩(shī)詞里山上的雪一般純潔，云間的月一樣明亮，曲調的一唱三嘆，反復吟唱，更表達了對愛(ài)情、對生活樂(lè )觀(guān)的態(tài)度和美好的愿望，讓人與之共鳴.

　　除了這部劇中的詞曲，劇中的幾個(gè)主人公也是我喜歡的原因。

　　衛無(wú)忌 南朝將軍，一代名將，英姿颯爽，瀟灑不羈。出身卑微，但執著(zhù)自信，戰場(chǎng)上屢立奇功，戰無(wú)不勝，可謂之為南朝之“戰神”。在大漠中與莘月相遇，一見(jiàn)鐘情，卻因世事多磨的緣由，建安的相逢晚于九爺�？尚l無(wú)忌卻一心付出，以莘月憂(yōu)之憂(yōu)，以莘月樂(lè )之樂(lè )。在危機四伏的朝堂，精明守拙，護妻兒于一方安土�？胺Q(chēng)“模范丈夫”之楷模。

　　莫循 儒雅巨賈，溫文爾雅，神秘莫測。建安石舫之主，人稱(chēng)“九爺”。溫潤如玉，但身有殘疾。大漠的初遇，建安的重聚，他與莘月的緣分不淺，只可惜，身有殘疾的他一直隱隱自卑，覺(jué)得自己配不上心中那九天鳳凰。他退，他躲，他抗拒，為愛(ài)隱忍的他擔心自己復雜的身份會(huì )給愛(ài)情帶來(lái)波折，更害怕自己給不了莘月幸福。莘月離開(kāi)建安后，才意識到一定要努力爭取愛(ài)情與未來(lái)。他惡莘月惡之惡，喜莘月喜之喜。為了救衛無(wú)忌，為了莘月的快樂(lè )與幸福，百般籌謀，親自試毒，自廢雙腿，而隱身遠走大漠，將寂寞與悲傷拋于風(fēng)中，將祝福奉獻于心愛(ài)人之手上�？胺Q(chēng)“藍顏知己”之標桿。

　　莘月 從小在狼群中長(cháng)大，個(gè)性十足，不拘小節、灑脫不羈，并且敢愛(ài)敢恨，后來(lái)被義父收養，教她做人的道理。對于生活及愛(ài)情的磨難都帶著(zhù)樂(lè )觀(guān)的心去面對，珍惜自己得來(lái)的生命。被阿爹養育，隨阿爹學(xué)習權變謀略，使她直爽中不失謹慎，后阿爹因為大漠政變死去，只身逃離，回到狼群。大漠中遇上溫文爾雅的莫循與瀟灑不羈的衛無(wú)忌，在二人的影響下來(lái)到建安。在建安的歌舞坊，再遇莫循、衛無(wú)忌，先是愛(ài)上給予她溫暖的莫循，無(wú)奈莫循因為身有腿疾，不想拖累莘月，只有狠心拒絕。再三被拒絕后傷心欲絕決心重返大漠，然而衛無(wú)忌得知莘月離開(kāi)，立即快馬加鞭日夜兼程將其尋回，一直在莘月身邊守護著(zhù)她。兩人在戰場(chǎng)幾番出生入死，感情逐漸加深，莘月最終答應嫁給衛無(wú)忌。愿得一心人，白頭不相離。

　　一部《風(fēng)中奇緣》把愛(ài)演繹得那么的蕩氣回腸，凸顯得那么的淋漓細膩，讓人感受頗深，感慨良多，回味無(wú)窮！

　　期待桐華的另一部劇作《云中歌》的上演。

《風(fēng)中奇緣》觀(guān)后感2

　　《風(fēng)中奇緣》是一種寫(xiě)意式的敘述，所有故事內容都圍繞主人公的性情而流動(dòng)。忽而大漠狼嘯風(fēng)沙滿(mǎn)面，忽而江南絲雨杏花初潤，完全取決于莘月（劉詩(shī)詩(shī)）的視野及心性。本劇提供了新的電視劇創(chuàng )作維度，以寫(xiě)意式故事敘述，推展了多元文化的世界。

