致良知四合院學(xué)習心得體會(huì )(6篇)
在平日里，心中難免會(huì )有一些新的想法，就很有必要寫(xiě)一篇心得體會(huì )，從而不斷地豐富我們的思想。很多人都十分頭疼怎么寫(xiě)一篇精彩的心得體會(huì )，下面是小編精心整理的致良知四合院學(xué)習心得體會(huì )，僅供參考，歡迎大家閱讀。
致良知四合院學(xué)習心得體會(huì )1
1，不以聰明警捷為高，而以勤確謙抑為上。
從來(lái)不喜歡被別人夸自己聰明，原因是覺(jué)得強調了父母遺傳的天賦而被忽略了自身的努力，但卻未深入思考，被夸聰明，可能是因為表現出了小聰明，而非真的勤奮好學(xué)。
2，立志為里，勤學(xué)為表。
立志在人，感愿在事。立志在內心，勤學(xué)在表現。勤學(xué)不止是勤奮，勤學(xué)更是思考到底要成為什么樣的人?需要學(xué)習什么，怎樣學(xué)習。不只是學(xué)習知識，妝點(diǎn)門(mén)面，更是要真知真行，知行合一，不斷自我提升。
3，人格的力量與真理的力量。
立志，勤學(xué)，改過(guò)，責善，就是人格的力量。學(xué)習的知識，方法，技能，工具，技巧，就是真理的力量。兩者需要相互結合，才能發(fā)揮更大的作用。
致良知四合院學(xué)習心得體會(huì )2
王陽(yáng)明被稱(chēng)為古今第一完人，之所以獲得如此高的贊譽(yù)，那是因為他有一門(mén)很厲害的學(xué)問(wèn)。這門(mén)學(xué)問(wèn)，如果我們能學(xué)會(huì )一半，也必然能成就一生，這就是致良知的大學(xué)問(wèn)。
何為致良知？
良知，即本我真心，致，就是實(shí)踐磨礪。王陽(yáng)明認為，良知人人具有，個(gè)個(gè)自足，是一種不假外力的內在力量。"致"本身即是兼知兼行的過(guò)程，因而也就是自覺(jué)之知與推致之行合一的過(guò)程，"致良知"也就是知行合一。
那么，致良知又會(huì )有什么樣的表現呢？
這在王陽(yáng)明身上體現的最充分。當時(shí)寧王造反，王陽(yáng)明原本有其他任務(wù)在身，但他毫不猶豫前往平叛。此時(shí)的大明王朝政治形勢波詭云譎，很難說(shuō)誰(shuí)成誰(shuí)敗。朝廷官員不愿開(kāi)罪寧王，也都選擇明哲保身，只有王陽(yáng)明知難而上。他也不是沒(méi)有擔心，他甚至讓家人在自己家門(mén)外環(huán)布柴草，說(shuō)一旦事敗，絕不肯被俘，全家舉火自焚。說(shuō)明當時(shí)形勢何其嚴迫。
但是王陽(yáng)明為什么可以挺身而出？就是因為"致良知"，聽(tīng)從內心光明的指引。知道什么事該做，什么事不該做。行為準則、行動(dòng)智慧全都自然而然地出現了，這就是致良知的表現。
除了在大事上不糊涂，在日常生活中，致良知也是走向快樂(lè )人生的法寶。
王陽(yáng)明說(shuō)："吾輩用功，只求日減，不求日增。減得一分人欲，便是復得一分天理，何等輕快灑脫，何等簡(jiǎn)易！""
在王陽(yáng)明看來(lái)，功夫在減不在增，所謂減即去物欲之昏蔽；減盡人欲，便回復良知之本體了。
《道德經(jīng)》里也講："知足不辱，知止不殆"。
人不能有太多的欲望，要懂得適可而止。
王陽(yáng)明曾給學(xué)生舉例，古代的張良、董仲舒、諸葛亮、韓愈等取得了卓越成就的人，無(wú)一不是淡泊名利之人。
正是因為他們的欲望少，所以才能把精力專(zhuān)注在事業(yè)上，最終才取得了過(guò)人的成就。
只有通過(guò)節制自己的'欲望，才能減少心中的雜念，才能讓心靈真正意義上沉靜下來(lái)，讓自己在欲海中脫身，做些有價(jià)值的事情。
大道至簡(jiǎn)，知行合一。致良知之道，就在于把心放平，在自己的真知上，抓緊用功，去私欲，提高境界，實(shí)現真正明了，獲得圓滿(mǎn)人生。致良知四合院將和更多人一起傳播優(yōu)秀中華傳統文化，感受致良知的力量。
致良知四合院學(xué)習心得體會(huì )3
今天的課主要說(shuō)了知行合一和中國文化，我的理解就是想和做不光是簡(jiǎn)單的統一，從最初的認識錯知錯行和正知正行到天理合一(此處最終的高度的用詞沒(méi)記住不夠準確，大意就是大眾公認的認可的一個(gè)好的行為準則)是一個(gè)逐步攀登的過(guò)程，劉老師的解釋知和行原本就是統一的，我這樣想就這樣做了沒(méi)有對錯之分，后來(lái)想想也會(huì )有這樣的情況，比如去有些事不會(huì )想那么多，也就是常說(shuō)的“不過(guò)腦子”看見(jiàn)產(chǎn)生的結果了才知道“哦!原來(lái)這樣。
