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瓦爾登湖讀后感
認真讀完一本名著(zhù)后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，現在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧。那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？下面是小編幫大家整理的瓦爾登湖讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
瓦爾登湖讀后感1
“梭羅自己在瓦爾登湖的生活和他的作品中都有一個(gè)貫穿始終的主張，那就是回歸自然。他在作品中不斷地指出，我們大多數現代人都被家庭、工作和各種物質(zhì)需求所困，失去了精神追求，過(guò)著(zhù)物欲的生活。這樣的情形今天依然存在，并且愈發(fā)嚴重。我們有許多人幾乎很少去關(guān)注在那些瑣碎的個(gè)人利益和活動(dòng)之外的事物。許多人的精神活動(dòng)過(guò)于局限，只關(guān)心物質(zhì)生活和感官享受，而用梭羅的話(huà)來(lái)說(shuō)，我們這樣的生活不能稱(chēng)為“真正的生活”。
在瓦爾登湖這個(gè)地名之后我們發(fā)現了一種生活方式，一個(gè)人與自然的浪漫史，一種對理想的執著(zhù)追求，一個(gè)具體化的自然的概念，還有人類(lèi)永恒不變的希望接近自然并與自然融合的愿望�！�
推薦：是一本適合在秋天讀的書(shū)！ ？ ？溫暖而又清醒。撓的你心里癢癢的，恨不得脫下高跟鞋反身?yè)淙肽且黄邓{與靜謐……
吐槽：翻譯實(shí)在不咋地！前半部分差點(diǎn)沒(méi)堅持看下去，如果不是因為此書(shū)聲名大震的話(huà)。
好的翻譯是再創(chuàng )作！
需要譯者根據自己對原著(zhù)的理解對作者思想的了解寫(xiě)出自己的東西，這本身就是一個(gè)消化之后再提取的過(guò)程。
瓦爾登湖讀后感2
《瓦爾登湖》是一本孤獨的書(shū)，寂靜的書(shū)。你需要把你的心靜下來(lái)，才能領(lǐng)悟到真諦。當我沉下心時(shí)，再次拿起這本書(shū)，去細細地品味這哲學(xué)的思想!
梭羅先生這種生活是寂寞的，只身在瓦爾登湖畔生活了三年。一個(gè)人建造了木屋，在安靜的生活條件下做自己想做的事：狩獵、捕魚(yú)、寫(xiě)作并靜靜地沉思著(zhù)人生。他為自己建造了一個(gè)遠離城市喧鬧的田園，他用自己的雙手創(chuàng )造著(zhù)生活，他用自己的內心升華自己的思想。
他提倡節儉的生活，但又并不是要粗茶淡飯才行。而是要用內心去傾聽(tīng)更多新的節奏，去發(fā)現更多新的世界，讓生活的每一天都豐富多彩。也許，這就是體現一個(gè)人的人生價(jià)值吧。寂靜地思考著(zhù)，寫(xiě)出一部部作品，使自己充實(shí)著(zhù)，而并不是享受奢侈。他在孤獨中追求深刻的哲理，在孤獨的心境里探索人生。
他靜靜的卸載城市的喧囂，用心寫(xiě)下孤獨。他思考人生，讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏，他的生活是如此的簡(jiǎn)單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊深遠。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是只有些許吧。
瓦爾登湖讀后感3
