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學(xué)習易經(jīng)心得體會(huì )
你會(huì )從一些事情上得到感悟，心得體會(huì )是很好的記錄方式，這樣就可以通過(guò)不斷總結，豐富我們的思想。那么心得體會(huì )怎么寫(xiě)才能感染讀者呢？以下是小編為大家收集的學(xué)習易經(jīng)心得體會(huì )，僅供參考，歡迎大家閱讀。
學(xué)習易經(jīng)心得體會(huì )篇1
相傳古有三易，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》，前二者皆已失傳，現僅存《周易》�！吨芤住肥俏覈钤绲奈幕浼�，分為《易經(jīng)》和《易傳》�！兑捉�(jīng)》成書(shū)于三千多年前的殷商之際，是古人創(chuàng )造的符號體系和占卜之辭的匯編，包括六十四卦和三百八十四爻。
就《易經(jīng)》本身而言，的確有占卜及預測未來(lái)的成分，但是實(shí)際上這是一部揭示事物變化根源，引導人們理性生活的書(shū)籍。而《易傳》則是現存最早的解讀《易經(jīng)》的著(zhù)作，成書(shū)于春秋戰國之際，《易傳》不是簡(jiǎn)單的談生活法則，而是談生命法則，并對君子提出了諸多要求，希望人人做君子，做一個(gè)頂天立地有智慧的人。
那《周易》究竟是什么？?jì)H僅是一部寫(xiě)神寫(xiě)鬼的封建迷信之作嗎？?jì)H僅是我們現在用來(lái)推算運勢的工具嗎？不，《周易》應該是我國唯物主義的起源，它揭示了最簡(jiǎn)單的道理和事物變化的基本規律�！吨芤住氛J為，萬(wàn)事萬(wàn)物是呈現周期變化的，這是一條永恒不變的規律。變化的本身是變化的，而且永遠都在變，但是這條規律是永恒的，是不變的。它提倡我們人類(lèi)每個(gè)人都要去適應宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物的變化，要掌握基本的大法則，才能預知、把握萬(wàn)事萬(wàn)物的變化。
我最先讀《周易》其實(shí)只是感慨于其中的推理演算之術(shù)，因為我曾經(jīng)看過(guò)一部盜墓小說(shuō)，其中正是以一部《連山易》為開(kāi)端，引出一段段云波詭譎的故事來(lái)。但是當我開(kāi)始讀之后才發(fā)現，這可能是中國最早的“心靈雞湯”了�！兑捉�(jīng)》里強調是是一種積極的`生活態(tài)度，是一種是一種聞過(guò)應改的生活習慣。
《易經(jīng)》六十四卦里有吉有兇，但以吉卦為主，鮮有大兇，這間接說(shuō)明了，我們的祖宗可能是個(gè)天生的樂(lè )觀(guān)派，但這并不是說(shuō)他們沒(méi)有憂(yōu)患意識。如果占到吉卦，就預示行事順利，可以放手去做；如果遇到兇險的卦象，可能預示著(zhù)曲折和困難，所謂大道五十，天衍四九，這可能是一次考驗你的機會(huì )，看你是否能抓住一線(xiàn)生機，趨吉避兇。但是，如果你欲望太多，總是不知足，就是過(guò)分，不管是“大過(guò)”還是“小過(guò)”，都是不利，所以我們要學(xué)會(huì )保持常態(tài)。這使我想到《論語(yǔ)》中說(shuō)到的“君子求諸己，小人求諸人”和佛教里說(shuō)到的“求人不如求己，求佛不如求我”，我們求神拜佛正是由于我們有太多欲望，要健康，要工作，要事業(yè)，要愛(ài)情，什么都要，卻不愿意自己努力，正如諺語(yǔ)里說(shuō)到的那樣：“君欲予之，必先取之”，你想得到什么，就要先問(wèn)問(wèn)自己付出了些什么，付出的夠不夠，如果你有付出，有努力，但是遲遲沒(méi)有得到回報，你也要相信，萬(wàn)事萬(wàn)物都是周期變化的，總有一天你的努力是會(huì )得到回報的，只是回報的時(shí)間或是方式不一樣罷了。
學(xué)習易經(jīng)心得體會(huì )篇2