　　黃沙遍野的大漠與繁花似錦的建安城是人與自然中的兩極。大漠代表了充分野性的世界，在這里生物的規則決定一切，然而相對于被一直禁錮在城市文明中的人們來(lái)說(shuō)，這種野性是自由的'象征。盧梭說(shuō)，自然的人是自由的，誰(shuí)最先有了占有的觀(guān)念誰(shuí)就被禁錮起來(lái)。對于當下的娛樂(lè )大眾來(lái)說(shuō)，都市已經(jīng)成為越來(lái)越難以忍受的垃圾場(chǎng)，只是我們無(wú)法完全擺脫而已。莘月出身狼群的故事是一個(gè)寓言，她代表了人性中那份絕天然的自由，正因為沒(méi)有受到現實(shí)功利世界的污染，她才能像風(fēng)一樣來(lái)去自由，而那大漠中不斷吟嘯的蒼狼聲則是這種自由的回蕩。也是中華民族在歷史長(cháng)河中不斷融合的寓意，中原文明與草原文明的激蕩沖突、包容最終突破仇讎而和合。

　　然而，我們也不能完全忽視建安城的作用，這是古典世界的帝都，或許也是我們現實(shí)中名利場(chǎng)的回應，所謂長(cháng)安不見(jiàn)使人愁，只緣身在此山中。建安城中的每一個(gè)人都在算計，無(wú)論是莫循（胡歌）還是秦湘（陳法拉）還是昭陽(yáng)公主（石小群）都必須為了生存而算計。鮮花鋪地滿(mǎn)城似錦的建安城是文明的象征，每一個(gè)來(lái)到建安的人都為之傾倒。然而，建安城也是最大的名利場(chǎng)，張愛(ài)玲說(shuō)生命猶如爬滿(mǎn)虱子的華袍，其實(shí)文明同樣如此，文明就是用更復雜、曲折和程序化、儀式感加持的多任務(wù)系統，進(jìn)行競爭式合作，本劇表現在中古時(shí)代。

　　《風(fēng)中奇緣》圍繞狼女莘月（劉詩(shī)詩(shī)飾）、南朝將軍衛無(wú)忌（彭于晏飾）與儒商莫循（胡歌飾）三人之間的感情糾葛講述一段傳奇愛(ài)情故事。在莘月進(jìn)入后期宮廷勾心斗角之前，曾在大漠和落玉坊中度過(guò)了一段還算是清閑的日子，而在落玉坊的日子里，莘月的生活中未曾缺失丁玲的身影。正是丁玲的曼妙舞姿才讓《花月濃》在建安城引起軒然大波，讓秦湘心生妒意，讓莘月跟九爺的感情歸于平淡，從而給莘月跟衛無(wú)忌提供了足夠的接觸機會(huì )。當然，丁玲在終于在漫長(cháng)的時(shí)間里找到了自己的真愛(ài)，琴瑟和鳴，一舞一曲，她跟秦元棋惺惺相惜，暗生情愫，也算給這樣一個(gè)溫情滿(mǎn)滿(mǎn)的姑娘一個(gè)暖心交代。

　　徐颯塑造的丁玲，雖說(shuō)戲份不多，但層次分明。以早期出場(chǎng)為例，不知人間險惡的丁玲單純以為離開(kāi)落玉坊總能得到失去的關(guān)懷，可是人情冷暖早將她拋之腦后，親情受挫的她再度回到落玉坊。人生本就是一個(gè)慢慢從天真變得不再天真的過(guò)程，生活所迫讓丁玲根本無(wú)暇去慢慢轉變，外表的柔美切實(shí)的掩蓋了她內心的剛強。被萬(wàn)公子調戲一幕，她滿(mǎn)臉淚花寧死不屈將一個(gè)受盡委屈卻無(wú)處訴說(shuō)的舞女內心展現的淋漓盡致。

　　出道于文靜古裝形象，期間塑造了諸如女革命者、現代傲嬌女等等多種角色，徐颯的演技已經(jīng)漸入佳境。光20xx年就參演7部電視劇，不同類(lèi)似角色的持續磨礪終于迎來(lái)了徐颯的大爆發(fā)，量的積累只為質(zhì)的飛躍，不管是柔美還是剛強，徐颯都在完成從厚積到薄發(fā)的轉變。

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