高一語(yǔ)文暑假作業(yè)語(yǔ)文練習部分試題
語(yǔ)文練習一
一、(18分，每小題3分)
1、選出加點(diǎn)字注音全對的一項
A.膚(fū)淺 抹(mā)殺 詛(z)咒 深切悼(do)念
B.誣蔑(mi) 磐(pn)石 贖(sh) 堅毅不撓(ro)
C.巴社稷(j) 餓莩(f) 孝悌(t) 賊氛方熾(ch)
D.虎兕(s) 勖(x)勉 雞豚(tn) 荒煙蔓(mn)草
2、下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯別字的一組是
A.璀璨 棄甲曳兵 溫馨 禍起簫墻 B.庠序 分崩離析 湮沒(méi) 至理名言
C.編纂 語(yǔ)焉不祥 萎縮 買(mǎi)櫝還珠 D.枷鎖 怒濤排壑 拯救 安知若素
3、選出依次填人橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)最恰當的一項是
一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現，該是很夠了。_____只要能作出一個(gè)這樣的發(fā)現，也已經(jīng)是幸福的了。____馬克思在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域(_____在數學(xué)領(lǐng)域)都有獨到的發(fā)現，這樣的領(lǐng)域是很多的，____ 其中任何一個(gè)領(lǐng)域他都不是膚淺地研究的。
A.也許 畢竟 甚至 然而 B.即使 畢竟 還有 然而
C.也許 但是 還有 而且 D.甚至 但是 甚至 而且
4、下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)與現代漢語(yǔ)意思相同的一項是
A.河內兇，則移粟于河東。
B.數口之家可以無(wú)饑矣。
C.既痛逝者，并以為國人之讀茲編者勖。
D.未有封侯之賞，而聽(tīng)細說(shuō)，欲殺有功之人。
5、下面句子翻譯有錯誤的一句是
A.今夫顓臾，固而近于費，今不取，后世必為子孫憂(yōu)。
現在那顓臾，(城郭)堅固而且跟費接近，現在(如果)不攻取，后世一定 會(huì )成為子孫的憂(yōu)患。
B.蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。
因為財物平均分配，就無(wú)所謂貧;上下和好共處，就無(wú)所謂人口少;上下相安無(wú)事，國家就無(wú)傾覆的危險。
C.七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
七十歲的老人穿上絲衣吃上肉食，老百姓不饑餓挨凍，這樣還不能稱(chēng)王的人，從來(lái)還沒(méi)有。
D.則斯役之價(jià)值，直可驚天地、泣鬼神，與武昌革命之役并壽。
那么這次戰斗的價(jià)值，簡(jiǎn)直可以讓人對天地驚恐，對鬼神哭泣，和武昌起義那次戰斗一同永垂不朽。
6、下面是對本專(zhuān)題文章的理解，說(shuō)法不正確的一項是
A.《論語(yǔ)》是一部記載孔子及其弟子言行的語(yǔ)錄體文集，在這部文集中，孔子以仁 為核心，提倡禮治�！都臼蠈⒎ヮ咊А酚浭隹鬃訄允卮罅x，說(shuō)明季氏不可伐顓臾的道理，從一個(gè)側面反映了他禮治的主張。
B.《寡人之于國也》在說(shuō)理中采用了欲擒故縱的論辯手法，孟子使用五十步 笑百步的比喻來(lái)使梁惠王說(shuō)出直不百步耳，是亦走也，引他上套，從而向他說(shuō)明了他的治國方法與鄰國沒(méi)有質(zhì)的差別，打消了梁惠王的矜傲情緒，為下面孟子提出的治國之策能夠為梁惠王所接受作了鋪墊。
C.《在馬克思墓前的講話(huà)》由于以馬克思和恩格斯二人一生的友誼為基礎，所以文中對馬克思的稱(chēng)謂使用了思想家巨人科學(xué)巨匠革命家等，表現了恩格斯對馬克思的`超越客觀(guān)評價(jià)的敬仰與悼念。
D.《我有一個(gè)夢(mèng)想》中作者將《憲法》、《獨立宣言》和《解放黑奴宣言》作為自己的依據，抨擊了美國社會(huì )對待黑人的種種不公平現象，號召大家行動(dòng)起來(lái)，投入到爭取平等權利和自由的斗爭中去，為黑人喊出了時(shí)代的最強音。
二、(12分，每小題3分)
我的世界觀(guān)(節選)
愛(ài)因斯坦
我們這些總有一死的人的命運是多么奇特呀!我們每個(gè)人在這個(gè)世界上都只做一個(gè)短暫的逗留：目的何在，卻無(wú)所知，盡管有時(shí)自以為對此若有所感。但是不必深思，只要從日常生活就可以明白：人是為別人而生存的首先是那樣一些人，他們的喜悅和健康關(guān)系著(zhù)我們自己的全部幸福，然后是為許多我們所不認識的人，他們的命運通過(guò)同情的紐帶同我們密切結合在一起。我每天上百次的提醒自己：我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠別人(包括活著(zhù)的人和死去的人)的勞動(dòng)，我們必須盡力以同樣的分量來(lái)報償我所領(lǐng)受了的和至今還領(lǐng)受著(zhù)的東西。我強烈的向往著(zhù)儉樸的生活，并且時(shí)常為發(fā)覺(jué)自己占有了同胞過(guò)多的勞動(dòng)而難以忍受。
我完全不相信人類(lèi)會(huì )有那種在哲學(xué)意義上的自由。每一個(gè)人的行為，不僅受著(zhù)外界的強迫，而且還要適應內心的必然，叔本華說(shuō)：人能夠做他想做的，但不能要他所想要的。這句話(huà)從我青年時(shí)代，就對我是一個(gè)非常真實(shí)的銘言：在我自己和別
人面臨困難的時(shí)候，它總是使我們得到安慰，并且永遠是寬容的源泉。這種體會(huì )可以寬大為懷地減輕那種容易使人氣餒的責任感，也可以防止我們過(guò)于嚴肅的對待自己和別人;它導致一種特別給幽默以應有地位的人生觀(guān)。
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