通過(guò)對《易經(jīng)里的中醫智慧》這門(mén)課程的的學(xué)習，我對《易經(jīng)》有了初步的了解和認識。以前，我以為《易經(jīng)》只是一部用來(lái)算命、看風(fēng)水、占卜未來(lái)吉兇禍福的書(shū)。但經(jīng)過(guò)我的初步學(xué)習后，我才發(fā)現，它不僅是一部占卜之書(shū)，更重要的是它是一部知道人生的哲學(xué)巨著(zhù)，是中國傳統文化的源頭活水，是中國傳統文化的哲學(xué)基礎。
易經(jīng)里的智慧是，一分為二、對立統一的宇宙觀(guān)，揭示的是，事物發(fā)展變化的自然規律，指明的是，人生處事的真諦、智慧人生的法則�！兑捉�(jīng)》的最高理想是對自己生命掌握主動(dòng)，培養智慧，發(fā)展能力，兼顧德行。
易經(jīng)是先秦哲學(xué)的主要內容，也是中國哲學(xué)的根本，它的作用是讓人們認識并利用自然規律。易經(jīng)六十四卦與三百八十四爻皆從八卦演變而來(lái)，它變幻莫測，撲朔迷離，其實(shí)這正是自然界既變化無(wú)常、又遵循一定規律的如實(shí)反映。所以唯物論者荀子說(shuō)：“善《易》者，不卜�！笨梢�(jiàn)易經(jīng)并非供人卜卦占問(wèn)吉兇的，而是要人們從卦辭、爻辭中去體會(huì )哲理，對人們建立人生觀(guān)有一定的參考價(jià)值。
易經(jīng)是群經(jīng)之首，因為其它的經(jīng)都是從這里發(fā)源出來(lái)的，它是中華的總源頭，也是諸子百家之首，所以也是群經(jīng)之始�！兑捉�(jīng)》的成書(shū)經(jīng)歷上古、中古、下古三個(gè)時(shí)代，伏羲畫(huà)卦、文王重卦、周公系辭、孔子作傳。易經(jīng)的起始人是伏羲。
我對《易經(jīng)》印象最深的就是兩個(gè)字：“整體”，這里的整體，既是聯(lián)系整體，也是發(fā)展的整體，還是內外的整體，中國文化的精髓“天人合一”，講的就是內外的整體，按我初淺的理解和認識，“整體”是中國文明思想的特征，正是在“整體”源頭的基礎上發(fā)展出了中華五千年的燦爛文明。
易經(jīng)中的《兩儀》是太陽(yáng)也稱(chēng)《太極》，和月亮。太陽(yáng)為陽(yáng)，月亮為陰。故此兩儀又代表陽(yáng)與陰。而由兩儀生出的四象則是春、夏、秋、冬。東、南、西、北。故此四象既代表四季，又代表四方，四象生出的八卦為乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌。分別代表萬(wàn)物。因此八卦可以預測萬(wàn)物。易經(jīng)的中心思想是以陰陽(yáng)剛柔的變化法則去詮釋宇宙，人類(lèi)，以及萬(wàn)物運行的規律。
乾卦讓我們懂的人應該像天道一樣運行不息，我們平時(shí)聽(tīng)說(shuō)的“天行健，君子以自強不息”即出自此處。坤卦讓我們懂得人應該要有包容之心，別人犯了什么錯不要斤斤計較，耿耿于懷即“地勢坤，君子以厚德載物”。
咸卦告訴我們男女感應的.重要性。這是談戀愛(ài)的法則，人們平時(shí)尋找對象也許不知道這個(gè)法則，但實(shí)際上已經(jīng)按照這個(gè)法則去做了。我在這里提一下，男女感應包擴兩個(gè)方面的感應，外表的和心靈個(gè)感應。易學(xué)是哲學(xué)中的哲學(xué)，智慧中的智慧，它給人生以指引，指明道路和方向。但道路和方向本身不代表成功，人生路還要靠自己塌實(shí)地去走。無(wú)論在人生的何種境遇下，都要保持一顆永遠向上的心。君子要效法天地間運行的基本法則，自強不息。我堅信：有志者，事竟成；苦心人，天不負。