傳世的經(jīng)典總是等待時(shí)間下了判決才被人們認可，然后媚俗作態(tài)地去追捧。
和大多數傳世之作一樣，梭羅的瓦爾登在出版的當時(shí)遭遇冷遇，甚至譏評。甚至在它終成世界名著(zhù)后他仍然像瓦爾登湖一樣在靜靜等候偶爾的寂寞訪(fǎng)客的光顧。譯者徐遲先生說(shuō)，在繁忙的白晝他有時(shí)會(huì )將信將疑，覺(jué)得它并沒(méi)有什么好處，直到黃昏，心情漸漸寂寞和恬靜下來(lái)，才覺(jué)得“語(yǔ)語(yǔ)驚人，字字閃光，沁人肺腑，動(dòng)我衷腸”。
大多數人看不到一本大部分在贊美自然的獨居日記有什么實(shí)際價(jià)值，它既不能告訴人們如何獲取更大的財富，也不能給沒(méi)有目標的人們提供一個(gè)明確的答案。而這恰恰是梭羅的意圖，他不希望所有人在看了瓦爾登后過(guò)同他一樣的生活，他珍惜生活的豐富和多樣，以及人與人之間的差異，拒絕因襲父輩的生活方式，過(guò)著(zhù)沒(méi)有感官的生活。
他也不急于去提出一個(gè)振聾發(fā)聵的哲學(xué)命題，讓學(xué)術(shù)界爭論不休，這些都離題萬(wàn)里。正如他在《瓦爾登湖》的結語(yǔ)所言：我寧愿獨自走我的路，或者可以的話(huà)，和宇宙的建設者結伴同行，也不愿混在盛裝打扮的人群中招搖過(guò)市，我不愿生活在這躁動(dòng)不安，神經(jīng)兮兮的，熱鬧喧囂的，雞零狗碎的19世紀，我寧可站著(zhù)或者坐著(zhù)思考，任由它悄然流逝。
瓦爾登湖讀后感4
“人們贊揚并認為是成功的生活只不過(guò)是生活的一種，我們?yōu)槭裁匆趽p害別的生活的情況下夸大某一種生活呢？”
世間亦有語(yǔ)：
“所謂生活的減法，是已有加法者方可嘗試的。身無(wú)長(cháng)物、地位卑微者憑何以此遮掩羞澀的現實(shí)？”
我猜想梭羅聞此語(yǔ)，也要第一個(gè)站出來(lái)反對：減法是做給自己的生命看的，何來(lái)“遮掩”一說(shuō)？
他像是一條榆樹(shù)的枝子，生與死、盛與枯，完全由自己定奪�！俺炛髁x”的概念即使在今天也難以被人真正接受，也許我們的物質(zhì)水平越高，就越是難以自拔于社會(huì )聯(lián)系，也因此越來(lái)越難以崇尚自己的直覺(jué)與感受。
梭羅并不是喜歡隱居生活，而是一個(gè)真正的自由人。真正的自由人，當不該因為世界中人的手都朝著(zhù)同一方向乞討，也就跟風(fēng)的伸出自己的手；也不該因為有人欣賞，就固守一個(gè)方向不變。
自由者該尊崇己心。我的心思你不知曉、世界不知曉無(wú)所謂，也不必非得將高尚昭告天下，這顆真心天地可鑒，自己可見(jiàn)，足矣。
梭羅這樣的人難出現，難尋找。
他希望世界上的人不注重生活而注重靈魂的寧靜，殊不知對于有些人來(lái)說(shuō)，
生活便是靈魂唯一可做的事。
瓦爾登湖讀后感5
梭羅在瓦爾登湖居住兩年半的時(shí)間，進(jìn)行身心與自然的觸碰，思想與萬(wàn)物的摩擦，他所洞察到的，是每個(gè)人心中最貞潔的花海。
梭羅所敬仰的是生于自然，用于自然。在整本書(shū)的開(kāi)始，看似普通的生活方式，樸實(shí)的文筆語(yǔ)言，卻蘊含著(zhù)豐富的人生哲理，他認為我們生活在喧囂繁雜的塵世中，應該為了自己內心的追求去生活，而不是被現如今城市，農田的生活環(huán)境所禁錮，工作日復一日，耕地年復一年，從這一代，傳給下一代，使日后的人們永遠被土地禁錮，永遠被工作束縛，而每天的生活就是為了生存而活著(zhù)，在梭羅看來(lái)，在這樣紛爭的環(huán)境中，只有進(jìn)入自然，去聆聽(tīng)內心的話(huà)語(yǔ)，去感受萬(wàn)物的和諧，通過(guò)雨聲來(lái)洗刷沾滿(mǎn)自己身上那塵世的污穢，用孤獨去深思自己內心的渴望。
