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學(xué)習依法治國心得體會(huì )
學(xué)習依法治國心得體會(huì )1
依法治國，就是把社會(huì )主義民—主與社會(huì )主義法制緊密結合起來(lái)，實(shí)現民—主的制度化、法律化，從而保障人民群眾在黨的領(lǐng)導下，依照憲法和法律的規定，管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟文化事業(yè)，保證國家各項工作都依法進(jìn)行。
發(fā)展社會(huì )主義民—主政治，建設社會(huì )主義政治文明，是全面建設小康社會(huì )的重要目標。民—主是法制的前提和基礎，法制是民—主的確認和保障，二者相輔相成、不可分割。一方面，包括公民民—主權利在內的各種權利都由憲法和其他基本法律所確認和保護;另一方面，公民民—主權利也必須通過(guò)法律規定的程序規范而有序地行使，才能真正得到實(shí)現。因此，發(fā)展社會(huì )主義民—主，就必須加強社會(huì )主義法制。
社會(huì )主義和—諧社會(huì )的基本特征，是民—主法治、公平正義、誠信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和—諧相處。在這樣一種人們向往的社會(huì )里，只有堅持依法治國，才能保障和促進(jìn)社會(huì )全面進(jìn)步、和—諧發(fā)展。
社會(huì )穩定、秩序井然，是構建和—諧社會(huì )的前提。沒(méi)有穩定和秩序，人們就不可能安居樂(lè )業(yè)、和睦共處。當前，我國經(jīng)濟和社會(huì )生活中也出現了一些不和—諧因素，其中一些涉及群眾切身利益的矛盾比較突出。這些矛盾和問(wèn)題，既是社會(huì )不穩定因素，也是構建和—諧社會(huì )的障礙，需要采取多種措施進(jìn)行調整解決。在眾多的社會(huì )調整措施中，法律調整最為重要。法律作為一種社會(huì )規范，具有“硬性”的社會(huì )功能和規范功能。要維護社會(huì )穩定，創(chuàng )造良好的社會(huì )環(huán)境和正常的社會(huì )、經(jīng)濟生活秩序，實(shí)現社會(huì )和—諧，就必須依靠法治作保障。
依法治國理念具有十分豐富的'內涵。黨的十五大報告對依法治國的含義做了界定：“依法治國，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導下，依照憲法和法律規定，通過(guò)各種途徑和形式管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟文化事業(yè)，管理社會(huì )事務(wù)，保證國家各項工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現社會(huì )主義民—主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導人的改變而改變，不因領(lǐng)導人看法和注意力的改變而改變�！逼浠竞x是依據法律而不是個(gè)人的旨意管理國家和社會(huì )事務(wù)，實(shí)行的是法治而不是人治;其核心是確立以憲法和法律為治國的最具權威的標準，樹(shù)立法高于人、法大于權的觀(guān)念。
法律權威就是法律所具有的尊嚴、力量和威信。樹(shù)立和維護—法律權威，是實(shí)施依法治國方略的迫切需要。任何社會(huì )都必須樹(shù)立有效的權威，沒(méi)有權威就沒(méi)有秩序。不同的歷史條件和社會(huì )形態(tài)，決定了一個(gè)社會(huì )中不同的權威。我國社會(huì )主義法律的權威性是由法律的本質(zhì)屬性決定的。社會(huì )主義法律體現了人民的意志，是黨的主張和人民—意志的高度統一。法律具有規范相和確定性，非經(jīng)法定程序不得修改或者廢止。這種法律所獨有的確定性，使人們根據法律的規定可以清楚地預見(jiàn)自己行為的法律后果。法律具有普遍性。它在其有效時(shí)間內，對全體社會(huì )成員具有普遍的約束力。法律具有國家強制性。法律以國家權力為后盾，由國家強制力來(lái)保證實(shí)施，任何個(gè)人或者組織違反法律，都必須承擔相應的法律責任。這些特征，決定了我國社會(huì )主義法律具有崇高的權威性。