世間萬(wàn)物無(wú)時(shí)無(wú)刻不在變，唯一不變的就是“變化”。正所謂要“以不變應萬(wàn)變”，我們要適應這個(gè)不斷在變的世界，有時(shí)我們預想著(zhù)事情發(fā)展的種種可能，而事實(shí)卻偏偏在意料之外發(fā)生。所以要以平靜的心態(tài)來(lái)應對各種變化。突然而來(lái)的事情可能把一切都改變了，一切計劃都被攪亂了，這時(shí)，與其茍延殘喘，不如放棄它另?yè)竦缆��！案F則變，變則通，通則久”，人生是不會(huì )有絕路的，“山窮水復疑無(wú)路，柳暗花明又一村”。
易經(jīng)告訴我們，老天爺為你關(guān)上一扇門(mén)的同時(shí)，其實(shí)也為你打開(kāi)了另一扇窗�！爸烀�，盡人事”，要以平和的心態(tài)來(lái)應對所謂的人生成敗，只盡自己最大努力去做，而后，心態(tài)上順其自然。學(xué)習易經(jīng)讓我對個(gè)人與社會(huì )的關(guān)系有了更深刻的認識，也為我的將來(lái)指明了方向。人安身立命，要與人為善。人是社會(huì )中的人，是被鑲嵌在社會(huì )中的，不能脫離社會(huì )環(huán)境而生存，任何人要有所成就必須借力于社會(huì )環(huán)境和其他人，所以就要與人為善，努力地幫助別人，營(yíng)造一個(gè)適合個(gè)人發(fā)展的社會(huì )環(huán)境。要厚德載物，要用寬廣的胸懷對待別人的失誤與不足。要會(huì )協(xié)調和駕馭矛盾，工作學(xué)習中會(huì )產(chǎn)生矛盾，關(guān)鍵在于我們如何看待矛盾，應該就事論事，一切圍繞著(zhù)工作如何更好的發(fā)展和目標更好地達成而進(jìn)行，當矛盾有可能超出工作學(xué)習之外時(shí)，就停止爭論。
現實(shí)生活中有許多人。不能把握住這一點(diǎn)，帶來(lái)許多負效應要。在政治課上我們就學(xué)過(guò)，人是社會(huì )的人，不能脫離社會(huì )而生存。任何人要有所成就，就都必須借力于社會(huì )及其他人的協(xié)助。這就要求我們與人為善，努力地幫助別人，營(yíng)造一個(gè)適合個(gè)人發(fā)展的社會(huì )環(huán)境。我們在幫助別人的同時(shí)，也就等于幫助了自己。要厚德載物，用寬廣的胸懷對待別人的缺失。要認識到人生當中每一段積累都不會(huì )白費，有時(shí)候冥冥之中需要你充實(shí)完善學(xué)習提高，規劃出一條切實(shí)可行的路徑，堅持地走下去。也許現實(shí)不如所愿，那是因為時(shí)機未到，要學(xué)會(huì )等待，等待是痛苦的，因其蘊含著(zhù)未來(lái)的極大不確定性，是對信心、韌性、心智的極大考驗。這些東西都是做一些人生的儲備，機會(huì )永遠屬于有準備的人。
易經(jīng)不僅教我們如何做人，做事、做學(xué)問(wèn)、看天文、習地理，而且告訴我們必須按照自然規律法則去做事。所以我們說(shuō)易經(jīng)是一部偉大的、不朽的著(zhù)作，我們有必要好好的學(xué)習易經(jīng)�！兑捉�(jīng)》與我們中醫有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，中醫的陰陽(yáng)、五行均出自《易經(jīng)》，所以我們學(xué)醫的人更要學(xué)好《易經(jīng)》。而學(xué)習易經(jīng)不是一天兩天的事，《易經(jīng)》是需要我們用一輩子去領(lǐng)悟的。
總的來(lái)說(shuō)，易經(jīng)是哲學(xué)中的哲學(xué)，智慧中的智慧。它給我們指明了道路和方向。但道路和方向本身不代表成功，人生路還必須靠我們自己塌實(shí)地走下去。易經(jīng)給我的最大啟示就是：人要在社會(huì )上生存，就一定要遵循社會(huì )的規律，與人為善，和諧相處；其次就是無(wú)論在人生的何種境遇下，都要保持一顆平常心，樂(lè )其天然知其命運。
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