他不僅有對生活的追求，也有對自然的敬畏。雖然在瓦爾登湖旁自己建造了一個(gè)小屋，但是他從不去打擾森林中原本的主人，總是用眼睛去觀(guān)察自然給予他們的恩慧，用耳朵傾聽(tīng)大自然中的音樂(lè )盛典。并且將商人們的貪婪，自私，予以抨擊，為了利益流量，將原本的生態(tài)環(huán)境進(jìn)行開(kāi)發(fā)，利用，他們關(guān)心的只有每日的收成，也僅有這個(gè)。
梭羅所追求的正是一種與世無(wú)爭的心態(tài)，一種心屬自然的向往，一種整潔而淳樸的生活。海子在生前身上總會(huì )帶著(zhù)這本書(shū)，在海子的詩(shī)：我愿面朝大海，春暖花開(kāi)。正是對那樣對純潔生活的渴望，正因為感受太深刻，對現代環(huán)境的.厭惡，對樸素生活的渴求，使海子與死神慢慢靠近。
瓦爾登湖讀后感6
《瓦爾登湖》是美國作家梭羅的散文集，講述他兩年獨居瓦爾登湖畔的所思所想。
初看《瓦爾登湖》會(huì )有些意外，因為它的內容并不像其他田園類(lèi)散文那般好讀。作者深邃的思想如瓦爾登湖清澈的湖水，隨四季的變換而不斷顫動(dòng)，產(chǎn)生不同的回路波紋。很難說(shuō)究竟是農園生活觸動(dòng)了梭羅，還是他本就在天性中充滿(mǎn)了對自然和人類(lèi)存在本質(zhì)的思考，瓦爾登湖相對靜謐的環(huán)境只是給了他一個(gè)盡情闡述的機會(huì )。
翻開(kāi)書(shū)，沿著(zhù)這些思想蕩漾的波紋，可以感受到19世紀哲人的辯思，但作為一本名著(zhù)它的價(jià)值顯然不局限于此。對淳樸生活的崇尚，對自然風(fēng)光的熱愛(ài)是人類(lèi)作品中永恒的話(huà)題，只是難有人寫(xiě)的如他這般意義深遠。
“不必給我愛(ài)，不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧！我們身體內的生命像活動(dòng)的水，新奇的事物正在無(wú)窮無(wú)盡地注入這個(gè)世界來(lái)，而我們卻忍受著(zhù)不可思議的愚蠢�！闭胬硎亲钌顚哟蔚目鞓�(lè )，這大概也是梭羅想向世人傳達的心聲吧。
19世紀上半葉的美國正處于向工業(yè)時(shí)代轉型的初始階段，蓬勃發(fā)展的工業(yè)和商業(yè)造成拜金主義和享樂(lè )主義思想盛行。梭羅的獨居發(fā)生在這樣的年代更有了一層時(shí)代意義。如今的瓦爾登湖已經(jīng)成為了一個(gè)象征，一種對理想的執著(zhù)追求，一個(gè)具體化的自然概念，一部人與自然的浪漫史。他倡導的與自然和諧相處，在生態(tài)環(huán)境學(xué)方面展現出超越時(shí)代的眼光。對人的關(guān)懷也是他書(shū)中一個(gè)深刻的主題。梭羅的文章給深受物欲之苦的人指出一條超驗主義的光明之路。
瓦爾登湖讀后感7
《瓦爾登湖》很顯然是值得欣賞的一本書(shū)，但是讀這本書(shū)需要的不僅僅是上面的讀書(shū)精神。我看瓦爾登湖僅僅是因為書(shū)上的一句話(huà)：“人與自然的心靈經(jīng)典，自然與人的和諧共鳴”然而當我漫無(wú)目的分看完第一章時(shí)，腦子里也是茫然無(wú)知，因為這本是真的太濃縮，難度，艱深，甚至是不知所云。
所以也就被我束之高閣了，然后當大家再次把這本書(shū)提出來(lái)時(shí)，我才發(fā)現他還挺出名的，然后我就決定無(wú)論如何我要把它讀一遍，看看到底為什么它被奉為經(jīng)典。