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“科學(xué)立法、嚴格執法、公正司法、全民守法”在黨的十八提出以后，儼然已成為我國新形勢下依法治國的新十六字真言。每個(gè)國家都崇尚法治，都期待形成全面系統的法制國家。從古至今，各個(gè)朝代關(guān)于規范性的法律條文都是以當時(shí)的具體形勢而提出并成文。立法為執法，為政府的行政行為或是人民群眾的權益利益做保障，出不得差錯，更少不得關(guān)注度。
立法的科學(xué)化是防止不切合發(fā)展實(shí)際從而造成法制產(chǎn)生的執行標準，怎么樣的立法程序是科學(xué)的，形成的法律法規是契合發(fā)展需要的?反腐力度的逐漸加強，對法律執行的要求就更加嚴格，對于反腐倡廉及黨內法規中制度的建設更提出了新層次的'要求，必須要確保對反腐行為的預防和控制力度。
執法的嚴格性更是對法律實(shí)施過(guò)程最大的保障。任何法令的形成都必須要扎實(shí)可行的予以實(shí)施，并且確保執法的過(guò)程無(wú)偏差，不給群眾造成生活和生產(chǎn)上的難題，這是其一;執法過(guò)程必須要公正嚴格，秉持公正，不凸顯個(gè)人主義和官僚主義，這是其二。
司法的公正性是每一個(gè)涉及司法案件的人民迫切需求的，這需要司法機關(guān)必須要將維護社會(huì )公平正義作為最基本的行動(dòng)準則，將犯罪治理法律化，公正化，容不得一絲錯漏。要禁止司法行為中出現權錢(qián)交易現象，這一現象的產(chǎn)生無(wú)疑是給我國法制的執行平添敗筆，更影響群眾的滿(mǎn)意度和認可度。
作為一個(gè)國家的公民，其首要的行為準則當是知法懂法守法，以法律約束行為，以法律認知行為，以法律辨別是非。依法治國的全面推進(jìn)少不了全民的參與，需要全民認識到自身行為的重要性，提高社會(huì )和諧健康水平。
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一、構建以民主、權利、公平正義、法律至上為基石的法治文化價(jià)值體系。
民主是指由人民當家作主，按照平等和少數服從多數、同時(shí)尊重少數人權利的原則來(lái)共同管理國家事務(wù);權利是指公民在一個(gè)國家的權利體系或社會(huì )生活中應當享有的地位與權利;公平是指公民參與政治、經(jīng)濟、文化及其他社會(huì )活動(dòng)的權利、機會(huì )、程序和結果公平，正義包括政治、社會(huì )、法律正義等，體此刻司法領(lǐng)域主要是指程序公正、及時(shí)高效和依法公正審判;法律至上是指法律成為評判公民、法人和國家機關(guān)行為最基本的準則，其他任何規范都不能與法律相沖突，任何組織或者個(gè)人都不能有超越憲法和法律的特權。
二、完善法治理論與法治體系建設，這是法治文化建設的重要資料。
我們應當深入研究社會(huì )主義法治理論的豐富內涵和內在邏輯，夯實(shí)法治文化建設的理論基礎。四中全會(huì )把建設中國特色社會(huì )主義法治體系作為總目標，并把它作為總攬全局、牽引各方的總抓手，這同時(shí)也是法治文化建設的.重要資料。
三、理順黨的領(lǐng)導與依法治國的關(guān)系，是法治文化建設的關(guān)鍵。
黨和法治的關(guān)系是法治建設的核心問(wèn)題，新形勢下，黨要履行好執政興國的重大職責，務(wù)必依據黨從嚴治黨、依據憲法治國理政，務(wù)必在憲法和法律范圍內活動(dòng)，真正做到黨領(lǐng)導立法、保證執法、帶頭守法。
四、建設法治政府，這是法治文化建設的重中之重。
法治的重心在于用法律制約權力，政府是執法主體，務(wù)必做依法行政的楷模。對執法領(lǐng)域存在的有法不依、執法不嚴、違法不究甚至以權壓法、權錢(qián)交易、徇私枉法等突出問(wèn)題務(wù)必下大氣力解決。法治政府的建設目標是：職能科學(xué)、權責法定、執法嚴明、公開(kāi)公正、廉潔高效、守法誠信。
五、抓好隊伍建設，這是法治文化建設的基本保障。
法治文化建設需要建設一支思想政治素質(zhì)好、業(yè)務(wù)工作潛力強、職業(yè)道德水準高、忠實(shí)于法律的法治工作隊伍。
六、強化宣傳教育力度、營(yíng)造法治文化氛圍，這是法治文化建設的基本手段。