我的理解是想和做是兩種行為，我們需要通過(guò)參照”過(guò)來(lái)人或是公認“的標準來(lái)修正他們統一的一個(gè)過(guò)程。中國文化講的不多，對于傳統文化我個(gè)人除了書(shū)法其他不是很喜歡，我的認知里人類(lèi)文明的演變就是一個(gè)優(yōu)勝劣汰的蛻變過(guò)程，所有不合時(shí)宜、不符合人性、落后不能滿(mǎn)足需求的東西都會(huì )慢慢被淘汰，如果能實(shí)現穿越我想絕大數人是不愿再退回去的，這也說(shuō)明潛意識里大家已公認現在或是未來(lái)的生活方式才是最理想的狀態(tài)。
金一南教授的《心勝》視頻我看了好幾遍，每一次看完都熱血澎湃。尤其聽(tīng)到楊靖宇那句，“中國人都投降了，還有中國嗎?”朱德在南昌起義南下隊伍全軍覆沒(méi)后，依靠心勝，保留住中國革命的火種，激勵僅存的八百多人繼續前進(jìn)。最后百萬(wàn)雄獅渡江去，解放全中國。心勝不是唯心主義，心勝是一種精神的力量，是我們由內而外煥發(fā)的生命力。
1、戰勝對手有兩次，一次在自己心中。
2、多數人因看見(jiàn)而相信，少數人因相信而看見(jiàn)。
3、歷史因少數人的堅持而改變，正是因為他們沒(méi)有隨波逐流，而成為中流砥柱。
4、中國革命的歷史告訴我們，只要心中有光明，就能驅走黑暗。就能從困苦中走向勝利。
致良知四合院學(xué)習心得體會(huì )4
知行合一是中華文化的精髓。知是行之始 行是知之本。知而不行，就是不知。
從錯知錯行到正知正行攀登，知行包括，錯知錯行，惡知惡行，淺知淺行，深知深知。正知正行(天理良知)。
文化是人的行為，思想，習俗，精神財富，物質(zhì)財富的總和，文化是心的呈現，是去除小我成就大我。
中華文化，真心對別人好，仁者無(wú)敵，自能無(wú)敵無(wú)天下。
中庸 不偏不倚 體現在智慧上。
謙虛，胸懷，包容別人，謙和的人有非常大的成長(cháng)力。
真誠 老實(shí)不說(shuō)謊，厚重成事，能托妻寄子，雖千萬(wàn)人吾往也。
學(xué)習道理都明白，用在事上很難。學(xué)與行遇到瓶頸。
致良知四合院學(xué)習心得體會(huì )5
“心即理”�！爸泻弦弧币浴靶募蠢怼睘榍疤�，簡(jiǎn)言之，還是 自古以來(lái)人為什么而活著(zhù)的老問(wèn)題。知行之外，另有一個(gè)真正的底層動(dòng)因。那就是主 體，也可稱(chēng)自我。不明白自我，就不能找到價(jià)值。所以古哲人把認識自己作為哲學(xué)的最高智慧。
“致良知”。 “知行合一”，不是一般的認識和實(shí)踐的關(guān)系�！爸�，主要指人的道德意識和思想意念， “行”，主要指人的道德踐履和實(shí)際行動(dòng)。所有一切都是在追尋大道的 基礎上，也就是在良知的基礎上，而不是為了目的而不擇手段的借口。凡是成功的人，都有很高的境界。自古以來(lái)境界不高的人，貪婪算計的沒(méi)有一個(gè)能成大事的。追求知行合一，境界高，寬闊的胸懷可以廣納賢才，收獲人心，成就偉 業(yè)。在追求高境界過(guò)程中，才能更有動(dòng)力不斷學(xué)習，完善自己。
致良知四合院學(xué)習心得體會(huì )6
1、知行合一，其實(shí)每個(gè)人每天都在做，但這個(gè)“知行本一”不一定就是好的、正確的。每個(gè)人都會(huì )對自己好，知道道理是一回事，內心想的是另一種念頭，那行為表現出來(lái)的一定是自己心里想的，而不是那個(gè)應該知道的道理。比如沉迷游戲、吸煙等等，一定是心里覺(jué)得這樣讓自己更好，才會(huì )一直去做。
所以，正確的“知行合一”，是要在正知正行上下功夫。正知才會(huì )正行，正行即正知。
2、中華文化，不僅僅是外在的藝術(shù)表現、技藝技術(shù)，其實(shí)是內在精神、心里的感受的呈現。
3、中庸是中華智慧，是不偏不倚、不前不后，是頂天立地。
4、中華文化是真正的利他，我們要修身齊家治國利天下。
5、影響他人從提升自己開(kāi)始，身教重于言教。
6、善意的謊言是缺乏智慧的處理方式，一個(gè)連善意的謊言都沒(méi)有的人，是一個(gè)真正值得信任的人。
7、如何讓心平靜，在紛雜事務(wù)中還能靜心學(xué)習?還是需要通過(guò)學(xué)習，有了正知正念，就會(huì )有清晰的評判標準，就能高效快速做出抉擇。團隊共同的學(xué)習，共同的進(jìn)步，就能提升整體的素質(zhì)，就能解決學(xué)習與事務(wù)之間時(shí)間調配的問(wèn)題。
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