之前看過(guò)一本書(shū)叫《萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到，用理工科思維理解世界》上面有一章談練習，我覺(jué)得用在讀書(shū)上也是合適的。它把練習分為三個(gè)相嵌的園，最里面的是舒適區，在這個(gè)區域讀書(shū)完全是一種放松，是一種無(wú)意識的閱讀，然后最外面是恐慌區，這個(gè)區域的讀，對個(gè)人來(lái)說(shuō)可以稱(chēng)之為天書(shū)區，完全看不懂。
然后中間就是學(xué)習區，這個(gè)區用梭羅的話(huà)說(shuō)就是：“好的閱讀像田徑運動(dòng)，也是需要訓練的，人們需要窮畢生精力�！薄罢嬲暮脮�(shū)不會(huì )像奢侈品那樣麻醉我們，讓我們的思辯能力昏然睡去，而是需要我們踮起腳尖去拜讀，需要我們將最敏銳和清醒的晨光奉獻給它�！�
瓦爾登湖讀后感8
梭羅是現實(shí)的，瓦爾登湖也不是一個(gè)理想國�？赐赀@本書(shū)也許這樣的概括最能體現我的感受了。梭羅追求的是自己的生活“每條道路都是命運之路，唯獨你自己的不是，既然如此請繼續走你自己的路吧”他之所以來(lái)了然后有又離開(kāi)其原因用他的話(huà)說(shuō)“或許是因為我認為還有好幾種生活等著(zhù)我去體驗，而且無(wú)法勻出更多的時(shí)間給那一種生活”梭羅是有信仰的，信仰應該是每個(gè)人都有的，正如電影《等風(fēng)來(lái)》上的那句話(huà)：“人活著(zhù)，總得信點(diǎn)什么”但不幸的是現在我們很多人都已不知自己還有什么信仰。終于明白了為什梭羅把那個(gè)“總是頌揚上帝，貶低煩人，反正他的頭腦里只有這些崇高的思想”的哲學(xué)家視為貴客了。
湖是風(fēng)景中最美麗，最富于表情的姿容，它是大地的眼睛，觀(guān)看它的人也可衡量自身天性的深度。瓦爾登湖在梭羅眼中并不僅僅是一個(gè)湖，而是一個(gè)充滿(mǎn)著(zhù)性情的湖，是一個(gè)心靈的歸所。其實(shí)我們每一個(gè)人都可能有一塊真正屬于自己的地方，這塊地方可能并不是我們現在正在匍匐的地方，但并不是每個(gè)人都會(huì )出發(fā)去尋找它，它不僅是我們身體的棲所，也是我們心靈的故鄉，精神的家園;它給我們活力，給我們靈感，給我們安寧，更是給了我們信仰，我們可能終老于此，也可能離開(kāi)它，即使離開(kāi)，我們也會(huì )像安泰需要大地一樣時(shí)常需要它。
寫(xiě)的無(wú)拘無(wú)束，沒(méi)有一點(diǎn)迂腐和胭脂氣，為必要表達什么看法，只傳達一種溫馨的氛圍。梭羅用質(zhì)樸的聲音，歡快自信的語(yǔ)調告誡我們，一億人當中才能有一個(gè)人生活的詩(shī)意而神圣。
瓦爾登湖讀后感9
在這本書(shū)中，作者提出了人類(lèi)的最基本需要是食物和溫度，其實(shí)這兩種需要和大多數的動(dòng)物的需要沒(méi)有本質(zhì)的區別，從這里，我領(lǐng)悟了最簡(jiǎn)單的人生哲理——其實(shí)我們可以活得很簡(jiǎn)單，因為簡(jiǎn)單，我們也可以活得更加灑脫，沒(méi)有羈絆和束縛。他說(shuō)：“我們心目中還有一種人，這種人看來(lái)闊綽，實(shí)際上卻是所有階層中貧困得最可怕的，他們固然已經(jīng)積蓄了一些閑錢(qián)，卻不懂得如何利用它，也不懂得如何擺脫它，因此他們給自己鑄造了一副金銀的鐐銬�！�
他在湖畔的兩年自耕自讀的生活，雖然暗合了我們中國文人的耕讀傳家的隱士風(fēng)格，因此梭羅在中國能夠大受歡迎也就不足為奇了。但是梭羅的那種自耕自讀的生活方式，和中國式的隱士風(fēng)格并不相同。中國式的隱士風(fēng)格在很大程度上暗合了“達者兼濟天下，窮者獨善其身”的文化心理。在很大程度上，隱士是消極避世的。而梭羅在湖邊的那兩年的生活，是極其積極地在體驗生活。建造木屋、種豆、釣魚(yú)、觀(guān)察野生動(dòng)植物，無(wú)不在探索生命的意義。梭羅先生和大自然是可以對話(huà)的，是可以交流的。梭羅先生告訴我，要熱忱地生活。
所以哈丁說(shuō)，讀這本書(shū)有五種讀法：
1、作為一部自然的書(shū)籍；
2、作為一部自力更生、簡(jiǎn)單生活的指南；
3、作為批評現代生活的一部諷刺作品；
4、作為一部文學(xué)名著(zhù)；
5、作為一本神圣的書(shū)。我想，不管是哪一種讀法，于我都是合適的，這也是我鐘愛(ài)這本書(shū)的原因了。
瓦爾登湖讀后感10
走近梭羅的小木屋，走進(jìn)那片翠藍色的湖畔，呼吸都變得順暢而舒適，仿佛終于覺(jué)察到了，自己在這世間，是如此美好而又獨特的存在。
我走進(jìn)文字，不由自主就走入了那片比桃花源更美好而生動(dòng)的世界中了。春夏秋冬，稀疏的人來(lái)車(chē)往，幾個(gè)偶爾拜訪(fǎng)的客人，小木屋外各種被作者細心用文字照料到的珍木花草和各處棲居的小生靈……
當然，最令人心馳神往的就是那潭湖水，倒映著(zhù)碧藍的天空，通往無(wú)限的湖底，我永遠都會(huì )記得，冬天，那湖水會(huì )結成碧藍的，翡翠一樣的冰，里面還有各種形狀的小氣泡……
作者說(shuō)，瓦爾登湖是大地的眼睛，湖岸上的樹(shù)木花草是它的睫毛，周?chē)纳矫}則是眉毛。自然最杰出的作品應當是水，是這萬(wàn)物之源��！
我想，瓦爾登湖不僅僅是地球上的一個(gè)坐標，更應該是我們每個(gè)人內心都存在的一片廣闊而深遠的地方，清澈，明亮，包容所有，潤澤萬(wàn)物。
“至于未來(lái)或者前景，我們應該抱著(zhù)開(kāi)放的態(tài)度，順其自然，別明確限定我們將來(lái)應該是什么模樣，至于過(guò)去或者從前，那就像我們的影子，無(wú)非是表明我們還在陽(yáng)光下活著(zhù)而已，應該將其拋在腦后�！�
當然，我也并不是完全的認同書(shū)中提倡物質(zhì)極簡(jiǎn)的樸素主義，因為在現代社會(huì )里，那些凡事自給自足的情況已經(jīng)相去甚遠，人與人之間，甚至國家與國家之間，都成為某種產(chǎn)業(yè)鏈所連接的共同體。
重要的是，千萬(wàn)不要讓自己被外界所困，要讓內心時(shí)刻保持獨立，清醒地期待每一天的晨光。
瓦爾登湖讀后感11
兄弟的離世讓他難過(guò)，但人總要愈傷，他到了瓦爾登湖畔，在碧水蒼山的環(huán)繞中，在悲痛之余，開(kāi)始對整個(gè)世界和人生的思考。
他便是梭羅，《瓦爾登湖》的作者。
那時(shí)世人不解，笑他，奚落他，嘲諷他，說(shuō)他離經(jīng)叛道，不識時(shí)務(wù)，但他不為所動(dòng)，他心中有一支火炬高舉，早已為他指明了方向。
在瓦爾登湖的日子，他窮盡自然，返璞歸真，而思想的深度卻愈發(fā)向縱深發(fā)展。他在走出了人群，卻始終不忘人群，人權思想之木傲然生長(cháng)，他遠離城市，卻掛念城市，環(huán)境保護思想在溪畔源流。日復一日的樸素生活中，他從未停止思考，他的思想，在日復一日的打磨中，也終于實(shí)現了蚌育珍珠的過(guò)程。
終于，歷史的判官筆是公正的，在那時(shí)人眼中盧梭所謂的“離經(jīng)叛道”，終在時(shí)間的淘洗中散發(fā)出屬于自己獨一無(wú)二的光彩，《瓦爾登湖》的出版，超驗主義不斷轉化為切實(shí)的社會(huì )制度。就算總有世人看不得，可又奈何時(shí)代的巨輪永不停止前進(jìn)。