強化法治文化宣傳和教育的目的在于使全體公民掌握法律知識、培育法律信仰、增強法治意識、堅持法治原則、弘揚法治精神、提高法治素質(zhì)，營(yíng)造濃厚的法治文化氛圍，增強全社會(huì )厲行法治的用心性和主動(dòng)性。
學(xué)習依法治國心得體會(huì )4
依法治國，要“治”的“國”，是世界人口最多的發(fā)展中大國;是創(chuàng )造了連續36年快速發(fā)展奇跡的大國;是從來(lái)沒(méi)有像現在這樣接近實(shí)現中華民族偉大復興中國夢(mèng)目標的大國。但正因為目標越來(lái)越近，往前走的每一步都是驚險的一跳、都是從量變到質(zhì)變的巨大飛躍，都充滿(mǎn)了機遇、希望、挑戰和變數，所以中國更需要用法治來(lái)護航。 依法治國，要有非凡的大氣量、大定力。
依法治國的大氣量，是海納百川、有容乃大。
這個(gè)“百川”，從時(shí)間的跨度看，包括善于吸納人類(lèi)政治文明史上一切優(yōu)秀法治文明成果。法治，說(shuō)到底，就是用法律的準繩去衡量、規范、引導社會(huì )生活。如果說(shuō)諸多科學(xué)的發(fā)明使人類(lèi)學(xué)會(huì )駕馭自然，法律的發(fā)明則使人類(lèi)學(xué)會(huì )駕馭自己。在我們這個(gè)星球上，有了法治，人類(lèi)就能駕馭自己，世代繁衍、生生不息，不斷進(jìn)步，向著(zhù)光明前進(jìn)。畢竟和平與發(fā)展是時(shí)代的主流，法治與秩序是人類(lèi)的遵循。
這個(gè)“百川”，從空間的跨度看，是各國在實(shí)現現代化過(guò)程中面對和解決的法治問(wèn)題的總和。凡順利實(shí)現現代化的國家，沒(méi)有一個(gè)不是解決好法治和人治關(guān)系的。而一些國家雖經(jīng)百般努力總是不能邁進(jìn)現代化的門(mén)檻，無(wú)不與法治不彰有關(guān)。所以，中國在現代化進(jìn)程中當然要特別善于學(xué)習，善于借鑒各國法治的有益經(jīng)驗�！巴七M(jìn)國家治理體系和治理能力現代化”，這個(gè)提法本身就顯示著(zhù)面向世界、善于借鑒的氣量和氣魄。
依法治國的大定力，是堅持從中國實(shí)際出發(fā)。
在依法治國中，我們始終堅持中國特色社會(huì )主義道路、中國特色社會(huì )主義理論體系、中國特色社會(huì )主義制度不動(dòng)搖�！盀閲�，觀(guān)俗立法則治，察國事本則宜。不觀(guān)時(shí)俗，不察國本，則其法立而民亂，事劇而功寡�！必桀檱�、超越階段不行，因循守舊、墨守成規也不行。必須從我國基本國情出發(fā)，同改革開(kāi)放不斷深化相適應，總結和運用黨領(lǐng)導人民實(shí)行法治的成功經(jīng)驗，圍繞社會(huì )主義法治建設重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，推進(jìn)法治理論創(chuàng )新，發(fā)展符合中國實(shí)際、具有中國特色、體現社會(huì )發(fā)展規律的社會(huì )主義法治理論，為依法治國提供理論指導和學(xué)理支撐。 在建設法治中國的進(jìn)程中，我們要借鑒國外法治有益經(jīng)驗。學(xué)習借鑒不等于簡(jiǎn)單的拿來(lái)主義，必須堅持以我為主、為我所用，認真鑒別，合理吸收，絕不搞“全盤(pán)西化”、“全面移植”、照搬照抄。有人總想用西方法治理念和法治模式來(lái)套我們，不搞他們那一套就要被打入“異類(lèi)”�！靶雍喜缓夏_，自己穿了才知道”。憑什么中國的腳穿什么鞋只能到西方去定制?有誰(shuí)能強迫已經(jīng)站立起來(lái)、已經(jīng)自立于世界民族之林的`中華民族去穿別人的“小腳鞋”?
這個(gè)大定力，還來(lái)自中華文明的大氣場(chǎng)。中華文明積淀著(zhù)中華民族最深層的精神追求，是中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養。例如，孝悌忠信禮義廉恥是中華文明的基因，德治禮序是中華傳統文化的重要內容。我們可以汲取禮法相依、崇德重禮、正心修身的歷史智慧，發(fā)揮禮序家規、鄉規民約的教化作用，實(shí)現中華傳統美德的創(chuàng )造性轉化、創(chuàng )新性發(fā)展，讓以德治國與依法治國相輔相成，不斷增添我們的定力。
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