憶往昔，回首今朝，時(shí)代飛速的發(fā)展把每個(gè)人的時(shí)間打散撞碎，走出機械式的日復一日，當代人是否也需要如“瓦爾登湖”一般的寧靜呢？我認為是需要的�？v使往昔不可度量，但在當下，我們也總要讓自己保有思考的空間，站在以往時(shí)代巨人的肩膀上的我們，看到的，也應該是更大的世界，更廣闊的天空。
瓦爾登湖讀后感12
20xx年12月17日，在咖啡館隨意選了一本北京十月文藝出版社的《瓦爾登湖》，《瓦爾登湖》的第一篇讀后感。讀書(shū)先讀序是多年的習慣，記得當年連《牛津高階》買(mǎi)回來(lái)也是先讀了余光中的序才開(kāi)始查字。雖然經(jīng)過(guò)短短半小時(shí)的瀏覽，就決定這本《瓦爾登湖》必將會(huì )出現在我的書(shū)架上，還是急不可耐的抄下了一小段何懷宏為它寫(xiě)的代序： 梭羅和他的湖 想為一本寂寞的書(shū)打破一點(diǎn)寂寞，此愿已久，這本書(shū)就是梭羅的《瓦爾登湖》。
這本書(shū)在一八五四年出世時(shí)是寂寞的，它不僅沒(méi)有引起大眾的注意，甚至連一些本來(lái)應該親近它的人也不理解，對之冷落甚或譏評，讀后感《《瓦爾登湖》的第一篇讀后感》。它永遠不會(huì )引起轟動(dòng)和喧囂，在它成為一部世界名著(zhù)之后它也仍然是寂寞的，它的讀者雖然比較固定，但始終不會(huì )很多，而這些讀者大概也是心底深處寂寞的人，而就連這些寂寞的人大概也只有在寂寞的時(shí)候讀它才悟出深味，就象譯者徐遲先生所說(shuō)，在繁忙的白晝他有時(shí)會(huì )將信將疑，覺(jué)得它并沒(méi)有什么好處。
直到黃昏，心情漸漸寂寞和恬靜下來(lái)，才覺(jué)得語(yǔ)語(yǔ)驚人，字字閃光，沁人肺腑，動(dòng)我衷腸，而到夜深萬(wàn)籟俱寂之時(shí)，就更為之神往了。 那么，為何要擾它？擾這寂寞？ 難道我也是心底寂寞之人？
瓦爾登湖讀后感13
這本書(shū)給我最大的影響，應該是帶給了我看世界的一個(gè)新的角度。后來(lái)的我開(kāi)始留意自然，在自然里找到了最純潔美好的樂(lè )趣。
梭羅的歸隱跟陶淵明不同，跟我國古代的多數名人逸士不同。并非因為厭惡官場(chǎng)，也不是出于對污濁世事的失望才選擇隱居湖畔。他的歸隱，讓我想起黑塞筆下的樹(shù)：“它們好似孤獨者，它們不像由于某種弱點(diǎn)而遁世的隱士，而像一些偉大而落落寡合的人物�！边@一段話(huà)，恰能和很好地描述梭羅。
他獨身于林間，每日與壯美的事物為伴，思考人生的的意義。他曾考上過(guò)哈佛大學(xué)，曾開(kāi)過(guò)鉛筆廠(chǎng)�？墒且呀�(jīng)成功了的事，他就不想再做下去。我想他對這個(gè)世界并沒(méi)有太多的不滿(mǎn)，僅僅是想要體驗這樣一種生活方式。人只要活著(zhù)，就生存在體驗的海洋，無(wú)以逃遁。
當你習慣這樣一種生活態(tài)度，你就不會(huì )感到寂寞。你會(huì )很留意身邊的小事，仔細觀(guān)察，而不是覺(jué)得只有聲色的盛宴才能帶給你歡愉�！拔覑�(ài)孤獨，我沒(méi)有碰到比孤獨更好的同伴了。側身于人群之中，大概比獨處室內更為寂寞。這樣一來(lái)，反而覺(jué)得社交生活逃過(guò)與擁擠了。我們生活的太擁擠，互相干擾，彼此牽絆，已經(jīng)缺乏敬意了�！�
我想象著(zhù)，每日與大海為伴，聽(tīng)潮漲潮落，看云起云歸，一個(gè)人孤獨地生活。
瓦爾登湖讀后感14
身在喧囂都市的我，幾乎對鄉村的理解只有：窮，荒蕪。但一本書(shū)，改變了我的看法并讓我對生活更加有希望。
梭羅，一個(gè)無(wú)名小卒，一生困苦，但在鄉村中自得其樂(lè )，著(zhù)名的《瓦爾登湖》便出自他手，正是此書(shū)改變了我。
這本書(shū)是我和奶奶去書(shū)店時(shí)買(mǎi)的，奶奶當時(shí)看我才二年級，便不停地向我推薦兒童故事書(shū)，但這些故事書(shū)讓我厭煩，我偶然看到了這本書(shū)，從我的目光剛接觸到它的那一刻，我就被深深吸引住了，那碧藍色的卷曲花紋讓人神往，如同清澈的湖水。我將此書(shū)從書(shū)架上抽出來(lái)，一張書(shū)卡上寫(xiě)著(zhù)：“美國最偉大的寫(xiě)實(shí)文學(xué)，平淡生活中透出人性的光芒”我當機立斷，將它買(mǎi)下。
回到家，我翻開(kāi)這本書(shū)的第一章：簡(jiǎn)約生活，硬著(zhù)頭皮讀了一會(huì )之后，覺(jué)得十分深奧，實(shí)在讀不下去，便不再讀了。
后來(lái)，我升上了四年級，一天無(wú)意翻開(kāi)這本書(shū)，我竟愛(ài)不釋手！這部自傳體小說(shuō)，如水一般的平淡描寫(xiě)，寫(xiě)出了作者的鄉居生活，看著(zhù)看著(zhù)我入了迷，我多么希望自己也能在美麗的瓦爾湖畔釣魚(yú)，我多么想與作者一起耕作……看完了，我的心就如同碧澄的瓦爾湖水，無(wú)比的平靜。原來(lái)我經(jīng)�？柿司唾I(mǎi)水，餓了就掏錢(qián)買(mǎi)零食，但是讀了這本書(shū)以后，我一直在奉行節儉。
面朝大海，春暖花開(kāi)，這是孩子的精神寫(xiě)照以及憧憬，但最后他依然承受不住精神壓力臥軌了，梭羅雖然沒(méi)有干出這樣的事情，但我能從他的書(shū)中看到他，就像海子一樣希望自己的心靈能有一處平靜的居所。
瓦爾登湖讀后感15
編者按：《瓦爾登湖》是美國作家梭羅獨居瓦爾登湖畔的記錄，描繪了他兩年多時(shí)間里的所見(jiàn)、所聞和所思。該書(shū)崇尚簡(jiǎn)樸生活，熱愛(ài)大自然的風(fēng)光，內容豐厚，意義深遠，語(yǔ)言生動(dòng)。
1845年，亨利·戴維·梭羅拿了一柄斧頭，一個(gè)人走到瓦爾登湖畔，砍樹(shù)伐木，蓋起了一間小木屋。在自己親手建造的小天地重，他默默地聆聽(tīng)、感受、思索著(zhù)一切，以自然為師而又非遺世獨立，現實(shí)、向上的人生烈焰也時(shí)時(shí)在他心頭交織升騰。兩年的獨居時(shí)光給了他很多，付諸文字，便有了我案頭的這本靜靜的書(shū)——《瓦爾登湖》。
瑞士的阿米爾說(shuō)：“一片自然風(fēng)景是一個(gè)心靈的境界�！薄锻郀柕呛氛且粋�(gè)纖塵不染的心靈境界。它靜，太靜了。只有在紅日斜墜的黃昏以后，平靜躁動(dòng)，心清神澈。
看著(zhù)這本綠色封皮的《瓦爾登湖》，眼晴似乎透過(guò)這層綠的書(shū)皮，已經(jīng)看到了湖畔翠綠的森林和那碧波蕩漾的湖水。湖邊有一間精致的小屋。一切都安靜極了。心靈似乎被那清澈的湖洗滌了一遍，也變得安靜，恬淡了。而到萬(wàn)賴(lài)俱靜之時(shí)，心便為之神往了。正如徐遲先所說(shuō)：在繁忙的白晝他有時(shí)會(huì )將信將疑，覺(jué)得它并沒(méi)有什么好處，直到黃昏，心情漸漸寂寞和恬靜下來(lái)才覺(jué)得語(yǔ)語(yǔ)驚人，字字閃光，泌人肺腑。動(dòng)我衷腸而到夜深萬(wàn)賴(lài)俱靜之時(shí)，我更為之神往了。的確，在讀這本書(shū)時(shí)心靈會(huì )逐漸寂靜不來(lái)，在慢慢的嚼讀中，你逐漸找回了生命最本真的意義。
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